Transubstanciación
La transubstanciación ( latín : transubstantiatio ; griego : μετουσίωσις metousiosis ) es, según la enseñanza de la Iglesia Católica , "el cambio de toda la sustancia del pan en la sustancia del Cuerpo de Cristo y de toda la sustancia del vino en la sustancia de Su Sangre . Este cambio se produce en la oración eucarística por la eficacia de la palabra de Cristo y por la acción del Espíritu Santo , pero las características externas del pan y del vino, es decir, las 'especies eucarísticas', permanecen inalteradas. " [1]En esta enseñanza, las nociones de "sustancia" y "transubstanciación" no están vinculadas con ninguna teoría de la metafísica en particular . [2]
La Iglesia Católica Romana enseña que en la ofrenda eucarística el pan y el vino se transforman en el cuerpo y la sangre de Cristo. [3] La afirmación de esta doctrina fue expresada, usando la palabra "transubstanciar", por el Cuarto Concilio de Letrán en 1215. [4] [5] Más tarde fue desafiada por varios reformadores del siglo XIV, John Wycliffe en particular. [6]
La manera en que ocurre el cambio, enseña la Iglesia Católica Romana, es un misterio: "Los signos del pan y del vino se convierten, de una manera que sobrepasa el entendimiento, en el Cuerpo y la Sangre de Cristo". [7] En el anglicanismo , la terminología precisa que se utiliza para referirse a la naturaleza de la Eucaristía tiene una interpretación polémica: "pan y copa" o "cuerpo y sangre"; "establecer antes" u "oferta"; "cambio objetivo" o "nuevo significado". [8]
En la Iglesia Ortodoxa Griega , la doctrina ha sido discutida bajo el término de metousiosis , acuñado como un préstamo-traducción directo de transsubstantiatio en el siglo XVII. En la ortodoxia oriental en general, el Sagrado Misterio (Sacramento) de la Eucaristía se discute más comúnmente usando términos alternativos como " transelementación " ( μεταστοιχείωσις , metastoicheiosis ), "re-ordenación" ( μεταρρύθμισις , metarrhythmisis ), o simplemente "cambio "( μεταβολή , metabole ).
Desde los primeros siglos, la Iglesia habló de los elementos utilizados en la celebración de la Eucaristía como transformados en el cuerpo y la sangre de Cristo. Los términos utilizados para hablar de la alteración incluyen "transelementación" [9] y "transformación". [10] Se decía que el pan y el vino eran "hechos", [11] "transformados en", [12] el cuerpo y la sangre de Cristo. De manera similar, Agustín dijo: "No todo el pan, sino solo el que recibe la bendición de Cristo, se convierte en el cuerpo de Cristo". [13]
El término "transubstanciación" se usó al menos en el siglo XI para hablar del cambio y fue de uso generalizado en el siglo XII. El Cuarto Concilio de Letrán lo usó en 1215. Cuando los teólogos posteriores adoptaron la metafísica aristotélica en Europa Occidental, explicaron el cambio que ya era parte de la enseñanza católica en términos de sustancia aristotélica y accidentes. La Reforma del siglo XVI dio esto como una razón para rechazar la enseñanza católica. El Concilio de Trento no impuso la teoría aristotélica de la sustancia.y accidentes o el término "transubstanciación" en su significado aristotélico, pero afirmó que el término es un término apropiado y apropiado para el cambio que tiene lugar por la consagración del pan y el vino. El término, que para ese Concilio no tenía una dependencia esencial de las ideas escolásticas , se utiliza en la Iglesia Católica para afirmar el hecho de la presencia de Cristo y el cambio misterioso y radical que se produce, pero no para explicar cómo se produce el cambio, [14 ] ya que esto ocurre "de una manera que sobrepasa la comprensión". [7] El término se menciona en las ediciones de 1992 y 1997 del Catecismo de la Iglesia Católica y se le da importancia en la última (2005)Compendio del Catecismo de la Iglesia Católica .
