El ʿām al-fīl ( árabe : عام الفيل , Año del elefante ) es el nombre en la historia islámica para el año aproximadamente equivalente a 570–571 EC . Según los recursos islámicos, fue en este año que nació Mahoma . [1] El nombre se deriva de un evento que se dice que ocurrió en La Meca : Abraha , el abisinio , gobernante cristiano de Yemen , que estaba sujeto al Reino de Aksum de Etiopía , [2] [3]Marchó sobre la Kaaba en La Meca con un gran ejército, que incluía elefantes de guerra , con la intención de demolerla. Sin embargo, se dice que el elefante líder, conocido como 'Mahmud' ( árabe : مَـحْـمُـوْد , letras consonantes: m-ħ-mwd), [4] se detuvo en el límite alrededor de La Meca y se negó a entrar. Se ha teorizado que una epidemia , quizás causada por la viruela , o un brote de la plaga de Justiniano , podría haber causado una invasión tan fallida de La Meca. [5] El año llegó a ser conocido como el Año del Elefante, comenzando una tendencia para calcular los años en la Península Arábiga . Este cómputo se usó hasta que fue reemplazado por el calendario islámico durante los tiempos de ' Umar .
Los descubrimientos arqueológicos en el sur de Arabia sugieren que el Año del Elefante pudo haber sido 569 o 568, ya que el Imperio Sasánida derrocó a los gobernantes afiliados a Aksumita en Yemen alrededor de 570. [6] [7] [ cita requerida ]
El año también se registra como el del nacimiento de ' Ammar ibn Yasir . [8]
Eventos
Según los primeros historiadores islámicos como Ibn Ishaq , en honor a su aliado, Negus Abraha construyó una gran iglesia en Sana'a conocida como al-Qullays , una palabra prestada de εκκλησία "iglesia".
Al-Qullays ganó fama generalizada, incluso ganando la atención del Imperio Bizantino . [1] El pueblo árabe de la época tenía su propio centro de culto religioso y peregrinaje en La Meca, la Kaaba. [1] Abraha intentó desviar su peregrinaje a al-Qullays y nombró a un hombre llamado Muhammad ibn Khuza'i [ cita requerida ] a La Meca y Tihamah como rey con un mensaje de que al-Qullays era mucho mejor que otras casas de culto. y más puro, no habiendo sido contaminado por la morada de los ídolos. [1]
La biografía profética de Ibn Ishaq dice:
Con Abraha había algunos árabes que habían venido a buscar su recompensa, entre ellos Muhammad ibn Khuza`i ibn Khuzaba al-Dhakwani, al-Sulami, con varios miembros de su tribu, incluido un hermano suyo llamado Qays. Mientras estaban con él, ocurrió una fiesta de Abraha y él envió a invitarlos a la fiesta. Ahora solía comerse los testículos de un animal, así que cuando les trajeron la invitación dijeron: "Por Dios, si comemos esto, los árabes nos lo tendrán en cuenta mientras vivamos".
Entonces Muhammad ibn Khuza'i se levantó y fue a Abraha y le dijo: "Oh rey, este es un festival nuestro en el que comemos solo los lomos y los hombros". Abraha respondió que les enviaría lo que quisieran porque su único propósito al invitarlos era mostrar que los honraba.
Luego coronó a Muhammad ibn Khuza'i, lo nombró emir de Mudhar y le ordenó ir entre la gente para invitarlos a peregrinar en la catedral que él había construido. Cuando Muhammad ibn Khuza'i llegó hasta la tierra de Kinana , la gente de las tierras bajas, sabiendo para qué había venido, envió a un hombre de Hudhayl llamado ʿUrwa bin Hayyad al-Milasi, quien le disparó con una flecha y lo mató. . Su hermano Qays, que estaba con él, huyó a Abraha y le contó la noticia, lo que aumentó su rabia y furia y juró asaltar la tribu Kinana y destruir el templo.
[ cita requerida ]
Ibn Ishaq afirma además que uno de los hombres de la tribu Quraysh estaba enojado por esto, y al ir a Sana'a, se coló en la iglesia por la noche y la profanó; se asume ampliamente que lo hizo defecando en él.
Abraha, indignado, lanzó una expedición de sesenta mil hombres contra la Kaaba en La Meca, encabezada por un elefante blanco llamado Mahmud [9] (y posiblemente con otros elefantes; algunos relatos afirman que había varios elefantes, o incluso ocho [1] [6] ) para destruir la Kaaba. Varias tribus árabes intentaron luchar contra él en el camino, pero fueron derrotadas.
Cuando llegaron las noticias del avance del ejército de Abraha, las tribus árabes de Quraysh, Banu Kinanah, Banu Khuza'a y Banu Hudhayl se unieron en defensa de la Ka'bah. Abraha envió a un hombre del Reino Himyarita para avisarles que Abraha solo deseaba demoler la Kaaba y que, si se resistían, serían aplastados. 'Abdul Muttalib les dijo a los mequinenses que buscaran refugio en las colinas mientras él, con algunos miembros destacados del Quraysh, permanecía dentro del recinto de la Ka'bah. Abraha envió un despacho invitando a Abdul-Muttalib a reunirse con Abraha y discutir los asuntos. Cuando Abdul-Muttalib abandonó la reunión, se le escuchó decir: "El propietario de esta casa es su defensor, y estoy seguro de que lo salvará del ataque de los adversarios y no deshonrará a los sirvientes de su casa".
La referencia a la historia en el Corán es bastante breve. Según Surah al-Fil , al día siguiente [mientras Abraha se preparaba para entrar en la ciudad], apareció una nube oscura de pequeños pájaros llamados ' Ababil ' ( árabe : أَبـابـيـل ). Los pájaros llevaban pequeñas piedras en sus picos y bombardeaban a las fuerzas etíopes y las aplastaban como "paja mordida". Sin embargo, según Muhammad Asad, esta sura no describe a las aves que llevan literalmente pequeñas rocas, sino que, al hacer referencia a Al-Zamakhshari y Fakhr al-Din al-Razi, traduce los versículos mencionados anteriormente como:
(2) Así, soltó sobre ellos grandes enjambres de criaturas voladoras (3) que los hirieron con golpes duros de piedra de castigo preestablecido [10] |
Mohammad Asad, las palabras utilizadas en este verso, a saber, las "piedras de sijjil", denotan "una escritura y, tropicalmente, algo que ha sido decretado [por Dios]". [11] Explica además que este decreto de dios fue un brote epidémico muy repentino, que, según Ibn Ishaq, causó fiebre (en árabe hasbah) y viruela (arab. Judari). Esto, como concluye Asad, apunta al hecho de que los "duros golpes de castigo predeterminados" fueron una epidemia virulenta muy repentina debido al hecho de que la palabra para fiebre "hasbah" significa principalmente "arrojar [o golpear] con piedras". "en el famoso diccionario árabe al-Qamous (القاموس) de Fairuzabadi . [12] [13] La palabra ta'ir puede denotar cualquier "criatura voladora, ya sea pájaro o insecto (Taj al-'Arus)". [14]
Chiíta
Según Hadith , en el Volumen uno de al-Kafi, Imam Ali nació en el año 30 del Elefante [15] y murió en el 40 AH. [16]
Otras fuentes
Este evento se menciona en el Corán, en la Sura 105, Al-Fil (en árabe : الـفِـيـل , "El elefante"), y se discute en su tafsir relacionado .
Algunos eruditos han colocado el Año del Elefante una o dos décadas antes del 570 EC, [17] con una tradición atribuida a Ibn Shihab al-Zuhri en las obras de 'Abd al-Razzaq al-San'ani colocándolo antes del nacimiento del padre de Muhammad. [18]
Ver también
- Elefante de guerra
- Representaciones culturales de elefantes
Referencias
- ^ a b c d e Hajjah Adil, Amina, " Profeta Muhammad ", ISCA, 1 de junio de 2002, ISBN 1-930409-11-7
- ^ "Abraha". Archivado el 13 de enero de 2016 en el Wayback Machine Dictionary of African Christian Biographies . 2007 (consultado por última vez el 11 de abril de 2007).
- ^ Walter W. Müller, "Esquema de la historia de la antigua Arabia del Sur", en Werner Daum (ed.), Yemen: 3000 años de arte y civilización en Arabia Felix . 1987. Archivado el 10 de octubre de 2014 en la Wayback Machine.
- ^ ʿAbdu r-Rahmān ibn Nāsir as-Saʿdī . "Tafsir de Surah al Fil - El elefante (Sura 105)" . Traducido por Abū Rumaysah . Red islámica. Archivado desde el original el 20 de diciembre de 2010 . Consultado el 15 de marzo de 2013 .
Este elefante se llamaba Mahmud y fue enviado a Abrahah desde Najashi , el rey de Abisinia, particularmente para esta expedición.
- ^ Marr JS , Hubbard E, Cathey, JT (2015). "El año del elefante" . WikiJournal de Medicina . 2 (1). doi : 10.15347 / wjm / 2015.003 . Archivado desde el original el 26 de mayo de 2015.CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
A su vez citando: Willan R. (1821). Obras diversas: que comprende una investigación sobre la antigüedad de la viruela, el sarampión y la escarlatina, ahora publicada por primera vez; Informes sobre las enfermedades en Londres, nueva edición; y artículos separados sobre temas médicos, recopilados de varias publicaciones periódicas . Cadell. pag. 488. Archivado desde el original el 4 de septiembre de 2015. - ↑ a b William Montgomery Watt (1961). Muhammad: Profeta y estadista , Oxford: Oxford University Press, pág. 7.
- ^ https://www.spiegel.de/international/world/buried-christian-empire-in-yemen-casts-new-light-on-early-islam-a-874048.html
- ^ Azmayesh, Seyed Mostafa (2015). Nuevos investigadores sobre el Corán: por qué y cómo dos versiones del Islam entraron en la historia de la humanidad . Reino Unido: Mehraby Publishing House. pag. 262. ISBN 9780955811760.
- ^ Kistler, John M.; prólogo de Richard Lair (2007). "El año del elefante" . Elefantes de guerra . Lincoln: Prensa de la Universidad de Nebraska. pag. 177. ISBN 978-0803260047. Archivado desde el original el 9 de enero de 2016.
El elefante líder, llamado Mahmud , se detuvo y se arrodilló, negándose a seguir adelante.
- ^ El mensaje 8f El Corán, por Mohammad Asad, Sura 105: 2-3 .
- ^ Ibid M. Asad, Comentario sobre la Sura 102, ver nota 2 .
Lit .: "con piedras de sijjil". Como se explica en la nota [114] sobre 11:82, este último término es sinónimo de sijill , que significa "una escritura" y, tropicalmente, "algo que ha sido decretado [por Dios]": por lo tanto, la frase hijarah min sijjil es una metáfora de "duros golpes de castigo predeterminados", es decir, en el decreto de Dios (Zamakhshari y Razi, con comentarios análogos sobre la misma expresión en 11:82).
- ^ Ibid .
Como ya se mencionó en la nota introductoria, el castigo particular al que alude el versículo anterior parece haber sido una epidemia repentina de extrema virulencia: según Waqidi y Muhammad ibn Ishaq - este último citado por Ibn Hisham e Ibn Kathir - "esto fue la primera vez que apareció la fiebre maculosa (hasbah) y la viruela (judari) en la tierra de los árabes ". Es interesante notar que la palabra hasbah - que, según algunas autoridades, también significa tifus - significa principalmente "arrojar [o golpear"] con piedras "(Qamus)
- ^ Al-Qamus Al-Muhit de Muḥammad Ibn-Jaʻqūb al- Fīrūzābādī .
- ^ Ibid .
En cuanto al sustantivo ta'ir (del cual tayr es el plural), debemos recordar que denota cualquier "criatura voladora", ya sea pájaro o insecto (Taj al-'Arus). Ni el Corán ni ninguna Tradición auténtica nos ofrece evidencia alguna sobre la naturaleza de las "criaturas voladoras" mencionadas en el versículo anterior; y puesto que, por otra parte, todas las "descripciones" a las que se entregan los comentaristas son puramente imaginarias, no es necesario considerarlas seriamente. Si la hipótesis de una epidemia es correcta, las "criaturas voladoras", ya sean pájaros o insectos, bien pueden haber sido los portadores de la infección. Sin embargo, una cosa está clara: cualquiera que sea la naturaleza del destino que se apoderó de la fuerza invasora, fue ciertamente milagroso en el verdadero sentido de esta palabra, a saber, en el repentino y totalmente inesperado rescate que trajo a la angustiada gente de La Meca. .
- ^ "El nacimiento de El Imam Ali relacionado con el año del elefante" . balaghah.net . Consultado el 24 de julio de 2018 .
- ^ Al-Islam, Thiqatu (2015). Al-Kafi (Segunda ed.). Nueva York: Islamic Seminary Inc. p. 457. ISBN 978-0-9914308-6-4. Archivado desde el original el 27 de octubre de 2017.
- ^ Esposito, John L. (1995). La enciclopedia de Oxford del mundo islámico moderno: Libe-Sare . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 154 . ISBN 978-0195096149.
- ^ ibn Rashid, Mamar (16 de mayo de 2014). Las expediciones: una biografía temprana de Mahoma . Traducido por Sean W. Anthony. NYU Press. págs. 3-5. ISBN 978-0814769638.
enlaces externos
- Página en Islamic-Awareness.org discutiendo el evento