Yazdegerd I , también escrito Yazdgerd I y Yazdgird I ( persa medio : 𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩 ), fue el rey de reyes sasánidas ( shahanshah ) de Irán desde 399 hasta 420. Hijo de Sapur III ( r . 383-388 ), sucedió a su hermano Bahram IV ( r . 388-399 ) después del asesinato de este último.
Yazdegerd I 𐭩𐭦𐭣𐭪𐭥𐭲𐭩 | |
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Rey de reyes de Irán y fuera de Irán [a] | |
Rey del Imperio Sasánida | |
Reinado | 399–420 |
Predecesor | Bahram IV |
Sucesor | Shapur IV |
Fallecido | 420 Gurgan o Tus |
Consorte | Shushandukht |
Asunto |
|
casa | Casa de Sasan |
Padre | Shapur III |
Religión | Zoroastrismo |
El reinado en gran parte sin incidentes de Yazdegerd I se considera en la historia de Sasán como un período de renovación. Aunque periódicamente se le conocía como "el pecador" en fuentes nativas, Yazdegerd era más competente que sus predecesores recientes. Gozaba de relaciones cordiales con el Imperio Romano de Oriente y Arcadio le encomendó la tutela del hijo de este último, Teodosio . Yazdegerd I es conocido por sus relaciones amistosas con los judíos y cristianos de la Iglesia de Oriente , que reconoció en 410. Por ello, fue alabado por judíos y cristianos como el nuevo Ciro el Grande ( r . 550 - 530 a. C.) , rey del Imperio Aqueménida iraní que liberó a los judíos del cautiverio en Babilonia ).
Las políticas religiosas y pacíficas del rey no fueron del agrado de la nobleza y el clero de Zoroastro , cuyo poder e influencia se esforzó por frenar. Esto finalmente fracasó, y Yazdegerd I encontró su fin a manos de la nobleza en el remoto noreste. Los nobles entonces buscaron impedir que los hijos de Yazdegerd ascendieran al trono; su hijo mayor, Shapur IV , fue rápidamente asesinado después de su ascenso y reemplazado por Khosrow . Otro hijo, Bahram V , se apresuró a ir a la capital sasánida de Ctesiphon con un ejército árabe y presionó a la nobleza para que lo reconociera como sha .
Etimología
El nombre Yazdegerd es una combinación del antiguo iraní yazad yazata (ser divino) y -karta (hecho) - "hecho por Dios", comparable al iraní Bagkart y al griego Theoktistos . Se le conoce en otros idiomas como Yazdekert ( Pahlavi ); Yazd [e] gerd ( nuevo persa ); Yazdegerd, Izdegerd y Yazdeger ( siríaco ); Yazkert ( armenio ); Izdeger y Azger (en el Talmud ); Yazdeijerd ( árabe ) e Isdigerdes (griego). [1]
Fondo
Yazdegerd I era hijo de Shapur III ( r . 383-388 ). Cuando el hermano de Yazdegerd I, Bahram IV ( r . 388-399 ) fue asesinado en 399, lo sucedió. [2] Yazdegerd I heredé un imperio que había pasado por tiempos tumultuosos; sus tres predecesores anteriores, Bahram IV, Shapur III y Ardashir II , habían sido asesinados por la nobleza. [3] [4] La mayor parte de la alta nobleza pertenecía a las poderosas familias nobles partas (conocidas como wuzurgan ) que se centraban en la meseta iraní . [5] La columna vertebral del ejército feudal de Sasán , eran en gran parte autónomos. [5]
Los shah sasánidas tenían poco control sobre los wuzurgan , y los intentos de restringirlos solían ser costosos para el sha (como lo indicaba el destino de los tres shah anteriores). [6] La nobleza parta trabajó para el sha de Sasán por beneficios personales, por lealtad y (posiblemente) por una conciencia del parentesco ario (iraní) que compartían con sus señores persas . [5] A finales del reinado de Yazdegerd, la poderosa casa parta de Suren se convirtió en poderosos asociados del sha y desempeñó un papel clave en los asuntos del imperio. [7] La autoridad de la familia Suren floreció hasta el final del reinado del nieto de Yazdegerd , Yazdegerd II ( r . 438-457 ). [7]
Relaciones con el Imperio Romano de Oriente
Durante el gobierno de Yazdegerd I, sus vecinos occidentales en el Imperio Romano de Oriente estaban en crisis; los ostrogodos atacaban los Balcanes , los francos habían iniciado una rebelión, se estaba librando una guerra civil y las provincias orientales se estaban alborotando. [1] En lugar de explotar el estado debilitado del imperio, Yazdegerd I tenía prisioneros cristianos romanos que se salvaron después de que una victoria iraní sobre los hunos regresara al territorio romano. [1] El emperador romano Arcadio ( r . 383-408 ) pidió ayuda a Yazdegerd para garantizar la sucesión de su hijo pequeño, Teodosio , como resultado de la generosidad del sha. [1] [8]
Este relato solo es mencionado por el historiador romano Procopio del siglo VI y fue cuestionado por su colega historiador romano Agatias , quien escribió que el informe estaba "en labios" de "plebeyos romanos y aristócratas por igual" [9], pero estaba ausente de la literatura contemporánea. fuentes. [8] Yazdegerd Acepté actuar como protector de Teodosio, sin embargo, y amenacé con hacer la guerra contra quien quisiera ponerlo en peligro. [8] [1] Según Procopio, "Observando lealmente los mandatos de Arcadio, [Yazdegerd] adoptó y continuó sin interrupción una política de profunda paz con los romanos, y así preservó el imperio para Teodosio". [1] El sha envió a Antíoco , "un consejero e instructor muy notable y altamente educado", para educar a Teodosio. [1]
Relaciones con los cristianos
Fondo
Yazdegerd I, como todos los demás gobernantes sasánidas, era partidario del zoroastrismo . [10] Se pensaba que uno de sus predecesores, el poderoso Shah Shapur II de Sasán ( r . 309-379 ), había perseguido brutalmente a los cristianos de Irán desde 340 hasta 379 en una "Gran persecución". [11] Aunque shahs posteriores - Yazdegerd I, Bahram V ( r . 420-438 ), Yazdegerd II ( r . 438-457 ), Peroz I ( r . 459-484 ), Khosrow I ( r . 531-579 ) y Khosrow II ( r . 591–628 ) - también se dice que persiguió a la Iglesia de Oriente , la iglesia se expandió rápidamente. [11] Según fuentes hagiográficas , esto se debió a la "hostilidad inquebrantable de las autoridades religiosas de Zoroastro hacia los cristianos". [12]
La persecución de los cristianos, sin embargo, se limitó a sus líderes religiosos que no habían cumplido con el compromiso que les exigía el tribunal. [13] Aunque Shapur II disciplinó a los principales líderes sacerdotales por insubordinación, ni él ni su corte persiguieron a la población cristiana en su conjunto; [13] la "Gran persecución" era ficticia. [13] Según el historiador moderno Eberhard Sauer, los shas sasánidas perseguían a otras religiones solo cuando era de su interés político urgente hacerlo. [14] El asesinato de cristianos por Shapur II se debió a la negativa de los líderes sacerdotales a participar más plenamente en la gestión del imperio. [13] Esto finalmente se logró durante el reinado de Yazdegerd, cuando los líderes sacerdotales acordaron cooperar con la corte. [15]
Establecimiento de la iglesia iraní
El reinado de Yazdegerd I fue un hito para los cristianos en Irán. Con el consejo del obispo romano Marutha , reconoció a la Iglesia de Oriente en 410; esto llevó al establecimiento de la iglesia iraní, que declararía su independencia de la iglesia romana en 424. [16] [1] El decreto de Yazdegerd ha sido llamado la versión sasánida del 313 Edicto de Milán por el emperador romano Constantino el Grande ( r 306–337 ). [1] [17] Pronto se establecieron iglesias, santuarios a los mártires y monasterios bajo la burocracia iraní. [15] Estaban cerca de la corte en la capital sasánida de Ctesiphon , lo que indica el consentimiento de Yazdegerd (quien financió iglesias con diplomáticos de Siria oriental o romanos como sus principales patrocinadores). [15] Uno de sus gestos de generosidad fue permitir que los cristianos enterraran a sus muertos, que los zoroastrianos creían que contaminaron la tierra. [18]
El número de élites cristianas en la burocracia aumentó, un flujo que continuó hasta la caída del imperio en 651. [15] Aunque líderes sacerdotales como Shemon Bar Sabbae y sus colegas se habían opuesto con celo a la solicitud de Shapur II de participar en la burocracia imperial, los obispos comenzaron a operar como agentes de Irán (disociándose del zoroastrismo) durante el siglo quinto. [15] Yazdegerd hizo uso de los líderes sacerdotales, enviando al Patriarca de los Catholicos de Ctesiphon para mediar entre él y su hermano (el gobernador de Pars , en el sur de Irán). [1] Otro patriarca fue el embajador de Yazdegerd en Teodosio. [1] El sha no parece haber tenido mucho conocimiento del cristianismo y estaba (como Shapur II) más interesado en mejorar las capacidades políticas y económicas de su imperio. [19] Debido a su trato tolerante de los cristianos, se lo describe en sus crónicas como un "alma noble" y un segundo Ciro el Grande ( r . 550 - 530 aC ), el fundador del Imperio Aqueménida iraní . [20]
Persecucion
Al final del reinado de Yazdegerd, su tolerancia hacia los cristianos fue probada por su imprudencia. [21] Abda , el obispo de Ohrmazd-Ardashir en Juzestán , y un grupo de sacerdotes cristianos y laicos arrasaron un templo de fuego de Zoroastro en c. 419–420 ; el tribunal los convocó a responder por sus acciones. [22] Se dijo que Yazdegerd le preguntó a Abda: "Ya que eres el jefe y líder de estos hombres, ¿por qué les permites despreciar nuestro reino, transgredir nuestro mandato y actuar de acuerdo con su propia voluntad? demoler y destruir nuestras casas de culto y los cimientos de nuestros templos de fuego, que hemos recibido de los padres de nuestros padres para honrar? " [22] Aunque Abda dudó en responder, un sacerdote de su séquito respondió: "Derribé los cimientos y apagué el fuego porque no es una casa de Dios, ni el fuego es hija de Dios". [22] Según los informes, la demolición de un templo de fuego fue una forma de transmitir la "victoria del cristianismo". [22]
Abda se negó a que se reconstruyera el templo del fuego, y él y su séquito fueron ejecutados. [22] En otro lugar, un sacerdote hizo apagar un fuego sagrado y celebró la misa allí. [18] Yazdegerd I, obligado a ceder a la presión del sacerdocio de Zoroastro, cambió su política hacia los cristianos y ordenó su persecución. [14] Probablemente debido a su cambio de política, Yazdegerd nombró a Mihr Narseh de la familia Suren como su ministro ( wuzurg framadar ). [1] Esta breve persecución no estropeó la representación de Yazdegerd I en las fuentes cristianas, [23] algunas de las cuales justificaron sus acciones. [9]
Relaciones con los judíos
Los judíos de Irán fueron tratados con tanta generosidad y respeto por Yazdegerd I que su exilarca lo llamó el nuevo Ciro el Grande, que liberó a los judíos del cautiverio en Babilonia . [1] [24] Aunque, según se informa, Yazdegerd saludó a los rabinos amablemente y les citó escrituras, [25] el informe puede ser el producto de una historiografía judía sesgada . [25] Tenía una esposa judía, Shushandukht , la hija del exilarca. [26] La identidad de su padre es oscura; pudo haber sido Mar Kahana I, Mar Yemar o Mar Zutra . [27] El texto de la geografía persa medio Šahrestānīhā î Ērānšahr ( las capitales de Irán ) informes de que había Yazdegerd Judios se establecieron en Spahan a petición del Shushandukht, [27] y ella era la madre de su hijo Bahram V . [27] Según el iranólogo Ernst Herzfeld , la tumba de Esther y Mordejai en Hamadan no fue el lugar de enterramiento de Esther y Mordejai sino el de Shushandukht. [28]
Personalidad y relaciones con la nobleza y el clero.
Las fuentes romanas describen a Yazdegerd I como un gobernante astuto, benévolo y amistoso. [29] Se dice que fue un culto, "desde el principio" fue conocido por su "nobleza de carácter" y como un campeón de "los pobres y los miserables". [2] Las fuentes persas y árabes , sin embargo, lo llaman "pecador" ( bazehkar o bezehgar ) y "paria" ( dabhr ). [29] [2] [b] Lo describen como un monarca que abusó de su autoridad al intimidar y reprimir a la nobleza y al clero zoroástrico. [29] Esta visión hostil de Yazdegerd se debe a su actitud pacífica hacia los romanos y su tolerancia religiosa hacia los no zoroastrianos del país (cristianos y judíos). [29]
La hostilidad del sacerdocio hacia Yazdegerd se debió a la ejecución de varios sacerdotes zoroástricos que desaprobaban su gestión amistosa de las minorías religiosas. [29] Muy consciente del destino de su predecesor, Yazdegerd I no podía confiar en la nobleza y les impidió adquirir una influencia excesiva a expensas del poder real; [2] [24] por lo tanto, estaba en desacuerdo con la nobleza y el clero. [2] [30] Sin embargo, Yazdegerd era más competente que sus predecesores recientes, y su reinado se ve en la historia de Sasán como un período de renovación. [31]
Monedas e ideología imperial
Las monedas de Yazdegerd I lo representan con una combinación de la corona en forma de cúpula utilizada por Ardashir II y dos merlones y una luna creciente en la parte superior. [1] Su reinado marca un cambio en la perspectiva política del Imperio Sasánida, que (originalmente dispuesto hacia Occidente) se trasladó a Oriente. [32] El cambio puede haber sido provocado por tribus hostiles en el este de Irán. [32] La guerra con los hunos iraníes puede haber vuelto a despertar la rivalidad mítica entre los gobernantes mitológicos kayanianos iraníes y sus enemigos turanianos , que se ilustra en los textos de Younger Avestan . [32] El título de Ramshahr (pacificador en [su] dominio) se añadió al tradicional "Rey de reyes de los iraníes y no iraníes" en las monedas de Yazdegerd. [33] [34] [c] En el persa medio poema heroica Ayadgar-i Zariran ( El testamento de Zarer ), el título fue utilizado por el último monarca Kayanian ( Vishtaspa ) y se produce en el siglo 10a Zoroastrian Denkard . [36] El interés de Sasán por la ideología y la historia de Kayan continuó hasta el final del imperio. [37]
Bajo Yazdegerd I, se estableció una ceca en la ciudad de Yazd (bajo la abreviatura de ceca de "YZ"), lo que demuestra su creciente importancia. [38] También se estableció una casa de moneda en Gurrah, [39] y posiblemente en Gahrum . [40]
Actividades de construcción
Yazdegerd I se destaca por haber ordenado la renovación de varias ciudades, que incluyen Qumis , Hamadan, Susa , Shushtar y Spahan. [41] Se dice que sus comandantes militares fundaron las ciudades de Aqda y Maybud . [38]
Muerte y sucesión
Yazdegerd I murió en 420. Según el historiador armenio del siglo V Movses Khorenatsi , su causa de muerte fue una enfermedad. [1] Según una vieja leyenda popular mencionada por Ferdowsi en el Shahnameh , sin embargo, fue asesinado a patadas por un caballo blanco que surgió repentinamente del Chishmih-i Su o Chishmih-i Sabz (el manantial verde) adyacente al ciudad de Tus en la provincia oriental de Abarshahr . [42] Se dijo que el caballo desapareció repentinamente después. [43] El orientalista alemán Theodor Nöldeke conjeturó que "Ferdowsi había injertado irresponsablemente esta tradición en las tradiciones de su ciudad natal, Tus", [43] y el asesinato pudo haber tenido lugar en Gurgan ; [43] la leyenda es anterior al trabajo de Ferdowsi. [43] Ya sea que la muerte de Yazdegerd haya sido en Tus o Gurgan, la leyenda probablemente fue inventada por la nobleza parta que hizo matar a Yazdegerd I en el lejano noreste (la patria tradicional de los partos y parte del feudo de tres fuertes familias partas, incluida la Kanarangiyan , que tenían su base en la región de Tus). [43]
La nobleza y el clero, que despreciaban a Yazdegerd I, ahora se esforzaron por despojar a sus hijos de la realeza. Se conocen tres: Shapur, Bahram y Narseh. [36] [1] Shapur (el gobernador-rey de Armenia ) se apresuró a ir a Ctesiphon y asumió la corona como Shapur IV , pero fue traicionado por sus cortesanos y asesinado. [1] [36] La nobleza colocó al hijo de Bahram IV, Khosrow , en el trono. [36] Bahram, que había crecido en el Lakhmid corte de al-Hira , llegaron a Ctesifonte con un árabe ejército y presionaron a la nobleza a reconocerlo como Shah Bahram V . [1] Su hermano, Narseh, fue nombrado gobernador de Abarshahr. [1]
Notas
- ^ También deletreado "Rey de reyes de iraníes y no iraníes".
- ^ De la palabra persa media dīpahr (prisión). [2]
- ^ La palabra carnero puede traducirse como "paz", "comodidad", "placer", "gozo" o "satisfacción"; lo más probable es que sea "paz" en el caso de Yazdegerd I. [35]
Referencias
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