2 Reyes 18 es el capítulo dieciocho de la segunda parte de los Libros de los Reyes en la Biblia hebrea o el Segundo Libro de los Reyes en el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . [1] [2] El libro es una compilación de varios anales que registran los actos de los reyes de Israel y Judá por un compilador deuteronómico en el siglo VII a. C., con un suplemento agregado en el siglo VI a. C. [3] Este capítulo registra los eventos durante el reinado de Ezequías , el rey de Judá , una parte de la sección que comprende 2 Reyes 18: 1 20:21, con una versión paralela en Isaías 36- 39 . [4]
2 Reyes 18 | |
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Libro | Segundo Libro de los Reyes |
Parte de la Biblia hebrea | Nevi'im |
Orden en la parte hebrea | 4 |
Categoría | Antiguos profetas |
Parte de la Biblia cristiana | Viejo Testamento |
Orden en la parte cristiana | 12 |
Texto
Este capítulo fue escrito originalmente en hebreo . Está dividido en 37 versos.
Testigos textuales
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Codex Aleppo (siglo X [a] ) y el Codex Leningradensis (1008). [6]
También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ;B ; Siglo IV), Codex Alexandrinus ( A ;A ; Siglo V) y Codex Marchalianus ( Q ;Q ; Siglo VI). [7] [b]
Análisis
Este capítulo presenta a Ezequías como un 'rey ultra justo' que confió en YHWH ( versículos 1-8), [9] el rey más parecido a David desde David (versículo 3, cf. versículo 7 con 1 Samuel 18:14). [10] Se contrasta con el reino apóstata del norte que luego fue destruido por los asirios (versículos 9-12). Impulsado por la rebelión de Ezequías (versículo 7), Senaquerib, el rey asirio, vino a atacar a Judá, [11] e incluso después de recibir una gran cantidad de tributo (versículos 13-16) todavía exigió a Jerusalén que se rindiera con argumentos convincentes (versículos 17-37). ). [12]
La narrativa del asedio asirio a Jerusalén en los capítulos 18 y 19 se presenta en una estructura paralela: [13]
- A Los asirios llegan a Jerusalén (18: 13-16)
- B mensajeros de Asiria hablan al pueblo (18: 17–37)
- C Ezequías busca al profeta y ora (19: 1–5)
- D Isaías profetiza (19: 6–7)
- C Ezequías busca al profeta y ora (19: 1–5)
- B mensajeros de Asiria hablan al pueblo (18: 17–37)
- A 'Los asirios se van (19: 8–9a) (interrumpir el texto)
- Carta de B 'Asiria a Jerusalén (19: 9b – 13)
- C 'Ezequías responde entrando en el templo para orar (19: 14-19)
- D 'Isaías profetiza (19: 20–34)
- C 'Ezequías responde entrando en el templo para orar (19: 14-19)
- Carta de B 'Asiria a Jerusalén (19: 9b – 13)
- A "Los asirios se van para siempre (19: 35–37)
Desde 18:17 en adelante, los editores parecen insertar otra fuente, que también se usa en el Libro de Isaías , que indica que los asirios rompieron su palabra después de recibir el tributo y presionaron aún más a Ezequías en Jerusalén (cf.1 Reyes 20: 1 –7 para la cadena de eventos equivalente). [14]
Ezequías, rey de Judá (18: 1-12)
Esta sección destaca las reformas religiosas de Ezequías que pueden contribuir a una evaluación excepcional: él y Josías ( 2 Reyes 22: 2 ) solos son comparables a David . [15] La destrucción de Nehushtan , una imagen de culto en forma de serpiente que se remonta a Moisés (cf. Números 21: 9 ), realmente se puede atribuir a Ezequías, a pesar de que se informaron pocos detalles, entre otros actos de piedad (versículos 6–6). 7). [15] A continuación están las primeras actividades políticas extranjeras de Ezequías: liberó el reino de Judá de la sumisión asiria y llevó a cabo campañas exitosas contra los filisteos (versículos 7-8). Una fuente asiria señaló que Ezequías era el "líder de una coalición anti-asiria desde 705 a. C. en adelante", e incluso "arrestó a un rey pro-asirio de Ecrón en esta capacidad". [15] Los editores incluyeron la descripción de la derrota del reino del norte de Israel ante los asirios (cf. versículos 9-11 con 2 Reyes 17: 3-6 ), así como la causa de la misma, es decir, 'la falta de toda la población de lealtad a la Torá '(versículo 12). [15]
Verso 1
- En el tercer año de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, comenzó a reinar Ezequías hijo de Acaz, rey de Judá. [dieciséis]
- Referencias cruzadas: 2 Crónicas 29: 1
- "En el tercer año de Oseas ": Según la cronología de Thiele , [17] siguiendo el " método del año de acceso ", Ezequías se convirtió en corregente con su padre, Acaz , en el reino de Judá, en septiembre de 729 a. C. [18] Según la cronología de Thiele-McFall, Oseas comenzó a reinar en Samaria entre septiembre de 732 y abril de 731 a. C. [19]
- " Ezequías hijo de Acaz , rey de Judá ": una impresión de bulla (sello) que data del 727-698 a. C. con la inscripción "לחזקיהו [בן] אחז מלך יהדה" , que significa "perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz, rey de Judá ", fue descubierto en una excavación en el Ofel en Jerusalén. [20] [21] La impresión de esta inscripción fue escrita en escritura hebrea antigua. [22] [23] [24]
Versículo 2
- Tenía veinticinco años cuando comenzó a reinar, y reinó veintinueve años en Jerusalén. El nombre de su madre era Abi, hija de Zacarías. [25]
- Referencias cruzadas: 2 Crónicas 29: 1
- "Reinó 29 años": según la cronología de Thiele, Ezequías se convirtió en el único rey después de que su padre muriera antes del 1 de Nisán (abril) de 715 a. C., [26] hasta su muerte entre septiembre de 687 y septiembre de 686 a. C., para un total de 29 años. [18] Antes de eso, Ezequías se convirtió en corregente con su padre desde septiembre de 729 a. C. hasta algún momento antes del 1 de Nisán (abril de 715 a. C.). [18] [27] [28]
- "Abi": escrito como "Abías" en el versículo paralelo 2 Crónicas 29: 1 . [29]
Versículo 4
- Quitó los lugares altos y rompió las columnas sagradas, cortó la imagen de madera y rompió en pedazos la serpiente de bronce que había hecho Moisés; porque hasta aquellos días los hijos de Israel le quemaron incienso y lo llamaron Nehushtan. [30]
- "Lugares altos": son "lugares de culto pagano". [31]
- "Imagen de madera": del hebreo: Asera , también el nombre de una importante diosa cananea. [32] El término es singular en el texto masorético pero plural en los textos griegos de la Septuaginta y otras versiones antiguas, pero también es posible considerar "el singular como un singular colectivo". [33] Los lugares de culto de Asera eran santuarios en o cerca de arboledas de árboles de hoja perenne o en lugares marcados con postes de madera, todos los cuales debían ser quemados o cortados por los israelitas ( Deuteronomio 12: 3 ; 16:21 ; Jueces 6:25 , 28 , 30 ; 2 Reyes 18: 4 ). [33]
- " Nehushtan ": literalmente, "Cosa de bronce", también similar a la palabra hebrea nahash , que significa "serpiente" [34] [35] o נְחַשׁ הַנְּחֹשֶׁת , nekhash hannekhoshet , que significa "serpiente de bronce". [36] Moisés hizo el poste de la serpiente de bronce siguiendo la orden de YHWH de detener el ataque de las " serpientes ardientes " después de que los israelitas se quejaran contra YHWH y Moisés durante el vagabundeo por el desierto ( Números 21: 4-9 ). [37] [38] Jesús aplicó el evento de Moisés levantando el asta de la serpiente de bronce como un presagio de su propio acto de salvación al ser levantado en la cruz, declarando "Y como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así es necesario que el Hijo del Hombre sea levantado: para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. Porque tanto amó Dios al mundo, que dio a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida eterna. vida "( Juan 3: 14-16 ). [39]
Versículo 9
- En el cuarto año del rey Ezequías, que era el séptimo año de Oseas hijo de Ela, rey de Israel, subió Salmanasar rey de Asiria contra Samaria y la sitió. [40]
- "En el cuarto año del rey Ezequías": según la cronología de Thiele-McFall estaba en el período de su corregencia entre septiembre de 726 y septiembre de 725 a. C. [41] El límite de sincronismo con el séptimo año de Oseas, el último rey de Israel, sitúa el inicio del asedio de Salmanasar V a Samaria entre abril y septiembre de 725 a. C. [41]
Versículo 10
- Y al cabo de tres años lo tomaron. En el sexto año de Ezequías, es decir, el noveno año de Oseas rey de Israel, fue tomada Samaria. [42]
- "Al final de 3 años": según la cronología de Thiele-McFall, el asedio a Samaria duró desde el 725 al 723 a. C. [41]
- "En el cuarto año del rey Ezequías": según Thiele-McFall, la cronología fue en el período de su corregencia entre Tishrei (septiembre) 724 y Tishrei 723 a. C., y como "el noveno año de Oseas" comenzó en Nisan (abril ) 723 BCE, significa que la caída de Samaria ocurrió entre Nisan (abril) y Tishrei (septiembre) 723 BCE. [41] Sargón II ascendió al trono de Asiria el 12 de Tebet (finales de diciembre) 722 a. C., no menos de 15 meses después de la última fecha posible de la caída de Samaria; [43] así que cuando sucedió, Sargón no era un rey, aunque podría haber sido el comandante del ejército asirio que tomó Samaria. [44]
- "Samaria fue tomada": Este evento también se menciona en una de las Crónicas babilónicas ( ABC 1; "De Nabu-Nasir a Šamaš-šuma-ukin"). [45]
Los asirios atacan y fuerzan el pago de tributos (18: 13-16)
Los asirios tomaron por asalto a Judá, probablemente en respuesta a la rebelión de Ezequías (versículo 7) en 701 a. C. [11] En poco tiempo, muchas ciudades de Judá fueron ocupadas y Jerusalén fue sitiada. El rey Senaquerib describió su victoria sobre Laquis en un relieve de piedra en su palacio de Nínive ( relieves de Laquis , ahora en el Museo Británico ) y describió la desesperada situación de Ezequías en varios monumentos de la victoria ( Anales de Senaquerib ): [15]
- En cuanto a Ezequías, el judío, no se sometió a mi yugo, asedié 46 de sus ciudades fuertes ... Él mismo lo hice prisionero en Jerusalén, su residencia real, como un pájaro en una jaula. Lo rodeé de movimientos de tierra para molestar a los que salían de la puerta de su ciudad '( ANET 288)'. [46]
El texto bíblico registra que Ezequías inicialmente trató de liberarse de la presión asiria admitiendo la derrota y pagando un fuerte tributo, que también se ajusta al registro de Senaquerib:
- 'Ezequías ... me envió, más tarde, a Nínive, mi ciudad señorial, junto con 30 talentos de oro, 800 talentos de plata, piedras preciosas ... [y] toda clase de tesoros valiosos, sus [propias] concubinas, músicos masculinos y femeninos '( ANET 288)'. [46]
Versículo 13
- Y en el año catorce del rey Ezequías, Senaquerib rey de Asiria subió contra todas las ciudades fortificadas de Judá y las tomó. [47]
- "En el año 14 del rey Ezequías": según la cronología de Thiele-McFall, el único gobernante fue entre septiembre de 702 y septiembre de 701 a. C. [48] en este período, a Ezequías también se le concedieron 15 años más de vida ( 2 Reyes 20: 1–6 ; Isaías 38: 1–6 ). [48]
Los discursos del Rabsaces (18: 17–37)
Senaquerib decidió que el tributo de Judá no era suficiente, por lo que envió sus "grandes cañones", sus principales oficiales, que consistían en: ' Tartán , Rabsaris y Rabsaces ' para forzar la capitulación de Jerusalén ( versículo 17) . [49] Los asirios comenzaron usando la guerra psicológica, [14] con Rabsaces hablando directamente a la gente de Jerusalén en el muro de la ciudad usando el idioma hebreo y empleando una retórica astuta sobre la fe israelita mientras la socavaba. [13]
El Rabsaces no es un mensajero común, ya que es un 'propagandista y hábil negociador' con la capacidad de hablar el 'lenguaje de la disputa diplomática', con el propósito de dividir al pueblo de Judá en términos de llamadas ( versículo 27 ). El enviado pronunció dos discursos: uno dirigido al rey Ezequías y sus oficiales / negociadores, incluidos Sebna y Eliakim , (versículos 19-25) y otro dirigido a 'la gente (en guerra) en las murallas de la ciudad' (versículos 27-35). Los bien redactados discursos del Rabsaces alternan entre promesas de cosas buenas del rey asirio y advertencias de no confiar en YHWH ni en Ezequías para protegerlos: [13]
- A no confíes en Egipto (18: 19-21)
- B no confíes en YHWH ni en Ezequías (18:22)
- Un 'rey de Asiria dará carros y caballos (Egipto no hará eso) (18: 23-25)
- B 'no confíes en Ezequías ni en YHWH (18: 29-30)
- Un "rey de Asiria los llevará a la tierra prometida (18: 31–31)
- B "YHWH no puede proteger más que otros dioses (18: 33-35)
Afirma cuatro argumentos aparentemente excelentes para la capitulación: [50]
- La confianza en Egipto es necia y peligrosa, como ya se muestra en la historia (versículo 21).
- La confianza en Dios es imprudente ya que Ezequías ha quitado los lugares santos de Dios (versículo 22)
- Depender del poder militar de Judá sería ridículo (versículos 23-24)
- Los asirios son los agentes de Dios, encargados de la misión de destruir a Judá (versículo 25).
El Rabsaces insiste en el tema de la confianza, que es un tema clave en 2 Reyes 17 , como lo dijeron los profetas, pero aquí ofrece el desafío teológico: los actos de Ezequías de destruir lugares de culto provocan el disgusto de YHWH, y la implicación: ni Se puede confiar en Ezequías, Egipto o YHWH para liberar al pueblo. Termina su discurso con una audaz afirmación de que Senaquerib, no Ezequías, está haciendo la voluntad de Dios (versículo 25) y que el rey asirio será el rey-pastor de Israel, compuesto de Moisés , Josué y Salomón , para traer el pueblo a una tierra llena de prosperidad (versículo 32). [51] Brueggemann observa una estructura en el discurso que se burla del poder de YHWH para enfatizar que 'YHWH es solo uno entre muchos dioses': [52]
- ¿Librará Yahvé?
- ¿B ha librado algún dios?
- C dioses de Hamat y Arpad, etc.
- B '¿qué dioses han entregado?
- ¿B ha librado algún dios?
- ¿Puede Yahweh librar?
El argumento del Rabsaces surge del sistema de adoración politeísta del imperio con la jactancia de que Asiria tiene un rey "ante el cual ningún dios puede enfrentarse". [51] Esto conduce a la confrontación y la demostración del poder de YHWH en el capítulo 19. [53]
Versículo 17
- Y el rey de Asiria envió a Tartán, Rabsaris y Rabsaces desde Laquis al rey Ezequías con un gran ejército contra Jerusalén. Y ellos subieron y llegaron a Jerusalén. Y cuando subieron, vinieron y se detuvieron junto al conducto del estanque de arriba, que está en el camino del campo del lavador. [54]
- " Tartán ": un título asirio, probablemente "comandante en jefe"; [55] [56] o "segundo en rango"; [11] un comandante del ejército al lado del rey. [57] Parece haber varios oficios del tártaro, como tartanu imni o 'tartán de la derecha', así como un tartanu shumeli o 'tartán de la izquierda', y más tarde el título se volvió territorial, como un tartán. de 'Kummuh' ( Commagene ), o también se puede aplicar a los comandantes de ejércitos extranjeros, como Sargón hablando del Tartan Musurai , o 'Tartán egipcio'. [58] Sargón II , el rey de Asiria antes de Senaquerib, envía un tartán que toma Ashdod durante el reinado del rey Ezequías en el tiempo del profeta Isaías ( Isaías 20: 1 . [59]
- " Rabsaris ": un título asirio, probablemente "oficial jefe"; [60] "jefe de personal"; [61] "comandante en jefe". [49]
- " Rabsaces ": un título asirio, probablemente "jefe de estado mayor" o "gobernador"; [62] "comandante general"; [63] o "mayordomo", a cargo del asunto del rey; [64] "la persona del rey". [sesenta y cinco]
Documentación extra bíblica
Acaz
Aparte de los Libros de los Reyes , Acaz se menciona en el Libro de Isaías , los Libros de las Crónicas , el Evangelio de Mateo ( 1: 9 ) y las inscripciones asirias ( ANET 282–284 [66] ), como la " Tabla de Nimrud K .3751 ", que es el primer registro antiguo para el nombre" Judá "(Yaudaya o KUR.ia-ú-da-aa) y" Acaz "(escrito como" Jeho-ahaz "). [67]
Se han encontrado varias bullas con el nombre impreso de Acaz:
- una bula real con la inscripción: "Perteneciente a Acaz (hijo de) Jehotam, rey de Judá". [68] [69]
- sello de piedra en forma de escarabajo con la inscripción: "Perteneciente a Ushna, siervo de Acaz " [70]
- una bula real con la inscripción: "Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz, rey de Judá" (entre 727 y 698 a. C.). [71]
Ezequías
Las fuentes extrabíblicas especifican a Ezequías por su nombre, junto con su reinado e influencia. "Historiográficamente, su reinado es digno de mención por la convergencia de una variedad de fuentes bíblicas y diversas evidencias extrabíblicas que a menudo tienen que ver con los mismos eventos. Los datos significativos sobre Ezequías aparecen en la Historia Deuteronomista , el Cronista, Isaías, anales y relieves asirios, epigrafía israelita, y, cada vez más, estratigrafía ". [72] El arqueólogo Amihai Mazar llama a las tensiones entre Asiria y Judá "uno de los eventos mejor documentados de la Edad del Hierro" y la historia de Ezequías es una de las mejores para hacer una referencia cruzada con el resto de los documentos históricos del mundo del Medio Oriente. [73]
Se han encontrado varias bullas que llevan el nombre de Ezequías:
- una bulla real con la inscripción en escritura hebrea antigua: "Perteneciente a Ezequías [hijo de] Acaz, rey de Judá" (entre 727 y 698 a. EC). [74] [75] [21] [22]
- sellos con la inscripción: "Perteneciente a [el] siervo de Ezequías "
Otros artefactos que llevan el nombre "Ezequías" incluyen jarras LMLK almacenadas a lo largo de la frontera con Asiria "demuestran preparativos cuidadosos para contrarrestar la probable ruta de invasión de Senaquerib" y muestran "un grado notable de control real de pueblos y ciudades que facilitaría la destrucción de Ezequías de sacrificios rurales sitios y su centralización del culto en Jerusalén ", [72] con la evidencia que sugiere el uso durante todo el reinado de Ezequías, [76] y la inscripción de Siloé . [77]
Shebna
Se descubrió una inscripción con el nombre "Shebnayahu" en el dintel sobre la entrada de una tumba excavada en la roca que sugiere la conexión con Shebna , el oficial de la corte mencionado en 2 Reyes 18:18 y 2 Reyes 19: 2 . [78] [79] [80]
Senaquerib
Los relatos de Senaquerib de Asiria, incluida su invasión al Reino de Judá , especialmente la captura de Laquis y el sitio de Jerusalén , se registran en varios documentos y artefactos antiguos: [81]
- Relieves de Laquis de su palacio en Nínive
- Prismas que contienen los anales de los asirios ( Anales de Senaquerib )
- Rastros del asedio asirio alrededor de la ubicación de la antigua Laquis y los muros descubiertos cerca de las excavaciones de Tel Laquis , que se ajustan a las descripciones que se muestran en los relieves de Laquis. [82]
Ilustración
Ezequías ordenó la destrucción de los lugares de adoración de ídolos
Senaquerib invadió Judá
Ezequías envió tributos a Senaquerib
Los funcionarios de la corte de Ezequías se reunieron con los oficiales asirios
Los funcionarios de la corte de Ezequías hablaron con los oficiales asirios
El Rabsaces se burló de Dios
Ver también
- Cautiverio asirio
- Asedio asirio de Jerusalén
- Jerusalén
- Reino de Judá
- El sello del rey Acaz
- Rey Ezequías bulla
- Laquis
- Relieves de Laquis
- Neoasirio
- Política de reasentamiento del Imperio neoasirio
- Samaria
- Asedio de Laquis
Notas
- ↑ Desde 1947, al texto actual del Códice de Alepo le falta 2 Reyes 14: 21-18: 13. [5]
- ↑ El libro completo de 2 Reyes falta en el Codex Sinaiticus existente. [8]
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enlaces externos
- Traducciones judías :
- Melachim II - II Kings - Chapter 18 (Judaica Press) traducción [con el comentario de Rashi ] en Chabad.org
- Traducciones cristianas :
- Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
- 2 Reyes capítulo 18. Bible Gateway