Ala Hazrat Imam-e-Ahle Bid'ah Ahmed Raza Khan | |
|---|---|
 | |
| Personal | |
| Nació | 14 de junio de 1856 [1] |
| Fallecido | 28 de octubre de 1921 (65 años) |
| Lugar de descanso | Bareilly Sharif Dargah , Bareilly , Uttar Pradesh |
| Religión | islam |
| Nacionalidad | indio |
| Cónyuge | Irshad Begum |
| Niños |
|
| Padres |
|
| Ciudadanía |  Indio británico |
| Etnicidad | Pastún |
| Era | Era moderna |
| Región | Asia del Sur |
| Denominación | Sunita |
| Jurisprudencia | Hanafi [2] |
| Credo | Maturidi |
| Movimiento | Barelvi |
| Intereses principales | Teología islámica , jurisprudencia Hanafi , poesía urdu , Tasawwuf |
| Tariqa | Qadri Chishti Soharwardi Naqshbandi |
| Líder musulmán | |
| Sucesor | Hamid Raza Khan |
Influenciado por | |
| Parte de una serie sobre |
| Barelvi |
|---|
|
Ahmed Raza Khan , comúnmente conocido como Ahmed Rida Khan en árabe, o simplemente como " Ala-Hazrat " (14 de junio de 1856 EC o 10 Shawwal 1272 AH - 28 de octubre de 1921 EC o 25 Safar 1340 AH ), fue un erudito islámico, jurista, teólogo, asceta, sufí , poeta urdu y reformador en la India británica , [3] conocido por su rígida propensión a declarar el Takfir (declaración de kufr ). [ cita requerida ] Fue el fundador de Barelvimovimiento. [4] [5] [6] Raza Khan escribió sobre derecho, religión , filosofía y ciencias .
Vida [ editar ]
Vida temprana y familia [ editar ]
El padre de Ahmed Raza Khan Barelvi, Naqi Ali Khan , era hijo de Raza Ali Khan. [7] [8] [9] Ahmed Raza Khan Barelvi pertenecía a la tribu Barech de Pushtuns . [8] Los Barech formaron una agrupación tribal entre los Rohilla Pushtuns del norte de la India que fundaron el estado de Rohilkhand . Los antepasados de Khan emigraron de Qandahar durante el gobierno de Mughal y se establecieron en Lahore . [7] [8]
Khan nació el 14 de junio de 1856 en Mohallah Jasoli, Bareilly , las provincias del noroeste . El nombre correspondiente al año de su nacimiento fue "Al Mukhtaar". Su nombre de nacimiento fue Muhammad. [10] Khan usó el apelativo "Abdul Mustafa" ("sirviente del elegido") antes de firmar su nombre en la correspondencia. [11]
Muerte [ editar ]
Khan murió el 28 de octubre de 1921 (25 Safar 1340 AH ) a la edad de 65 años, en su casa de Bareilly. [12] Fue enterrado en Dargah-e-Ala Hazrat, que marca el lugar para la conmemoración anual de su muerte. El 24 de octubre de 2019 marcó el 101 aniversario . [ cita requerida ]
Sus maestros [ editar ]
Según Masud Ahmad, los maestros de Khan fueron: [13]
- Shah AI-i-Rasul (muerto en 1297/1879)
- Naqi Ali Khan (fallecido en 1297/1880)
- Ahmad Zayni Dahlan Makki (fallecido en 1299/1881)
- Abd al-Rahman Siraj Makki (m. 1301/1883)
- Hussayn bin Saleh (m. 1302/1884)
- Abul-Hussayn Ahmad Al-Nuri (fallecido en 1324/1906)
- 'Abd al-Ali Rampuri (fallecido en 1303/1885)
Bay'at y Khilafat [ editar ]
En el año 1294 AH (1877), a la edad de 22 años, el Imam Ahmed Raza se convirtió en el Mureed (discípulo) del Imam-ul-Asfiya, Shah Aale Rasool Marehrawi. Su Murshid le otorgó Khilafat en las varias Silsilas sufíes. Algunos eruditos islámicos recibieron su permiso para trabajar bajo su dirección. [14] [15]
Obras [ editar ]
Khan escribió libros en árabe, persa y urdu, incluida la recopilación de treinta volúmenes de fatwa Fatawa Razaviyya y Kanzul Iman (Traducción y explicación del Corán ). Varios de sus libros se han traducido a idiomas europeos y del sur de Asia. [16] [17]
Kanzul Iman (traducción del Corán) [ editar ]
Kanzul Iman ( urdu y árabe : کنزالایمان ) es una traducción parafraseada al urdu de 1910 del Corán por Khan. No está asociado con lajurisprudencia hanafi dentro del Islam sunita, [16] y es una versión de traducción muy leída en el subcontinente indio. Se ha traducido al inglés, hindi, bengalí, holandés, turco, sindhi, gujarati y pashto. [17]
Husamul Haramain [ editar ]
Husamul Haramain o Husam al Harmain Ala Munhir kufr wal myvan (La espada del Haramayn en la garganta de la incredulidad y la falsedad) 1906, es un tratado que declara infieles a los fundadores de losmovimientos Deobandi , Ahle Hadith y Ahmadiyya sobre la base de que lo hicieron. no tienen la veneración adecuada del Profeta Muhammad y la finalidad de la Profecía en sus escritos. [18] [19] [20] [ página necesaria ] [21] En defensa de su veredicto, obtuvo firmas de confirmación de 268 eruditos en el sur de Asia , [ cita requerida ] y algunas de eruditos enLa Meca y Medina . El tratado se publica en árabe , urdu , inglés, turco e hindi . [22]
Fatawa Razawiyyah [ editar ]
Fatawa-e-Razvia o el nombre completo Al Ataya fi-Nabaviah Fatwa Razaviah (que se traduce como Veredictos del Imam Ahmed Raza por las bendiciones del Profeta) es el principallibro de fatwa (veredictos islámicos sobre varios temas) de su movimiento. [23] [24] Ha sido publicado en 30 volúmenes y en aprox. 22.000 páginas. Contiene la solución a los problemas diarios de la religión a los negocios y de la guerra al matrimonio. [25] [26]
Hadaikh-e-Bakhshish [ editar ]
Escribió poesía devocional en alabanza del profeta Mahoma y siempre hablaba de él en tiempo presente. [27] Su principal libro de poesía es Hadaikh-e-Bakhshish . [28] Sus poemas, que tratan en su mayor parte de las cualidades del Profeta, suelen tener sencillez y franqueza. [29] Según los informes, crearon un clima favorable para la escritura na'at. [30] [ página necesaria ] Sus coplas en urdu, tituladas Mustafa jaane rahmat pe lakhon salaam(Millones de saludos a Mustafá, el modelo de la misericordia), se leen en los movimientos de las mezquitas. Contienen alabanzas al Profeta, su apariencia física (versículos 33 al 80), su vida y tiempos, alabanzas a su familia y compañeros, alabanzas a los awliya y saleheen (los santos y los piadosos). [31] [32] Sus poemas y Naat Nabi sus letras
Otras obras notables [ editar ]
Sus otras obras incluyen: [5] [17]
- Al Daulatul Makkiya Bil Madatul Ghaibiya
- Al Mu'tamadul Mustanad
- Al Amn o wal Ula
- Alkaukabatush Shahabiya
- Al Istimdaad
- Al Fuyoozul Makkiyah
- Al Meeladun Nabawiyyah
- Fauze Mubeen Dar Radd-E-Harkate Zameen
- Subhaanus Subooh
- Sallus Say yaaful Hindiya
- Ahkaam-e-Shariat
- Az Zubdatuz Zakkiya
- Abna ul Mustafa
- Tamheed-e-Imaan
- Angotthe Choomne ka Masla
Creencias [ editar ]
Khan vio un declive intelectual y moral de los musulmanes en la India británica. [33] Su movimiento fue un movimiento de masas, defendiendo el sufismo popular , que creció en respuesta a la influencia del movimiento Deobandi en el sur de Asia y el movimiento Wahhabi en otros lugares. [34]
Khan apoyó a Tawassul , Mawlid , la conciencia del profeta Mahoma del conocimiento completo de lo invisible y otras prácticas a las que se opusieron los salafis y los deobandis . [27] [35] [36]
En este contexto apoyó las siguientes creencias:
- El Profeta Muhammad, aunque es insan-e-kamil (el humano perfecto), poseía un nūr (luz) que es anterior a la creación. Esto contrasta con la opinión de Deobandi de que Muhammad, era solo un insan-e-kamil , un humano respetado pero físicamente típico al igual que otros humanos. [37] [38] [ página necesaria ]
- El Profeta Muhammad es haazir naazir (Haazir-o-Naazir sobre los hechos de su Ummah) lo que significa que el profeta ve y presencia las acciones de su pueblo. [39]
Este concepto fue interpretado por Shah Abdul Aziz en Tafsir Azizi con estas palabras: El Profeta está observando a todos, conoce sus buenas y malas acciones y conoce la fuerza de la fe (Imaan) de cada musulmán individual y lo que ha obstaculizado su progreso espiritual. [40]
No sostenemos que nadie pueda igualar el conocimiento de Allah el Altísimo, o poseerlo de forma independiente, ni afirmamos que el hecho de que Allah le dé conocimiento al Profeta (que Allah le bendiga y le dé paz) es todo menos una parte. Pero qué diferencia patente y tremenda entre una parte [la del Profeta] y otra [la de cualquier otro]: como la diferencia entre el cielo y la tierra, o mejor aún, mayor e inmensa.
- Ahmed Raza Khan, al-Dawla al-Makkiyya (c00), 291.
En su libro Fatawa-e-Razvia , emitió juicios con respecto a ciertas prácticas y fe , que incluyen: [12] [ página necesaria ] [41] [42]
- La ley islámica es la ley suprema y su cumplimiento es obligatorio para todos los musulmanes;
- Abstenerse de Bid'ah es esencial;
- Un sufí sin conocimiento o un shaykh sin acciones es una herramienta en manos del diablo;
- Es inadmisible imitar a los Kuffar , mezclarse con los descarriados [y herejes] y participar en sus festivales.
Permisibilidad de los billetes [ editar ]
En 1905, Khan, a pedido de sus contemporáneos de Hijaz, escribió un veredicto sobre la permisibilidad de usar papel como moneda, titulado Kifl-ul-Faqeehil fehim Fe Ahkam-e-Kirtas Drahim . [43]
Ahmadiyyah [ editar ]
Mirza Ghulam Ahmad de Qadian afirmó ser el Mesías y Mahdi esperado por algunos musulmanes, así como un Ummati Nabi , un profeta subordinado de Mahoma que vino a restaurar el Islam a la forma prístina que practicaban Mahoma y los primeros Sahaba . [44] [45] Khan declaró a Mirza Ghulam Ahmad hereje y apóstata y lo llamó a él ya sus seguidores incrédulos ( kuffar ). [46]
Deobandis [ editar ]
La diferencia teológica con la escuela Deobandi comenzó cuando el Imam Ahmed Raza Khan Qadri se opuso por escrito a algunas de las siguientes creencias de los eruditos Deobandi.
- Rashid Ahmad Gangohi, fundador del movimiento Deobandi, afirmó que Dios tiene la capacidad de mentir. [47] Esta doctrina se llama Imkan-i Kizb . [48] [47] Según esta doctrina, debido a que Dios es omnipotente, Dios es capaz de mentir. [48] Gangohi apoyó la doctrina de que Dios tiene la capacidad de hacer profetas adicionales después de Mahoma ( Imkan-i Nazir ) y otros profetas iguales a Mahoma. [48] [47]
- Se opuso a la doctrina de que Mahoma tiene conocimiento de lo invisible ( Ilm e Ghaib ). [47] [48]
Cuando el Imam Ahmed Raza Khan visitó La Meca y Medina para peregrinar en 1905, preparó un borrador de documento titulado Al Motamad Al Mustanad ("Las pruebas confiables"). En este trabajo, Ahmad Raza calificó a líderes Deobandi como Ashraf Ali Thanwi , Rashid Ahmad Gangohi y Muhammad Qasim Nanotwi y a quienes los siguieron como kuffar . Khan recopiló opiniones académicas en el Hejaz y las compiló en un compendio en idioma árabe con el título Husam al Harmain.("La espada de dos santuarios"), una obra que contiene 34 veredictos de 33 ulama (20 de La Meca y 13 de Medina). Este trabajo inició una serie recíproca de fatwas entre Barelvis y Deobandis que dura hasta el presente. [49]
Shia [ editar ]
Khan escribió varios libros contra las creencias y la fe de los musulmanes chiítas y declaró varias prácticas de los chiítas como kufr. [50] La mayoría de los chiítas de su época eran apóstatas porque, según creía, repudiaban las necesidades de la religión. [51] [52]
Movimiento Wahabi [ editar ]
Khan declaró a los wahabíes como incrédulos ( kuffar ) y recopiló muchas fatwas de varios eruditos contra el movimiento wahabbi fundado por Muhammad ibn Abd al-Wahhab , que era predominante en la península arábiga , tal como lo había hecho con los ahmadis y deobandis. Hasta el día de hoy, los seguidores de Khan siguen oponiéndose a los wahabíes y sus creencias. [53]
Puntos de vista políticos [ editar ]
A diferencia de otros líderes musulmanes de la región en ese momento, Khan y su movimiento se opusieron al movimiento de independencia de la India debido a su liderazgo bajo Mahatma Gandhi , que no era musulmán. [54]
Khan declaró que la India era Dar al-Islam y que los musulmanes disfrutaban de libertad religiosa allí. Según él, quienes argumentaban lo contrario simplemente querían aprovechar las disposiciones que permitían a los musulmanes que vivían bajo un gobierno no musulmán cobrar intereses de transacciones comerciales y no tenían ningún deseo de luchar contra la Jihad o realizar la Hégira . [55] Por lo tanto, se opuso a etiquetar a la India británica como Dar al-Harb ("morada de la guerra"), lo que significaba que librar una guerra santa y emigrar de la India era inadmisible ya que causaría un desastre en la comunidad. Esta visión de Khan era similar a la de otros reformadores Syed Ahmed Khan y Ubaidullah Al Ubaidi Suhrawardy .[56]
La Liga Musulmana movilizó a las masas musulmanas para hacer campaña por Pakistán, [57] y muchos de los seguidores de Khan desempeñaron un papel importante y activo en el Movimiento de Pakistán en los frentes educativos y políticos. [14]
Legado [ editar ]
Hoy en día, el movimiento que Khan fundó se extiende por todo el mundo con seguidores en Pakistán , India y Bangladesh [ cita requerida ] entre otros países. El movimiento ahora tiene más de 200 millones de seguidores. [58] El movimiento era en gran parte un fenómeno rural cuando comenzó, pero actualmente es popular entre los paquistaníes e indios urbanos y educados, así como entre la diáspora del sur de Asia en todo el mundo. [59]
Muchas escuelas religiosas, organizaciones e instituciones de investigación enseñan las ideas de Khan, que enfatizan la primacía de la ley islámica sobre la adherencia a las prácticas sufíes y la devoción personal al profeta Mahoma. [60]
Reconocimiento [ editar ]
- El 21 de junio de 2010, Muhammad al-Yaqoubi , un clérigo y sufí de Siria , declaró en el programa Sunni Talk de Takbeer TV que el Mujaddid del subcontinente indio era Ahmed Raza Khan Barelvi, y dijo que un seguidor de Ahlus Sunnah wal Jamaah puede ser identificado por su amor por Khan y que aquellos que están fuera de Ahlus Sunnah sean identificados por sus ataques contra él. [61]
- 'Ali bin Hassan Maliki, Mufti de La Meca, llamó a Khan la enciclopedia de todas las ciencias religiosas. [12]
Influencia social [ editar ]
- Ala Hazrat Express es un tren expreso perteneciente a Indian Railways que circula entre Bareilly y Bhuj en India. [62]
- El gobierno de la India emitió un sello postal conmemorativo en honor de Ahmad Raza Khan el 31 de diciembre de 1995. [63] [64]
- Casa Aala Hazrat Haj Ghaziabad, Uttar Pradesh
- Hospital Aala Hazrat Ghaziabad, Uttar Pradesh
- Ala Hazrat Terminal, Aeropuerto Bareilly , Bareilly , Uttar Pradesh .
Sucesores espirituales [ editar ]
Khan tuvo dos hijos y cinco hijas. Sus hijos Hamid Raza Khan y Mustafa Raza Khan Qadri son célebres eruditos del Islam. Hamid Raza Khan fue su sucesor designado. Después de él, Mustafa Raza Khan sucedió a su padre, quien luego nombró a Akhtar Raza Khan como su sucesor. Su hijo, Mufti Asjad Raza Khan ahora lo sucede como líder espiritual. [sesenta y cinco]
Tuvo muchos discípulos y sucesores, incluidos 30 en el subcontinente indio y 35 en otros lugares. [66] Los siguientes eruditos son sus notables sucesores: [67]
- Hamid Raza Khan
- Mustafa Raza Khan Qadri
- Amjad Ali Aazmi
- Muhammad Abdul Aleem Siddiqi
- Naeem-ud-Deen Muradabadi
Influencia educativa [ editar ]
- Al Jamiatul Ashrafia es el principal instituto educativo y centro de aprendizaje que brinda educación sobre el Islam .
- Editorial Raza Academy en Mumbai
Ver también [ editar ]
- Dargah-e-Ala Hazrat
- Asjad Raza Khan
- Hamid Raza Khan
- Akhtar Raza Khan
- Mohammad Abdul Ghafoor Hazarvi
- Mustafa Raza Khan
- Qamaruzzaman Azmi
- Academia Raza
- Amjad Ali Aazmi
Referencias [ editar ]
- ↑ Hayat-e-Aala Hadhrat , vol.1 p.1
- ^ Rahman, Tariq. "Literatura Munāẓarah en urdu: un aporte educativo extracurricular en la educación religiosa de Pakistán". Estudios islámicos (2008): 197–220.
- ^ "Vida temprana de Ala Hazrat" .
- ↑ Ver: Negó y condenó a Taziah , Qawwali , tawaf de mazar, sada excepto Allah , mujeres que visitaban los Santuarios de los sufíes .
- Diccionario ilustrado del mundo musulmán (2011), pág. 113. Marshall Cavendish , ISBN 9780761479291
- Globalización, religión y desarrollo (2011), pág. 53. Farhang Morady y İsmail Şiriner (eds.). Londres: Revista Internacional de Política y Economía.
- Rowena Robinson (2005) Temblores de violencia: sobrevivientes musulmanes de conflictos étnicos en la India occidental , pág. 191. Thousand Oaks : Sage Publications , ISBN 0761934081
- Roshen Dalal (2010) Las religiones de la India: una guía concisa de nueve religiones principales , p. 51. Edición revisada. Ciudad de Westminster : Penguin Books , ISBN 9780143415176
- Barbara D. Metcalf (2009) Islam en el sur de Asia en la práctica , p. 342. Princeton : Princeton University Press .
- The Columbia World Dictionary of Islamism (2007), pág. 92. Oliver Roy y Antoine Sfeir (eds.), Nueva York : Columbia University Press .
- Gregory C. Doxlowski y Usha Sanyal (octubre-diciembre de 1999). "Islam devocional y política en la India británica: Ahmad Riza Khan Barelwi y su movimiento, 1870-1920". Revista de la Sociedad Oriental Americana . 119 (4): 707–709. doi : 10.2307 / 604866 . JSTOR 604866 .
- Elizabeth Sirriyeh (1999) Sufis y Anti-Sufis: La defensa, el replanteamiento y el rechazo del sufismo en el mundo moderno , p. 49. Londres : Routledge , ISBN 0-7007-1058-2 .
- ↑ a b Usha Sanyal (1998). "Cambios generacionales en el liderazgo del movimiento Ahl-e Sunnat en el norte de la India durante el siglo XX". Estudios asiáticos modernos . 32 (3): 635–656. doi : 10.1017 / S0026749X98003059 .
- ^ Riaz, Ali (2008). Educación fiel: Madrazas en el sur de Asia . Nuevo Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press. pag. 75. ISBN 978-0-8135-4345-1.
El surgimiento de Ahl-e-Sunnat wa Jama'at ... comúnmente conocido como Barelvis, bajo el liderazgo de Maulana Ahmed Riza Khan (1855-1921) ... La característica definitoria ... es la afirmación de que es el único representa la sunnah (la tradición y conducta profética) y, por lo tanto, la verdadera tradición musulmana sunita.
- ^ a b "La bendita genealogía de Sayyiduna AlaHadrat Imam Ahmad Rida Khan al-Baraylawi Alaihir raHmah | Árbol ancestral de Alahzrat" . alahazrat.net. Archivado desde el original el 13 de julio de 2015 . Consultado el 28 de julio de 2015 .
- ^ a b c "HISTORIA DE VIDA DE TAAJUSH SHARIAH ALIHIRRAHMA" . barkateraza.com. 26 de noviembre de 2018.
- ^ "Infancia de Alahazrat" . barkateraza.com. Archivado desde el original el 21 de abril de 2018 . Consultado el 28 de julio de 2015 . URL alternativa
- ↑ Ala Hadhrat de Bastawi, p. 25
- ↑ Man huwa Ahmed Rida por Shaja'at Ali al-Qadri, p.15
- ↑ a b c Usha Sanyal (1996). Islam devocional y política en la India británica: Ahmad Raza Khan Barelwi y su movimiento, 1870-1920 . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-563699-4.
- ^ "Texto completo de 'El reformador del mundo musulmán por el Dr. Muhammad Masood Ahmad ' " . archive.org . Consultado el 8 de mayo de 2020 .
- ↑ a b Imam, Muhammad Hassan. (2005). El papel del Khulafa-e-Imam Ahmed Raza Khan en el archivo Archivado el 29 de junio de 2015 en el Wayback Machine Pakistan Movement 1920-1947. Diss. Karachi: Universidad de Karachi.
- ^ "Imam Raza Ahmed Khan" . sunnah.org .
- ^ a b Paula Youngman Skreslet; Rebecca Skreslet (2006). La literatura del Islam: una guía de las fuentes primarias en la traducción al inglés . Rowman y Littlefield. págs. 232–. ISBN 978-0-8108-5408-6.
- ^ a b c Maarif Raza , Karachi, Pakistán. Vol.29, Edición 1–3, 2009, páginas 108–09
- ^ Thomas K. Gugler (2011). "Cuando la democracia no es el único juego en la ciudad: conflictos sectarios en Pakistán" . En Stig Toft Madsen; Kenneth Bo Nielsen; Uwe Skoda (eds.). Trysts with Democracy: Political Practice in South Asia . Anthem Press. pag. 282. ISBN 978-0-85728-773-1.
- ^ Malte Gaier (2012). Muslimischer Nationalismus, Fundamentalismus und Widerstand en Pakistán (en alemán). LIT Verlag. pag. 62. ISBN 978-3-643-11011-4.
- ^ Usha Sanyal (1996). Islam devocional y política en la India británica: Ahmad Raza Khan Barelwi y su movimiento, 1870-1920 . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-563699-4.
- ^ Ismail Khan (19 de octubre de 2011). "La afirmación del extremismo de Barelvi" . Instituto Hudson . Consultado el 28 de julio de 2015 .
- ^ Arshad Alam (2013). "El enemigo interior: Madrasa e identidad musulmana en el norte de la India" . En Filippo Osella; Caroline Osella (eds.). Reforma islámica en el sur de Asia . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 124. ISBN 978-1-107-03175-3.
- ^ "Jamia Rizvia de Bareilly para ser actualizado a una universidad" . milligazette.com . 9 de noviembre de 2012.
- ^ Maulana Shakir Noorie (10 de octubre de 2008). ¿Qué es el sacrificio ?: Qurbani kya hai? . Sunita. págs. 12–. CLAVE GG: G6T13NU1Q2T.
- ^ "Dargah Ala Hazrat: Fatva Razabia es una enciclopedia de Fatvas" . jagran . 18 de diciembre de 2014.
- ^ David Emmanuel Singh (2012). Islamización en el sur de Asia moderno: reforma deobandi y la respuesta de Gujjar . Walter de Gruyter. pag. 32. ISBN 978-1-61451-246-2.
- ↑ a b Ian Richard Netton (2013). Enciclopedia del Islam . Routledge. pag. 88. ISBN 978-1-135-17960-1.
- ^ Raza, Muhammad Shahrukh (22 de noviembre de 2012). "sharah hadaiq e bakhshish - Biblioteca de libros - Escuela en línea - Leer - Descargar - eBooks - Gratis - Aprendizaje - Educación - Escuela - Colegio - Universidad - Guía - Libros de texto - Estudios" .
- ^ Contribuciones a la sociología india . Mouton. 1993.
- ^ Muhammad Yusuf Abbasi (1992). Cultura pakistaní: un perfil . Instituto Nacional de Investigaciones Históricas y Culturales. ISBN 978-969-415-023-9.
- ^ "Salaam por Imam Ahmed Raza Khan" . 19 de diciembre de 2007 . Consultado el 24 de noviembre de 2016 .
- ^ Noormuhammad, Siddiq Osman. "Salaam por el Imam Ahmed Raza Khan" . Consultado el 24 de noviembre de 2016 .
- ^ Referencia de Marshall Cavendish (2011). Diccionario ilustrado del mundo musulmán . Marshall Cavendish. pag. 113. ISBN 978-0-7614-7929-1.
- ^ Francis Robinson (2002). "Cultura perso-islámica en la India" . En Robert L. Canfield (ed.). Turko-Persia en perspectiva histórica . Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 131. ISBN 978-0-521-52291-5.
- ^ Abdulkader Tayob; Inga Niehaus; Wolfram Weisse. Escuelas y educación musulmanas en Europa y Sudáfrica . Waxmann Verlag. pag. 64. ISBN 978-3-8309-7554-0.
- ^ Abdulkader Tayob; Inga Niehaus; Wolfram Weisse. Escuelas y educación musulmanas en Europa y Sudáfrica . Waxmann Verlag. pag. 76. ISBN 978-3-8309-7554-0.
- ^ Perspectivas de Pakistán, volumen 7 . Centro de Estudios de Pakistán, Universidad de Karachi, 2002
- ^ Akbar S. Ahmed (1999). Islam hoy: una breve introducción al mundo musulmán . Editores IB Tauris. ISBN 978-1-86064-257-9.
- ^ NC Asthana; A.Nirmal (2009). Terrorismo urbano: mitos y realidades . Editores de puntero. pag. 67. ISBN 978-81-7132-598-6.
- ^ Autor, Sana Email (29 de junio de 2013). "El Profeta es Hazir o Nazir" . Kanzul Islam .
- ^ Yoginder Sikand (2005). Bastiones de los creyentes: madrasas y educación islámica en la India . Penguin Books Limited. pag. 73. ISBN 978-93-5214-106-7.
- ^ Sita Ram Sharma (1998). Política y gobierno del comunalismo . Corporación de Publicaciones APH. ISBN 978-81-7024-933-7.
- ^ "Phamphlet on Currency" . dawateislami.net . Archivado desde el original el 4 de abril de 2016.
- ^ "Mi afirmación del Mesianismo prometido - la revisión de las religiones" . reviewofreligions.org. Enero de 2009.
- ^ Hazrat Mirza Ghulam Ahmad (2018). Aclaración de objetivos: traducción al inglés de Taudih-e-Maram: un tratado . Islam Internacional. ISBN 978-1-85372-742-9.
- ^ Aziz, Zahid. (2008). Un estudio del movimiento Ahmadiyya de Lahore: historia, creencias, objetivos y trabajo . Ahmadiyya Anjuman Ishaat Islam (AAIIL), Reino Unido. pag. 43, ISBN 978-1-906109-03-5 .
- ^ a b c d Ingram, Brannon D., "Sufi s, eruditos y chivos expiatorios: Rashid Ahmad Gangohi (m. 1905) y la Crítica de Deobandi del sufismo" , El mundo musulmán , Blackwell Publishing, 99 : 484
- ↑ a b c d Ingram Brannon D. (2018). Renacimiento desde abajo: el movimiento Deoband y el Islam global . Prensa de la Universidad de California. págs. 7, 64, 100, 241. ISBN 978-0-520-29800-2.
- ^ * Siraj Khan, Blasfemia contra el Profeta, en Muhammad en Historia, Pensamiento y Cultura (Editores: Coeli Fitzpatrick y Adam Hani Walker), ISBN 978-1610691772 , pp. 59-67 * R Ibrahim (2013), Crucified Again, ISBN 978-1621570257 , págs. 100–101
- ^ Sampark: Diario de entendimiento global . Servicios literarios Sampark. 2004.
- ^ Fatawa-e-Razavia, Fatwa sobre el matrimonio sunita con chiítas, Libro del matrimonio; vol.11 / pg345, edición de Lahore
- ^ "Fiqh: matrimonio sunita con chiítas" , www.islamic.pwp.blueyonder.co.uk web.archive.org muestra que esto se había convertido en un enlace inactivo el 18 de julio de 2011 [ enlace inactivo permanente ]
- ^ "Kafirs" . Archivado desde el original el 20 de agosto de 2018 . Consultado el 28 de julio de 2015 .
- ^ R. Upadhyay, Barelvis y Deobandis: "Aves de la misma pluma" . Eurasia Review, cortesía del South Asia Analysis Group. 28 de enero de 2011.
- ^ Ayesha Jalal (2009). Partisanos de Allah: Jihad en el sur de Asia . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 146. ISBN 978-0-674-03907-0.
- ^ M. Naeem Qureshi (1999). Pan-Islam en la política de la India británica: un estudio del movimiento Khilafat, 1918-1924 . RODABALLO. pag. 179. ISBN 90-04-11371-1.
- ^ Ingvar Svanberg; David Westerlund (2012). Islam fuera del mundo árabe . Routledge. pag. 220. ISBN 978-1-136-11322-2.
- ^ "Barelvi" . oxfordreference.com .
- ^ "Ahl al-Sunnah wa'l-Jamaah" . oxfordreference.com .
- ^ Usha Sanyal. Cambios generacionales en el liderazgo del movimiento Ahl-e Sunnat en el norte de la India durante el siglo XX . Estudios asiáticos modernos (1998), Cambridge University Press
- ^ "¡Shaykh Yaqoubi defiende al Imam Ahmed Raza como un Mujaddid del subcontinente indio!" . Charla sunita . Takbeer TV . 21 de junio de 2010 . Consultado el 19 de agosto de 2011 .
- ^ runningstatus.in. "Ala Hazrat Express / 14312 Live Running Train Status" . runningstatus.in . Consultado el 28 de julio de 2015 .
- ^ "Sello conmemorativo de Ala Hazrat Barelvi" . Stampathi.in . Consultado el 28 de julio de 2015 .
- ^ Sellos conmemorativos, India .
- ^ "Mufti Asjad Raza conferido con el título de 'Qadi Al-Qudaat' | Bareilly News - Times of India" . Los tiempos de la India .
- ^ Shah Ahmed Rida Khan - El "genio desatendido de Oriente" por el profesor Muhammad Ma'sud Ahmad MAPHD - Cortesía de "The Muslim Digest", mayo / junio de 1985, págs. 223-230
- ^ Sanyal, Usha (1998)
Lectura adicional [ editar ]
- Baraka, A. (2003). Un salvador en un mundo oscuro (artículo). The Islamic Times , marzo de 2003. Stockport, Reino Unido: Raza Academy.
- Haroon, Muhammad . (1994). La importancia mundial del Imam Ahmed Raza Khan Barelvi . Stockport, Reino Unido: Raza Academy. ISBN 9781873204122
- Imán, Muhammad Hassan. (2005). El papel del Khulafa-e-Imam Ahmed Raza Khan en el movimiento de Pakistán 1920-1947 . Diss. Karachi: Universidad de Karachi .
- Azimbadi, Badr. (2005). Grandes personalidades en el Islam . Adam Publishers.
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikilibros tiene un libro sobre el tema: Husam ul Harmain |
- Biografía completa de Ala Hazrat
- Veredictos traducidos (fatawas) de Ala Hazrat
