Los sudafricanos indios son sudafricanos que descienden de trabajadores contratados y migrantes que llegaron de la India a fines del siglo XIX y principios del XX. La mayoría vive en la ciudad de Durban y sus alrededores , lo que la convierte en una de las ciudades "indias" más grandes fuera de la India . [2]
Población total | |
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C. 1.274.867 (2011) [1] 2,5% de la población de Sudáfrica | |
Regiones con poblaciones significativas | |
Durban • Ciudad del Cabo • Johannesburgo • Pretoria • Pietermaritzburg | |
Idiomas | |
Inglés sudafricano • Afrikáans • Hindi • Urdu • Gujarati • Bengalí • Odia • Punjabi • Marathi • Awadhi • Bhojpuri (Naitali) • Tamil • Telugu • Malayalam • Kannada • Otros idiomas del sur de Asia • Otros idiomas de Sudáfrica | |
Religión | |
Hinduismo • Islam | |
Grupos étnicos relacionados | |
Diáspora india , sudafricanos blancos , mestizos , malayos del cabo |
Como consecuencia de las políticas del apartheid , el indio (sinónimo de asiático ) [3] [1] [4] se considera un grupo racial en Sudáfrica. [5] [6]
Identidad racial
Durante la era colonial, a los indios se les otorgó el mismo estatus subordinado en la sociedad sudafricana que a los negros por la minoría blanca , que ostentaba la gran mayoría del poder político. [7] [8] Durante el período del apartheid de 1948 a 1994, los sudafricanos indios fueron llamados y, a menudo, voluntariamente aceptados, términos que iban desde "asiáticos" hasta "indios", y estaban clasificados legalmente como miembros de un solo grupo étnico. . Algunos sudafricanos indios creían que estos términos eran mejoras en la identidad definida negativamente de "no blancos", que era su estado anterior. Los sudafricanos indios nacionalistas y políticamente conscientes querían mostrar tanto su herencia como sus raíces locales en Sudáfrica. Cada vez más se identificaban a sí mismos como "africanos", "sudafricanos" y, cuando era necesario, "sudafricanos indios". [ cita requerida ] Durante el período más intenso de segregación y apartheid, las identidades de grupos "indios", "asiáticos", "de color" y " malayos " controlaron numerosos aspectos de la vida diaria, incluido el lugar donde se permitía vivir a una persona clasificada . [9]
La identidad racial "indígena" fue creada por ambos movimientos políticos internos que buscaban consolidar el apoyo entre las diferentes etnias indígenas frente a la discriminación; y el gobierno del apartheid que codificó estrictamente las fronteras físicas y culturales entre los "grupos raciales" y alentó estas identidades grupales. [5] Como resultado de estas reglas del Apartheid, los sudafricanos continúan identificándose y clasificándose informalmente entre sí como " negros ", " blancos ", " mestizos " e "indios". A pesar de tener presencia en Sudáfrica durante más de 150 años y de ser una parte oficialmente reconocida de la población desde 1961, los indios todavía son a veces vistos como una presencia extranjera en el país y se ven obligados a justificar su pertenencia a Sudáfrica como una patria. [5]
Historia
La comunidad india sudafricana moderna desciende en gran parte de los indios que llegaron a Sudáfrica desde 1860 en adelante. Los primeros 342 de ellos subieron a bordo del Truro de Madrás , [10] [11] seguidos por el Belvedere de Calcuta . [11] Fueron transportados como trabajadores contratados para trabajar en las plantaciones de caña de azúcar de la Colonia Natal y, en total, aproximadamente 200.000 indios llegaron como trabajadores contratados durante un período de 5 décadas, [11] [12] más tarde también como mineros del carbón contratados. y trabajadores ferroviarios. [13] [14] Los trabajadores contratados tendían a hablar tamil , telugu , bhojpuri y el dialecto Awadhi del hindi , [15] y la mayoría eran hindúes con minorías musulmanas y cristianas. Los indios fueron importados ya que las autoridades coloniales encontraron que los africanos negros locales eran económicamente autosuficientes y, por lo tanto, no estaban dispuestos a someterse al empleo de agricultores coloniales, mientras que otras autoridades coloniales creían que la cultura africana "cazadora y guerrera" de la época era incompatible con un cambio repentino a la mano de obra empleada. El periódico Mercury favoreció la importación de mano de obra, aunque otros periódicos de Natal se opusieron a la idea. En general, la importación de mano de obra no fue considerada políticamente importante por los colonos cuando se propuso, y la importación de mano de obra india fue impulsada por el cabildeo de un grupo relativamente pequeño de plantadores de azúcar y las consecuencias a largo plazo de la inmigración india (la establecimiento de una población indígena permanente en Natal) no se tuvieron en cuenta [16] (en 1904, los indígenas superaban en número a los blancos en Natal). [17] Aunque 1860 está fechado como el comienzo del asentamiento indio en Natal, un granjero llamado ER Rathbone fue el primero en introducir mano de obra indígena en la colonia en 1849. [10] [18]
Los trabajadores contratados en las plantaciones de azúcar eran frecuentemente maltratados y vivían en condiciones insalubres. Un gran porcentaje de trabajadores contratados regresó a la India después de la expiración de sus mandatos, y algunos de los que regresaron alertaron a las autoridades en India sobre los abusos que estaban ocurriendo en Natal, lo que llevó a que se establecieran nuevas salvaguardias antes de que se permitiera el reclutamiento adicional de trabajadores contratados. tomar lugar. [13]
Los ex trabajadores contratados que no regresaron a la India se establecieron rápidamente como una fuerza laboral general importante en Natal, particularmente como trabajadores industriales y ferroviarios, y otros se dedicaron a la horticultura comercial , cultivando la mayoría de las verduras que consume la población blanca. [19] Los indios también se convirtieron en pescadores y trabajaron como empleados; en el servicio postal; y como intérpretes judiciales. [14]
La inmigración india restante fue de pasajeros indios , que incluían comerciantes y otros que emigraron a Sudáfrica poco después de que los trabajadores contratados, [10] pagaron sus propios pasajes y viajaron como súbditos británicos . Estos indios inmigrantes que se convirtieron en comerciantes procedían de diversos orígenes religiosos, a saber, hindúes y musulmanes, pero en gran parte de Gujarat (incluidos Memons y Surtis ), [20] más tarde se unieron los kokanis y los hablantes de urdu de Uttar Pradesh . [19] Los musulmanes jugaron un papel importante en el establecimiento del Islam en las áreas donde se establecieron. A los comerciantes indios se les llamaba a veces " comerciantes árabes " por su vestimenta y porque un gran número de ellos eran musulmanes. [20]
Los indios pasajeros, que inicialmente operaban en Durban, se expandieron tierra adentro, a la República Sudafricana (Transvaal), estableciendo comunidades en asentamientos en la carretera principal entre Johannesburgo y Durban. Los comerciantes indios de Natal desplazaron rápidamente a los pequeños comerciantes blancos en el comercio con otros indios y africanos negros, lo que provocó resentimiento entre las empresas blancas.
Los investigadores se han esforzado por recopilar y poner a disposición listas de envío de inmigrantes indios. [21]
Discriminación temprana (1860-1910)
Los indios enfrentaron discriminación en diversos grados en todas las partes de Sudáfrica.
Natal
Los indios se enfrentaron a una legislación represiva en Natal. Fueron obligados a portar pases en 1888. [10] En 1893, MK Gandhi llegó a Sudáfrica para representar a un empresario indio en una disputa legal. Tras su llegada a Sudáfrica, Gandhi experimentó discriminación racial y, tras la propuesta de legislación para restringir los derechos de voto de los indios en Natal, ayudó a organizar la resistencia, lo que llevó a la formación del Congreso Indio de Natal . [10] [12] Esta resistencia organizada llevó a la unificación de grupos dispares de indios sudafricanos por primera vez. [22] Aunque el proyecto de ley fue rechazado, se reintrodujo con éxito en 1896. [10]
Transvaal
El gobierno de la República Sudafricana instituyó por primera vez una legislación discriminatoria contra los indios en 1885, [10] que provocó protestas del gobierno británico , ya que los indios eran súbditos británicos y se utilizó como uno de los casus belli para la Segunda Guerra Bóer . [19] A los indios se les prohibió trabajar en la industria minera, y se reservaron áreas para ubicaciones de culíes en varias ciudades del Transvaal. Las personas de color tampoco podían caminar por las aceras del Transvaal. [10] Tras el final de la Segunda Guerra de los Bóers, la nueva administración colonial de la Colonia Transvaal continuó manteniendo las mismas prácticas discriminatorias contra los indios. [23]
Colonia del Cabo
Los indios pasajeros que se mudaron a Cape Colony , aunque enfrentaban una pequeña discriminación, eran generalmente bien tratados, podían poseer propiedades, votar y comerciar libremente. Muchos hombres musulmanes en este grupo se casaron con mujeres Cape Malay, y sus hijos fueron posteriormente clasificados como Cape Malay. [19]
Estado libre de Orange
Un estatuto de 1891 [10] prohibió a los indios vivir en el Estado Libre de Orange , entonces una República Bóer independiente , y esto condujo a la ausencia casi total de indios del área, situación que persistió en la era del apartheid. [24]
Unión de Sudáfrica (1910-1948)
Los esfuerzos para alentar a los indios a repatriarse a la India incluyeron incentivos financieros, así como un trato discriminatorio. [25] En diciembre de 1926 y enero de 1927, el gobierno sudafricano y las autoridades indias celebraron una mesa redonda en la que se acordó que el gobierno indio crearía un plan para la repatriación de indios, y el gobierno sudafricano acordó "elevar "Los indios que se quedaron, vigilados por un agente del gobierno indio. Sin embargo, se repatriaron menos indios de lo esperado, y las tensiones raciales continuaron hirviendo entre indios y blancos hasta la década de 1940. [25]
Apartheid (1948-1994)
Los disturbios de Durban fueron un motín anti-indio predominantemente por Zulus contra los indios en Durban, Sudáfrica en enero de 1949. Los disturbios resultaron en la masacre de indios en su mayoría pobres. En total 142 personas murieron en los disturbios y otras 1.087 personas resultaron heridas. También provocó la destrucción de 58 tiendas, 247 viviendas y una fábrica. [26]
Discriminados por la legislación del apartheid , como la Ley de áreas grupales , aplicada en 1950, los indígenas fueron trasladados por la fuerza a los municipios indígenas y se les restringió el movimiento. No se les permitió residir en la provincia de Orange Free State y necesitaban un permiso especial para entrar o transitar por esa provincia. También, como una cuestión de política estatal, se les dio una educación inferior en comparación con los sudafricanos blancos . [3] La Tenencia de la Tierra Asiática y la Ley Representativa de la India de 1946 fueron derogadas.
La Ley de Registro de Población de 1950 inicialmente definió a los indios como parte de la población de color . [27]
En 1961, los indios fueron reconocidos oficialmente como parte permanente de la población sudafricana, [28] se estableció el Departamento de Asuntos Indígenas, con un ministro blanco a cargo. En 1968, se creó el Consejo Indio Sudafricano, que sirvió de vínculo entre el gobierno y el pueblo indio.
La Universidad de Durban-Westville (ahora parte de la Universidad de KwaZulu-Natal ) se construyó con una contribución Rand por Rand de los sudafricanos indios y el gobierno en la década de 1970. Antes de eso, los estudiantes indios tenían que tomar un ferry a la prisión abandonada de la isla de Salisbury, que les servía de universidad. [29]
Durante los años del apartheid se utilizaron expresiones racistas casuales. A los indios de Sudáfrica se les llamaba (ya veces todavía se les llama) con el epíteto racial " culi ". [30]
En 1968, el Consejo Indio Sudafricano (que no debe confundirse con el Congreso Indio Sudafricano anti-apartheid que tenía las mismas iniciales) fue creado por el gobierno, y en 1974, el consejo fue reconstituido para permitir el 50% de sus miembros. para ser elegido por los indios. El Concejo no gozó de mucho apoyo, por ejemplo, en 1981, solo el 6% de los votantes elegibles participaron en las elecciones para el Concejo. [31]
En 1983, la Constitución fue reformada para permitir a las minorías indias y de color una participación limitada en Cámaras separadas y subordinadas de un Parlamento Tricameral , un desarrollo que gozó de un apoyo limitado y una participación electoral muy baja. [32] La casa india se llamaba Casa de Delegados . Esta casa regulaba algunos aspectos de la vida india, incluida la educación. La teoría era que a la minoría india se le podían permitir derechos limitados, pero la mayoría negra se convertiría en ciudadanos de patrias independientes . Estos acuerdos separados fueron eliminados por las negociaciones que tuvieron lugar a partir de 1990 para proporcionar el voto a todos los sudafricanos.
Post-apartheid
Política posterior al apartheid
Muchos indios desempeñaron un papel importante en la lucha contra el apartheid y algunos ocuparon posiciones de poder en la Sudáfrica posterior al apartheid. En la Sudáfrica posterior al apartheid , los indios han mantenido posiciones destacadas en el gobernante Congreso Nacional Africano .
Amichand Rajbansi 's de la minoría frontal (anteriormente el Partido Popular Nacional ) conservó cierto apoyo en sus fortalezas. Sin embargo, después de la muerte de Rajbansi en 2011, el partido no logró obtener ningún escaño en la asamblea nacional tras las elecciones generales de 2014. [33]
Los indios que eran ciudadanos antes de 1994 y, por tanto, discriminados por el sistema del apartheid, se consideran negros a los efectos de la equidad en el empleo ; es decir, están clasificados como desfavorecidos bajo el apartheid. Por lo tanto, son elegibles para asignaciones de "acción afirmativa" y Empoderamiento económico negro . [34]
Inmigración posterior al apartheid desde el sur de Asia
Tras el fin del apartheid, comenzó una nueva ola de inmigración del sur de Asia desde India, Bangladesh y Pakistán , paralela al movimiento de africanos de la diáspora y los países africanos vecinos hacia la Sudáfrica posterior al apartheid . Por lo general, estos migrantes recientes no se consideran parte de la comunidad india, aunque a menudo viven en áreas tradicionalmente indígenas.
Entre estos inmigrantes posteriores al apartheid, la controvertida familia Gupta de la India logró adquirir una gran influencia política y económica en poco tiempo, bajo el reinado del ex presidente Jacob Zuma . [35] [36] [37] [38] [39]
Antes del asentamiento europeo y la servidumbre holandesa en el Cabo
Los comerciantes de la India pueden haber estado activos en la costa oriental de Sudáfrica durante siglos, incluso antes del asentamiento holandés de la Colonia del Cabo en 1652. [40]
Una proporción significativa de esclavos importados al Cabo provenían de partes de la India. [41] Mientras que los eruditos sudafricanos asumieron erróneamente que estos esclavos fueron comprados en "mercados de esclavos", muchos de los esclavos fueron víctimas de secuestro. [41] Muchos esclavos no tenían identidad como indios y fueron incluidos en las comunidades " Cape Colored " y Cape Malay . [42] Los afrikaners blancos también pueden tener ascendencia de esclavos indios, [41] un ejemplo de esto es el ex presidente estatal F.W. de Klerk , quien reveló en su autobiografía que uno de sus antepasados era una esclava llamada Diana de Bengala . [43] No hay ninguna referencia a los nombres reales de estos indios y se les dio nombres "cristianos" por conveniencia. Todo esto contribuyó a la pérdida de identidad similar a la de los mozambiqueños y otros esclavos que fueron llevados al Cabo. [ cita requerida ] Los esclavos indios que eran musulmanes se convirtieron en parte de la comunidad de Cape Malay después de que fueron liberados, adoptando inicialmente el idioma malayo y luego el afrikaans. [44]
Uno de los primeros indios que se estableció en Sudáfrica fue Kalaga Prabhu, un comerciante Goud Saraswat Brahmin de Cochin . Fue el más destacado entre los comerciantes Konkani en Cochin (la actual Kochi en Kerala). Como castigo por conspirar con el rey musulmán de Mysore, Hyder Ali para derrocar al rey de Cochin, Kalaga Prabhu y su hijo Chorda Prabhu fueron arrestados por los holandeses y exiliados con sus familias de por vida al Cabo de Buena Esperanza en 1771. No hay más registro de este individuo y sus descendientes si los hay. [45] [se necesita una mejor fuente ]
Religión
Casi todos los indios sudafricanos son hindúes, musulmanes o cristianos. [47] También hay pequeños grupos de parsis , sijs y budistas. [48] La mayoría de los musulmanes sudafricanos son indios o pertenecen a la comunidad multiétnica del Cabo Occidental. [49]
La proporción de sudafricanos indios que siguen el hinduismo ha disminuido del 50% en 1996 al 47,27% en 2001. [50] Esto se redujo aún más al 41,3% en 2016, principalmente debido a la conversión de "hindúes en cristianos" por parte de los misioneros cristianos. [51]
Educación
Al igual que los mestizos, hasta el final del apartheid, los niños indios asistían en gran parte a escuelas gubernamentales indias segregadas, que se administraban a nivel nacional, y escribían exámenes de matriculación separados.
Hasta 1991, las escuelas del gobierno estatal enseñaban en inglés, con la opción de uno de los cinco idiomas indios, a saber, hindi, gujarati, tamil, telugu y urdu, que se tomaban como asignaturas que no eran de examen. Pero los idiomas se eliminaron de las escuelas estatales. El consejo nacional de lenguas orientales ha solicitado al gobierno que enseñe estos cinco idiomas. El gobierno provincial acordó permitir que estos idiomas se enseñen en KwaZulu-Natal. Estos idiomas se pueden elegir como tercer idioma hasta el último año escolar. [52]
Idiomas
Inglés indio sudafricano
El inglés es el primer idioma de la mayoría de los sudafricanos indios. Los indios empezaron a llegar a Sudáfrica entre 1860 y 1911, cuando se permitió la entrada a Natal a más de 150.000 indios, principalmente para realizar trabajos económicos en las plantaciones. A partir de la década de 1950, se empezó a enseñar inglés a los niños indios en las escuelas, lo que provocó un cambio de idioma , convirtiéndose el inglés en el primer idioma de la mayoría.
Debido a que estos niños estaban separados por el apartheid de los niños británicos, su inglés se desarrolló de formas muy diferentes al inglés sudafricano . En las últimas décadas, el dialecto se ha acercado mucho más al idioma estándar a través del modelo que se enseña en las escuelas. El resultado es una variedad de inglés que combina características del inglés de aprendizaje de idiomas indio , sudafricano , británico estándar , criollo y extranjero de una manera única y fascinante. [53]
Estado actual de las lenguas indias
Una minoría, especialmente las personas mayores, habla con fluidez sus lenguas indias ancestrales como tamil, gujarati, marathi, bengali, odia, hindi, telugu, urdu y otros como primer idioma o segundo idioma. En algunos pueblos pequeños del antiguo Transvaal, los indios mayores utilizan el afrikáans como primer idioma. Casi todos los jóvenes utilizan el inglés y el segundo idioma obligatorio que se enseña en la escuela, como el afrikáans o el zulú, para comunicarse en el día a día.
Como resultado de la promoción de las organizaciones culturales, [15] o la influencia de las industrias cinematográficas indias, muchos indios más jóvenes pueden entender (pero no hablar normalmente) los idiomas indios en un grado limitado.
Los inmigrantes recientes de India, Pakistán y Bangladesh han mantenido fluidez en sus lenguas maternas.
Cocina
Los platos al curry son populares en Sudáfrica entre personas de todos los orígenes étnicos; Muchos platos llegaron al país con los miles de trabajadores indios traídos a Sudáfrica en el siglo XIX. Cocina india sudafricana adaptada a los ingredientes locales, y los platos incluyen una variedad de curry, rotis, dulces , chutneys , bocadillos fritos como samosa (llamado samoosa en Sudáfrica) [4] y otros alimentos salados. Bunny Chow , un plato indio de Durban, que consiste en una hogaza de pan ahuecada rellena de curry, forma parte de la cocina sudafricana convencional y se ha vuelto bastante popular.
Medios de comunicación y entretenimiento
Aunque los indios más jóvenes rara vez hablan o entienden los idiomas indios, las películas y programas de televisión indios subtitulados en inglés siguen siendo populares entre los indios sudafricanos. Estos son transmitidos por el servicio de televisión por satélite DStv , que transmite Zee TV , B4U , NDTV y un canal de Sony en hindi . Además, en 2004 se introdujeron los canales en tamil , Sun TV y KTV.
El sitio web más grande dedicado a los sudafricanos indios es Indian Spice . Publica noticias en todos los aspectos de la vida pública que afectan a la comunidad de Asia meridional en África meridional (incluidas Mauricio y Kenia) y realiza sus propias investigaciones periodísticas sobre asuntos de interés criminal, político y social a través de su filial Kali.
En DVD, y anteriormente, las versiones en video de las películas de Bollywood están ampliamente disponibles. Grandes cadenas de cines como Ster-Kinekor comenzaron a proyectar películas de Bollywood a principios de la década de 2000 [5] . La cultura india en Sudáfrica tiene algunas similitudes con la subcultura Desi en todo el mundo , sin embargo, los indios sudafricanos desarrollaron una cultura musical y literaria distintiva propia, que en cierta medida fue eclipsada por la cultura global Bollywood / Desi en las décadas de 1990 y 2000. [55]
Los indios utilizan a menudo el término de la jerga charou (varias grafías), especialmente en el área de Durban, para referirse a sí mismos. [56] [57]
Los juegos de cartas , en particular, el truco de tomar juego de cartas Thunee (similar a Veintiocho ) son populares entre los indios de Sudáfrica. [58]
Radio Hindvani es una estación de radio comunitaria con sede en Durban y tiene como objetivo la promoción de la cultura y el idioma hindi entre los sudafricanos. La frecuencia de la estación llega a Durban y todas las áreas circundantes.
La South African Broadcasting Corporation (SABC) también tiene un servicio de radio orientado a la India llamado Lotus FM , lanzado durante la era del apartheid. También se sabe que SABC 3 proyecta una película de Bollywood los domingos por la tarde. El Sunday Times tiene un suplemento distribuido en las áreas de la India llamado Extra , y el Sunday Tribune publica un suplemento similar, llamado Herald . Una sección de Bollywood, 'Bollyworld' es publicada por el Daily News los lunes.
Eventos
Entre los principales eventos benéficos y culturales en Sudáfrica, organizados cada año por la comunidad india local, se encuentra el Gandhi Walk, que es el evento más antiguo de Sudáfrica que conmemora a Mahatma Gandhi. Se celebra anualmente en Lenasia , al sur de Johannesburgo , y se ha celebrado 34 veces. [59] [60] [61]
El Festival de Carros de Durban se organiza anualmente en primera línea de playa por ISKCON . Al festival asisten decenas de miles de personas. [62] En Lenasia se celebra anualmente un banquete de gala de recaudación de fondos del Servicio de Ambulancias Saaberie Chishty. [61]
Sudafricanos indios notables
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Ver también
- Asiáticos en África
- Memons en Sudáfrica
- Sudafricanos tamiles
Referencias
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enlaces externos
- Indian Diaspora in South Africa , del Informe del Comité de Alto Nivel sobre la Diáspora India (2001) de la División de Indios No Residentes y Personas de Origen Indio del Ministerio de Relaciones Exteriores de la India
- Atlas digital del censo de 2001
- Historia del asentamiento indio
- Cronología india