Un poste de Asera es un árbol o poste sagrado que se encontraba cerca de los lugares religiosos cananeos para honrar a la diosa madre ugarítica Asera , consorte de El . [1] La relación de las referencias literarias a una Asera y los hallazgos arqueológicos de pilares-figurillas de Judá ha engendrado una literatura de debate. [2]
Los asherim también eran objetos de culto relacionados con la adoración de Asera, la consorte de Ba'al o, como atestiguan las inscripciones de Kuntillet 'Ajrud y Khirbet el-Qom, Yahweh , [3] y, por lo tanto, objetos de disputa entre cultos en competencia. En las traducciones de la Biblia hebrea que traducen el hebreo asherim al inglés como "Asherah postes", la inserción de "poste" plantea la pregunta al establecer expectativas injustificadas para un objeto de madera de este tipo: "nunca se nos dice exactamente qué era", observa John Day. [4]La interpretación tradicional del texto bíblico es que los israelitas importaron elementos paganos como los postes Asera de los cananeos circundantes. Sin embargo, a la luz de los hallazgos arqueológicos, algunos eruditos modernos ahora teorizan que la religión popular israelita fue cananea en sus inicios y siempre politeísta; esta teoría sostiene que los innovadores fueron los profetas y sacerdotes que denunciaron los polos de Asera. [5] Estas teorías inspiran un debate en curso. [6]
Referencias de la Biblia hebrea
Aserim se menciona en la Biblia hebrea en los libros de Éxodo , Deuteronomio , Jueces , los Libros de los Reyes , el segundo Libro de Crónicas y los libros de Isaías , Jeremías y Miqueas . El término a menudo aparece simplemente como אשרה , ( Asera ) referido como "arboledas" en la versión King James , que sigue a la traducción de la Septuaginta como ἄλσος, pl. ἄλση y Vulgate lucus , [7] y "polos" en la Nueva Versión Estándar Revisada ; ninguna palabra que pueda traducirse como "polos" aparece en el texto. Los eruditos han indicado, sin embargo, que el uso plural del término (en inglés "Asherahs", que traduce al hebreo Asherim o Asherot ) proporciona una amplia evidencia de que se hace referencia a objetos de adoración en lugar de una figura trascendente. [8]
La Biblia hebrea sugiere que los postes estaban hechos de madera. En el sexto capítulo del Libro de los Jueces , se registra que Dios instruyó al juez israelita Gedeón para que cortara un poste de Asera que estaba al lado de un altar a Baal . La madera debía usarse para un holocausto.
Deuteronomio 16:21 declara que YHWH (traducido como "el L ORD ") odiaba postes sagrados ya se suministren como polos: "no configura ninguna [ madera ] Asera [ polo ] [9] junto al altar que construyen a la L ORD tu Dios "o como árboles vivos:" No plantarás ningún árbol como Asera junto al altar del Señor tu Dios que harás ". [10] Que las Aseras no siempre fueron árboles vivos se muestra en 1 Reyes 14:23: "sus asherim, junto a todo árbol frondoso". [11] Sin embargo, el registro indica que el pueblo judío a menudo se apartó de este ideal. Por ejemplo, el rey Manasés colocó un poste de Asera en el Templo Sagrado (2 Reyes 21: 7). Las reformas del rey Josías a finales del siglo VII a. C. incluyeron la destrucción de muchos postes de Asera (2 Reyes 23:14).
Éxodo 34:13 dice: "Derriba sus altares, rompe sus piedras sagradas y derriba sus Asherim [postes de Asera]".
Postes de Asera en la arqueología bíblica
Algunos arqueólogos bíblicos han sugerido que hasta el siglo VI a. C. los pueblos israelitas tenían santuarios domésticos, o al menos estatuillas, de Asera, que son sorprendentemente comunes en los restos arqueológicos. [12]
Raphael Patai identificó las figurillas de pilares con Asera [13] en La diosa hebrea .
Ver también
- Adoración a los polos
- Árboles en la mitología
Referencias
- ^ Sarah Iles Johnston, ed. Religiones del mundo antiguo , (Belnap Press, Harvard) 2004, p. 418; un tratamiento académico de la extensión de un libro es WL Reed, The Asherah in the Old Testament (Fort Worth: Texas Christian University Press) 1949; la conexión de las figurillas de pilar con Asera fue hecha por Raphael Patai en The Hebrew Goddess (1967)
- ↑ Resumido y duramente criticado en The Judean Pillar-Figurines and the Archaeology of Asherah de Raz Kletter(Oxford: Tempus Reparatum), 1996; Kletter ofrece un catálogo de restos materiales.
- ^ WG Dever, "¿Asera, consorte de Yahvé? Nueva evidencia de Kuntillet ʿAjrûd" Boletín de las escuelas americanas de investigación oriental , 1984; DN Freedman, "Yahvé de Samaria y su Asera", El arqueólogo bíblico , 1987; Morton Smith , "Dios masculino y femenino en el Antiguo Testamento: Yahvé y su Asera" Estudios teológicos , 1987; JM Hadley "La inscripción de Khirbet el-Qom", Vetus Testamentum , 1987
- ^ Día de 1986 , págs. 401-04.
- ^ William G. Dever, ¿Dios tuvo esposa ?: Arqueología y religión popular en el antiguo Israel , 2005, esp. páginas
- ^ Shmuel Ahituv (2006), ¿Dios tenía esposa? , Revisión de arqueología bíblica , Reseña de libro
- ^ Día de 1986 , p. 401.
- ^ van der Toorn, Becking, van der Horst (1999), Diccionario de deidades y demonios en la Biblia , segunda edición extensamente revisada, págs. 99-105, William B. Eerdmans Publishing Company, ISBN 0-8028-2491-9
- ↑ La madera y el poste son interpolaciones de los traductores en el texto, lo que no hace tal caracterización de Asera .
- ↑ Comparación de varias traducciones de Deuteronomio 16.21 .
- ^ Día de 1986 , p. 402 - "Lo que sería extraño si los Asherim fueran ellos mismos árboles", señalando que existe un acuerdo general de que los Asherim son objetos hechos por el hombre.
- ^ Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (2002). La Biblia desenterrada: la nueva visión de la arqueología del antiguo Israel y el origen de los textos sagrados . Simon y Schuster. págs. 242, 288. ISBN 978-0-7432-2338-6.
- ^ Thompson, Thomas L .; Jayyusi, Salma Khadra , eds. (2003). Jerusalén en la historia y la tradición antiguas: Conferencia en Jordania del 12 al 14 de octubre de 2001 (Volumen 381 de la Revista para el Estudio del Antiguo Testamento: Serie de Suplementos, Ilustrado). Londres: T & T Clark . pag. 139 . ISBN 978-0-567-08360-9.
Fuentes
- Day, John (septiembre de 1986). "Asera en la Biblia hebrea y literatura semítica del noroeste". Revista de literatura bíblica . 105 (3): 385–408. doi : 10.2307 / 3260509 . JSTOR 3260509 .