Budai

Figura en las tradiciones religiosas budistas y de Asia oriental

Para otros usos, vea Budai (desambiguación) .

No confundir con Buda .

Estatua de Budai en el templo Vĩnh Tràng

Budai
nombre chino
chino	布袋
Transcripciones Mandarín estándar Hanyu Pinyin Bùdài Wade – Giles Pu 4 -tai 4 IPA [pûtâi] Yue: cantonés Romanización de Yale Bou-doih Jyutping Bou3-doi6 IPA [pōutɔ̀ːy] Min del Sur POJ de Hokkien Pò͘-tē
Nombre chino alternativo
chino	笑 佛
Significado literal	Buda riendo
Transcripciones Mandarín estándar Hanyu Pinyin Xiào Fó Wade – Giles Hsiao 4 Fo 2
Segundo nombre chino alternativo
chino	胖 佛
Significado literal	Buda gordo
Transcripciones Mandarín estándar Hanyu Pinyin Pàng Fó Wade – Giles P'ang 4 Fo 2
Tercer nombre chino alternativo
chino	快乐 佛
Significado literal	Buda feliz
Transcripciones Mandarín estándar Hanyu Pinyin Kuàilè Fó Wade – Giles K'uali'he 4 Fo 2
Nombre vietnamita
Alfabeto vietnamita	Bố Đại
Hán-Nôm	布袋
Nombre tailandés
tailandés	พระ สั ง กั จ จา ย น์ จีน
RTGS	Phrasangkajaijeen
Nombre coreano
Hangul	포대
Hanja	布袋
Transcripciones Romanización revisada Podae McCune – Reischauer P'odae
Nombre japonés
Kanji	布袋
Hiragana	ほ て い
Transcripciones Romanización Hotei

Budai ( chino :布袋; pinyin : Bùdài ; japonés :布袋, romanizado :  Hotei ) es un monje chino semihistórico que es venerado como Buda Maitreya en el budismo Chan . También fue introducido en el panteón budista japonés . ^[1] Se dice que vivió alrededor del siglo X en el reino de Wuyue . Su nombre significa literalmente "saco de tela", ^[1]y se refiere a la bolsa que convencionalmente se le representa cargando mientras deambula sin rumbo fijo. Su naturaleza alegre, personalidad humorística y estilo de vida excéntrico lo distinguen de la mayoría de los maestros o figuras budistas. Casi siempre se le muestra sonriendo o riendo, de ahí su apodo en chino, el " Buda que ríe ". ^{[a] [2] [3]} Como se le representa tradicionalmente como gordo, también se le conoce como el " Buda Gordo ", especialmente en el mundo occidental . ^[4]

La principal evidencia textual que apunta a Budai reside en una colección de biografías de monjes budistas zen conocida como La transmisión de la lámpara . ^[5]

Hagiografía

Budai tiene sus orígenes centrados en el culto y la leyenda local. ^[6] Tradicionalmente se le representa como un monje gordo y calvo vestido con una túnica sencilla. Lleva sus pocas posesiones en un saco de tela, siendo pobre pero contento. ^[7] Entretenía con entusiasmo a los adoradores niños que lo seguían y era conocido por acariciar felizmente su gran barriga. Su figura aparece en toda la cultura china como una representación tanto de la alegría como de la abundancia. Budai atrajo a la gente del pueblo a su alrededor ya que pudo predecir la suerte de las personas e incluso los patrones climáticos. ^[5]El monje errante a menudo se inclinaba a dormir en cualquier lugar al que llegaba, incluso en el exterior, porque sus poderes místicos podían protegerse de los fuertes fríos de la nieve y su cuerpo no se veía afectado. Una nota de muerte recuperada fechada en 916 o 917 d.C., que el propio monje escribió, afirma que es una encarnación de Maitreya , el Buda del futuro. ^[5] Un cuerpo que supuestamente pertenecía a Budai fue embalsamado y exhibido en la sección este del Gran Salón en el Templo Yuelin en el distrito de Fenghua , Zhejiang . ^[8]

Budismo Chan / Zen

Budai fue uno de varios "santos no comprometidos" ^[b] que se incorporaron al panteón Chan. ^[6] Figuras "excéntricas" similares de las historias de las lámparas nunca fueron oficialmente incluidas o apropiadas en la línea patriarcal Chan . En cambio, estas oscuras figuras representaron la "transmisión especial" que se produjo entre principios y mediados del siglo XII. Esta transmisión no se basó en la legitimidad del linaje patriarcal, sino que utilizó las personalidades y cualidades peculiares de varias figuras folclóricas para ilustrar el nuevo compromiso de la tradición Chan con la idea de "despertar" y la propagación de Chan a una congregación más grande. Los Maestros Chan, Dahui Zonggao (1089-1163) y Hongzhi Zhengjue(1091-1157), ambos fueron líderes en la fusión inicial de la leyenda local y la tradición budista. ^[6] Esperaban que la inducción de figuras agradables y extrañas atrajera a todo tipo de personas a la tradición Chan, sin importar su género, origen social o comprensión completa del dharma y el linaje patriarcal. ^[6] Bernard Faure resume esta fusión de la leyenda local y la tradición Chan explicando: "Una estrategia en Chan para domesticar lo oculto era transformar a los taumaturgos en embaucadores minimizando sus poderes ocultos y enfatizando su aspecto mundial ..." ^{[6] ]}El movimiento asignó las figuras como accesorios religiosos y canalizó sus extraordinarios carismas en la lente del panteón Chan para atraer a una población más grande. En última instancia, Budai fue venerado tanto desde un punto de vista folclórico como un extraño y errante vagabundo de la gente, así como por su nuevo personaje dentro del contexto de la tradición Chan como un 'sacerdote mendicante' ^[6] que traía abundancia, fortuna y alegría. a todos los que encontró con la ayuda de su místico bolso "saco de tela".

En el arte

A medida que el budismo zen se transmitió a Japón alrededor del siglo XIII, los devotos monjes y laicos de la zona utilizaron la pintura de figuras para retratar a los personajes centrales de este período de "despertar" del arte zen. ^[6]Muchas de las personalidades excéntricas que fueron incorporadas a la tradición zen como Budai estaban previamente envueltas en la cultura y el folclore establecidos del pueblo japonés. La asimilación y reaplicación de estos maravillosos carismas al panteón Zen contribuyó a la expansión de la tradición Zen. Casi siempre se representa a Budai con su saco de tela que parece una bolsa grande. La bolsa sirve como un motivo destacado dentro del contexto del budismo zen, ya que representa abundancia, prosperidad y alegría. Las pinturas en tinta como estas atribuidas a Budai a menudo tenían una inscripción y un sello que señalaba a los funcionarios de alto rango. Por ejemplo, Budai y Jiang Mohe fueron inscritos por Chusi Fanqi, que estaba estrechamente relacionado con Song Lian (1310-1381) y Wei Su (1295-1372).

Como demuestran las imágenes, Budai está más jubiloso cuando está en presencia de otros, especialmente niños. Cuando se representa con otros dioses en los Siete Dioses de la Suerte , Budai mantiene un semblante solemne o incluso deprimido. La figura redonda de Budai entra en uso práctico a través de la escultura de la caja de incienso (siglo XVIII) que divide el cuerpo del monje en dos mitades. Las imágenes más nuevas, como Hotei y Children Carrying Lanterns (siglo XIX), emplean mucho más color, dramatización de las características físicas y detalles que las piezas más antiguas, como Hotei de Mokuan Reien (1336), que emplea contornos mucho más tenues y contrastantes de su obra. figura sin color o configuración asumida.

Escultura

• Escultura de cerámica vidriada de Budai. Dinastía Ming, 1486.

• Figura de jade de Budai. Siglos XVII-XVIII.

• Caja de incienso en forma de Hotei sentado. Siglos XVIII-XIX.

Pinturas

• Budai y Jiang Mohe discutiendo el budismo , de Yintuoluo e inscrito por Chushi Fanqi. Hacia 1350.

• Pergamino colgante que muestra a Hotei, de Mokuan Reien e inscrito por Liao'an Qingyu. siglo 14.

• Pintura de Hotei, de Kanō Kōi de la escuela Kanō . Principios del siglo XVII.

• Hotei apuntando a la luna , por Fūgai Ekun. siglo 17.

• Hotei y niños portando linternas , por Utagawa Kuniyoshi . Siglo 19.

Confusión con otras figuras religiosas

Buda Gautama

En el mundo occidental , a menudo se confunde a Budai con el mismo Buda Gautama , por lo que se le conoce como el "Buda gordo". ^[4]

Angida

Budai bajo un pino , de Wang Zhen. 1921

Angida fue uno de los Dieciocho Arhats originales . Según la leyenda, Angida era una talentosa cazadora de serpientes india cuyo objetivo era atrapar serpientes venenosas para evitar que mordieran a los transeúntes. Angida también quitaría los colmillos venenosos de la serpiente y los soltaría. Gracias a su bondad, pudo alcanzar la bodhi .

En el arte chino, Angida a veces se representa como Budai, rechoncha, riendo y cargando una bolsa. ^[9]

Phra Sangkajai

En Tailandia , Budai se confunde a veces con el arhat Kaccāna , conocido en Tailandia como Phra Sangkajai o Phra Sangkachai . Buda elogió a Phra Sangkajai por su excelencia al explicar conceptos sofisticados del dhamma de una manera fácil y correctamente comprensible. Phra Sangkajai también es conocido por componer el Madhupindika Sutta .

Una historia del folclore tailandés relata que Phra Sangkajai era tan guapo que incluso un hombre una vez lo quiso por esposa. Para evitar una situación similar, Phra Sangkajai decidió transformarse en un monje gordo. Otro cuento dice que era tan atractivo que los ángeles y los hombres a menudo lo comparaban con el Buda. Consideró esto inapropiado, por lo que se disfrazó con un cuerpo desagradablemente gordo. ^{[ cita requerida ]}

Aunque tanto Budai como Phra Sangkajai se pueden encontrar en templos tailandeses y chinos, Phra Sangkajai se encuentra con más frecuencia en los templos tailandeses y Budai en los templos chinos. Dos puntos para distinguirlos entre sí son:

1. Phra Sangkajai tiene un rastro de cabello en la cabeza (similar al de Buda), mientras que Budai es claramente calvo.
2. Phra Sangkajai usa la túnica al estilo Theravada , con la túnica doblada sobre un hombro, dejando el otro descubierto. Budai usa la túnica al estilo chino, cubriendo ambos brazos pero dejando la parte delantera de la parte superior del cuerpo descubierta.

Emperador Kangxi

En Mongolia, Budai se llama Enkh Amaglan Khan, que es idéntico al nombre mongol del emperador Kangxi . Debido a esto, a menudo se confunde a Budai con el emperador Kangxi.

Notas

1. Chino:笑 佛; pinyin: Xiào Fó
2. Chino: san sheng

Referencias

1. Leighton, Taigen Dan (1998). Arquetipos de bodhisattva: guías budistas clásicas para el despertar y su expresión moderna . Nueva York: Penguin Arkana. págs. 260-261. ISBN 0140195564. OCLC  37211178 .
2. Cocinero, Francis Dojun. Cómo criar un buey . Publicaciones Wisdom . pag. 166 nota 76. ISBN 9780861713172.
3. "El Buda que ríe" . Religionfacts.com . Consultado el 26 de diciembre de 2011 .
4. Peterson, Christopher. "¿Cuándo engordó el Buda?" . Psicología hoy . Consultado el 1 de noviembre de 2018 .
5. Chapin, HB (1933). El Chan Master Pu-tai . 53 . Revista de la Sociedad Oriental Americana. págs. 47–52. doi : 10.2307 / 593188 . JSTOR 593188 . 
6. Levine, Gregory (2007). Despertares: pintura de figuras zen en el Japón medieval . Sociedad Japonesa.
7. Seow (2002). Leyenda del Buda que ríe . Libros Asiapac.
8. Stevens, Keith (1976). "Monjes conservados chinos" . Revista de la sucursal de Hong Kong de la Royal Asiatic Society . Sucursal de Hong Kong de la Royal Asiatic Society. 16 : 293-294.
9. Seo, Audrey Yoshiko; Addiss, Stephen (2010). El sonido de una mano: pinturas y caligrafía del maestro zen Hakuin . Publicaciones Shambhala . pag. 205. ISBN 9781590305782.

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con Budai .

• Materiales de aprendizaje relacionados con el oráculo de Buda # 36 La pereza (El Buda feliz) en Wikiversity
• ¿Quién es el Buda que ríe? Herencia Artística Zen