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Ahl al-Kisa ( árabe : أَهْل ٱلْكِسَاء , ʾAhl al-Kisāʾ ), o el Pueblo de la Capa , es el profeta islámico Mahoma ; su hija Fatimah ; su primo y yerno Ali ; y sus dos nietos Hassan y Husayn . [1]
También se les llama Aal al-Aba ( árabe : آل ٱلعباء 'AL al-'Abā' ) y en Persa Panj-Tan ( persa : پنج تن ), que significa 'los Cinco'. El origen de esta creencia se encuentra en el Hadith del Evento de la Capa y el Hadith de Mubahala . Este hadiz es calificado como auténtico por musulmanes chiítas y sunitas , sin embargo, muchos sunitas defienden una interpretación diferente.
Es uno de los fundamentos de la concepción chiíta del Imamah , que establece que los descendientes patrilineales de la hija de Mahoma tienen un liderazgo espiritual divino especial sobre la comunidad musulmana. Los Ahl al-Kisa , junto con sus descendientes, los imanes, forman la definición chiita de Ahl al-Bayt , el "Pueblo de la Casa" o la familia de Mahoma.
Las tres ramas más grandes del Islam chiíta difieren en la naturaleza de Ahl al-Kisa y los Imames. Las dos ramas más grandes, la corriente principal de los Doce y los Ismailis , las consideran en un estado de 'isma o infalibilidad: una creencia que se origina en el Versículo de la Purificación en el Corán .
En contraste, la tercera rama, los Zaidis , los ve solo como figuras políticas con el deber de liderar revueltas contra gobernantes y gobiernos corruptos .
Hadiz de la capa [ editar ]
El Hadith de la Capa ( árabe : حديث الكساء Hadith-e-Kisa ) se refiere a la Ahl al-Kisa . El hadiz es un relato de un incidente en el que Mahoma reunió a Hassan, Husayn, Ali y Fatimah bajo su capa. Esto se menciona en varios hadices, incluso dentro de Sahih Muslim , en los que se cita a Muhammad diciendo Ahl al-Bayt , o la Gente de la Casa, de la segunda parte del Verso de Purificación ( ayat ul-tahir ). [ se necesita más explicación ] [1]
Este hadiz es fundamental para las creencias chiítas. Para los chiítas, es la base de la doctrina de que el líder de los musulmanes debe ser purificado (según el Corán 33:33) y de esa línea directa particular de descendientes de Mahoma a través de Fátima y Ali que, por lo tanto, han sido purificados por Dios. También sirve como doctrina mayoritaria chiita de que esta línea de descendientes es infalible, pura y sin pecado ( ma'suum ). Este hadiz muestra que Muhammad, Fatima, Ali, Hasan y Husayn son los únicos miembros de Ahl al-Bayt .
Los musulmanes sunitas también aceptan el significado espiritual del evento de purificación como exaltado en el Corán y elaborado por Sahih Hadith, pero no suscriben la autoridad política que los musulmanes chiítas infieren de esta creencia.
Un hadiz atribuido a los informes de 'A'isha : [ cita requerida ]
Los sunitas tienden a ver esto como Sahih y lo han incluido en Sahih Muslim . [2]
Resumen de los argumentos [ editar ]
Contexto [ editar ]
Ciertos eruditos sunitas sostienen que las esposas de Mahoma se incluyeron en la segunda parte del versículo 33:33, ya que se tratan al comienzo del versículo 33:33. Rechazan la noción de que el final de este versículo sería una bendición independiente, destinada exclusivamente a Muhammad, Ali, Fátima, Hasan y Husain, ya que tienen en mente el contexto del versículo en su conjunto y el que lo precede. . [ cita requerida ] Aunque, la mayoría de los sunitas aceptarían el hadiz de Sahih y estarían de acuerdo con los chiítas en que el privilegio especial se otorga a los cinco. [ cita requerida ]
El contraargumento chiita es que el versículo en sí dice "solo", lo que implica que la bendición de este mérito es exclusiva de un solo grupo y de otro que no sean las esposas, es decir, Dios desea mantener alejada la inmundicia de "solo" ustedes ". Oh gente de la Casa ”, y no de nadie más, y por eso los seis severos mandamientos de los otros versículos se dan a las esposas, porque no están protegidas y deben actuar en consecuencia; la "gente de la casa", por otro lado, no necesita tales instrucciones. Los musulmanes chiítas también señalan que la retórica cambia a un tono masculino en la parte final del verso, mientras que antes era femenino. [ cita requerida ]
Género [ editar ]
Los chiítas también argumentan que la primera parte del verso se dirige a una persona o grupo en el género femenino, mientras que la segunda parte se dirige al género masculino, lo que significa que al menos una persona en el grupo es un hombre.
Wilfred Madelung, un profesor laudiano no musulmán de árabe en la Universidad de Oxford, hizo la siguiente observación sobre el Verso de la Purificación: [3]
¿Quiénes son las "personas de la casa" aquí? El pronombre que se refiere a ellos está en plural masculino, mientras que la parte anterior del verso está en plural femenino. Este cambio de género ha contribuido evidentemente al nacimiento de varios relatos de un personaje legendario, adjuntando la última parte del verso a las cinco Personas del Manto (ahl al-kisā '): Muhammad,' Ali, Fātima, Hasan y Husayn. . A pesar del evidente significado chiíta, la gran mayoría de los informes citados por al-Tabari en su comentario sobre este versículo apoyan esta interpretación.
Según Laura Veccia Vaglieri en la Enciclopedia del Islam [4]
Un verso del Ḳur'ān (XXXIII, 33) dice: "Dios sólo desea quitarles la inmundicia, oh gente de la casa" (Ahl al-bayt [qv]). Los versículos anteriores contienen instrucciones para las esposas del Profeta, y allí los verbos y pronombres están en plural femenino; pero en este verso, dirigido a la gente de la casa, los pronombres están en plural masculino. Por lo tanto, se ha dicho, ya no se trata de las esposas del Profeta, o solo de ellas. Entonces, ¿a quién se refiere? La expresión Ahl al-bayt solo puede significar "Familia del Profeta". El privilegio otorgado por Dios a este último (originalmente enteramente espiritual, pero luego no simplemente así) naturalmente llevó a todos los parientes de Muhammad, los más cercanos a él, los que pertenecen a las ramas colaterales de la familia,y más allá de esto, grupos de la comunidad como los Anṣār, o de hecho toda la comunidad, para reclamar un lugar en Ahl al-bayt. Pero hay una historia en muchas tradiciones según la cual Muḥammad se refugió bajo su capa (o bajo una cubierta o bajo una especie de tienda), en diversas circunstancias [¶] (incluida la ocasión en que se estaba preparando para la mubāhala), su nietos al-Ḥasan y al-Ḥusayn, su hija Fāṭima y su yerno ʽAlī; y así son estos cinco a quienes se les da el título Ahl al-kisā '[qv] o "Gente del Manto". Se han hecho esfuerzos para incluir entre las esposas de este último Muḥammad; en general, sin embargo, el número de privilegiados se limita a estos cinco.Pero hay una historia en muchas tradiciones según la cual Muḥammad se refugió bajo su capa (o bajo una cubierta o bajo una especie de tienda), en diversas circunstancias [¶] (incluida la ocasión en que se estaba preparando para la mubāhala), su nietos al-Ḥasan y al-Ḥusayn, su hija Fāṭima y su yerno ʽAlī; y así son estos cinco a quienes se les da el título Ahl al-kisā '[qv] o "Gente del Manto". Se han hecho esfuerzos para incluir entre las esposas de este último Muḥammad; en general, sin embargo, el número de privilegiados se limita a estos cinco.Pero hay una historia en muchas tradiciones según la cual Muḥammad se refugió bajo su capa (o bajo una cubierta o bajo una especie de tienda), en diversas circunstancias [¶] (incluida la ocasión en que se estaba preparando para la mubāhala), su nietos al-Ḥasan y al-Ḥusayn, su hija Fāṭima y su yerno ʽAlī; y así son estos cinco a quienes se les da el título Ahl al-kisā '[qv] o "Gente del Manto". Se han hecho esfuerzos para incluir entre las esposas de este último Muḥammad; en general, sin embargo, el número de privilegiados se limita a estos cinco.y así son estos cinco a quienes se les da el título Ahl al-kisā '[qv] o "Gente del Manto". Se han hecho esfuerzos para incluir entre las esposas de este último Muḥammad; en general, sin embargo, el número de privilegiados se limita a estos cinco.y así son estos cinco a quienes se les da el título Ahl al-kisā '[qv] o "Gente del Manto". Se han hecho esfuerzos para incluir entre las esposas de este último Muḥammad; en general, sin embargo, el número de privilegiados se limita a estos cinco.
El incidente de Mubahala [ editar ]
Según las colecciones de hadices sunitas, se narra que durante el noveno al décimo año después de la hijra , un enviado cristiano árabe de Najran (actualmente en el norte de Yemen y en parte en Arabia Saudita ) se acercó a Mahoma para discutir cuál de las dos partes se había equivocado. en su doctrina acerca de Jesús (Corán 3:61). Mahoma se ofreció a hacer la tradición árabe conocida como Mubahala., donde cada parte en conflicto debe cubrirse, y juntas todas las partes piden a Dios sinceramente que destruya e inflija maldiciones sobre la parte mentirosa y sus familias. Muhammad, para demostrarles que era un profeta, trajo a su hija Fatimah y a sus nietos sobrevivientes, Hasan y Hussain, y Ali ibn Abi Talib y regresó con los cristianos y dijo que esta es mi familia ( ahl ) y se cubrió a sí mismo y a sus hijos. familia con un manto. [5] [6] [ cita completa necesaria ]
Los chiítas creen que este hadiz auténtico prueba a quién se refiere el Corán cuando menciona Ahl al-Bayt, que incluye solo a Ali, Fatimah y sus descendientes. [7] Mientras tanto, la mayoría de las fuentes sunitas están de acuerdo con la creencia chiita diciendo que solo Ahl al-Kisa, Muhammad, su hija Fatimah y sus dos nietos, Hasan y Husayn, y Ali ibn Abi Talib, participaron en la ocasión, ninguno de sus Se seleccionaron esposas, otros nietos o yernos. [8]
Punto de vista chiita [ editar ]
Los chiítas celebran este evento como Eid-e Mubahala . Este hadiz proporciona el trasfondo para el "verso de purificación" o ayah al-tatheer de la sura Al-Ahzab en el Corán mediante el cual Dios identificó explícitamente al Ahlul Bayt (33:33): [9]
Y permanezcan tranquilamente en sus hogares, y no hagan alarde de sus encantos como solían hacer alarde de ellos en los viejos tiempos de la ignorancia pagana; y sean constantes en la oración, y paguen las cuotas de purificación, y presten atención a Dios y a Su Apóstol: Dios desea quitarles toda suciedad e impureza, oh Pueblo de la Casa del Profeta, y librarlos por completo de toda contaminación. .
La tradición sobre este hadiz va de diferentes fuentes a Fátima, la hija de Mahoma. Ella narró que una vez que su padre visitó su casa, tenía fiebre y no se sentía bien, pidió una capa yemení que Fatimah le trajo y se la dobló. Más tarde se le unieron en ese manto yemení sus nietos Hassan y Husayn, a quienes siguió su padre Ali, que era primo y yerno de Muhammad. Finalmente, Fatimah pidió permiso para entrar en ese manto. Cuando los cinco se unieron bajo el manto, Mahoma narró el versículo coránico 33:33 a los que estaban bajo el manto que los cinco son elegidos, y afirmó además que quiere que Dios mantenga todas las impurezas fuera de su alcance y lejos de todos nosotros. Mahoma luego oró a Dios para que los declarara a los cinco como su Ahl al-Bayt.y mantén alejado el Najasat (impurezas). A esa petición, Dios envió inmediatamente a Gabriel para revelarle a Mahoma que los cinco bajo el manto son los más queridos y cercanos a Dios y que son Tahir (el más puro de los puros) sin rastros de impurezas. [10]
Aplicación política [ editar ]
El hadiz del manto y el verso de la purificación fue utilizado en varias ocasiones por Ahl al-Bayt para afirmar sus creencias al liderazgo político y espiritual de la comunidad musulmana. Por ejemplo, en la reunión que se convocó después de la muerte de Umar en 644 para seleccionar un califa, Ali hizo el siguiente argumento: "¿Hay alguien entre nosotros aparte de mí acerca de quien se reveló el" verso de purificación "? Cuando respondieron "no", prosiguió: "La gente de la casa está rebosante de abundantes virtudes, porque el Corán dice: 'Dios desea eliminar toda la suciedad e impureza de ti, oh Casa del Profeta, y liberarte por completo de polución.' (33:33) Dios, por tanto, ha quitado de nosotros todo mal, exterior e interior,y nos colocó firmemente en el camino de la verdad y la justicia ". [11]
Visión sunita [ editar ]
Algunos eruditos sunitas comentan que el "verso de la purificación" se reveló en relación con cinco personas: Muhammad, Ali, Fatimah, Hassan y Husayn. [12] Otros sostienen que el "verso de purificación" no puede referirse a la infalibilidad de los imanes porque el contexto en el que ocurre se relaciona con las esposas de Mahoma y requiere que también se refiera a ellas, o que al menos no se pueden excluir de la categoría a la que se dirige. Si implicara infalibilidad, entonces las esposas de Mahoma también tendrían que ser infalibles, una creencia que los eruditos sunitas no sostienen. Los eruditos chiítas, sin embargo, creen en la infalibilidad de Mahoma. [ cita requerida ] Ibn Kathiren su tafsir del verso relevante dice "los eruditos [sunitas] están de acuerdo unánimemente en que [las esposas de Muhammad] fueron la razón de la revelación en este caso ... pero otros pueden incluirse a modo de generalización". [13]
Sin embargo, según el historiador sunita al-Tabari, el término ahl al-bayt se refiere a 'Ali, Fátima, Hasan y Husayn. En referencia al versículo 33:33, L. Veccia Vaglieri en Encyclopedia of Islam escribió: [14]
[...] los versos anteriores contienen instrucciones para las esposas de Mahoma, y allí los verbos y pronombres están en plural femenino; pero en este verso, dirigido a la gente de la casa, los pronombres están en plural masculino. Por lo tanto, se ha dicho, ya no se trata de las esposas de Mahoma, o solo de ellas ... La expresión Ahl al-bayt solo puede significar "Familia del Profeta".
Ver también [ editar ]
- Ahl al-Bayt
- Hadith del estanque de Khumm
- Hadiz de las dos cosas importantes
- Hadiz de la pluma y el papel
- Hadiz de los doce sucesores
- Sayyidat Nisa al-Alamin
Notas [ editar ]
- ^ a b Algar, H. "Al-E Aba" . Encyclopædia Iranica . I / 7 . pag. 742 . Consultado el 14 de mayo de 2014 .
- ↑ Sahih Muslim , 031: 5955
- ^ Madelung, La sucesión de Mahoma , págs. 14-15.
- ^ "Fāṭima". Enciclopedia del Islam , segunda edición. Editado por: P. Bearman, Th. Bianquis, CE Bosworth, E. van Donzel, WP Heinrichs. Brill Online, 2014. Referencia. 8 de abril de 2014
- ^ "Virtudes de compañeros: virtudes de Ali". Sahih Muslim (en árabe). 4 . Arabia Saudita. 1980. p. 1871 (al final de la "Tradición 32").
- ^ Sahih al-Tirmidhi , . 5 . pag. 654.
- ^ Tabataba'i, SMH (1973). Al Mizan fi tafsir al-Quran (en árabe). Beirut. pag. 311.
- ↑ al-Tabari, Muhammad ibn Jarir. Tafsir al-Tabari . XXII . págs. 5-7.
- ↑ Una parte de esta sura resume las lecciones de la Batalla de la Trinchera y debe haber sido revelada algún tiempo después de esa batalla (Shawwal, cinco años después de la Hégira) .El matrimonio con Zainab se menciona en el versículo 37 también tuvo lugar en el mismo año.
- ^ "Virtudes de los compañeros: virtudes del Ahlul-Bayt del profeta". Sahih Muslim (en árabe). 4 . Arabia Saudita. 1980. p. 1883 (en "Tradition 61").
- ↑ al-Bahrani, Ghayat al-Marum , p.295
- ↑ al-Bahrani, Ghayat al-Marum , p. 126: al-Suyuti, al-Durr al-Manthur, vol. V, pág. 199; Ahmad ibn Hanbal, al Musnad, vol. Yo, p. 331; Fakhr al-Din al-Razi, al-Tafsir al-Kabir, vol. Yo, p. 783; Ibn Hajar, al-Sawa'iq, pág. 85
- ^ Tafsir Ibn Kathir . IslamKotob. pag. 126.
- ^ Vaglieri, L. Veccia. "Fátima". Enciclopedia del Islam .
Enlaces externos [ editar ]
Shia [ editar ]
- Texto completo del Hadith al Kisa (Tradición del manto) con traducciones al inglés / urdu / hindi
- Video de un hadiz completo con subtítulos en inglés.
- Mensaje de las revistas Thaqalayn
- answering-ansar.org
- El verso de Tathir
- jafariyanews
- Fátima la misericordiosa
Sunita [ editar ]
- ansar.org
- ahlelbayt.com
- Hadith al-Kisa y la gente de la capa
