1 Corintios 11 es el undécimo capítulo de la Primera Epístola a los Corintios en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Fue escrito por el apóstol Pablo y Sóstenes en Éfeso . En este capítulo, Pablo escribe sobre la conducta de los cristianos mientras adoran juntos.
1 Corintios 11 | |
---|---|
Libro | Primera epístola a los corintios |
Categoría | Epístolas paulinas |
Parte de la Biblia cristiana | Nuevo Testamento |
Orden en la parte cristiana | 7 |
Texto
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 34 versículos.
Testigos textuales
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son:
- Codex Vaticanus (325-350 d.C.)
- Codex Sinaiticus (330-360)
- Codex Alexandrinus (400–440)
- Codex Ephraemi Rescriptus (~ 450; completo).
- Codex Freerianus (~ 450; versículos existentes 9-10, 18-19, 26-27)
- Codex Claromontanus (~ 550)
- Codex Coislinianus (~ 550; versículos existentes 9-16)
Imitador de cristo
- "Sed imitadores de mí, como yo también lo soy de Cristo". [2]
El teólogo John Gill sugiere que estas palabras "cierran más apropiadamente el capítulo anterior que comienzan uno nuevo", y muchos comentaristas están de acuerdo. [3] Pablo concluye su argumento en 1 Corintios 4 de una manera similar:
- Por eso les insto a que me imiten. [4]
El Comentario del púlpito restringe el llamado de Pablo a la imitación:
- Solo te pido que me imites en los puntos en los que imito a Cristo . [5]
Según Gill, estas palabras se refieren a las reglas en las que Pablo quería que los corintios lo siguieran, como él hizo con Cristo: hacer todas las cosas para la gloria de Dios, y no para su propio beneficio, como Cristo, que no busca su propia gloria, pero la gloria de Dios que lo envió, de modo que todo lo que hicieron sería en el nombre de Cristo y para la gloria de Dios. [6]
Alabanza de Pablo
- Los alabo, hermanos, porque se acuerdan de mí en todas las cosas y guardan las tradiciones tal como se las entregué. [7]
El Comentario del púlpito sugiere que esto es probablemente una referencia a la carta de los corintios a Pablo a la que ya se hace referencia en 1 Corintios 7: 1 . [5]
Cabeza de mujer
Ahora, hermanos, los alabo porque se acuerdan de mí en todas las cosas y guardan las tradiciones tal como se las entregué. Pero quiero que sepan que la cabeza de todo hombre es Cristo, la cabeza de la mujer es el hombre y la cabeza de Cristo es Dios. Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza cubierta, deshonra su cabeza. Pero toda mujer que ora o profetiza con la cabeza descubierta, deshonra su cabeza, porque es lo mismo que si tuviera la cabeza rapada. Porque si una mujer no está cubierta, que también se esquile. Pero si es vergonzoso para una mujer cortarse o afeitarse, que se cubra.
- 1 Corintios 11: 2–6 NKJV
Los versículos 2 al 16 han sido fuente de mucha confusión para los intérpretes. En particular, los problemas provienen de la pregunta retórica de que la naturaleza enseña que es una vergüenza que un hombre tenga el cabello largo y que le diga a las mujeres que se cubran la cabeza a causa de los ángeles . Las interpretaciones tienden a clasificarse en tres categorías informales.
Vista universal
Una minoría de cristianos actuales [ ¿cuál? ] aplicar el pasaje universalmente. Desde este punto de vista, las mujeres deben cubrirse la cabeza y los hombres deben llevar el pelo corto. Como evidencia, señalan las apelaciones de Pablo a argumentos que no cambian con el tiempo, la creación de Adán y Eva , los ángeles y la naturaleza misma. [ se necesita más explicación ] Debido a que los argumentos de Pablo no cambian, su conclusión tampoco debería cambiar. Por tanto, estos cristianos se cubren la cabeza. Algunos cubren solo en la iglesia o mientras oran; otros se cubren la cabeza todo el tiempo. [ cita requerida ]
Vista contemporánea
Se toman varias interpretaciones sobre la enseñanza de la naturaleza que muestra que el cabello largo es una cobertura para la mujer. La Nueva Versión Internacional traduce "la naturaleza de las cosas" en lugar de simplemente "naturaleza", pero otras traducciones afirman que esto es incorrecto. Algunos interpretan que Paul creía que la cultura era una extensión de la naturaleza y, por lo tanto, quería decir que la cultura enseñaba esto. [8]
Vista Bushnell
Una minoría traduce el pasaje como ordenar a las mujeres que se descubran la cabeza. Esta idea fue iniciada por John Lightfoot y ampliada por Katharine Bushnell . En su opinión, Pablo ordenó a las mujeres que se descubrieran porque fueron hechas a la imagen de Dios , Eva fue creada para la incapacidad de Adán de existir solo, todos los hombres nacen de mujeres, debido a sus ángeles, la naturaleza no enseña lo contrario, y las iglesias no tengo tal costumbre. El pasaje no es en realidad una represión de las mujeres, sino un heraldo de la igualdad. Hasta ahora, ninguna Biblia impresa ha aceptado esta traducción. [ cita requerida ]
La cena del señor
En los versículos 17 al 33, Pablo castiga a los corintios por su comportamiento cuando se reúnen "como una iglesia" (literalmente en griego antiguo : ἐν ἐκκλησίᾳ , en ekklēsia , "en la iglesia" o "en la asamblea") [9] para compartir lo que parece ser una fiesta ágape . [10] Pablo describe su comprensión de las acciones de Jesús en la Última Cena como "recibidas del Señor" (1 Corintios 11:23), no recibidas de los apóstoles que estaban presentes o de la tradición de la iglesia. Teignmouth Shore sostiene que "toda la estructura del pasaje parece implicar que lo que sigue fue recibido por San Pablo directamente de Cristo" [11], pero Heinrich Meyer sostiene, con referencia al uso de Pablo de las palabras ἀπὸ τοῦ Κυρίου ( apo tou kuriou , "adelante del Señor") en lugar de παρά τοῦ Κυρίου ( para tou kuriou , "viniendo del Señor"), que "estamos justificados al suponer que él se refiere a una recepción, que de hecho salió de Cristo como originador, pero que alcanzó él sólo de manera mediata a través de otro canal ". [12] Meyer observa la estrecha similitud entre el relato de Pablo de la Última Cena y el de Lucas en Lucas 22: 19-20 .
Ver también
- Sagrada comunión
- Otras partes de la Biblia relacionadas : Lucas 22 , 1 Corintios 12 , 1 Corintios 13 , 1 Corintios 14 , 1 Corintios 15
Referencias
- ^ 1 Corintios 11: 1 NKJV
- ^ 1 Corintios 11: 1 RV
- ^ Biblehub.com, Comentarios sobre 1 Corintios 11: 1 , consultado el 4 de abril de 2017
- ^ 1 Corintios 4:16 NKJV
- ^ a b Comentario del púlpito sobre 1 Corintios 11 , consultado el 4 de abril de 2017
- ^ "1 Corintios 11: 1 - Significado y comentario sobre el versículo de la Biblia" . biblestudytools.com .
- ^ 1 Corintios 11: 2
- ^ Brauch, Manfred T. (1989). Dichos duros de Paul . Downers Grove: InterVarsity Press. ISBN 978-0-8308-1282-0.[ página necesaria ]
- ^ 1 Corintios 11:18: ἐν τῇ ἐκκλησίᾳ , en tē ekklēsia en el Textus Receptus
- ^ Comentario de la Biblia Jamieson-Fausset-Brown sobre 1 Corintios 11 , consultado el 5 de abril de 2017
- ^ T.Teignmouth Shore en Comentario de Ellicott para lectores modernos sobre 1 Corintios 11, consultado el 6 de abril de 2017
- ^ Comentario del NT de Meyer sobre 1 Corintios 11 , consultado el 6 de abril de 2017
Textos en Wikisource
- 1 Corintios 11 (Biblia King James)
- 1 Corintios 11 (Biblia en inglés mundial)
Otras lecturas
- Murphy-O'Connor, Jerome (1976). "¿El carácter no paulino de 1 Corintios 11: 2-16?". Revista de literatura bíblica . 95 (4): 615-21. doi : 10.2307 / 3265576 . JSTOR 3265576 .
- BeDuhn, Jason David (1999). " ' A causa de los ángeles': Revelando la antropología de Pablo en 1 Corintios 11". Revista de literatura bíblica . 118 (2): 295–320. doi : 10.2307 / 3268008 . JSTOR 3268008 .
- Padgett, Alan G. (1994). "El significado de 'Anti en 1 Corintios 11:15" (PDF) . Boletín de Tyndale . 45 (1): 181–7.
- Jervis, L. Ann (1993). " " Pero quiero que sepas. . . ": Respuesta intertextual midráshica de Pablo a los adoradores de Corinto (1 Corintios 11: 2-16)". Revista de literatura bíblica . 112 (2): 231–46. doi : 10.2307 / 3267225 . JSTOR 3267225 .
- Monte, Christopher (2005). "1 Corintios 11: 3-16: posesión del espíritu y autoridad en una interpolación no paulina". Revista de literatura bíblica . 124 (2): 313–40. doi : 10.2307 / 30041015 . JSTOR 30041015 .
enlaces externos
- Creación, cultura y profetas corintias | Cubrirse la cabeza es culturalmente relativo, por John Piper
- ¿Deberían las mujeres usar cubiertas para la cabeza hoy? | Benjamin L. Merkle, Revista de la Sociedad Teológica Evangélica, Vol. 49, Número 3 (septiembre de 2006) págs. 527–48
- El movimiento de cubrirse la cabeza | 1 Corintios 11 para hoy
- 1 Corintios 11 Texto Nueva Versión Estándar Revisada
- 1 Corintios 11 Nueva Versión Estándar Americana
- ¿Es la cobertura para la cabeza para hoy? Por qué algunos creen que las mujeres cristianas deben cubrirse la cabeza.
- 1 Corintios 11 Biblia King James - Wikisource
- Traducción al inglés con la vulgata latina paralela
- Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
- Varias versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)