Abū Manṣūr Muḥammad b. Muḥammad b. Mahmud as-Samarkandi al-Hanafi (853-944 CE; árabe : أبو منصور محمد بن محمد بن محمود الماتریدي السمرقندي الحنفي ), a menudo referida como Abu Mansur al-Maturidi para abreviar, o reverentemente como Imam Maturidi por musulmanes sunitas , era un jurista , teólogo y exégeta de las escrituras sunitas hanafi de la Samarcanda del siglo IX que se convirtió en el codificador epónimo de una de las principales escuelas ortodoxas de teología sunita , la escuela Maturidi , [2]que se convirtió en la escuela teológica dominante para los musulmanes sunitas en Asia Central [2] y más tarde disfrutó de un estatus preeminente como escuela de elección tanto para el Imperio Otomano como para el Imperio Mughal . [2]
Era de un lugar llamado Maturid en Samarqand ( Uzbekistán ), y era conocido como Shaykh al-Islam , y el "Imam de la Guía" (Imam al-Huda). Fue uno de los dos principales imanes de Ahl al-Sunnah en su tiempo, junto con al-Ash'ari en asuntos teológicos. [3]
En contraste con Ashʿarī (m. 936), el fundador de una de las otras principales escuelas teológicas ortodoxas sunitas, Maturidi se adhirió a la doctrina de Abū Ḥanīfa (d. 772) como fue transmitida y elaborada por los teólogos hanafi de Balkh y Transoxania . [2] Fue esta teología la que Maturidi sistematizó y utilizó para refutar no solo las opiniones de los mutazilitas , los karramitas y otros grupos heterodoxos, sino también las teologías no musulmanas como las del cristianismo calcedonio , el miafisismo , el maniqueísmo , el marcionismo y Bardaisanismo .[4]
Estudió con sus maestros, Muhammad bin Muqatil al-Razi (m. 248 H / 662 EC), Abu Nasr al-Ayadi "al-Faqih al-Samarqandi" (d. 260 H?), Nusayr bin Yahya al-Balkhi ( m. 268 H / 881 CE) y Abu Bakr al-Juzjani (m. 250 H?). [5] [6] [7] [3] Narró el Kitab al-Alim wa Mut'alim de Abu Hanifa de Abu Bakr al-Juzjani, quien lo narró de Muhammad ibn Muqatil ar-Razi (y Abu Sulayman al-Juzjani). [5] [8] [9]
Entre sus estudiantes: Ali bin Said Abu al-Hasan al-Rustughfani, Abu Muhammad Abdal-Karim bin Musa bin Isa al-Bazdawi y Abu al-Qasim al-Hakim al-Samarqandi . [3]
Al-Maturidi nació en Maturid, una aldea o barrio en el barrio de Samarcanda . Provenía de la renombrada familia de Abu Ayyub al-Ansari de Medina . Esta afirmación también se ve corroborada por el hecho de que algunas otras familias árabes de Medina también se establecieron en Samarcanda . [12] Se sabe relativamente poco sobre la vida de Maturidi, ya que las fuentes disponibles "no se leen como biografías, sino más bien como listas de obras que se han ampliado con breves declaraciones sobre su personaje y algunas palabras de elogio". [13]Lo que es evidente, sin embargo, es que el teólogo vivió la vida de un erudito puro, ya que "nada indica que ocupara un cargo público, ni que poseyera más discípulos, popularidad o asociación con la corte sāmānid de Bukhārā que cualquier otra persona. " [13] Además, se acepta que Maturidi tuvo dos maestros principales, a saber, Abū Bakr al-Jūzjānī y Abū Naṣr Aḥmad b. al-ʿAbbās al-ʿIyāḍī (m. ca. 874–892), quienes desempeñaron un papel importante en la formación de los puntos de vista teológicos de Maturidi. [13] Se dice que Maturidi vivió la vida de un asceta ( zāhid ), [14] y varias fuentes le atribuyen numerosos milagros ( karāmāt ). [14]Aunque por lo general no se le considera un místico , es muy posible que Maturidi haya tenido alguna interacción con los sufíes de su área, ya que "la teología hanafita en la región no siempre podía separarse drásticamente de las tendencias místicas", [14] y muchos de los los juristas hanafis más importantes de la zona eran también místicos sufíes. [14]