| Parte de la serie Política sobre |
| Anarquismo |
|---|
 |
|
El anarquismo en los Estados Unidos comenzó a mediados del siglo XIX y comenzó a crecer en influencia a medida que ingresaba a los movimientos obreros estadounidenses , generando una corriente anarcocomunista y ganando notoriedad por la propaganda violenta del hecho y la campaña por diversas reformas sociales en Estados Unidos. principios del siglo XX. Hacia principios del siglo XX, el apogeo del anarquismo individualista había pasado [1] y el anarcocomunismo y otras corrientes anarquistas sociales emergieron como la tendencia anarquista dominante. [2]
En la era posterior a la Segunda Guerra Mundial, el anarquismo recuperó su influencia a través de nuevos desarrollos como el anarco-pacifismo , la Nueva Izquierda estadounidense y la contracultura de la década de 1960 . El anarquismo contemporáneo en los Estados Unidos influyó y se vio influenciado y renovado por desarrollos tanto dentro como fuera del movimiento anarquista mundial, como el platformismo , el anarquismo insurreccional , los nuevos movimientos sociales ( anarcafeminismo , anarquismo queer y anarquismo verde ) y los movimientos alter-globalizadores. . Dentro del anarquismo contemporáneo , el anticapitalismo deel anarquismo clásico se ha mantenido prominente. [3] [4]
Alrededor del cambio de siglo XXI, el anarquismo creció en popularidad e influencia como parte de los movimientos contra la guerra , contra el capitalismo y contra la globalización . [5] Los anarquistas se hicieron conocidos por su participación en protestas contra las reuniones de la OMC , el G8 y el Foro Económico Mundial . Algunas facciones anarquistas en estas protestas participaron en disturbios, destrucción de propiedades y enfrentamientos violentos con la policía. Estas acciones fueron precipitadas por cuadros ad hoc , sin líderes y anónimos conocidos como bloques negros , aunque otras tácticas organizativas pacíficas iniciadas en este momento incluyen grupos de afinidad., cultura de seguridad y uso de tecnologías descentralizadas como Internet. [5] Un hecho significativo de este período fueron las protestas de la OMC en Seattle en 1999 . [5]
Historia [ editar ]
Anarquismo temprano [ editar ]
Para anarquista historiador Eunice Minette Schuster, el anarquismo individualista estadounidense ", subraya el aislamiento del individuo, su derecho a sus propias herramientas, su mente, su cuerpo, y para los productos de su trabajo. Para el artista que abraza esta filosofía es ' estética El anarquismo, el reformador, el anarquismo ético, el mecánico independiente, el anarquismo económico. El primero se ocupa de la filosofía, el segundo de la demostración práctica. El anarquista económico se ocupa de construir una sociedad sobre la base del anarquismo. Económicamente no ve dañar lo que sea en la posesión privada de lo que el individuo produce con su propio trabajo, pero sólo hasta cierto punto y nada más. El tipo estético y ético encontró expresión en el trascendentalismo ,humanitarismo y romanticismo de la primera parte del siglo XIX, el tipo económico en la vida pionera de Occidente durante el mismo período, pero más favorablemente después de la Guerra Civil ". [6]Es por esta razón que se ha sugerido que para comprender el anarquismo individualista estadounidense se debe tener en cuenta "el contexto social de sus ideas, es decir, la transformación de América de una sociedad precapitalista a una capitalista, [... ] la naturaleza no capitalista de los primeros Estados Unidos se puede ver en el predominio del trabajo por cuenta propia (producción artesanal y campesina). A principios del siglo XIX, alrededor del 80% de la población masculina trabajadora (no esclava) autónomos. La gran mayoría de los estadounidenses durante este tiempo eran agricultores que trabajaban en su propia tierra, principalmente para sus propias necesidades "y, por lo tanto," el anarquismo individualista es claramente una forma de socialismo artesanal [...] mientras que el anarquismo comunista y el anarcosindicalismoson formas de socialismo industrial (o proletario ) ". [7]
La historiadora Wendy McElroy informa que el anarquismo individualista estadounidense recibió una importante influencia de tres pensadores europeos. De acuerdo con McElroy, "[u] na de las más importantes de estas influencias fue el filósofo político francés Pierre-Joseph Proudhon , cuyas palabras 'La libertad no es la hija, pero la madre del orden' aparecido como un lema de la libertad ' de tope s" , [8] una influyente publicación anarquista individualista de Benjamin Tucker . McElroy afirmó además que "[una] otra influencia extranjera importante fue el filósofo alemán Max Stirner . El tercer pensador extranjero con gran impacto fue el filósofo británico Herbert Spencer ".[8] Otras influencias a considerar incluyenel anarquismo de William Godwin que "ejerció una influencia ideológica en algo de esto, pero más aún el socialismo de Robert Owen y Charles Fourier . Después del éxito de su empresa británica, Owen mismo estableció una comunidad cooperativa dentro de Estados Unidos en New Harmony, Indiana durante 1825. Un miembro de esta comuna fue Josiah Warren , considerado el primer anarquista individualista. [9] The Peaceful Revolutionist , el semanario de cuatro páginas que Warren editó durante 1833, fue el primer anarquista publicación periódica, [10]una empresa para la que construyó su propia imprenta, fundió su propia tipografía y fabricó sus propias planchas de impresión. [10] Después del fracaso de New Harmony, Warren cambió sus lealtades ideológicas del socialismo al anarquismo que el anarquista Peter Sabatini describió como "un gran salto, dado que el socialismo de Owen se había basado en el anarquismo de Godwin". Otras influencias a considerar incluyen el anarquismo de William Godwin que "ejerció una influencia ideológica en algo de esto, pero más aún el socialismo de Robert Owen y Charles Fourier ". [11]
El surgimiento y crecimiento del anarquismo en los Estados Unidos en las décadas de 1820 y 1830 tiene un paralelo cercano en el surgimiento y crecimiento simultáneos del abolicionismo, ya que nadie necesitaba la anarquía más que un esclavo. Warren denominó la frase " costo el límite del precio ", con "costo" aquí refiriéndose no al precio monetario pagado sino al trabajo que se ejerce para producir un artículo. [12] Por lo tanto, "[h] e propuso un sistema para pagar a las personas con certificados que indiquen cuántas horas de trabajo hacían. Podían cambiar los billetes en las tiendas de la hora local por bienes que tardaban el mismo tiempo en producirse". [9] Puso sus teorías a prueba mediante el establecimiento de un "almacén de mano de obra por mano de obra" experimental llamado Cincinnati Time Store., donde el comercio fue facilitado por notas respaldadas por una promesa de realizar el trabajo. La tienda tuvo éxito y funcionó durante tres años, después de lo cual se cerró para que Warren pudiera seguir estableciendo colonias basadas en el mutualismo . Estos incluyeron Utopía y Tiempos modernos . Warren dijo que Stephen Pearl Andrews ' La ciencia de la sociedad , publicado en 1852, fue la exposición más lúcida y completa de las propias teorías de Warren. [13] El historiador catalán Xavier Diez informa que los experimentos comunales intencionales iniciados por Warren fueron influyentes en los anarquistas individualistas europeos de finales del siglo XIX y principios del XX, comoEmile Armand y las comunidades intencionales iniciadas por ellos. [14]
Henry David Thoreau fue una importante influencia temprana en el pensamiento anarquista individualista en los Estados Unidos y Europa. Thoreau fue un autor, poeta, naturalista, resistidor de impuestos, crítico del desarrollo , topógrafo, historiador, filósofo y trascendentalista líder en Estados Unidos. Desobediencia civil es un ensayo de Thoreau que se publicó por primera vez en 1849. Argumenta que la gente no debe permitir que los gobiernos anulen o atrofien sus conciencias, y que la gente tiene el deber de evitar que tal aquiescencia permita al gobierno convertirlos en agentes de injusticia. Thoreau fue motivado en parte por su disgusto por la esclavitud y la guerra entre México y Estados Unidos . Influiría en Mohandas Gandhi, Martin Luther King Jr. , Martin Buber y Leo Tolstoy a través de su defensa de la resistencia no violenta . [15] También es el principal precedente del anarco-pacifismo. [15] El anarquismo comenzó a tener una visión ecológica principalmente en los escritos del anarquista individualista estadounidense y trascendentalista Thoreau. En su libro Walden , defiende la vida sencilla y la autosuficiencia entre entornos naturales en resistencia al avance de la civilización industrial: [16] "Muchos han visto en Thoreau a uno de los precursores del ecologismo y el anarco-primitivismorepresentado hoy en John Zerzan . Para George Woodcock , esta actitud también puede estar motivada por cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al creciente materialismo que es la naturaleza de la sociedad estadounidense a mediados del siglo XIX ". [16] El propio Zerzan incluyó el texto" Excursiones ". (1863) de Thoreau en su compilación editada de escritos contra la civilización titulada Against Civilization: Readings and Reflections from 1999. [17] Walden hizo a Thoreau influyente en la corriente verde anarquista individualista europea del anarco-naturismo . [16]
Para la historiadora anarquista estadounidense Eunice Minette Schuster, "[i] es evidente [...] que el anarquismo proudhoniano se encontraba en los Estados Unidos al menos ya en 1848 y que no era consciente de su afinidad con el anarquismo individualista de Josiah Warren y Stephen Pearl Andrews. [...] William B. Greene presentó este mutualismo proudhoniano en su forma más pura y sistemática ". [18] William Batchelder Greene fue un mutualista, anarquista individualista , ministro unitario , soldado y promotor de la banca libre en los Estados Unidos del siglo XIX . Greene es mejor conocido por las obras Mutual Banking (1850) que proponía un sistema bancario sin intereses yTrascendentalismo , una crítica de la escuela filosófica de Nueva Inglaterra.
Después de 1850, Greene se involucró activamente en la reforma laboral [18] y fue "elegido vicepresidente de la Liga de Reforma Laboral de Nueva Inglaterra, la mayoría de los miembros apoyando el esquema de banca mutua de Proudhon, y en 1869 presidente del Sindicato de Trabajadores de Massachusetts". [18] Luego publicó Fragmentos socialistas, mutualistas y financieros (1875). [18] Vio el mutualismo como la síntesis de "libertad y orden". [18]Su "asociacionismo [...] está controlado por el individualismo. [...] 'Ocúpate de tus propios asuntos', 'No juzguéis para que no seáis juzgados'. Sobre asuntos que son puramente personales, como por ejemplo, la conducta moral, el individuo es soberano, así como sobre lo que él mismo produce. Por esta razón, exige la 'reciprocidad' en el matrimonio: el derecho igualitario de la mujer a su propia vida personal. libertad y propiedad ". [18]
Stephen Pearl Andrews fue un anarquista individualista y estrecho colaborador de Josiah Warren. Andrews estuvo asociado anteriormente con el movimiento fourierista, pero se convirtió al individualismo radical después de familiarizarse con la obra de Warren. Al igual que Warren, mantuvo el principio de "soberanía individual" como de suma importancia. El anarquista estadounidense contemporáneo Hakim Bey informa que "Steven Pearl Andrews [...] no era un fourierista, pero vivió la breve locura por los falansterios en Estados Unidos y adoptó muchos principios y prácticas fourieristas [...], un creador de mundos sin palabras. Sincretizó el abolicionismo, el amor libre , el universalismo espiritual, Warren y Fourier en una gran utopíaesquema que llamó Pantarquía Universal. [...] Jugó un papel decisivo en la fundación de varias 'comunidades intencionales', incluida la 'Utopía de piedra rojiza' en la calle 14 en Nueva York y 'Tiempos modernos' en Brentwood , Long Island. Este último se hizo tan famoso como las comunas fourieristas más conocidas (Brook Farm en Massachusetts y North American Phalanx en Nueva Jersey); de hecho, Modern Times se hizo notorio por su "Amor libre" y finalmente se hundió bajo una ola de publicidad escandalosa. Andrews (y Victoria Woodhull) fueron miembros de la infame Sección 12 de la I Internacional , expulsada por Marx por sus tendencias anarquistas, feministas y espiritistas ". [19]
Anarquismo individualista del siglo XIX [ editar ]
Una corriente importante dentro del anarquismo individualista estadounidense fue el amor libre. [20] Los defensores del amor libre a veces remontan sus raíces a Josiah Warren ya las comunidades experimentales, y veían la libertad sexual como una expresión clara y directa de la autopropiedad de un individuo. El amor libre hizo especial hincapié en los derechos de las mujeres, ya que la mayoría de las leyes sexuales discriminaban a las mujeres: por ejemplo, las leyes sobre el matrimonio y las medidas anticonceptivas. [20] El diario estadounidense de amor libre más importante fue Lucifer the Lightbearer (1883-1907) editado por Moses Harman y Lois Waisbrooker [21] pero también existieron The Word de Ezra Heywood y Angela Heywood(1872-1890, 1892-1893). [20] ME Lazarus fue un importante anarquista individualista estadounidense que promovió el amor libre. [20]
Hutchins Hapgood fue un periodista, autor, anarquista individualista y anarquista filosófico estadounidense que era muy conocido en el ambiente bohemio de principios del siglo XX en la ciudad de Nueva York. Abogó por el amor libre y cometió adulterio con frecuencia. Hapgood fue un seguidor de los filósofos alemanes Max Stirner y Friedrich Nietzsche . [22]
La misión de Lucifer el Portador de Luz era, según Harman, "ayudar a la mujer a romper las cadenas que por siglos la han atado al potro de la ley hecha por el hombre, espiritual, económica, industrial, social y especialmente sexual, creyendo que hasta la mujer se despierta a un sentido de su propia responsabilidad en todas las líneas del esfuerzo humano, y especialmente en las líneas de su campo especial, el de la reproducción de la raza, habrá poco o ningún avance real hacia una civilización superior y más verdadera ". El nombre fue elegido porque " Lucifer , el antiguo nombre de la Estrella de la Mañana, ahora llamado Venus , nos parece insuperable como un apodo de un diario cuya misión es traer luz a los habitantes de la oscuridad". En febrero de 1887,los editores y editores de Luciferfueron arrestados después de que la revista incumpliera la Ley Comstock por la publicación de una carta en la que condenaba las relaciones sexuales forzadas dentro del matrimonio, que el autor identificó como violación . La Ley Comstock prohibía específicamente al público, la discusión impresa de cualquier tema que se considerara "obsceno, lascivo o lascivo", y la discusión de la violación, aunque era un asunto criminal, se consideraba obscena. Un fiscal de distrito de Topeka finalmente dictó 216 acusaciones. En febrero de 1890, Harman, ahora el único productor de Lucifer , fue arrestado nuevamente por cargos resultantes de un artículo similar escrito por un médico de Nueva York. Como resultado de los cargos originales, Harman pasaría gran parte de los próximos seis años en prisión.. En 1896, Lucifer se mudó a Chicago; sin embargo, continuó el acoso legal. El Servicio Postal de Estados Unidos confiscó y destruyó numerosos números de la revista y, en mayo de 1905, Harman fue nuevamente arrestado y condenado por la distribución de dos artículos, a saber, "La cuestión de la paternidad" y "Más pensamientos sobre sexología" de Sara Crist Campbell. Condenado a un año de trabajos forzados , la salud del editor de 75 años se deterioró enormemente. Después de 24 años en producción, Lucifer dejó de publicarse en 1907 y se convirtió en el American Journal of Eugenics más académico.. También tenían muchos oponentes, y Moses Harman pasó dos años en la cárcel después de que un tribunal determinara que una revista que publicó era "obscena" según la notoria Ley Comstock. En particular, el tribunal objetó tres cartas al editor, una de las cuales describía la difícil situación de una mujer que había sido violada por su esposo, rasgándose los puntos de una operación reciente después de un parto difícil y provocando una hemorragia grave. La carta lamentaba la falta de recurso legal de la mujer. Ezra Heywood, quien ya había sido procesado bajo la Ley Comstock por un panfleto que atacaba el matrimonio, reimprimió la carta en solidaridad con Harman y también fue arrestado y sentenciado a dos años de prisión.
La filosofía de Heywood fue fundamental para promover las ideas anarquistas individualistas a través de su extenso folleto y reimpresión de obras de Josiah Warren, autor de True Civilization (1869), y William B. Greene. En una convención de 1872 de la Liga de Reforma Laboral de Nueva Inglaterra en Boston, Heywood presentó a Greene y Warren al eventual editor de Liberty, Benjamin Tucker. Heywood vio lo que él creía que era una concentración desproporcionada de capital en manos de unos pocos como resultado de una extensión selectiva de privilegios respaldados por el gobierno a ciertos individuos y organizaciones. The Word fue una revista de amor libre anarquista individualista editada por Ezra Heywood y Angela Heywood, publicada primero porPrinceton, Massachusetts ; y luego de Cambridge, Massachusetts . [20] The Word se subtituló "Un Diario Mensual de Reforma" e incluía contribuciones de Josiah Warren, Benjamin Tucker y JK Ingalls . Inicialmente, La Palabra presentó el amor libre como un tema menor que se expresó dentro de un formato de reforma laboral. Pero la publicación se convirtió más tarde en un periódico de amor explícitamente libre. [20] En algún momento, Tucker se convirtió en un colaborador importante, pero luego se sintió insatisfecho con el enfoque de la revista en el amor libre, ya que deseaba concentrarse en la economía. En contraste, la relación de Tucker con Heywood se volvió más distante. Sin embargo, cuando Heywood fue encarcelado por su postura a favor del control de la natalidad de agosto a diciembre de 1878 bajo las leyes de Comstock, Tucker abandonó Radical Review para asumir la dirección editorial de The Word de Heywood . Después de la liberación de Heywood de la prisión, The Wordse convirtió abiertamente en un diario de amor gratuito; burló la ley al imprimir material de control de la natalidad y discutir abiertamente asuntos sexuales. La desaprobación de Tucker de esta política se deriva de su convicción de que "la libertad, para ser eficaz, debe encontrar su primera aplicación en el ámbito de la economía". [20]
ME Lazarus era un anarquista individualista estadounidense de Guntersville, Alabama . Es autor de varios ensayos y panfletos anarquistas, incluido Land Tenure: Anarchist View (1889). Una cita famosa de Lázaro es "Cada voto para un cargo de gobierno es un instrumento para esclavizarme". Lázaro también fue un colaborador intelectual del fourierismo y el movimiento de amor libre de la década de 1850, un grupo de reforma social que pedía, en su forma extrema, la abolición del matrimonio institucionalizado.
El librepensamiento como posición filosófica y como activismo fue importante en el anarquismo individualista norteamericano. En los Estados Unidos, "el libre pensamiento era un movimiento básicamente anticristiano y anticlerical , cuyo propósito era hacer que el individuo fuera política y espiritualmente libre para decidir por sí mismo sobre asuntos religiosos. Varios contribuyentes a Liberty eran figuras prominentes tanto del librepensamiento como del librepensamiento". anarquismo. El anarquista individualista George MacDonald fue coeditor de Freethought y, durante un tiempo, The Truth Seeker . EC Walker fue coeditor de la revista de libre pensamiento / amor libre Lucifer, el portador de la luz ". [8]"Muchos de los anarquistas eran ardientes librepensadores; en Liberty aparecieron reimpresiones de periódicos del librepensamiento como Lucifer, el Portador de la Luz , el Libre Pensamiento y El Buscador de la Verdad ... La iglesia era vista como un aliado común del estado y como una fuerza represiva en y de sí mismo ". [8]
Voltairine de Cleyre fue una escritora anarquista y feminista estadounidense . Fue una prolífica escritora y oradora, oponiéndose al estado, el matrimonio y el dominio de la religión en la sexualidad y la vida de las mujeres. Comenzó su carrera activista en el movimiento librepensador. De Cleyre se sintió inicialmente atraído por el anarquismo individualista, pero evolucionó a través del mutualismo a un " anarquismo sin adjetivos ". Cree que cualquier sistema es aceptable siempre que no implique la fuerza. Sin embargo, según el autor anarquista Iain McKay, ella abrazó los ideales del comunismo sin estado . [23] En su conferencia de 1895 titulada Sex Slavery,de Cleyre condena los ideales de belleza que alientan a las mujeres a distorsionar sus cuerpos y las prácticas de socialización infantil que crean roles de género antinaturales . El título del ensayo no se refiere a la trata de mujeres con fines de prostitución , aunque eso también se menciona, sino a las leyes matrimoniales que permiten a los hombres violar a sus esposas sin consecuencias. Tales leyes hacen que "toda mujer casada sea lo que es, una esclava en condiciones de servidumbre, que toma el nombre de su amo, el pan de su amo, las órdenes de su amo y sirve a las pasiones de su amo". [24]
El anarquismo individualista encontró en Estados Unidos un importante espacio de discusión y desarrollo dentro de lo que se conoce como los anarquistas de Boston. [25] Incluso entre los individualistas estadounidenses del siglo XIX, no existía una doctrina monolítica, ya que estaban en desacuerdo entre ellos sobre varios temas, incluidos los derechos de propiedad intelectual y la posesión versus la propiedad de la tierra. [26] [27] [28] Un gran cisma ocurrió más tarde en el siglo XIX cuando Tucker y algunos otros abandonaron su tradicional apoyo a los derechos naturales como lo defendía Lysander Spooner y se convirtieron en un egoísmo inspirado en la filosofía de Stirner .[27] Además de su activismo anarquista individualista, Spooner también fue un importante activista contra la esclavitud y se convirtió en miembro de la Primera Internacional . [29] Algunos anarquistas de Boston, incluido Tucker, se identificaron a sí mismos como socialistas, lo que en el siglo XIX se usó a menudo en el sentido de un compromiso para mejorar las condiciones de la clase trabajadora (es decir, " el problema laboral "). [30] Los anarquistas de Boston como Tucker y sus seguidores son considerados socialistas hasta el día de hoy debido a su oposición a la usura. [31] [32] [33]
Liberty fue unperiódico anarquista y socialista libertario del siglo XIX [34] publicado en los Estados Unidos por Benjamin Tucker , desde agosto de 1881 hasta abril de 1908. El periódico fue fundamental para desarrollar y formalizar la filosofía anarquista individualista mediante la publicación de ensayos y sirviendo como formato. para el debate. Los colaboradores incluyeron a Benjamin Tucker, Lysander Spooner, Auberon Herbert , Dyer Lum , Joshua K. Ingalls, John Henry Mackay , Victor Yarros , Wordsworth Donisthorpe , James L. Walker , J. William Lloyd , Florence Finch Kelly, Voltairine de Cleyre, Steven T. Byington , John Beverley Robinson , Jo Labadie , Lillian Harman y Henry Appleton . En su cabecera se incluye una cita de Pierre Proudhon que dice que la libertad "no es la hija, sino la madre del orden".
Algunos de los anarquistas individualistas estadounidenses más tarde en esta era, como Benjamin Tucker, abandonaron las posiciones de los derechos naturales y se convirtieron al anarquismo egoísta de Max Stirner . Al rechazar la idea de los derechos morales, Tucker dijo que solo había dos derechos, "el derecho al poder" y "el derecho a contratar". También dijo, después de convertirse al individualismo egoísta, "En tiempos pasados ... era mi costumbre hablar con ligereza del derecho del hombre a la tierra. Era un mal hábito, y hace mucho que lo abandoné ... el derecho a la tierra es su poder sobre ella ". [35] Al adoptar el egoísmo stirnerista (1886), Tucker rechazó los derechos naturales que durante mucho tiempo se habían considerado la base del libertarismo.. Este rechazo galvanizó al movimiento en debates feroces, con los defensores de los derechos naturales acusando a los egoístas de destruir el libertarismo mismo. Tan amargo fue el conflicto que varios defensores de los derechos naturales se retiraron de las páginas de Liberty en protesta a pesar de que hasta ahora habían estado entre sus colaboradores frecuentes. A partir de entonces, Liberty defendió el egoísmo, aunque su contenido general no cambió significativamente " [36].
Varias publicaciones "fueron, sin duda influenciados por la Libertad' presentación del egoísmo s Ellos incluyen:. Me publicados por CL Swartz, editado por WE GORDAK y J.William Lloyd (todos los asociados de la Libertad ); El Ego y El Egoísta , ambos de los cuales se editaron de Edward H. Fulton. Entre los artículos egoístas que siguió Tucker se encontraban el alemán Der Eigene , editado por Adolf Brand , y The Eagle and The Serpent , publicado en Londres. Este último, la revista egoísta en idioma inglés más prominente, se publicó en 1898 a 1900 con el subtítulo 'Una revista de filosofía y sociología egoísta ' ".[36] Entre los anarquistas estadounidenses que se adhirieron al egoísmo se encuentran Benjamin Tucker, John Beverley Robinson, Steven T. Byington, Hutchins Hapgood, James L. Walker, Victor Yarros y Edward H. Fulton. [36] Robinson escribió un ensayo llamado "Egoísmo" en el que afirma que "el egoísmo moderno, como lo proponen Stirner y Nietzsche, y lo exponen Ibsen , Shaw y otros, es todo esto; pero es más. Es la realización por parte de el individuo que es un individuo; que, en lo que a él respecta, es el único individuo ". [37] Steven T. Byington fue uno de los defensores del georgismo.quien más tarde se convirtió a posiciones egoístas agitador después de asociarse con Benjamin Tucker. Es conocido por la traducción de dos obras anarquistas importantes en Inglés del alemán: de Max Stirner El único y su propiedad y Paul Eltzbacher 's anarquismo: Los exponentes de la anarquista Filosofía (también publicado por Dover con el título Los Grandes anarquistas: ideas y enseñanzas de los Siete Pensadores principales ). James L. Walker (a veces conocido por el seudónimo de "Tak Kak") fue uno de los principales contribuyentes a Liberty de Benjamin Tucker . Publicó su principal obra filosófica titulada Filosofía del egoísmo entre mayo de 1890 y septiembre de 1891 en los números de la publicación Egoísmo .[38]
Anarcocomunismo temprano [ editar ]
En la década de 1880, el anarcocomunismo ya estaba presente en Estados Unidos, como puede verse en la publicación de la revista Freedom: A Revolutionary Anarchist-Communist Monthly de Lucy Parsons y Lizzy Holmes. [39] Lucy Parsons debatió en su tiempo en los Estados Unidos con su compañera anarca-comunista Emma Goldman sobre temas de amor libre y feminismo. [39] Descrito por el Departamento de Policía de Chicago como "más peligroso que mil alborotadores" en la década de 1920, Parsons y su esposo se habían convertido en organizadores anarquistas altamente efectivos involucrados principalmente en el movimiento obrero.a finales del siglo XIX, pero también participando en el activismo revolucionario a favor de los presos políticos , la gente de color, las personas sin hogar y las mujeres. Comenzó a escribir para The Socialist and The Alarm , la revista de la Asociación Internacional de Trabajadores (IWPA) que ella y Parsons, entre otros, fundaron en 1883. En 1886, su esposo, quien había estado muy involucrado en la campaña de ocho horas día , fue arrestado, juzgado y ejecutado el 11 de noviembre de 1887 por el estado de Illinois por cargos de conspiración en el motín de Haymarket , un evento que fue ampliamente considerado como un fraude político.y que marcó el inicio de las manifestaciones laborales del Primero de Mayo en protesta. [40] [41]
Otro periódico anarcocomunista llamado The Firebrand apareció más tarde en los Estados Unidos. La mayoría de las publicaciones anarquistas en los Estados Unidos estaban en yiddish , alemán o ruso, pero Free Society se publicó en inglés, lo que permitió la diseminación del pensamiento comunista anarquista a las poblaciones de habla inglesa en los Estados Unidos. [42] Alrededor de ese tiempo estos sectores anarco-comunistas estadounidenses entraron en debate con el grupo anarquista individualista en torno a Benjamin Tucker. [43] Animado por las noticias de las luchas laborales y los conflictos laborales en los Estados Unidos, el anarquista alemán Johann Mostemigró a los Estados Unidos tras su liberación de la prisión en 1882. Rápidamente comenzó a agitar en su tierra adoptiva entre otros emigrados alemanes. Entre sus asociados estaba August Spies , uno de los anarquistas ahorcados por conspiración en el atentado de Haymarket Square, cuyo escritorio la policía encontró que contenía una carta de 1884 de Most prometiendo un envío de "medicina", su palabra clave para dinamita. [44] Most fue famoso por enunciar el concepto de propaganda del hecho , a saber, que "[el] sistema existente será más rápido y más radicalmente derrocado por la aniquilación de sus exponentes. Por lo tanto, las masacres de los enemigos del pueblo deben ponerse en marcha ". [45] Most es mejor conocido por un folleto publicado en 1885:La ciencia de la guerra revolucionaria, un manual de instrucciones sobre el tema de la fabricación de bombas que le valió al autor el apodo de "Dynamost". Adquirió sus conocimientos sobre explosivos mientras trabajaba en una planta de explosivos en Nueva Jersey. [46]
Most, un orador talentoso, propagó estas ideas en los círculos marxistas y anarquistas de los Estados Unidos y atrajo a muchos adeptos, sobre todo a Emma Goldman y Alexander Berkman . En febrero de 1888, Berkman partió hacia los Estados Unidos desde su Rusia natal. [47] Poco después de su llegada a la ciudad de Nueva York, Berkman se convirtió en anarquista a través de su participación en grupos que se habían formado para hacer campaña para liberar a los hombres condenados por el atentado de Haymarket en 1886. [48] Él, así como Goldman, pronto cayeron bajo la influencia de Johann Most, el anarquista más conocido de los Estados Unidos, y un defensor de la propaganda del hecho: attentat , o violencia llevada a cabo para alentar a las masas a rebelarse. . [49][50] [51] Berkman se convirtió en un tipógrafo del periódico Freiheit de Most. [48]
Inspirados por las teorías de Most sobre Attentat, Goldman y Berkman, enfurecidos por las muertes de trabajadores durante la huelga de Homestead , pusieron en práctica las palabras con el intento de asesinato por parte de Berkman del gerente de la fábrica de Homestead, Henry Clay Frick en 1892. Berkman y Goldman pronto se desilusionaron cuando Most se convirtió en uno. de los críticos más abiertos de Berkman. En Freiheit , Most atacó tanto a Goldman como a Berkman, lo que implica que el acto de Berkman estaba diseñado para despertar simpatía por Frick. [52] La biógrafa de Goldman, Alice Wexler, sugiere que las críticas de Most pueden haberse inspirado en los celos de Berkman. [53] Goldman se enfureció y exigió que Most probara sus insinuaciones. Cuando se negó a responder, ella lo confrontó en la siguiente conferencia.[52] Después de que él se negó a hablar con ella, ella lo azotó en la cara con un látigo, rompió el látigo sobre su rodilla y luego le arrojó los pedazos. [52] Más tarde se arrepintió de su agresión y le confesó a un amigo: "A la edad de veintitrés años, uno no razona".
Emma Goldman era una anarquista conocida por su activismo político, sus escritos y sus discursos. Desempeñó un papel fundamental en el desarrollo de la filosofía política anarquista en América del Norte y Europa en la primera mitad del siglo XX. Nacida en Kovno en el Imperio Ruso (actual Kaunas, Lituania ), Goldman emigró a los Estados Unidos en 1885 y vivió en la ciudad de Nueva York, donde se unió al floreciente movimiento anarquista en 1889. [54] Atraída por el anarquismo después del caso Haymarket , Goldman se convirtió en escritora y conferencista de renombre sobre filosofía anarquista, derechos de la mujer y temas sociales, atrayendo a miles de personas. [54]Ella y el escritor anarquista Alexander Berkman, su amante y amigo de toda la vida, planearon asesinar al industrial y financiero Henry Clay Frick como un acto de propaganda del hecho. Aunque Frick sobrevivió al atentado contra su vida, Berkman fue condenado a veintidós años de prisión. Goldman fue encarcelado varias veces en los años siguientes, por "incitar a los disturbios" y distribuir ilegalmente información sobre el control de la natalidad . En 1906, Goldman fundó la revista anarquista Mother Earth . En 1917, Goldman y Berkman fueron condenados a dos años de cárcel por conspirar para "inducir a las personas a no registrarse" para el nuevo reclutamiento . Después de su liberación de la prisión, fueron arrestados, junto con cientos de personas más, y deportados a Rusia.. Inicialmente apoyando la revolución bolchevique de ese país , Goldman rápidamente expresó su oposición al uso soviético de la violencia y la represión de las voces independientes. En 1923, escribió un libro sobre sus experiencias, Mi desilusión en Rusia . Mientras vivía en Inglaterra, Canadá y Francia, escribió una autobiografía llamada Living My Life . Tras el estallido de la Guerra Civil española , viajó a España para apoyar la revolución anarquista allí. Murió en Toronto el 14 de mayo de 1940, a los 70 años. Durante su vida, Goldman fue alabada como una librepensadora."mujer rebelde" por los admiradores, y denunciada por los críticos como defensora del asesinato por motivos políticos y la revolución violenta. [55]
Sus escritos y conferencias abarcaron una amplia variedad de temas, incluidas las prisiones, el ateísmo , la libertad de expresión , el militarismo , el capitalismo , el matrimonio, el amor libre y la homosexualidad . Aunque se distanció del feminismo de la primera ola y sus esfuerzos por el sufragio femenino , desarrolló nuevas formas de incorporar la política de género al anarquismo. Después de décadas de oscuridad, el estatus icónico de Goldman revivió en la década de 1970, cuando las académicas feministas y anarquistas reavivaron el interés popular por su vida.
Anarquismo y movimiento obrero [ editar ]
Las secciones antiautoritarias de la Primera Internacional fueron las precursoras de los anarcosindicalistas, que buscaban "reemplazar el privilegio y la autoridad del Estado" por la "organización libre y espontánea del trabajo". [56]
Después de abrazar el anarquismo, Albert Parsons , esposo de Lucy Parsons, dirigió su actividad al creciente movimiento para establecer la jornada de 8 horas. En enero de 1880, la Liga de las Ocho Horas de Chicago envió a Parsons a una conferencia nacional en Washington, DC, una reunión que lanzó un movimiento de cabildeo nacional destinado a coordinar los esfuerzos de las organizaciones laborales para ganar y hacer cumplir la jornada laboral de 8 horas. [57] En el otoño de 1884, Parsons lanzó un periódico anarquista semanal en Chicago, The Alarm . [58] El primer número estaba fechado el 4 de octubre de 1884 y se produjo en una tirada de 15.000 copias. [59] La publicación era una hoja ancha de 4 páginas con un precio de tapa de 5 centavos.The Alarm incluyó a la IWPA como su editor y se promocionó como "Un semanario socialista" en su cabecera de la página 2 . [60]
El 1 de mayo de 1886, Parsons, con su esposa Lucy y sus dos hijos, condujeron a 80.000 personas por Michigan Avenue, en lo que se considera el primer desfile del Primero de Mayo, en apoyo de la jornada laboral de ocho horas. Durante los días siguientes, 340.000 trabajadores se unieron a la huelga. Parsons, en medio de la huelga del Primero de Mayo, fue llamado a Cincinnati, donde 300.000 trabajadores habían hecho huelga ese sábado por la tarde. Ese domingo se dirigió al mitin en Cincinnati de la noticia del "centro de tormentas" de la huelga y participó en un segundo gran desfile, encabezado por 200 miembros de The Cincinnati Rifle Union, con la certeza de que la victoria estaba cerca. En 1886, la Federación de Sindicatos y Sindicatos Organizados(FOTLU) de los Estados Unidos y Canadá fijaron por unanimidad el 1 de mayo de 1886 como la fecha para la cual la jornada laboral de ocho horas se convertiría en estándar. [61] En respuesta, los sindicatos de los Estados Unidos prepararon una huelga general en apoyo del evento. [61] El 3 de mayo, en Chicago, estalló una pelea cuando los rompehuelgas intentaron cruzar la línea del piquete, y dos trabajadores murieron cuando la policía abrió fuego contra la multitud. [62] Al día siguiente, 4 de mayo, los anarquistas organizaron una manifestación en Haymarket Square de Chicago. [63] Una parte desconocida arrojó una bomba cerca de la conclusión de la manifestación, matando a un oficial. [64] En el pánico que siguió, la policía abrió fuego contra la multitud y entre ellos.[65] Siete policías y al menos cuatro trabajadores murieron. [66]
Ocho anarquistas relacionados directa e indirectamente con los organizadores del mitin fueron arrestados y acusados del asesinato del oficial fallecido. Los hombres se convirtieron en celebridades políticas internacionales entre el movimiento sindical. Cuatro de los hombres fueron ejecutados y un quinto se suicidó antes de su propia ejecución. El incidente se conoció como el caso Haymarket y supuso un revés para el movimiento obrero y la lucha por la jornada de ocho horas. En 1890 se hizo un segundo intento, esta vez de alcance internacional, de organizarse para la jornada de ocho horas. El evento también tuvo el propósito secundario de conmemorar a los trabajadores muertos como resultado del asunto Haymarket. [67] Aunque inicialmente se concibió como un evento único, al año siguiente la celebración del Día Internacional de los Trabajadoresel Primero de Mayo se había consolidado firmemente como una fiesta internacional para los trabajadores. [61] Albert Parsons es mejor recordado como uno de los cuatro líderes radicales de Chicago condenados por conspiración y ahorcados tras un atentado con bomba contra la policía recordado como el caso Haymarket. Emma Goldman, la activista y teórica política, se sintió atraída por el anarquismo después de leer sobre el incidente y las ejecuciones, que luego describió como "los eventos que habían inspirado mi nacimiento y crecimiento espiritual". Consideró a los mártires de Haymarket como "la influencia más decisiva en mi existencia". [68] Su socio, Alexander Berkman, también describió a los anarquistas de Haymarket como "una inspiración potente y vital". [69]Otros cuyo compromiso con el anarquismo cristalizó como resultado del asunto Haymarket fueron Voltairine de Cleyre y "Big Bill" Haywood , miembro fundador de Industrial Workers of the World . [69] Goldman escribió al historiador Max Nettlau que el asunto Haymarket había despertado la conciencia social de "cientos, quizás miles, de personas". [70]
Dos anarquistas individualistas que escribieron en Liberty de Benjamin Tucker también fueron importantes organizadores laborales de la época. Jo Labadie fue una organizadora laboral estadounidense, anarquista individualista, activista social, impresora, editora, ensayista y poeta. Sin la opresión del estado, creía Labadie, los humanos elegirían armonizar con "las grandes leyes naturales ... sin robar a [sus] semejantes mediante intereses, ganancias, alquileres e impuestos". Sin embargo, apoyó la cooperación comunitaria, ya que apoyó el control comunitario de los servicios de agua, calles y ferrocarriles. [71]Aunque no apoyaba el anarquismo militante de los anarquistas de Haymarket, luchó por la clemencia de los acusados porque no creía que fueran los culpables. En 1888, Labadie organizó la Federación de Trabajadores de Michigan, se convirtió en su primer presidente y forjó una alianza con Samuel Gompers . [71]
Dyer Lum fue un poeta y activista laboral anarquista individualista estadounidense del siglo XIX . [72] Anarcosindicalista destacado y destacado intelectual de izquierda de la década de 1880, [73] es recordado como el amante y mentor de la anarcafeminista Voltairine de Cleyre. [74] Lum fue un prolífico escritor que escribió varios textos anarquistas clave y contribuyó a publicaciones como Mother Earth , Twentieth Century , Liberty (la revista anarquista individualista de Benjamin Tucker), The Alarm (la revista de la IWPA) y The Open Court.entre otros. Desarrolló una teoría "mutualista" de los sindicatos y, como tal, fue activo dentro de los caballeros del trabajo y posteriormente promovidas anti-políticos estrategias en la Federación Americana del Trabajo (AFL). [75] La frustración con el abolicionismo, el espiritualismo y la reforma laboral hizo que Lum abrazara el anarquismo y radicalizara a los trabajadores, [75] cuando llegó a creer que la revolución inevitablemente implicaría una lucha violenta entre la clase trabajadora y la clase empleadora. [74] Convencido de la necesidad de la violencia para lograr un cambio social, se ofreció como voluntario para luchar en la Guerra Civil Estadounidense, con la esperanza de lograr el fin de la esclavitud. [74] ElFreie Arbeiter Stimme fue el periódico anarquista de más larga duración en idioma yiddish, fundado inicialmente como una contraparte estadounidense de Arbeter Fraynd ( Workers 'Friend ) de Rudolf Rocker , con sede en Londres. La publicación comenzó en 1890 y continuó bajo la editorial de Saul Yanovsky hasta 1923. Entre los colaboradores se encuentran David Edelstadt , Emma Goldman, Abba Gordin, Rudolf Rocker, Moishe Shtarkman y Saul Yanovsky. El periódico también era conocido por publicar poesía de Di Yunge , poetas yiddish de las décadas de 1910 y 1920. [76]
El Trabajadores Industriales del Mundo (IWW) fue fundada en Chicago en junio de 1905 en una convención de doscientos socialistas, anarquistas y sindicalistas radicales de todas partes de los Estados Unidos (principalmente la Federación de Mineros del Oeste ) que se oponían a las políticas de la AFL.
Red Scare, propaganda por la escritura y el período de las guerras mundiales [ editar ]
—Beverly Gage, 2009. [77]
El anarquismo individualista anti-organizacional italiano fue traído a los Estados Unidos [78] por individualistas nacidos en Italia como Giuseppe Ciancabilla y otros que abogaron por la propaganda violenta por el hecho allí. El historiador anarquista George Woodcock relata el incidente en el que el importante social anarquista italiano Errico Malatesta se vio envuelto "en una disputa con los anarquistas individualistas de Paterson , quienes insistían en que el anarquismo no implicaba ninguna organización y que cada hombre debe actuar únicamente según sus impulsos. Por fin, en un acalorado debate, el impulso individual de un tal Ciancabilla le llevó a fusilar a Malatesta, que resultó gravemente herido pero se negó obstinadamente a nombrar a su agresor ".[79] Algunos anarquistas, como Johann Most , ya eran partidarios de publicitar actos violentos de represalia contra los contrarrevolucionarios porque "predicamos no solo la acción en y para sí misma, sino también la acción como propaganda". [80]
En la década de 1880, las personas dentro y fuera del movimiento anarquista comenzaron a usar el lema " propaganda del hecho " para referirse a los atentados con bombas individuales y los asesinatos selectivos de miembros de la clase dominante , incluidos regicidios y tiranicidios , en momentos en que tales acciones podrían obtener la simpatía de la población, como durante los períodos de mayor represión gubernamental o los conflictos laborales en los que murieron trabajadores. [81] Desde 1905 en adelante, las contrapartes rusas de estos anarquistas-comunistas antisindicalistas se vuelven partidarios del terrorismo económico y las ' expropiaciones ' ilegales ". [82] Ilegalismocomo práctica surgió y dentro de ella "Los actos de los bombarderos y asesinos anarquistas (" propaganda por el hecho ") y los ladrones anarquistas (" reapropiación individual ") expresaron su desesperación y su rechazo personal y violento a una sociedad intolerable. estaban claramente destinados a ser invitaciones ejemplares a la revuelta ". [83] [84]
El 6 de septiembre de 1901, el anarquista estadounidense Leon Czolgosz salió armado con un revólver Iver Johnson "Safety Automatic" calibre .32 [85] [86] que había comprado cuatro días antes y asesinó al presidente de los Estados Unidos William McKinley . Después de que el jurado deliberó durante sólo una hora, Czolgosz fue condenado el 24 de septiembre de 1901. El 26 de septiembre, el jurado recomendó por unanimidad la pena de muerte y Czolgosz fue electrocutado por tres descargas, cada una de 1800 voltios, en la prisión de Auburn [87] en octubre. 29 de 1901, solo 45 días después de la muerte de su víctima. [88]Emma Goldman fue arrestada bajo sospecha de estar involucrada en el asesinato, pero fue puesta en libertad por falta de pruebas. Más tarde incurrió en una gran cantidad de publicidad negativa cuando publicó "La tragedia en Buffalo". En el artículo, comparó a Czolgosz con Marcus Junius Brutus , el asesino de Julio César , y llamó a McKinley el "presidente de los reyes del dinero y los magnates de la confianza". [89] Otros anarquistas y radicales no estaban dispuestos a apoyar el esfuerzo de Goldman para ayudar a Czolgosz, creyendo que había dañado el movimiento. [90]
Luigi Galleani fue un anarquista italiano activo en los Estados Unidos de 1901 a 1919, considerado por los historiadores como un anarcocomunista y un anarquista insurreccional. Es más conocido por su entusiasta defensa de la "propaganda del hecho", es decir, el uso de la violencia para eliminar a los "tiranos" y "opresores" y actuar como catalizador del derrocamiento de las instituciones gubernamentales existentes. [91] [92] [93] De 1914 a 1932, los seguidores de Galleani en los Estados Unidos (conocidos como galleanistas ) llevaron a cabo una serie de atentados con bombas e intentos de asesinato contra instituciones y personas que consideraban enemigos de clase. [91]Después de que Galleani fuera deportado de Estados Unidos a Italia en junio de 1919, se alega que sus seguidores ejecutaron el atentado de Wall Street de 1920, que provocó la muerte de 38 personas. Galleani se mantuvo firme en las reuniones anarquistas locales, atacó a los socialistas "tímidos", dio discursos que escupían fuego y continuó escribiendo ensayos y tratados polémicos. El principal proponente de la "propaganda por el hecho" en los Estados Unidos, Galleani fue el fundador y editor del boletín anarquista Cronaca Sovversiva ( Crónica subversiva ), que publicó y envió desde las oficinas de Barre. [92] Galleani publicó el boletín anarquista durante quince años hasta que el gobierno de los Estados Unidos lo cerró bajo elLey de sedición de 1918 . Galleani atrajo a numerosos amigos y seguidores radicales conocidos como "galleanists", incluidos Frank Abarno, Gabriella Segata Antolini, Pietro Angelo, Luigi Bacchetti, Mario Buda también conocido como "Mike Boda", Carmine Carbone, Andrea Ciofalo, Ferrucio Coacci, Emilio Coda, Alfredo Conti, Nestor Dondoglio también conocido como "Jean Crones", Roberto Elia, Luigi Falzini, Frank Mandese, Riccardo Orciani, Nicola Recchi, Giuseppe Sberna, Andrea Salsedo, Raffaele Schiavina, Carlo Valdinoci y, en particular, Nicola Sacco y Bartolomeo Vanzetti . [91]
Sacco y Vanzetti eran presuntos anarquistas que fueron condenados por asesinar a dos hombres durante el robo a mano armada de 1920 de una fábrica de zapatos en South Braintree, Massachusetts . Después de un juicio controvertido y una serie de apelaciones, los dos inmigrantes italianos fueron ejecutados el 23 de agosto de 1927. [94] Desde su muerte, la opinión crítica ha sentido abrumadoramente que los dos hombres fueron condenados en gran parte por sus creencias políticas anarquistas y ejecutados injustamente . [95] [96] En 1977, el gobernador de Massachusetts, Michael Dukakisemitió una proclamación de que Sacco y Vanzetti habían sido juzgados y condenados injustamente y que "cualquier deshonra debería ser eliminada para siempre de sus nombres". Muchos socialistas e intelectuales famosos hicieron campaña por un nuevo juicio sin éxito. John Dos Passos llegó a Boston para cubrir el caso de periodista, se mantuvo al autor de un panfleto llamado Frente al Presidente , [97] y fue arrestado en una manifestación el 10 de agosto de 1927, junto con Dorothy Parker . [98]
Después de ser arrestada mientras realizaba un piquete en la Cámara de Representantes, Edna St. Vincent Millay presentó su caso al gobernador en persona y luego escribió una apelación: "Te lloro con un millón de voces: responde a nuestras dudas ... Hay necesidad en Massachusetts de un gran hombre esta noche ". [99] Otros que escribieron a Fuller o firmaron peticiones fueron Albert Einstein , George Bernard Shaw y HG Wells . [100] El presidente de la Federación Estadounidense del Trabajocitó "el largo período de tiempo que transcurrió entre la comisión del crimen y la decisión final de la Corte", así como "la angustia mental y física que debieron sufrir Sacco y Vanzetti durante los últimos siete años" en un telegrama al gobernador . [101] En agosto de 1927, la IWW pidió una huelga nacional de tres días para protestar por las ejecuciones pendientes. [102] La respuesta más notable se produjo en el distrito de carbón de Walsenburg en Colorado, donde participaron 1.132 de 1.167 mineros, lo que condujo directamente a la huelga del carbón de Colorado en 1927 . [103] anarquista italiano Severino Di Giovanni, uno de los partidarios más expresivos de Sacco y Vanzetti en Argentina, bombardeó la embajada estadounidense en Buenos Aires pocas horas después de que Sacco y Vanzetti fueran condenados a muerte. [104] Pocos días después de las ejecuciones, la viuda de Sacco agradeció a Di Giovanni por carta su apoyo y agregó que el director de la firma tabacalera Combinados se había ofrecido a producir una marca de cigarrillos llamada "Sacco & Vanzetti". [104] El 26 de noviembre de 1927, Di Giovanni y otros bombardearon una tabaquería de Combinados. [104]
Las Escuelas Modernas , también llamadas Escuelas Ferrer, fueron escuelas americanas establecidas a principios del siglo XX que tomaron el modelo de la Escuela Moderna de Francesc Ferrer i Guàrdia , el educador y anarquista catalán . Eran una parte importante de la anarquista, la enseñanza gratuita , y los movimientos obreros socialistas en los Estados Unidos, destinadas a educar a las clases trabajadoras de una secular , con conciencia de clase,perspectiva. Las Escuelas Modernas impartían clases académicas diurnas para niños y conferencias nocturnas de educación continua para adultos. La primera y más notable de las Escuelas Modernas se fundó en la ciudad de Nueva York en 1911, dos años después de la ejecución de Guàrdia por sedición en la España monárquica el 18 de octubre de 1909. Comúnmente llamado Centro Ferrer, fue fundado por notables anarquistas, entre ellos Leonard Abbott. , Alexander Berkman, Voltairine de Cleyre y Emma Goldman, se conocieron por primera vez en St. Mark's Place , en el Lower East Side de Manhattan , pero se mudaron dos veces a otro lugar, primero en el bajo Manhattan y luego a Harlem . Además de Berkman y Goldman, la facultad del Centro Ferrer incluía la Escuela Ashcanlos pintores Robert Henri y George Bellows , y entre sus conferencistas invitados se encontraban escritores y activistas políticos como Margaret Sanger , Jack London y Upton Sinclair . [105]
La estudiante Magda Schoenwetter, recordó que la escuela usó métodos y equipos Montessori , y enfatizó la libertad académica en lugar de materias fijas, como ortografía y aritmética. [106] La revista Modern School comenzó originalmente como un boletín para los padres, cuando la escuela estaba en la ciudad de Nueva York, impresa con la imprenta manual utilizada en la enseñanza de la impresión como profesión. Después de mudarse a Stelton Colony, Nueva Jersey, el contenido de la revista se expandió a artículos de poesía, prosa, arte y educación libertaria; el emblema de la cubierta y los gráficos interiores fueron diseñados por Rockwell Kent . Reconociendo el peligro urbano para su escuela, los organizadores compraron 68 acres (275.000 m 2 ) enPiscataway Township, Nueva Jersey , y se mudó allí en 1914, convirtiéndose en el centro de Stelton Colony. Además, más allá de la ciudad de Nueva York, se fundó Ferrer Colony and Modern School (c. 1910-1915) como una comunidad basada en la escuela moderna, que duró unos cuarenta años. En 1933, James y Nellie Dick, que anteriormente habían sido directores de la Stelton Modern School, [107] fundaron la Modern School en Lakewood, Nueva Jersey , [108] que sobrevivió a la Modern School original, el Ferrer Center, convirtiéndose en el último superviviente dicha escuela, que duró hasta 1958. [109]
Ross Winn fue un escritor y editor anarquista estadounidense de Texas que estuvo activo principalmente en el sur de los Estados Unidos. Nacido en Dallas, Texas , [110] Winn escribió artículos para The Firebrand , un semanario de corta duración pero renombrado de Portland, Oregon ; The Rebel , una revista anarquista publicada en Boston ; y la Madre Tierra de Emma Goldman . [111] Winn comenzó su primer artículo, conocido como Co-operative Commonwealth . Luego editó y publicó Coming Era por un breve tiempo en 1898 y luego Winn's Freelanceen 1899. En 1902, anunció un nuevo periódico llamado Winn's Firebrand . En 1901, Winn conoció a Emma Goldman en Chicago y encontró en ella un aliado duradero. Como escribió en su obituario, Emma "quedó profundamente impresionada con su fervor y completo abandono a la causa, tan diferente a la mayoría de los revolucionarios estadounidenses, que aman su comodidad y comodidad demasiado para arriesgarlos por sus ideales". [112] Winn mantuvo correspondencia con Goldman durante toda su vida, como lo hizo con otros escritores anarquistas prominentes en ese momento. Joseph Labadie , un destacado escritor y organizador de Michigan, fue otro amigo de Winn y contribuyó con varias piezas a Winn's Firebrand en sus últimos años. [111] Enrico Arrigoni, seudónimo de Frank Brand, fue un anarquista individualista italoamericano operador de Tornos, pintor de casas, albañil, dramaturgo y activista político influenciado por la obra de Max Stirner . [113] [114]
En la década de 1910, comenzó a involucrarse en el activismo anarquista y contra la guerra en Milán. [114] Desde la década de 1910 hasta la de 1920 participó en actividades anarquistas y levantamientos populares en varios países, entre ellos Suiza, Alemania, Hungría, Argentina y Cuba. [114] Vivió desde la década de 1920 en la ciudad de Nueva York y allí editó la revista ecléctica anarquista individualista Eresia en 1928. También escribió para otras publicaciones anarquistas estadounidenses como L 'Adunata dei refrattari , Cultura Obrera , Controcorrente e Intessa Libertaria. [114] Durante la Guerra Civil Española, fue a luchar con los anarquistas, pero fue encarcelado y Emma Goldman lo ayudó a liberarlo.[113] [114] Posteriormente, Arrigoni se convirtió en miembro durante mucho tiempo del Libertarian Book Club en la ciudad de Nueva York. [114] Vanguard: A Libertarian Communist Journal fue una publicación mensual anarquista política y teórica, con sede en la ciudad de Nueva York, publicada entre abril de 1932 y julio de 1939, y editada por Samuel Weiner , entre otros. Vanguard comenzó como un proyecto del Vanguard Group , integrado por miembros del colectivo editorial delperiódico Road to Freedom , así como miembros del grupo Friends of Freedom. Su subtítulo inicial era "An Anarchist Youth Publication", pero cambió a "A Libertarian Communist Journal" después del número 1. En varios númerosVanguard se convertiría en una caja de resonancia central para el movimiento anarquista internacional, incluidos los informes de los acontecimientos durante la Revolución española , así como los informes del movimiento de Augustin Souchy y Emma Goldman. [114]
Otras tendencias también estuvieron presentes dentro de los círculos anarquistas estadounidenses. Como tal, el anarcosindicalista estadounidense Sam Dolgoff muestra algunas de las críticas que tenían en ese momento algunas personas sobre otras corrientes anarquistas. "Hablando de la vida en la Stelton Colony de Nueva York en la década de 1930, señaló con desdén que," como otras colonias, estaba infestada de vegetarianos, naturistas, nudistas y otros cultistas, que se desviaron de los verdaderos objetivos anarquistas. Un residente siempre ". iba descalzo, comía alimentos crudos, en su mayoría nueces y pasas, y se negaba a usar un tractor, se oponía a la maquinaria, y no quería abusar de los caballos, por lo que él mismo cavó la tierra ". Estos anarquistas autoproclamados eran en realidad "Anarquistas de carretas de bueyes", dijo Dolgoff, "que se oponían a la organización y querían volver a una vida más simple".En una entrevista conPaul Avrich antes de su muerte, Dolgoff también se quejó: "Estoy harto y cansado de estos artistas y poetas a medias que se oponen a la organización y sólo quieren jugar con el ombligo" ". [115]
Fiscal General Alexander Mitchell Palmer y J. Edgar Hoover , jefe del Departamento de Justicia de Estados Unidos 's División de Inteligencia general , tenían la intención de utilizar la Ley de Exclusión Anarquista de 1918 para expulsar a cualquier no-ciudadanos que podían identificar como defensores de la anarquía o la revolución . "Emma Goldman y Alexander Berkman", escribió Hoover mientras estaban en prisión, "son, sin lugar a dudas, dos de los anarquistas más peligrosos de este país y el regreso a la comunidad resultará en un daño indebido". [116]En su audiencia de deportación el 27 de octubre, se negó a responder preguntas sobre sus creencias con el argumento de que su ciudadanía estadounidense invalidaba cualquier intento de deportarla en virtud de la Ley de Exclusión Anarquista, que solo podía aplicarse a los no ciudadanos de los EE. UU. declaración escrita en su lugar: "Hoy los llamados extraterrestres son deportados. Mañana los nativos americanos serán desterrados. Ya algunos patriotas están sugiriendo que los hijos nativos americanos para quienes la democracia es un ideal sagrado deberían ser exiliados". [117] El Departamento de Trabajo incluyó a Goldman y Berkman entre los 249 extranjeros que deportó en masa , en su mayoría personas con sólo asociaciones vagas con grupos radicales que habían sido arrastrados por redadas gubernamentales en noviembre. [118]
Goldman y Berkman viajaron por Rusia durante la época de la guerra civil rusa después de la revolución rusa y encontraron represión, mala gestión y corrupción en lugar de la igualdad y el empoderamiento de los trabajadores con los que habían soñado. Se reunieron con Vladimir Lenin , quien les aseguró que la supresión gubernamental de las libertades de prensa estaba justificada. Les dijo: "No puede haber libertad de expresión en un período revolucionario". [119] Berkman estaba más dispuesto a perdonar las acciones del gobierno en nombre de la "necesidad histórica", pero finalmente se unió a Goldman para oponerse a la autoridad del estado soviético. [120] Después de un breve viaje a Estocolmo, se trasladaron a Berlín durante varios años;Durante este tiempo accedió a escribir una serie de artículos sobre su tiempo en Rusia paraEl periódico de Joseph Pulitzer , The New York World . Estos fueron recopilados más tarde y publicados en forma de libro como Mi desilusión en Rusia (1923) y Mi mayor desilusión en Rusia (1924). Los editores añadieron los títulos de estos libros para que fueran brillantes y Goldman protestó, aunque en vano. [121]
En julio de 1936, comenzó la Guerra Civil española tras un intento de golpe de Estado por parte del Ejército español contra el gobierno de la Segunda República Española . Al mismo tiempo, los anarquistas españoles , luchando contra las fuerzas nacionalistas , iniciaron una revolución anarquista . Goldman fue invitada a Barcelona y en un instante, como le escribió a su sobrina, "el peso aplastante que oprimía mi corazón desde la muerte de Sasha me dejó como por arte de magia". [122] Fue recibida por la Confederación Nacional del Trabajo (CNT) y la Federación Anarquista Ibérica.(FAI) y por primera vez en su vida vivió en una comunidad dirigida por y para anarquistas , de acuerdo con verdaderos principios anarquistas. Más tarde escribiría que "[e] n toda mi vida no me he encontrado con una hospitalidad, camaradería y solidaridad tan cálidas". [123] Tras recorrer una serie de colectivos en la provincia de Huesca , le dijo a un grupo de trabajadores que "[tu] revolución destruirá para siempre [la noción] de que el anarquismo significa caos". [124] Comenzó a editar el boletín informativo semanal CNT-FAI y respondió al correo en inglés. [125]
El primer estadounidense prominente en revelar su homosexualidad fue el poeta Robert Duncan . Esto ocurrió cuando en 1944, usando su propio nombre en la revista anarquista Politics , escribió que los homosexuales eran una minoría oprimida. [126]
Período posterior a la Segunda Guerra Mundial [ editar ]
En este período se desarrolló una corriente anarco-pacifista estadounidense, así como una anarquista cristiana relacionada . Para Andrew Cornell, "[m] todos los jóvenes anarquistas de este período se apartaron de las generaciones anteriores al abrazar el pacifismo y al dedicar más energía a promover la cultura de vanguardia, preparando el terreno para la Generación Beat en el proceso. La revista Retort , por ejemplo, produjo un volumen de escritos de los resistores del reclutamiento de la Segunda Guerra Mundial encarcelados en Danbury, Connecticut, mientras publicaba regularmente la poesía y la prosa de escritores como Kenneth Rexroth y Norman Mailer.. Entonces, desde la década de 1940 hasta la de 1960, el movimiento pacifista radical en los Estados Unidos albergó tanto a socialdemócratas como a anarquistas, en un momento en que el movimiento anarquista mismo parecía estar en las últimas. " [127] Como tal, el anarquismo influyó en los escritores asociados con el Beat Generation como Allen Ginsberg y Gary Snyder . [128]
El anarco-pacifismo es una tendencia dentro del movimiento anarquista que rechaza el uso de la violencia en la lucha por el cambio social. [15] [79] Las principales influencias tempranas fueron el pensamiento de Henry David Thoreau [15] y León Tolstoi, mientras que más tarde las ideas de Mohandas Gandhi cobraron importancia. [15] [79] Se desarrolló "principalmente en Holanda, Gran Bretaña y los Estados Unidos, antes y durante la Segunda Guerra Mundial. [129] Dorothy Day fue una periodista estadounidense, activista social y devota católica convertida que defendió la teoría económica católica de distributismo . También se la consideraba anarquista [130] [131] [132]y no dudó en utilizar el término. [133] En la década de 1930, Day trabajó en estrecha colaboración con su compañero activista Peter Maurin para establecer el movimiento Trabajador Católico , un movimiento pacifista no violento que continúa combinando la ayuda directa para los pobres y las personas sin hogar con la acción directa no violenta en su nombre. La causa de la canonización de Day está abierta en la Iglesia Católica . Ammon Hennacy era un pacifista estadounidense , anarquista cristiano, vegetariano , activista social, miembro del Movimiento de Trabajadores Católicos y un Wobbly . Practicó la resistencia fiscal y estableció elJoe Hill House of Hospitality en Salt Lake City, Utah .
El anarquismo siguió influyendo en importantes personalidades literarias e intelectuales estadounidenses de la época, como Paul Goodman , Dwight Macdonald , Allen Ginsberg, Leopold Kohr , [134] [135] Judith Malina, Julian Beck y John Cage . [136] Paul Goodman fue un sociólogo , poeta, escritor, anarquista e intelectual público estadounidense. Goodman es ahora recordado principalmente como el autor de Growing Up Absurd (1960) y un activista de la izquierda pacifista en la década de 1960 y una inspiración para el movimiento estudiantil de esa época. Es menos recordado como cofundador de la Terapia Gestalt.en las décadas de 1940 y 1950. A mediados de la década de 1940, junto con C. Wright Mills , contribuyó a la política , la revista editada durante la década de 1940 por Dwight Macdonald. [137] En 1947, publicó dos libros, Kafka's Prayer y Communitas , un estudio clásico de diseño urbano en coautoría con su hermano Percival Goodman .
El anarquismo demostró ser influyente también en los primeros movimientos ecologistas de Estados Unidos. Leopold Kohr (1909-1994) fue un economista , jurista y politólogo conocido tanto por su oposición al "culto a la grandeza" en la organización social como por ser uno de los que inspiró el movimiento Small Is Beautiful , principalmente a través de su obra más influyente The Desglose de naciones . Kohr fue una inspiración importante para los movimientos verde , bioregional , del Cuarto Mundo , descentralista y anarquista. Kohr contribuyó con frecuencia a la "revista para el Cuarto Mundo" de John Papworth ,Resurgimiento . Uno de los estudiantes de Kohr fue el economista EF Schumacher , otra influencia prominente en estos movimientos, cuyo libro más vendido Small Is Beautiful tomó su título de uno de los principios fundamentales de Kohr. [134] De manera similar, sus ideas inspiraron los libros Human Scale (1980) y Dwellers in the Land: The Bioregional Vision (1985) de Kirkpatrick Sale . [135] En 1958, Murray Bookchin se definió a sí mismo como anarquista, [138] viendo paralelos entre el anarquismo y la ecología . Su primer libro, Our Synthetic Environment , fue publicado bajo elseudónimo de Lewis Herber en 1962, pocos meses antes de Rachel Carson 's Primavera silenciosa . [139] El libro describió una amplia gama de males ambientales, pero recibió poca atención debido a su radicalismo político. Su ensayo pionero "Ecología y pensamiento revolucionario" introdujo la ecología como un concepto en la política radical. [140]
En 1968, Bookchin fundó otro grupo que publicó la influyente revista Anarchos , que publicó ese y otros ensayos innovadores sobre la posescasez y sobre tecnologías ecológicas como la energía solar y eólica, y sobre descentralización y miniaturización. Dando conferencias en los Estados Unidos, ayudó a popularizar el concepto de ecología en la contracultura . Post-Scarcity Anarchism es una colección de ensayos escritos por Murray Bookchin y publicados por primera vez en 1971 por Ramparts Press. [141] Describe la posible forma que podría tomar el anarquismo en condiciones de posescasez. Es una de las principales obras de Bookchin, [142]y su tesis radical provocó polémica por ser utópica y mesiánica en su fe en el potencial liberador de la tecnología. [143] Bookchin sostiene que las sociedades postindustriales son también sociedades posteriores a la escasez y, por lo tanto, pueden imaginar "la realización de las potencialidades sociales y culturales latentes en una tecnología de abundancia". [143] La autoadministración de la sociedad ahora es posible gracias al avance tecnológico y, cuando la tecnología se utiliza de una manera ecológicamente sensible, el potencial revolucionario de la sociedad cambiará mucho. [144] En 1982, su libro The Ecology of Freedomtuvo un profundo impacto en el movimiento ecológico emergente, tanto en los Estados Unidos como en el extranjero. Fue una figura principal en los Burlington Greens de 1986 a 1990, un grupo ecológico que presentó candidatos para el consejo de la ciudad en un programa para crear democracia en el vecindario. En From Urbanization to Cities (publicado originalmente en 1987 como The Rise of Urbanization and the Decline of Citizenship ), Bookchin trazó las tradiciones democráticas que influyeron en su filosofía política y definieron la implementación del concepto de municipalismo libertario . Unos años más tarde, The Politics of Social Ecology , escrito por su compañera de 20 años, Janet Biehl , resumió brevemente estas ideas.
La Liga Libertaria se fundó en la ciudad de Nueva York en 1954 como una organización política basada en el Club del Libro Libertario. [145] [146] Los miembros incluyeron a Sam Dolgoff , [147] Russell Blackwell, Dave Van Ronk , Enrico Arrigoni [114] y Murray Bookchin. Su principio central, declarado en su revista Views and Comments , era "igualdad de libertad para todos en una sociedad socialista libre". Se abrieron sucursales de la Liga en varias otras ciudades estadounidenses, incluidas Detroit y San Francisco. Se disolvió a finales de la década de 1960. Sam Dolgoff(1902-1990) fue un anarquista y anarcosindicalista ruso-estadounidense. Después de ser expulsado de la Liga Socialista de Jóvenes , Dolgoff se unió a los Trabajadores Industriales del Mundo en 1922 y siguió siendo un miembro activo durante toda su vida, desempeñando un papel activo en el movimiento anarquista durante gran parte del siglo. [148] Fue cofundador de la revista Libertarian Labor Review , que más tarde pasó a llamarse Anarcho-Syndicalist Review . En la década de 1930, fue miembro del consejo editorial de Spanish Revolution , una publicación estadounidense mensual que informaba sobre la mayor organización laboral española que participó en la Guerra Civil española. Entre sus libros se encuentran Bakunin sobre la anarquía., The Anarchist Collectives: Workers 'Self-Management in the Spanish Revolution, 1936-1939 , y The Cuban Revolution (Black Rose Books, 1976), una denuncia de la vida cubana bajo Fidel Castro. [149]
El anarquismo fue influyente en la contracultura de la década de 1960 [150] [151] [152] y los anarquistas participaron activamente en las revueltas estudiantiles y obreras de finales de los sesenta . [153] La Nueva Izquierda en los Estados Unidos también incluía grupos radicales anarquistas, contraculturales y relacionados con los hippies , como los Yippies , liderados por Abbie Hoffman y Black Mask / Up Against the Wall Motherfuckers . Para David Graeber , "[a] s SDS se dividió en facciones maoístas en disputa, grupos como los Diggersy Yippies (fundada en el 68) tomó la primera opción. Muchos eran explícitamente anarquistas y, ciertamente, el giro de finales de los sesenta hacia la creación de colectivos autónomos y la construcción de instituciones estaba directamente dentro de la tradición anarquista, mientras que el énfasis en el amor libre, las drogas psicodélicas y la creación de formas alternativas de placer estaba directamente en la tradición bohemia con la que el anarquismo euroamericano siempre ha estado al menos tangencialmente alineado ". [154] [155] A fines de 1966, los Diggers abrieron tiendas gratuitas que simplemente regalaban sus existencias, proporcionaban comida gratis, distribuían drogas gratis, regalaban dinero, organizaron conciertos musicales gratuitos y realizaron obras de arte político. [156] Los Diggers tomaron su nombre del originalEnglish Diggers dirigido por Gerrard Winstanley [157] y buscaba crear una minisociedad libre de dinero y capitalismo. [158] Por otro lado, los Yippies emplearon gestos teatrales, como hacer avanzar a un cerdo (" Pigasus el Inmortal") como candidato a la presidencia en 1968, para burlarse del status quo social. [159] Han sido descritos como un movimiento juvenil altamente teatral, antiautoritario y anarquista [160] de "política simbólica". [161] Dado que eran bien conocidos por el teatro callejero y las bromas con temas políticos, muchos de la izquierda política de la "vieja escuela" los ignoraron o los denunciaron. De acuerdo aABC News , "El grupo era conocido por sus bromas de teatro callejero y una vez se lo llamó ' Groucho Marxists '". [162] En la década de 1960, la anarquista cristiana Dorothy Day se ganó el elogio de líderes de la contracultura como Abbie Hoffman, quien la caracterizó como la primera hippie, [163] descripción que Day aprobó. [163]
Otra personalidad influyente dentro del anarquismo estadounidense fue Noam Chomsky . Chomsky se describió a sí mismo como anarcosindicalista . [164] Es miembro de la Campaña por la Paz y la Democracia y del sindicato internacional Industrial Workers of the World. [165] Desde la década de 1960, se ha hecho más conocido como disidente político , anarquista [166] e intelectual socialista libertario . Después de la publicación de sus primeros libros sobre lingüística, Chomsky se convirtió en un destacado crítico de la guerra de Vietnam y desde entonces ha seguido publicando libros de crítica política. Se ha hecho conocido por sus críticas dela política exterior de los Estados Unidos , [167] el capitalismo de estado [168] [169] y los principales medios de comunicación . Su crítica mediática ha incluido Manufacturing Consent: The Political Economy of the Mass Media (1988), coescrito con Edward S. Herman , un análisis que articula la teoría del modelo de propaganda para examinar los medios.
Finales del siglo XX y época contemporánea [ editar ]
Andrew Cornell informa que " Sam Dolgoff y otros trabajaron para revitalizar a Industrial Workers of the World (IWW), junto con nuevas formaciones sindicalistas como el grupo Resurgence con sede en Chicago y Root & Branch de Boston; el colectivo Anarchos de Bookchin profundizó los vínculos teóricos entre ecologistas y anarquistas. pensamiento; el Quinto Poder se basó en gran medida en la ultraizquierdista francesapensando y comenzó a perseguir una crítica de la tecnología a finales de la década. Mientras tanto, la Federación Anarquista Social Revolucionaria conectó a individuos y círculos en todo el país a través de un boletín de discusión mensual mimeografiado. Sin embargo, igualmente influyentes para el medio anarquista que ha tomado forma en las décadas siguientes fueron los esfuerzos del Movimiento por una Nueva Sociedad (MNS), una red nacional de colectivos feministas pacifistas radicales que existió desde 1971 hasta 1988 ". [170]
David Graeber informa que a fines de la década de 1970 en el noreste "[l] a principal inspiración para los activistas antinucleares —al menos la principal inspiración organizativa— provino de un grupo llamado Movement for a New Society (MNS), con sede en Filadelfia. MNS fue encabezado por un activista de los derechos de los homosexuales llamado George Lakey, quien, como varios otros miembros del grupo, era tanto anarquista como cuáquero ... Muchos de los que ahora se han convertido en características estándar del proceso de consenso formal: el principio de que el El facilitador nunca debe actuar como una parte interesada en el debate, por ejemplo, o en la idea del "bloque", que se difundieron por primera vez en las capacitaciones de MNS en Filadelfia y Boston ". [154]Para Andrew Cornell, "MNS popularizó la toma de decisiones por consenso, presentó el método de organización del consejo de voceros a los activistas en los Estados Unidos y fue uno de los principales defensores de una variedad de prácticas: vida en comunidad, desaprendizaje del comportamiento opresivo, creación de empresas de propiedad cooperativa". que ahora se incluyen a menudo bajo la rúbrica de " política prefigurativa ". [170]
Fredy Perlman fue un autor, editor y militante estadounidense naturalizado de origen checo. Su obra más popular, el libro Against His-Story, Against Leviathan ! , detalla el surgimiento de la dominación estatal con un recuento de la historia a través de la metáfora hobbesiana del Leviatán . El libro sigue siendo una importante fuente de inspiración para las perspectivas anti-civilización en el anarquismo contemporáneo , sobre todo en el pensamiento del filósofo John Zerzan. [171] Zerzan es un filósofo y autor anarquista y primitivista estadounidense. Sus cinco libros principales son Elements of Refusal (1988), Future Primitive and Other Essays (1994),Corriendo en el vacío (2002), Contra la civilización: lecturas y reflexiones (2005) y El crepúsculo de las máquinas (2008). Zerzan fue uno de los editores de Green Anarchy , una controvertida revista de pensamiento anarco-primitivista e insurreccional anarquista. También es el presentador de Anarchy Radio en Eugene en la estación de radio KWVA de la Universidad de Oregon . También se ha desempeñado como editor colaborador en Anarchy Magazine y ha publicado en revistas como AdBusters . ¡El partido! es una revista atea / anarquista publicada desde 1969 en Tucson, Arizona. ¡El partido! es editado, publicado e impreso por Fred Woodworth. ¡El partido! se publica de forma irregular; Los nuevos problemas suelen aparecer una o dos veces al año. Hasta la fecha se han publicado más de 100 números. Green Anarchy fue una revista publicada por un colectivo ubicado en Eugene, Oregon . Tenía una tirada de 8.000 ejemplares, en parte en las cárceles, a los suscriptores de las cárceles se les entregaban copias gratuitas de cada número como se indica en la revista. [172] El autor John Zerzan fue uno de los editores de la publicación. [173]
Fifth Estate es una publicación periódica estadounidense con sede en Detroit establecida en 1965, pero con personal remoto en América del Norte. Su colectivo editorial a veces tiene puntos de vista divergentes sobre los temas que aborda la revista, pero generalmente comparte una perspectiva anarquista y antiautoritaria y un enfoque del cambio no dogmático y orientado a la acción. El título implica que el periódico es una alternativa al cuarto poder (periodismo impreso tradicional). Fifth Estate se cita con frecuencia como la publicación anarquista en inglés de mayor duración.en América del Norte, aunque esto a veces se discute, ya que solo se volvió explícitamente antiautoritario en 1975 después de diez años de publicación como parte del movimiento Underground Press de la década de 1960. Anarchy: A Journal of Desire Armed es una revista anarquista norteamericana y fue una de las publicaciones anarquistas más populares en Norteamérica en las décadas de 1980 y 1990. Sus influencias podrían describirse como una gama de anarquismo posizquierdista y diversas corrientes de anarquismo insurreccional y, a veces, anarco-primitivismo . Fue fundada por miembros de la Liga Anarquista de Columbia de Columbia, Missouri , y continuó publicándose allí durante casi quince años, eventualmente bajo el control editorial exclusivo de Jason McQuinn.(quien inicialmente usó el seudónimo " Lev Chernyi "), antes de mudarse brevemente a la ciudad de Nueva York en 1995 para ser publicado por miembros del colectivo Autonomedia . La desaparición del distribuidor independiente Fine Print casi acabó con la revista, lo que obligó a regresar al colectivo Columbia después de solo dos números. Permaneció en Columbia de 1997 a 2006. A partir de 2006 [actualizar], un grupo con sede en Berkeley, California , lo publica dos veces al año . [174] [175] La revista se destaca por encabezar la crítica de la anarquía posizquierda ("más allá de los confines de la ideología"), tal como la articulan escritores como Hakim Bey , Lawrence Jarach, John Zerzan, Bob Black y Wolfi Landstreicher (antes Feral Faun / Feral Ranter, entre otros noms de plume ).
Los anarquistas se hicieron más visibles en la década de 1980, como resultado de publicaciones, protestas y convenciones. En 1980, el Primer Simposio Internacional sobre Anarquismo se llevó a cabo en Portland, Oregon. [176] En 1986, se celebró en Chicago la conferencia Haymarket Rememented, [177] para conmemorar el centenario del infame Haymarket Riot . Esta conferencia fue seguida por convenciones continentales anuales en Minneapolis (1987), Toronto (1988) y San Francisco (1989). Recientemente ha habido un resurgimiento de los ideales anarquistas en los Estados Unidos. [178] En la década de 1980, el anarquismo se vinculó con okupas y centros sociales como ABC No Rio y C-Squat.En nueva york. El Instituto de Estudios Anarquistas es una organización sin fines de lucro fundada por Chuck W. Morse siguiendo la escuela de pensamiento anarquista-comunista, en 1996 para ayudar a los escritores anarquistas y desarrollar aún más los aspectos teóricos del movimiento anarquista. En 1984, Workers Solidarity Alliance se fundó como una organización política anarcosindicalista que publicó Ideas y Acción y que en un momento estuvo afiliada a la Asociación Internacional de Trabajadores (IWA-AIT), una federación internacional de sindicatos y grupos anarcosindicalistas. [179]
A fines de la década de 1980, Love and Rage comenzó como un periódico y en 1991 se expandió hasta convertirse en una federación continental. Trajo nuevas ideas a la corriente principal del movimiento, como el privilegio blanco , y nuevas personas, incluidos los antiimperialistas y ex miembros de la Liga Socialista Revolucionaria Trotskista . Se derrumbó en 1998 en medio de desacuerdos sobre los principios de justicia racial de la organización y la viabilidad del anarquismo. [180] Love and Rage involucró a cientos de activistas en todo el país en su apogeo [181] e incluyó una sección con sede en la Ciudad de México, Amor Y Rabia, que publicó un periódico del mismo nombre. [182]El anarquismo contemporáneo, con su cambio de enfoque de la opresión basada en la clase a todas las formas de opresión, comenzó a abordar la opresión basada en la raza en serio en la década de 1990 con los anarquistas negros Lorenzo Ervin y Kuwasi Balagoon , la revista Race Traitor y las organizaciones de construcción de movimientos. incluyendo Love and Rage, Anarchist People of Color , Black Autonomy y Bring the Ruckus . [183]
A mediados de la década de 1990, también surgió una tendencia anarquista insurreccional en los Estados Unidos que absorbió principalmente las influencias del sur de Europa. [184] CrimethInc. , [185] es un colectivo anarquista descentralizado de células autónomas . [186] [187] [188] CrimethInc. Surgió durante este período inicialmente como el fanzine hardcore punk Inside Front , y comenzó a operar como colectivo en 1996. [189] Desde entonces ha publicado artículos y fanzines muy leídos para el movimiento anarquista y ha distribuido carteles y libros de su propia publicación. [190] CrimethInc. Las células han publicado libros, publicado registros y organizado campañas nacionales contra la globalización y la democracia representativa a favor de la organización comunitaria radical .
Los anarquistas estadounidenses se hicieron cada vez más notorios en las protestas, especialmente a través de una táctica conocida como el bloque negro . Los anarquistas estadounidenses se hicieron más prominentes como resultado de las protestas contra la OMC en Seattle. [178] Lucha Común - Federación Comunista Libertaria o Lucha Común - Federación Comunista Libertaria (antes Federación del Nordeste de Anarquistas Comunistas (NEFAC) o Fédération des Communistes Libertaires du Nord-Est) era una organización comunista plataforma / anarquista basada en el noreste región de los Estados Unidos que se fundó en 2000 en una conferencia en Boston después de las protestas de la Organización Mundial del Comercio de 1999 en Seattle. [191] [192]Después de meses de discusión entre ex afiliados del Atlantic Anarchist Circle y ex miembros de Love and Rage en los Estados Unidos y ex miembros del colectivo de periódicos Demanarchie en la ciudad de Quebec . Fundada como una federación bilingüe de habla francesa e inglesa con miembros y grupos de apoyo en el noreste de los Estados Unidos, el sur de Ontario y la provincia de Quebec, la organización se dividió más tarde en 2008. La membresía quebequense se reformó como Union Communiste Libertaire ( UCL) [193] y los miembros estadounidenses conservaron el nombre de NEFAC, antes de cambiar su nombre a Common Struggle en 2011 antes de fusionarse en Black Rose Anarchist Federation.. Antiguos miembros con base en Toronto ayudaron a fundar una organización plataformaista con sede en Ontario conocida como Common Cause. [194]
A raíz del huracán Katrina , los activistas anarquistas fueron visibles como miembros fundadores del Common Ground Collective . [195] [196] Los anarquistas también tuvieron un papel temprano en el movimiento Occupy . [197] [198] En noviembre de 2011, la revista Rolling Stone reconoció al anarquista y erudito estadounidense David Graeber por haberle dado al movimiento Occupy Wall Street su tema: " Somos el 99 por ciento ". Rolling Stone informó que Graeber ayudó a crear la primera Asamblea General de la ciudad de Nueva York , con solo 60 participantes, el 2 de agosto de 2011. [199]Pasó las siguientes seis semanas involucrado en el floreciente movimiento, lo que incluyó la facilitación de asambleas generales, la asistencia a reuniones de grupos de trabajo y la organización de cursos y cursos de formación médica y legal sobre resistencia no violenta. [200] Siguiendo el movimiento Occupy Wall Street, el autor Mark Bray escribió Traduciendo la anarquía: el anarquismo de Occupy Wall Street , que dio un relato de primera mano de la participación anarquista. [201]
En el período anterior y posterior al movimiento Occupy se activaron varias organizaciones y esfuerzos nuevos. Una serie de conferencias por invitación llamada Class Struggle Anarchist Conference, iniciada por Workers Solidarity Alliance y a la que se unieron otros, tenía como objetivo reunir a varias organizaciones anarquistas locales y regionales. [203] La conferencia se celebró por primera vez en la ciudad de Nueva York en 2008 y reunió a cientos de activistas [204] y las conferencias posteriores se llevaron a cabo en Detroit en 2009, Seattle en 2010 y Buffalo en 2012. [205] Un grupo que se fundó durante este período fue la Alianza Anarquista Primero de Mayo en 2011 con miembros en Michigan y Minnesota [206]que se define a sí misma como de orientación obrera y promotora de un anarquismo no doctrinario. [207] Otro grupo fundado durante este período es la Federación Anarquista Rosa Negra (BRRN) en 2013, que combinó una serie de grupos locales y regionales, incluida Common Struggle, anteriormente conocida como la Federación del Noreste de Anarquistas Comunistas (NEFAC), la Organización Anarquista de Cuatro Estrellas en Chicago, Miami Autonomy and Solidarity, Rochester Red and Black y Wild Rose Collective con sede en Iowa City. Algunos miembros individuales de la Workers Solidarity Alliance se unieron al nuevo grupo, pero la organización votó a favor de permanecer separada. [205] El grupo tiene una variedad de influencias, sobre todo el anarcocomunismo ,anarcosindicalismo , especifismo y platformismo . [208] La actividad inicial del grupo fue la coordinación de la gira "Luchando para ganar: Anarquistas construyendo el poder popular en Chile" en 2014 de dos organizadores anarquistas de Chile que tuvieron eventos en más de 20 ciudades. En 2016, la organización publicó el folleto en línea Black Anarchism: A Reader . En mayo de 2017, un miembro publicó un artículo de opinión en The Oregonian en respuesta a la represión policial de la marcha del Día Internacional de los Trabajadores de Portland [209] y también apareció en un segmento de Vice News sobre las protestas antifa de izquierda en Portland. [210]
A raíz de la presidencia de Donald Trump y de la manifestación Unite the Right , han surgido grupos antifascistas en todo el país. Esta afluencia de organización antifascista ha llevado a muchas personas a espacios anarquistas. Numerosos anarquistas se han organizado como antirracistas junto con el movimiento Black Lives Matter . Muchos anarquistas se organizaron como parte de las protestas de George Floyd y han enfocado la narrativa hacia el desfinanciamiento policial y la abolición . [ cita requerida ] Muchos medios de comunicación independientes anarquistas han nacido de la era digital, como It's Going Down y Unicorn Riot .[211] [212] En junio de 2020, el Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales informó que si bien el terrorismo de extrema derecha sigue siendo la principal amenaza, habiendo "superado significativamente el terrorismo de otros tipos de perpetradores", los anarquistas "podrían representar una amenaza potencial" en los Estados Unidos. [213] Durante la pandemia de COVID-19 en los Estados Unidos , los anarquistas participaron en una proliferación deorganizaciones de ayuda mutua , ejemplificando tanto el fracaso del gobierno para satisfacer las necesidades de la gente, como la práctica del anarquismo de manera pacífica y legal. [214]
Ver también [ editar ]
- Izquierda americana
- Colectivo Anarquista Green Mountain
- Historia del movimiento socialista en los Estados Unidos
Referencias [ editar ]
- ^ Avrich 2005a , p. 6.
- ^ McKay, Iain, ed. (2012) [2008]. Preguntas frecuentes sobre anarquistas . I / II . Stirling: AK Press. ISBN 9781849351225.
- ^ Jun, Nathan (septiembre de 2009). "Filosofía anarquista y lucha de la clase trabajadora: una breve historia y comentario". WorkingUSA . 12 (3): 505–519. doi : 10.1111 / j.1743-4580.2009.00251.x . ISSN 1089-7011 .
- ^ Williams, Dana M. (2018). "Movimientos anarquistas y anarquistas contemporáneos". Brújula de sociología. Wiley. 12 (6): 4. doi : 10.1111 / soc4.12582 . ISSN 1751-9020 .
- ↑ a b c Rupert, Mark (2006). Globalización y Economía Política Internacional . Lanham: Rowman & Littlefield Publishers. pag. 66 . ISBN 978-0-7425-2943-4.
- ^ ANARQUISMO NATIVO AMERICANO Un estudio del individualismo estadounidense de izquierda por Eunice Minette Schuster Archivado el 13 de febrero de 2016 en la Wayback Machine.
- ^ "G.1.4 ¿Por qué es importante el contexto social en la evaluación del anarquismo individualista?" Preguntas frecuentes sobre anarquistas Archivado el 15 de marzo de 2013 en la Wayback Machine.
- ^ a b c d Wendy McElroy . "La cultura del anarquista individualista en América de finales del siglo XIX" .
- ^ a b Palmer, Brian (2010-12-29) ¿Qué quieren los anarquistas de nosotros? , Slate.com
- ^ a b William Bailie, "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 4 de febrero de 2012 . Consultado el 17 de junio de 2013 . Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace ) Josiah Warren: El primer anarquista estadounidense - Un estudio sociológico , Boston: Small, Maynard & Co., 1906, p. 20
- ^ Peter Sabatini. "Libertarianismo: falsa anarquía" .
- ^ "Un reloj tiene un costo y un valor . El COSTO consiste en la cantidad de trabajo otorgado al mineral o riqueza natural, para convertirlo en metales". Warren, Josiah. Comercio equitativo
- ^ Charles A. Madison. "Anarquismo en Estados Unidos". Revista de Historia de las Ideas , vol. 6, núm. 1. (enero de 1945), pág. 53
- ^ Xavier Diez. L'ANARQUISME INDIVIDUALISTA A ESPANYA 1923–1938 pág. 42
- ^ a b c d e "RESISTIR AL ESTADO NACIÓN la tradición pacifista y anarquista por Geoffrey Ostergaard" . Archivado desde el original el 14 de mayo de 2011 . Consultado el 17 de junio de 2013 .
- ^ a b c "Su obra más representativa es Walden, aparecida en 1854, aunque redactada entre 1845 y 1847, cuando Thoreau decide instalarse en el aislamiento de una cabaña en el bosque, y vivir en íntimo contacto con la naturaleza, en una vida de soledad y sobriedad. De esta experiencia, su filosofía trata de transmitirnos la idea que resulta necesario un retorno respetuoso a la naturaleza, y que la felicidad es sobre todo fruto de la riqueza interior y de la armonía de los individuos con el entorno natural. a uno de los precursores del ecologismo y del anarquismo primitivista representado en la actualidad por Jonh Zerzan. Para George Woodcock (8),esta actitud puede estar también motivada por una cierta idea de resistencia al progreso y de rechazo al materialismo creciente que caracteriza la sociedad norteamericana de mediados del siglo XIX. ""LA INSUMISIÓN VOLUNTARIA. EL ANARQUISMO INDIVIDUALISTA ESPAÑOL DURANTE LA DICTADURA Y LA SEGUNDA REPÚBLICA (1923-1938)" por Xavier Diez Archivado el 26 de mayo de 2006 en la Wayback Machine.
- ^ Contra la civilización: lecturas y reflexiones de John Zerzan (editor)
- ^ [1] Hakim Bey
- ^ a b c d e f g El movimiento del amor libre y el individualismo radical por Wendy McElroy
- ^ Joanne E. Passet, "Poder a través de la letra impresa: Lois Waisbrooker y el feminismo de base", en: Mujeres impresas: Ensayos sobre la cultura impresa de las mujeres estadounidenses de los siglos XIX y XX , James Philip Danky y Wayne A. Wiegand, eds. , Madison, WI, University of Wisconsin Press, 2006; págs. 229-50.
- ^ Ensayo biográfico de Dowling, Robert M. American Writers, Suplemento XVII. Nueva York: Charles Scribner's Sons, 2008
- ^ McKay, Iain (verano de 2006). "Voltairine De Cleyre: sus ideas revolucionarias y legado" . Revista anarcosindicalista (44) . Consultado el 14 de diciembre de 2008 .
- ^ De Cleyre , 2005 , p. 228
- ^ Levy, Carl. "Anarquismo" . Enciclopedia Microsoft Encarta Online 2007 . Archivado desde el original el 31 de octubre de 2009.
- ^ Spooner, Lysander. La Ley de Propiedad Intelectual Archivado el 24 de mayo de 2014 en Wayback Machine .
- ↑ a b Watner, Carl (1977). "Benjamin Tucker y su publicación periódica, Liberty" (PDF) . (868 KB) . Revista de estudios libertarios , vol. 1, núm. 4, pág. 308.
- ^ Watner, Carl . " " Spooner vs. Libertad " (PDF) . " (1.20 MB) en The Libertarian Forum . Marzo de 1975. Volumen VII, No 3. ISSN 0047-4517 . Pp. 5-6.
- ↑ Woodcock , 1962 , p. 459.
- ^ Brooks, Frank H. 1994. Los anarquistas individualistas: una antología de la libertad (1881-1908). Editores de transacciones. pag. 75.
- ^ "G.1.4 ¿Por qué es importante el contexto social en la evaluación del anarquismo individualista?" en An Anarchist FAQ Archivado el 15 de marzo de 2013 en Wayback Machine.
- ^ Stanford, Jim. Economía para todos: una breve guía de la economía del capitalismo. Ann Arbor: MI., Pluto Press. 2008. p. 36.
- ^ McKay, Iain. Preguntas frecuentes sobre anarquistas. Oakland: CA. 2008.pg. 23.
- ^ McKay, Iain. Preguntas frecuentes sobre anarquistas. AK Press. Oakland. pág.22
- ^ Tucker, en lugar de un libro, p. 350
- ^ a b c Wendy Mcelroy. "Benjamin Tucker, individualismo y libertad: no la hija, sino la madre del orden"
- ^ "Egoísmo" de John Beverley Robinson
- ^ McElroy, Wendy. Los debates de la libertad. Libros de Lexington. 2003. p. 55
- ^ a b "Lucy Parsons: Woman Of Will" en el Centro Lucy Parsons
- ^ Trachtenberg, Alexander (marzo de 2002) [1932]. La historia del Primero de Mayo . Marxists.org . Consultado el 19 de enero de 2008 .
- ^ Foner, Philip S. (1986). "El primer día de mayo y el asunto de Haymarket" . Primero de mayo: Breve historia de la fiesta internacional de los trabajadores, 1886–1986 . Nueva York: Editores internacionales. págs. 27–39 . ISBN 0-7178-0624-3.
- ^ " Free Society fue el principal foro en inglés para las ideas anarquistas en los Estados Unidos a principios del siglo XX". Emma Goldman: Making Speech Free, 1902-1909 , p.551.
- ^ "Tucker y otros anarquistas individualistas argumentaron en las páginas de Liberty que el comunismo anarquista era un nombre inapropiado porque el comunismo implicaba autoridad estatal y los verdaderos anarquistas estaban en contra de todas las formas de autoridad, incluso la autoridad de pequeños grupos. Para los anarquistas individualistas, el anarquismo comunista, con su Los ideales de "a cada cual según sus necesidades, de cada cual según su capacidad", necesariamente implicaban autoridad sobre los demás, porque no privilegiaba la libertad individual como la virtud suprema. Pero para el comunista anarquista, que veía la libertad económica como central, la libertad individual sin comida y refugio parecía imposible. A diferencia de la tradición individualista, cuyas ideas habían tenido años de exposición a través de la prensa anarquista en idioma inglés en Estados Unidos con la publicación de The Wordde 1872 a 1893 y Libertad de 1881 a 1908 , el anarquismo comunista no había sido defendido en ningún detalle ". " El tizón y la forja de un nuevo anarquismo: comunismo anarquista y amor libre "por Jessica Moran
- ^ Messer-Kruse, Timothy (2011). El juicio de los anarquistas de Haymarket . Nueva York: Palgrave Macmillan. pag. 96. ISBN 978-0-230-12077-8.
- ^ Wendy McElroy, "Libertad sobre la violencia" .
- ^ La mayoría, Johann (1978). La ciencia de la guerra revolucionaria . Publicaciones del desierto. pag. v. ISBN 0-87947-211-1.
- ↑ Avrich, Anarchist Portraits , p. 202.
- ↑ a b Pateman, pág. iii.
- ^ Walter, pág. vii.
- ^ Newell, pág. vi.
- ^ Gage, Beverly (2009). El día en que Wall Street explotó: una historia de Estados Unidos en su primera era de terror . Nueva York: Oxford University Press . pag. 48 . ISBN 978-0-19-975928-6.
- ↑ a b c Goldman, Emma (1970). Living My Life (reimpresión ed.). pag. 105 . ISBN 0-486-22543-7.
- ^ Alice Wexler, Emma Goldman: An Intimate Life (Nueva York: Pantheon Books, 1984) ISBN 978-0-394-52975-2
- ^ a b Universidad de Illinois en Chicago Biografía de Emma Goldman Archivado el 11 de septiembre de 2013 en la Wayback Machine . Biblioteca UIC Colección Emma Goldman. Consultado el 13 de diciembre de 2008.
- ^ Streitmatter, Rodger (2001). Voces de la revolución: La prensa disidente en América . Nueva York: Columbia University Press . págs. 122-134 . ISBN 0-231-12249-7.
- ^ Resoluciones del Congreso de St. Imier, en Anarchism: A Documentary History of Libertarian Ideas , vol. 1, pág. 100 [2]
- ^ Parsons, Vida de Albert R. Parsons, págs. 18-19.
- ^ The Alarm está disponible en microfilm en dos filmaciones diferentes, con un negativo maestro en poder de la Biblioteca Presidencial Abraham Lincoln en Springfield, Illinois , y el otro en la Sociedad Histórica de Wisconsin en Madison .
- ^ The Alarm, 11 de octubre de 1884, página 1, columna 1.
- ^ Véase, por ejemplo, Masthead, The Alarm, vol. 1, no. 5 (1 de noviembre de 1884), pág. 2, columna 1.
- ↑ a b c Foner, Philip Sheldon (1986). Primero de mayo: una breve historia de la fiesta internacional de los trabajadores, 1886–1986 . Nueva York: Editores internacionales. pag. 56 . ISBN 0-7178-0624-3.
- ^ Avrich, Paul (1984). La tragedia de Haymarket . Princeton: Prensa de la Universidad de Princeton. pag. 190 . ISBN 0-691-00600-8.
- ^ Avrich (1984). La tragedia de Haymarket . pag. 193 . ISBN 0-691-04711-1.
- ^ "Patrullero Mathias J. Degan" . The Officer Down Memorial Page, Inc. Archivado desde el original el 18 de enero de 2008 . Consultado el 19 de enero de 2008 .
- ^ Chicago Tribune , 27 de junio de 1886, citado en Avrich (1984). La tragedia de Haymarket . pag. 209 . ISBN 0-691-04711-1.
- ^ "Acto II: Deje que su tragedia se promulgue aquí" . Los dramas de Haymarket . Sociedad histórica de Chicago. 2000. Archivado desde el original el 15 de enero de 2008 . Consultado el 19 de enero de 2008 .
- ^ Foner (1986). Primero de Mayo . pag. 42 . ISBN 0-7178-0624-3.
- ^ Goldman, Emma (1970) [1931]. Viviendo mi vida . Nueva York: Publicaciones de Dover. págs. 7-10, 508 . ISBN 0-486-22543-7.
- ↑ a b Avrich, La tragedia de Haymarket , p. 434.
- ^ Avrich, La tragedia de Haymarket , págs. 433–434.
- ↑ a b Martin, James J. (1970). Hombres contra el estado: los expositores del anarquismo individualista en América, 1827-1908. Colorado Springs: Editorial Ralph Myles.
- ^ Schuster, Eunice (1999). Anarquismo nativo americano . Ciudad: Breakout Productions. págs.168 (nota 22 a pie de página). ISBN 978-1-893626-21-8.
- ^ Johnpoll, Bernard; Klehr, Harvey (1986). Diccionario biográfico de la izquierda estadounidense . Westport: Prensa de Greenwood. ISBN 978-0-313-24200-7.
- ^ a b c Crass, Chris . "Voltairine de Cleyre - un bosquejo biográfico" . Infoshop.org . Archivado desde el original el 30 de junio de 2007 . Consultado el 6 de agosto de 2007 .
- ^ a b Carson, Kevin. Economía política mutualista, Prefacio Archivado el 21 de diciembre de 2010 en WebCite
- ^ Voz libre del trabajo: los anarquistas judíos (1980)
- ^ Gage, Beverly (2009). El día en que Wall Street explotó: una historia de Estados Unidos en su primera era de terror . Nueva York: Oxford University Press . pag. 43 . ISBN 978-0-19-975928-6.
- ↑ "Fue en tiempos de severa represión social y amortiguación social cuando los anarquistas individualistas pasaron al primer plano de la actividad libertaria, y luego principalmente como terroristas. En Francia, España y los Estados Unidos, los anarquistas individualistas cometieron actos de terrorismo que dieron al anarquismo su reputación como una conspiración violentamente siniestra ". [3] Murray Bookchin . Anarquismo social o anarquismo de estilo de vida: un abismo infranqueable
- ↑ a b c Woodcock, 1962 .
- ^ " " Acción como propaganda "por Johann Most, 25 de julio de 1885" . Dwardmac.pitzer.edu. 21 de abril de 2003 . Consultado el 20 de septiembre de 2010 .
- ^ Gage, Beverly (2009). El día en que Wall Street explotó: una historia de Estados Unidos en su primera era de terror . Nueva York: Oxford University Press . pag. 48 . ISBN 978-0199759286.
- ^ "Anarquista-Comunismo" por Alain Pengam
- ^ Merriman, John M. (2016). The Dynamite Club: Cómo un bombardeo en Fin-de-Siècle Paris encendió la era del terror moderno . Prensa de la Universidad de Yale . pag. 63. ISBN 978-0300217926.
- ^ Los "ilegalistas" de Doug Imrie. De "Anarchy: a Journal Of Desire Armed", Otoño-Invierno, 1994–95 Archivado el 8 de septiembre de 2015 en la Wayback Machine.
- ^ Taylerson, AWF (1971), El revólver, 1889-1914 , Crown Publishers, p. 60
- ^ Johns, A. Wesley (1970), El hombre que disparó a McKinley , AS Barnes, p. 97
- ^ 1901 video de su ejecución
- ^ La ejecución de Leon Czolgosz - "Luces apagadas en la ciudad de la luz" - Anarquía y asesinato en la Exposición Panamericana Archivado el 27 de septiembre de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ "La tragedia en Buffalo" Archivado el 27 de septiembre de 2011 en la Wayback Machine.
- ^ Goldman , 1931 , págs. 311–319.
- ^ a b c Avrich, P., Sacco y Vanzetti: The Anarchist Background , Princeton, NJ: Princeton University Press, ISBN 0-691-02604-1 (1991), págs. 81, 97-99, 135-141, 147 149-156 de 158 de 172 de 195 de 214
- ↑ a b Galleani, Luigi, Faccia a Faccia col Nemico , Boston, MA: Gruppo Autonomo, (1914)
- ^ Wilkinson, Paul, Estudios de conflictos: terrorismo versus democracia liberal, los problemas de respuesta , Londres: Instituto para el estudio del conflicto, Centro de servicios de investigación de asuntos actuales, números 67-68 (1976), p. 3
- ↑ New York Times, 23 de agosto de 1927
- ^ Montgomery 1960 p. v .
- ^ Prefacio de Young & Kaiser 1985 .
- ↑ Watson, 277, 294.
- ↑ Watson, 331
- ↑ Watson, 345
- ↑ Watson, 294
- ^ The New York Times : "Green suplica a Fuller que extienda la clemencia a Sacco", 9 de agosto de 1927 , consultado el 24 de julio de 2010
- ^ Donald J. McClurg, " La huelga de carbón de Colorado de 1927 - Liderazgo táctico de la IWW ", Labor History , vol. 4, no. 1, invierno de 1963, pág. 71
- ^ Donald J. McClurg, La huelga de carbón de Colorado de 1927 - Liderazgo táctico de la IWW, Historia del trabajo, vol. 4, núm. 1, invierno, 1963, página 72. Véase también Charles J. Bayard, "The 1927-1928 Colorado Coal Strike", Pacific Historical Review , vol. 32, no. 3, agosto de 1963, 237-8
- ↑ a b c Felipe Pigna , Los Mitos de la historia argentina , ed. Planeta, 2006, capítulo IV " Expropriando al Capital ", esp. 105-114
- ^ Avrich 2005b , p. 212: En el Centro Ferrer, Berkman fue llamado "El Papa", Goldman fue llamado "La Reina Roja".
- ^ Avrich 2005a , p. 230, "Entrevista con Magda Schoenwetter": "Lo que todos gritan ahora - la libertad en la educación - lo teníamos entonces, aunque todavía no puedo deletrear ni multiplicar".
- ^ Avrich 2005b , p. 341.
- ^ Avrich 2005a , p. 195.
- ^ AERO-GRAMME # 11: The Alternative Education Resource Organization Newsletter Archivado 2011-09-29 en Wayback Machine
- ^ "Ross Winn en el universo anarquista" por Robert P. Helms
- ^ a b Slifer, Shaun y Ally Reeves (verano de 2004). "Ross Winn: desenterrando a un anarquista de Tennessee". Fifth Estate , págs. 55-57.
- ^ Goldman, Emma (septiembre de 1912). "Obituario de Ross Winn" . El anarquista (27) . Consultado el 2 de septiembre de 2007 .
- ^ a b Enrico Arrigoni en la enciclopedia anarquista del Daily Bleed. Archivado el 2 de mayo de 2015 en la Wayback Machine.
- ^ a b c d e f g h Avrich 2005a .
- ^ Brian Oliver Sheppard. Anarquismo contra primitivismo
- ^ Citado en Drinnon, Rebel , p. 215.
- ^ "Deportación desafiada por Emma Goldman" . The New York Times . 28 de octubre de 1919 . Consultado el 4 de febrero de 2010 .
- ^ McCormick, págs. 158-163.
- ^ Citado en Drinnon, Rebel , p. 235.
- ^ Drinnon, Rebel , págs. 236-237.
- ^ Wexler, Exile , págs. 56–58.
- ^ Drinnon, Rebel , págs. 301-302.
- ^ Citado en Wexler, p. 232.
- ^ Citado en Drinnon, Rebel , p. 303.
- ↑ Wexler, Exile , p. 205.
- ^ "Robert Duncan y la síntesis romántica: algunas notas" Archivado el 6 de septiembre de 2010 en la Wayback Machine . Este artículo también se volvió a publicar como "Sobre Robert Duncan" en el sitio web Modern American Poetry
- ^ Andrew Cornell. "El anarquismo y el movimiento por una nueva sociedad: acción directa y comunidad prefigurativa en los años setenta y ochenta". Archivado el 18 de mayo de 2013 en Wayback Machine Perspectives 2009. Instituto de Estudios Anarquistas . También Graeber 2010 .
- ^ "Anarquismo budista" de Gary Snyder
- ↑ Woodcock 1962 : "Finalmente, algo aparte de la curva que va del individualismo anarquista al anarcosindicalismo, llegamos al tolstoyanismo y al anarquismo pacifista que apareció, principalmente en Holanda, Gran Bretaña y Estados Unidos, antes y después del Segundo Mundo. Guerra y que ha continuado desde entonces en lo profundo de la implicación anarquista en las protestas contra el armamento nuclear ”.
- ^ Día, Dorothy. On Pilgrimage - May 1974 Archivado el 7 de octubre de 2012 en la Wayback Machine., "No hubo tiempo para responder al gran desacuerdo que estaba en sus mentes: ¿cómo puedes reconciliar tu Fe en la Iglesia monolítica y autoritaria que parece tan lejos de Jesús que" no tenía lugar para reclinar la cabeza ", y que dijo "vende lo que tienes y dáselo a los pobres", ¿con tu anarquismo? Porque he estado tras las rejas en comisarías, casas de detención, cárceles y granjas, como se llamen, once veces, y me he negado a pagan impuestos federales sobre la renta y nunca han votado, me aceptan como anarquista. Y yo, a mi vez, puedo ver a Cristo en ellos aunque lo nieguen, porque se están entregando a trabajar por un mejor orden social para los miserables de la tierra. . "
- ^ Preguntas frecuentes sobre anarquistas - A.3.7 ¿Hay anarquistas religiosos? Archivado el 23 de noviembre de 2010 en Wayback Machine , "las ideas de Tolstoi tuvieron una gran influencia en Gandhi, quien inspiró a sus compatriotas a utilizar la resistencia no violenta para expulsar a Gran Bretaña de la India. Además, la visión de Gandhi de una India libre como un La federación de comunas campesinas es similar a la visión anarquista de Tolstoi de una sociedad libre (aunque debemos enfatizar que Gandhi no era anarquista). El Grupo de Trabajadores Católicos en los Estados Unidos también fue fuertemente influenciado por Tolstoi (y Proudhon ), al igual que Dorothy Day un cristiano pacifista y anarquista acérrimo que lo fundó en 1933 ".
- ↑ Reid, Stuart (2008-09-08) Day by the Pool Archivado el 26 de octubre de 2010 en la Wayback Machine , The American Conservative
- ^ Día, Dorothy. On Pilgrimage - Febrero de 1974 Archivado el 6 de octubre de 2012 en Wayback Machine , "La propaganda en la parte posterior del libro Small Is Beautiful enumera a otros portavoces de las ideas expresadas, incluidos" Alex Comfort, Paul Goodman y Murray Bookchin. Es la tradición que podríamos llamar anarquismo: "Nosotros mismos nunca hemos dudado en usar la palabra".
- ↑ a b Dr. Leopold Kohr, 84; Backed Smaller States , obituario de The New York Times , 28 de febrero de 1994.
- ^ a b Kirkpatrick Sale, prólogo de la edición de EP Dutton 1978 de Breakdown of Nations de Leopold Kohr .
- ^ Cage se autoidentificó como anarquista en una entrevista de 1985: "Soy anarquista. No sé si el adjetivo es puro y simple, o filosófico, o qué, ¡pero no me gusta el gobierno! ¡No me gustan las instituciones! Y no tengo ninguna confianza ni siquiera en las buenas instituciones ". John Cage a los setenta: una entrevista de Stephen Montague. American Music , verano de 1985. Ubu.com. Consultado el 24 de mayo de 2007.
- ^ TIME 4 de abril de 1994 Volumen 143, No. 14 - "Bosquejo biográfico de Dwight Macdonald" por John Elson Archivado el 21 de enero de 2013 en Wayback Machine (Consultado el 4 de diciembre de 2008)
- ^ " Documental sobre anarquismo en América " . Youtube.com. 9 de enero de 2007 . Consultado el 11 de mayo de 2012 .
- ^ " Una breve biografía de Murray Bookchin por Janet Biehl" . Dwardmac.pitzer.edu . Consultado el 11 de mayo de 2012 .
- ^ "Ecología y revolución" . Dwardmac.pitzer.edu. 16 de junio de 2004 . Consultado el 11 de mayo de 2012 .
- ^ "Anarquismo posterior a la escasez, [WorldCat.org]". WorldCat.org . OCLC 159676 . Cite journal requiere
|journal=( ayuda ) - ^ Smith, Mark (1999). Pensando en el medio ambiente . Nueva York: Routledge. ISBN 0-415-21172-7.
- ↑ a b Call, Lewis (2002). Anarquismo posmoderno . Lexington: Libros de Lexington. ISBN 0-7391-0522-1.
- ^ "Anarquismo posterior a la escasez" . AK Press . Archivado desde el original el 16 de mayo de 2008 . Consultado el 10 de junio de 2008 .
- ^ "Los libertarios de izquierda - el último de una raza antigua" por BILL WEINBERG
- ^ Avrich 2005a , págs. 471–472.
- ^ Avrich 2005a , p. 419.
- ^ Avrich 2005a , p. 420.
- ^ Sam Dolgoff, 88, muere; Organizador de IWW en The New York Times
- ^ " " Estos grupos tienen sus raíces en el resurgimiento anarquista de los años sesenta. Los jóvenes militantes que encuentran su camino hacia el anarquismo, a menudo de los movimientos anti-bomba y anti-guerra de Vietnam, vinculados con una generación anterior de activistas, en gran parte fuera de las estructuras osificadas del anarquismo "oficial". Las tácticas anarquistas abarcaron manifestaciones, acciones directas como la militancia industrial y las okupas, bombardeos de protesta como los del Grupo Primero de Mayo y la Brigada Enojada, y una ola de actividad editorial "." Islas de la anarquía: Simian, Cienfuegos, Refract y su red de apoyo "por John Patten" . Archivado desde el original el 4 de junio de 2011 . Consultado el 17 de junio de 2013 .
- ^ "Farrell ofrece una historia detallada de los Trabajadores Católicos y sus fundadores Dorothy Day y Peter Maurin. Explica que su pacifismo, anarquismo y compromiso con los oprimidos fueron uno de los modelos e inspiraciones importantes de los años 60. Como dice Farrell, "Catholic Workers identificaron los problemas de los años sesenta antes de que comenzaran los sesenta, y ofrecieron modelos de protesta mucho antes de la década de las protestas". "El espíritu de los sesenta: la creación del radicalismo de posguerra" por James J. Farrell
- ^ "Si bien no siempre se reconoció formalmente, gran parte de la protesta de los sesenta fue anarquista. Dentro del naciente movimiento de mujeres, los principios anarquistas se generalizaron tanto que una profesora de ciencias políticas denunció lo que ella veía como" La tiranía de la falta de estructura ". Varios grupos han llamado "Anarquistas amazónicos". Después de la rebelión de Stonewall , el Frente de Liberación Gay de Nueva Yorkbasó su organización en parte en una lectura de los escritos anarquistas de Murray Bookchin ". "Anarquismo" de Charley Shively en Encyclopedia of Homosexuality . pág. 52
- ^ "Dentro de los movimientos de los sesenta había mucha más receptividad al anarquismo -de hecho, de la que había existido en los movimientos de los treinta ... Pero los movimientos de los sesenta fueron impulsados por preocupaciones más compatibles con un estilo expresivo de política, con hostilidad a la autoridad en general y al poder estatal en particular ... A finales de los años sesenta, la protesta política se entrelazó con el radicalismo cultural basado en una crítica de toda autoridad y todas las jerarquías de poder. El anarquismo circulaba dentro del movimiento junto con otros radicales ideologías. La influencia del anarquismo fue más fuerte entre las feministas radicales, en el movimiento de las comunas, y probablemente en el Weather Underground y en otros lugares de la franja violenta del movimiento contra la guerra "."El anarquismo y el movimiento antiglobalización" de Barbara Epstein
- ↑ a b Graeber, 2010 .
- ^ John Campbell McMillian; Buhle, Paul (2003). La nueva izquierda revisada . Prensa de la Universidad de Temple. págs. 112–. ISBN 978-1-56639-976-0. Consultado el 28 de diciembre de 2011 .
- ^ Lytle, Mark Hamilton (2005). Las guerras incivilizadas de Estados Unidos: la era de los sesenta desde Elvis hasta la caída de Richard Nixon . Prensa de la Universidad de Oxford . págs. 213, 215. ISBN 978-0-19-029184-6.
- ^ "Descripción general: ¿quiénes eran (son) los excavadores?" . Los archivos de Digger . Consultado el 17 de junio de 2007 .
- ^ Gail Dolgin ; Vicente Franco (2007). Experiencia americana: el verano del amor . PBS . Consultado el 23 de abril de 2007 .
- ^ Holloway, David (2002). "Yippies" . Enciclopedia de la cultura pop de St. James .
- ^ Abbie Hoffman, Pronto será una gran película, página 128. Perigee Books, 1980.
- ^ Gitlin, Todd (1993). Los sesenta: años de esperanza, días de rabia . Nueva York. págs. 286 .
- ^ Noticias de ABC
- ^ a b "Dorothy Day muerta a los 83 años" . El Boletín . 29 de noviembre de 1980. p. 61.
- ^ Chomsky escribió el prólogo a una edición de Rudolf Rocker 's libro anarcosindicalismo: Teoría y Práctica . En él, Chomsky escribió: "Sentí de inmediato, y todavía siento, que Rocker estaba señalando el camino hacia un mundo mucho mejor, uno que está a nuestro alcance, uno que bien puede ser la única alternativa a la 'catástrofe universal' hacia la que 'vamos a toda vela' ... "Cita del libro: Rudolph Rocker. Anarcosindicalismo: teoría y práctica . AK Press. pag. ii. 2004.
- ^ ' Trabajadores industriales del mundo - Biografía de IWW obtenido el 11 de febrero de 2012
- ^ Noam Chomsky, Chomsky sobre el anarquismo (2005), AK Press , pág. 5
- ^ "The Accidental Bestseller , Publishers Weekly , 5-5-03. Consultado el 05-03-11." Las controvertidas obras políticas de Chomsky ... se convirtieron en los más vendidos ".
- ^ Noam Chomsky entrevistado por David Finkel. "Sobre el capitalismo, Noam Chomsky entrevistado por David Finkel" . Chomsky.info. Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2013 . Consultado el 29 de mayo de 2013 .
- ^ Arnove, Anthony (marzo de 1997). "En perspectiva: Noam Chomsky" . Socialismo internacional . Consultado el 29 de octubre de 2011 .
- ^ a b Andrew Cornell. [" " Copia archivada " . Archivado desde el original el 18 de mayo de 2013. Consultado el 8 de julio de 2013 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )"El anarquismo y el movimiento por una nueva sociedad: acción directa y comunidad prefigurativa en los años setenta y ochenta".] Perspectivas 2009. Instituto de Estudios Anarquistas
- ^ Purkis, Johnathan (2004). "Anarquía desatada". En John Moore (ed.). ¡No soy un hombre, soy dinamita! Friedrich Nietzsche y la tradición anarquista . Brooklyn: Autonomedia. pag. 6. ISBN 1-57027-121-6.
- ^ Tiempos salvajes por delante por Bill O'Driscoll, Pittsburgh City Paper , 13/7/2006
- ^ Etiqueta de enlace
- ^ Feeney, Mary K. (22 de noviembre de 2001). "Voces que quizás no quieras escuchar". Hartford Courant .
- ^ "Prof asediado presenta denuncia contra sí mismo" . NBC News . Prensa asociada . 1 de julio de 2005.
- ^ Anarchism in America Archivado el 1 de marzo de 2007 en la Wayback Machine.
- ^ Acción de la mafia contra el estado: Haymarket recordado Archivado el 21 de diciembre de 2010 en WebCite
- ^ a b Sean Sheehan Publicado 2004 Reaktion Books Anarchism 175 páginas ISBN 978-1-86189-169-3
- ^ "Una breve historia de la Alianza de Solidaridad de los Trabajadores - Anarkismo" . anarkismo.net . Archivado desde el original el 10 de agosto de 2017 . Consultado el 28 de junio de 2017 .
- ^ Milstein, Cindy (9 de noviembre de 2015). Tomando partido: solidaridad revolucionaria y la pobreza del liberalismo . AK Press. págs. 17-18. ISBN 978-1-84935-233-8.
- ^ Graeber 2010 , p. 129.
- ^ "Manual de membresía de Love & Rage" (PDF) . www.libcom.org . C. 1997.
- ^ Olson, Joel (2009). "El problema de las tiendas de información y la insurrección" . En Amster, Randall (ed.). Estudios anarquistas contemporáneos: una antología introductoria de la anarquía en la academia . Routledge. págs. 35, 43. ISBN 978-1-134-02643-2.
- ^ "El anarquismo insurreccional se ha desarrollado en el movimiento anarquista de lengua inglesa desde la década de 1980, gracias a las traducciones y escritos de Jean Weir en sus" Ediciones Elefante "y su revista" Insurrección "... En Vancouver , Columbia Británica, Canadá, camaradas locales involucrados en la Cruz Negra Anarquista , el centro social anarquista local, y las revistas "No Picnic" y "Endless Struggle" fueron influenciados por los proyectos de Jean, y esto se trasladó a la práctica siempre en desarrollo de los anarquistas insurreccionales en esta región hoy ... La revista anarquista "Demolition Derby" en Montreal también cubrió algunas noticias anarquistas insurreccionales en el día "". "Anarquismo,insurrecciones e insurreccionalismo "por Joe Black Archivado2010-12-06 en la Wayback Machine
- ^ El grupo de trabajo revolucionario colectivo ex-trabajadores de CrimethInc sobre terrorismo. "Después de la caída: análisis de los hechos del 11 de septiembre de 2001" . Crimethinc.com . Archivado desde el original el 11 de febrero de 2009 . Consultado el 31 de octubre de 2007 .
- ^ * Gordon, Uri (27 al 28 de mayo de 2005). "Liberación ahora: dimensiones del tiempo presente del anarquismo contemporáneo". Pensando en el presente: principios y fines de la teoría política . Universidad de California, Berkeley.
- ^ Thompson, Stacy (octubre de 2004). "Materias primas groseras". Sociedad y Música Popular . 27 (3): 307–322 (16). doi : 10.1080 / 03007760410001733152 . S2CID 219728124 .
- ^ Ludwig, Mike (30 de julio de 2007). "Melee estalla en la zona alta al final de la confabulación anarquista" . Las noticias de Atenas . Archivado desde el original el 28 de septiembre de 2007 . Consultado el 1 de agosto de 2007 .
- ^ Thompson, Stacy (2004). Producciones punk: asuntos pendientes . Albany: Prensa SUNY. pag. 109. ISBN 0-7914-6187-4.
- ^ Brandt, Jed. "Crimethinc: enamorado del amor mismo" . Clamor . Archivado desde el original el 11 de febrero de 2009 . Consultado el 14 de enero de 2008 .
- ^ "Entrevista con el Colectivo Roundhouse de NEFAC | Giro a la izquierda - Notas de la Intifada Global" . www.leftturn.org . Consultado el 9 de julio de 2019 .
- ^ "¡Esto es NEFAC! Una introducción a la Federación Nororiental de Anarco-Comunistas". El anarquista del noreste (n. ° 3). Otoño-invierno de 2001.
- ^ "Copia archivada" . Archivado desde el original el 22 de febrero de 2014 . Consultado el 17 de junio de 2013 .Mantenimiento de CS1: copia archivada como título ( enlace )
- ^ http://www.anarkismo.net/newswire.php?story_id=6553
- ^ Lo que hay debajo: Katrina, la raza y el estado de la nación :: AK Press Archivado el 21 de diciembre de 2010 en WebCite
- ^ Scott Crow: Anarchy and the Common Ground Collective - Noticias de Infoshop Archivado el 22 de mayo de 2006 en la Wayback Machine.
- ^ Graeber, David (15 de noviembre de 2011). "Ocupación y anarquismo, don de la democracia" . The Guardian . Londres.
- ↑ "La piedra angular para la ocupación de Zuccotti Park fue colocada por anarquistas, quienes también desarrollaron los procedimientos de consenso mediante los cuales los participantes del movimiento tomaron (u ocasionalmente dejaron de tomar) decisiones". "Animadoras del anarquismo" de Nikil Saval en la revista Dissent
- ^ Sharlet, Jeff (10 de noviembre de 2011). "Inside Occupy Wall Street: cómo un grupo de anarquistas y radicales sin nada más que sacos de dormir lanzaron un movimiento nacional" . Rolling Stone . Consultado el 4 de diciembre de 2011.
- ^ Bennett, Drake (26 de octubre de 2011). "David Graeber, el anti-líder de Occupy Wall Street: Conozca al antropólogo, activista y anarquista que ayudó a transformar una desafortunada manifestación en un movimiento de protesta global" . Semana comercial . Consultado el 4 de diciembre de 2011 .
- ^ Bray, Mark (2013). Traduciendo anarquía: el anarquismo de Occupy Wall Street . Libros cero. ISBN 978-1-78279-126-3.
- ^ Bernstein, David Eliot (2020). "El derecho a la autodefensa armada a la luz de la abdicación de las fuerzas del orden". Liberty & Law Center . Fairfax, Virginia: Universidad George Mason (20–23): 1–42. doi : 10.2139 / ssrn.3703927 . SSRN 3703927 . En la p. 3. CS1 maint: posdata ( enlace )
- ^ "Un informe de la conferencia anarquista de lucha de clases - Anarkismo" . www.anarkismo.net . Consultado el 28 de junio de 2017 .
- ^ "ZCommunications» Anarquismo, lucha de clases y organización política " . zcomm.org . Consultado el 28 de junio de 2017 .
- ^ a b "Una breve historia del proceso de acercamiento de las organizaciones anarquistas de lucha de clases de Estados Unidos" . libcom.org . Consultado el 28 de junio de 2017 .
- ^ "Nueva organización anarquista: Primero de mayo Alianza anarquista" . Anarkismo.net . 14 de mayo de 2011.
- ^ "Nuestro anarquismo: | Alianza anarquista del primero de mayo" . m1aa.org . Archivado desde el original el 28 de junio de 2019 . Consultado el 9 de julio de 2019 .
- ^ "Declaración de misión - Federación anarquista de la rosa negra" . Federación Anarquista de la Rosa Negra . Consultado el 28 de junio de 2017 .
- ^ "Protesta del primero de mayo: la vista desde la parte posterior de la marcha (opinión de los invitados)" . OregonLive.com . Consultado el 28 de junio de 2017 .
- ^ Kang, Jay Caspian (15 de junio de 2017). "Los jóvenes radicales están luchando contra la extrema derecha en las calles de Estados Unidos" . Vice Noticias .
- ^ "Noticias antifascistas, autor en está cayendo" . Está bajando . Consultado el 12 de junio de 2020 .
- ^ "Enfrentando el núcleo" . La biblioteca anarquista. 1 de mayo de 2020 . Consultado el 12 de junio de 2020 .
- ^ Doxsee, Catrina; Harrington, Nicholas; Jones, Seth G. (17 de junio de 2020). "La escalada del problema del terrorismo en los Estados Unidos" . Centro de Estudios Estratégicos e Internacionales . Consultado el 29 de septiembre de 2020 .
- ^ "¿Qué es el anarquismo?" . 1A . WAMU. 12 de octubre de 2020.
Bibliografía [ editar ]
- Avrich, Paul (2005) [1995]. Voces anarquistas: una historia oral del anarquismo en América . Oakland: AK Press . ISBN 978-1-904859-27-7. OCLC 68772773 .
- Avrich, Paul (2005) [1980]. El movimiento escolar moderno: anarquismo y educación en los Estados Unidos . Oakland: AK Press . ISBN 978-1-904859-09-3. OCLC 85828215 .
- Graeber, David (2010). "El renacimiento del anarquismo en América del Norte, 1957-2007" . HAOL (21): 123-131. ISSN 1696-2060 .
- Woodcock, George (1962). Anarquismo: una historia de ideas y movimientos libertarios . Cleveland: Compañía editorial mundial . OCLC 911230882 .
Lectura adicional [ editar ]
- Creagh, Ronald (2009). "Anarquismo en Estados Unidos hasta 1945". En Ness, Immanuel (ed.). La enciclopedia internacional de revolución y protesta: 1500 hasta el presente . Wiley-Blackwell . pp. 155 -158. doi : 10.1002 / 9781405198073.wbierp0077 . ISBN 978-1-4051-8464-9.
- Kuhn, Gabriel; Cohn, Jesse (2009). "Anarquismo en los Estados Unidos, 1946-presente". En Ness, Immanuel (ed.). La enciclopedia internacional de revolución y protesta: 1500 hasta el presente . Wiley-Blackwell . págs. 158 –160. doi : 10.1002 / 9781405198073.wbierp0078 . ISBN 978-1-4051-8464-9.
- Shaffer, Kirk (2010). "Libertarios tropicales: movimientos y redes anarquistas en el Caribe, el sur de Estados Unidos y México, 1890-1920". En Hirsch, Steven; van der Walt, Lucien (eds.). Anarquismo y sindicalismo en el mundo colonial y poscolonial, 1870-1940 . Estudios de Historia Social Global. Leiden: Brillante. págs. 273–320. doi : 10.1163 / ej.9789004188495.i-432.80 . ISBN 978-90-04-18849-5.
- Paul Avrich y Karen Avrich. Sasha y Emma: La odisea anarquista de Alexander Berkman y Emma Goldman . 2012.
- Andrew Cornell. "Surge un nuevo anarquismo, 1940-1954" .
- Andrew Cornell. "El anarquismo y el movimiento por una nueva sociedad: acción directa y comunidad prefigurativa en los años setenta y ochenta". Perspectivas 2009. Instituto de Estudios Anarquistas .
- Andrew Cornell. Igualdad rebelde: el anarquismo estadounidense en el siglo XX . Prensa de la Universidad de California. 2016.
- James J. Martin Hombres contra el Estado: el Estado, los expositores del anarquismo individualista . The Adrian Allen Associates, Dekalb, Illinois, 1953.
- Eunice Minette Schuster. Anarquismo nativo americano: un estudio del individualismo estadounidense de izquierda .
- Jessica Moran. " El tizón y la forja de un nuevo anarquismo: comunismo anarquista y amor libre ".
- Max Nettlau, Breve historia del anarquismo. Freedom Press, 1996.
- William O. Reichert, Partisans of Freedom: Un estudio sobre el anarquismo estadounidense . Prensa Popular de la Universidad Estatal de Bowling Green, 1976.
- Rockero, Rudolf . Pioneros de la libertad estadounidense : origen del pensamiento liberal y radical en Estados Unidos . Comité Editorial Rocker. 1949.
- Steve J. Shone. Anarquismo americano . Rodaballo. Leiden y Boston. 2013.
- Kenyon Zimmer, Inmigrantes contra el estado: anarquismo yiddish e italiano en Estados Unidos . Urbana, IL: Prensa de la Universidad de Illinois, 2015.
Enlaces externos [ editar ]
- "Anarquismo en Estados Unidos" . Biblioteca de Spunk .
- Anarchy: A Journal of Desire Armed .
- Federación Anarquista de la Rosa Negra (BRRN) .
- Colectivo Common Ground .
- Primero de Mayo Alianza Anarquista .
- Instituto de Estudios Anarquistas .
- Alianza Solidaria de Trabajadores .
