Concilio de Calcedonia
El Concilio de Calcedonia ( / k æ l s i d ən , k æ l s ɪ d ɒ n / ; América : Concilium Chalcedonense ; griego : Σύνοδος τῆς Χαλκηδόνος , synodos TES Chalkēdonos ) fue el cuarto concilio ecuménico de la iglesia cristiana , convocado por el emperador Marciano . El consejo funcionaba en Calcedonia , Bitinia (hoy en día Kadıköy, Turquía ) del 8 de octubre al 1 de noviembre de 451 [1] y asistieron 520 obispos o sus representantes. La reunión en sí continúa representando el más grande y mejor documentado de los primeros consejos. [1] El propósito principal del Concilio era reafirmar la doctrina del Concilio de Éfeso contra la herejía derivada de Eutyches y Nestorius . [2] Tales herejías intentaron desmantelar y separar la naturaleza divina de Cristo de su humanidad ( nestorianismo ) y, además, limitar a Cristo como únicamente de naturaleza divina ( monofisismo ). [3]
Todos enseñamos armoniosamente [que él es] el mismo perfecto en divinidad, el mismo perfecto en humanidad, verdaderamente Dios y verdaderamente hombre, el mismo de alma y cuerpo razonables; homoousios con el Padre en la divinidad, y el mismo homoousios con nosotros en la edad adulta ... reconocido en dos naturalezas sin confusión, sin cambio, sin división, sin separación. [4]
Si bien esta sentencia marcó un importante punto de inflexión en los debates cristológicos [5] , también generó acalorados desacuerdos entre el Concilio y la Iglesia Ortodoxa Oriental , que no estuvo de acuerdo con tal conducta o procedimiento. [6] Este desacuerdo más tarde informaría la separación de las Iglesias Ortodoxas Orientales del resto del cristianismo , y llevaría a que el Concilio fuera considerado como " Calcedonia, la Siniestra ". [6]
Las otras responsabilidades del concilio incluían abordar controversias, tratar temas como la disciplina y jurisdicción eclesiástica, [7] y aprobar Declaraciones de Creencia como el Credo de Nicea (325), el Credo de Constantinopla (381 posteriormente conocido como el Credo de Nicea ), dos cartas de San Cirilo de Alejandría contra Nestorio y el Tomo del Papa León . [1] La cristología de la Iglesia de Oriente puede llamarse " no efesina"por no aceptar el Concilio de Éfeso, pero finalmente se reunió para ratificar el Concilio de Calcedonia en el Sínodo de Mar Aba I en 544. [8] [9]
En 325, el primer concilio ecuménico ( Primer Concilio de Nicea ) determinó que Jesucristo era Dios, " consustancial " con el Padre, y rechazó el argumento arriano de que Jesús era un ser creado. Esto se reafirmó en el Primer Concilio de Constantinopla (381) y el Concilio de Éfeso (431).
Aproximadamente dos años después de la muerte de Cirilo de Alejandría en 444, un anciano monje de Constantinopla llamado Eutyches comenzó a enseñar una variación sutil de la cristología tradicional en un intento de detener lo que él vio como un nuevo brote de nestorianismo . [10] Afirmó ser un fiel seguidor de la enseñanza de Cirilo, que fue declarada ortodoxa en la Unión del 433.
