David Dean Shulman (nacido el 13 de enero de 1949 en Waterloo , Iowa ) es un indólogo , poeta y activista por la paz israelí , conocido por su trabajo sobre la historia de la religión en el sur de la India , la poética india , el Islam tamil , la lingüística dravídica y la música carnática . Bilingüe en hebreo e inglés, domina el sánscrito , hindi , tamil y telugu , y lee griego , ruso y francés., Alemán , persa , árabe y malayalam . Anteriormente fue profesor de Estudios de la India y la religión comparativa en la Universidad Hebrea de Jerusalén , Jerusalén , y profesor en el Departamento de la India, Irán y armenios estudios, [1] y ahora tiene una cita como Renee Lang Profesor de Estudios Humanísticos de la Universidad Hebrea en Jerusalén. Es miembro de la Academia de Ciencias y Humanidades de Israel desde 1988.
David Shulman |
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Shulman también es un poeta publicado en hebreo , un crítico literario , un antropólogo cultural . Es autor o co-autor de más de 20 libros sobre diversos temas que van desde el templo mitos y poemas del templo de ensayos que cubren el amplio espectro de la historia cultural del sur de la India. [2]
Shulman es un activista por la paz y miembro fundador del movimiento conjunto israelí-palestino Ta'ayush . En 2007 publicó el libro "Esperanza oscura: Trabajando por la paz en Israel y Palestina" que concluye los años de su actividad voluntaria en el movimiento. Shulman es un ganador del Premio Israel de 2016. Anunció que donará su premio de 75.000 shekel a Ta'ayush , una organización israelí que brinda apoyo a los residentes palestinos en el área de Hebrón. [3]
Vida y obra
En 1967, al graduarse de la escuela secundaria de Waterloo , ganó una Beca Nacional al Mérito y emigró a Israel, donde se inscribió en la Universidad Hebrea. Se graduó en 1971 con una licenciatura en Historia Islámica , especializándose en árabe. Su interés por los estudios indios lo inspiró un amigo, el historiador económico inglés Daniel Sperber, y más tarde el filólogo y experto en lenguas semíticas , Chaim Rabin . [2] Sirvió en las FDI y fue llamado para servir en la invasión israelí del Líbano en 1982: las habilidades médicas que aprendió durante su servicio militar han demostrado ser útiles para tratar a los palestinos heridos por la violencia de los colonos. [4]
Obtuvo su doctorado en tamil y sánscrito, con una disertación sobre 'La mitología del Tamil Saiva Talapuranam', en la Escuela de Estudios Orientales y Africanos de la Universidad de Londres (1972-1976) con John R. Marr, que involucró trabajo de campo. en Tamil Nadu . Fue nombrado instructor, luego profesor en el departamento de Estudios Indios y Religión Comparada en la Universidad Hebrea, y se convirtió en profesor titular en 1985. Fue miembro de MacArthur de 1987 a 1992. En 1988 fue elegido miembro de la Academia de Ciencias de Israel. y Humanidades . Más tarde fue elegido miembro de la American Philosophical Society en 2015. [5] Fue Director del Instituto de Estudios Avanzados de Jerusalén durante seis años (1992-1998). Apoya activamente la Clay Sanskrit Library , para la que está preparando, con Yigal Bronner, un volumen de próxima aparición. [6] Ha sido miembro del jurado de Humanidades del Premio Infosys de 2019. [7]
Shulman está casado con Eileen Shulman ( de soltera Eileen Lendman) y tiene tres hijos, Eviatar, Misael y Edan.
Activista por la paz
Shulman es un activista por la paz y miembro fundador del movimiento de base conjunto israelí-palestino 'Life-in-Common' o Ta'ayush por la no violencia. [8] Está convencido de que a menos que "ambos bandos ganen la guerra, ambos bandos la perderán". [4] La visión de Shulman sobre el conflicto ha sido descrita como sin ilusiones, y expresa una conciencia de las fallas morales de ambos lados:
Este conflicto no es una guerra de los hijos de la luz con los hijos de las tinieblas ; ambos lados son oscuros, ambos están dados a la violencia organizada y al terror, y ambos recurren constantemente a la justificación moralista y una letanía de victimización, el pan y la mantequilla del conflicto étnico. Mi preocupación es la oscuridad de mi lado. [4]
Aunque se ve a sí mismo como un "testigo moral" de las fechorías de la "intrincada máquina", [9] Shulman huye del centro de atención, admite una aversión a la idea de los héroes y concede entrevistas sólo de mala gana. [10] [11]
Más recientemente, ha estado activo como líder de campañas internacionales para defender a los palestinos bajo amenaza de desalojo de aldeas como Susya en las colinas del sur de Hebrón , [12] y especialmente de Silwan , donde corren el riesgo de perder sus hogares como resultado de la presión sobre la zona para que se rezonifique para excavaciones arqueológicas israelíes, en particular las promovidas por la asociación Elad . [13] [14] [15]
Esperanza oscura
En 2007, publicó un relato de tamaño de libro, titulado Dark Hope: Working for Peace in Israel and Palestine , de sus años trabajando, y a menudo chocando con la policía y los colonos , para entregar alimentos y suministros médicos a las aldeas palestinas, mientras construía la paz en la Cisjordania . El distinguido novelista israelí AB Yehoshua lo llamó:
Uno de los relatos más fascinantes y conmovedores de los intentos israelo-palestinos de ayudar, y de hecho salvar, a los seres humanos que sufren bajo la carga de la ocupación y el terror. Cualquiera que esté dolido y preocupado por lo que está sucediendo en Tierra Santa debería leer este documento humano, que de hecho ofrece una cierta esperanza oscura. [dieciséis]
Emily Bazelon , miembro de la Facultad de Derecho de Yale y editora principal de la revista Slate, lo citó como uno de los mejores libros de 2007. [17] En una extensa revisión del libro en la New York Review of Books , el filósofo israelí Avishai Margalit cita el siguiente pasaje para ilustrar la posición de Shulman:
Israel, como cualquier otra sociedad, tiene elementos violentos y sociopáticos . Lo que es inusual en las últimas cuatro décadas en Israel es que muchos individuos destructivos han encontrado un refugio, completo con legitimación ideológica, dentro de la empresa de asentamientos. Aquí, en lugares como Chavat Maon , Itamar , Tapuach y Hebrón , tienen, en efecto, libertad sin trabas para aterrorizar a la población palestina local: atacar, disparar, herir, a veces matar, todo en nombre de la supuesta santidad de la población palestina. tierra y del derecho exclusivo de los judíos sobre ella. [18] [19]
El libro de Shulman aborda aquí lo que él llama un ' acertijo moral ': cómo Israel, 'que alguna vez fue el hogar de idealistas y humanistas utópicos, debería haber engendrado y dado rienda suelta a un mesianismo asesino, también en última instancia suicida ', y pregunta si la 'humanidad El corazón de la tradición judía "siempre contiene las" semillas del terror moralista ", observó entre los colonos. Encuentra en sí mismo una intersección de esperanza , fe y empatía , y "las mismas fuerzas oscuras que están activas entre los más depredadores de los colonos", y es esto lo que le proporciona "una razón para actuar" [20] contra lo que él considera como "maldad humana pura, enrarecida, no adulterada, irracional e incontenible". No disculpa a los árabes en el libro, [21] pero se centra en la culpabilidad de su propio bando, escribiendo: “Me siento responsable de las atrocidades cometidas en mi nombre, por la mitad israelí de la historia. Dejemos que los palestinos asuman la responsabilidad de los cometidos en su nombre ”. [22] Escritura de los esfuerzos de las FDI y miembros de los asentamientos del núcleo duro en Susya , Ma'on , Carmel y otros lugares que, habiéndose establecido en tierras palestinas en las colinas al sur de Hebrón , se esfuerzan por desalojar a la población local en las muchas khirbehs. de una región donde varios miles de pastores y agricultores palestinos del Pacífico viven en cuevas de roca y viven una 'vida única' de color bíblico, [23] Shulman comenta, según Margalit, que: -
Nada más que malicia impulsa esta campaña para desarraigar a los pocos miles de habitantes de las cavernas con sus bebés y corderos. No han hecho daño a nadie. Nunca fueron una amenaza para la seguridad. Llevaban vidas pacíficas, aunque algo empobrecidas, hasta que llegaron los colonos. Desde entonces, no ha habido paz. Están atormentados, aterrorizados, incrédulos. Yo también. [24]
Premios
- En 1987 recibió una beca MacArthur o "Beca Genius".
- En 2004 recibió el Premio Rothschild . [25]
- En 2010 recibió el Premio EMET de Arte, Ciencia y Cultura . [26]
- En 2016 recibió el Premio Israel por su investigación sobre la literatura y la cultura del sur de la India. [27]
Ver también
- Lista de activistas por la paz
Bibliografía
Aparte de numerosos artículos académicos, Shulman es autor, coautor o editor de los siguientes libros .
- 1974 Hamiqdash vehamayim (poema), Neuman Press, Tel Aviv.
- 1980 (2014) Mitos del templo tamil: sacrificio y matrimonio divino en la tradición saiva del sur de la India , Princeton University Press ISBN 978-1-400-85692-3
- 1985 (2014) El rey y el payaso en el mito y la poesía del sur de la India , Princeton University PressISBN 978-1-400-85775-3 .
- 1986 Perakim Bashira Hahodit, (Conferencias sobre poesía india), Ministerio de Defensa de Israel, Tel Aviv.
- 1990 Canciones del devoto severo: El Tevaram de Cuntaramurttinayanar , Departamento de Estudios del Sur de Asia, Universidad de Pensilvania.
- 1993 El Dios hambriento: Historias hindúes de filicidio y devoción , University of Chicago Press . ISBN 978-0-226-75571-7
- 1997 (con Don Handelman), Dios de adentro hacia afuera. Juego de dados de Siva , Oxford University PressISBN 978-0-195-35528-4
- 1997 (con Priya Hart), sánscrito, Language of the Gods , (hebreo) Magnes Press, Jerusalén
- 1998 (con Velcheru Nayayana Rao), Un poema en el momento adecuado: versos recordados de la India premoderna del sur, University of California Press.
- 2001 La sabiduría de los poetas: estudios en tamil, telugu y sánscrito , Oxford University Press, Nueva Delhi.
- 2002 (con Velcheru Narayana Rao y Sanjay Subrahmanyan ), Textures of Time: Writing History in South India , Paris, Seuil, Permanent Black, Delhi.
- 2002 (con Velcheru Narayana Rao), Poesía clásica en telugu: una antología, University of California Press, Oxford University Press, Nueva Delhi.
- 2002 (con Velcheru Narayana Rao), El sonido del beso o la historia que debe ser contada. Kaḷāpūrṇōdayamu de Pingali Suranna , Columbia University Press.
- 2002 (con Velcheru Narayana Rao), A Lover's Guide to Warangal. El Kridabhiramamu de Vallabharaya , Permanent Black, Nueva Delhi.
- 2004 (con Don Handelman), Siva en el Bosque de Pinos. Ensayo sobre brujería y autoconocimiento , Oxford University Press.
- 2006 (Traducción, con Velcheru Narayana Rao) La hija del demonio: una historia de amor del sur de la India, (por Piṅgaḷi Sūrana) SUNY Press, Albany.
- 2005 (con Velcheru Narayana Rao), Dios en la colina: poemas del templo de Tirupati , Oxford University Press, Nueva York.
- 2007 Dark Hope: Trabajando por la paz en Israel y Palestina , University of Chicago Press.
- 2008 Primavera, calor, lluvias: un diario del sur de la India, University of Chicago Press.
- 2011 (con VK Rajamani) Los murales de Mucukunda en el templo Tyāgarājasvāmi , Fundación Prakriti.
- 2012 (Con Velcheru Narayana Rao) Srinatha: El poeta que hizo dioses y reyes, Oxford University Press.
- 2012 Más que real: una historia de la imaginación en el sur de la India , Harvard University Press.
- 2015 (Traducción de Allasani Peddana, con Velcheru Narayana Rao) La historia de Manu. Biblioteca clásica de Murti de la India.
- 2016 Tamil: una biografía. Prensa de la Universidad de Harvard.
- 2018 Freedom and Despair: Notes from the South Hebron Hills , University of Chicago Press.
Ha editado y coeditado varios libros.
- 1984 (con Shmuel Noam Eisenstadt y Reuven Kahane), ortodoxia, heterodoxia y disensión en India , Mouton, Berlín, Nueva York y Amsterdam.
- 1987 (con Shaul Shaked y G.Stroumsa), Gilgul: Ensayos sobre transformación, revolución y permanencia en la historia de las religiones (Festschrift RJZwi Werblowsky), EJBrill, Leiden.
- 1995 Sílabas del cielo: estudios de la civilización del sur de la India en honor a Velcheru Narayana Rao , Oxford University Press, Nueva Delhi.
- 1996 (con Galit Hasan-Rokem ), Desatando el nudo: sobre acertijos y otros modos enigmáticos , Oxford University Press.
- 1999 (con G.Stroumsa), Dream, Cultures: Explorations in the Comparative History of Dreaming , Oxford University Press, Nueva York.
- 2002 (con G.Stroumsa), Self and Self-Transformation in the History of Religions , Oxford University Press, Nueva York.
- 2008 (con Shalva Weil), Pasajes kármicos: Becas israelíes en India , Oxford University Press, Nueva Delhi.
- 2010 Lengua, ritual y poética en la antigua India e Irán: estudios en honor a Shaul Migron , Academia de Ciencias y Humanidades de Israel, Jerusalén.
- 2014, (con Yigal Bronner y Gary Tubb) Innovaciones y puntos de inflexión: hacia una historia de la literatura de Kavya, Oxford University Press.
Estudios críticos y revisiones del trabajo de Shulman.
- Libertad y desesperación
- Shehadeh, Raja (7 al 20 de marzo de 2019). "Dar testimonio en Cisjordania". The New York Review of Books . 66 (4): 33–34.
Notas
Citas
- ^ TS Subramanian, 'The vandalization of heritage' , en The Hindu , 10 de febrero de 2008
- ↑ a b K. Pradeep, 'An consumado indólogo', en The Hindu , 10 de marzo de 2006
- ^ El ganador del premio de Israel dona el premio en efectivo al grupo israelí pro-palestino Haaretz, 11 de mayo de 2016
- ^ a b c Susan Neiman, Claridad moral: una guía para idealistas adultos, Random House, 2009 pp.383-390, p.383.
- ^ "Historial de miembros de APS" . search.amphilsoc.org . Consultado el 1 de marzo de 2021 .
- ^ David Shulman, 'La flecha y el poema', en The New Republic , 13 de agosto de 2008, págs. 1-4, pág.
- ^ "Premio Infosys - Jurado 2020" . www.infosys-science-foundation.com . Consultado el 9 de diciembre de 2020 .
- ^ Jeffrey C. Goldfarb, Reinventar la cultura política: el poder de la cultura frente a la cultura del poder, John Wiley & Sons, 2013 p.144.
- ^ 'un término que usa para describir varias agencias gubernamentales israelíes, incluido el ejército, la policía y las autoridades civiles que administran Cisjordania' (Margalit, 2007).
- ^ Susan Neiman, Claridad moral: una guía para idealistas adultos , Houghton Mifflin Harcourt, 2008 pp.374f
- ^ Shulman, esperanza oscura, p.215
- ^ Ehud Krinis, David Shulman y Neve Gordon 'Enfrentando una amenaza inminente de expulsión', CounterPunch 22 de junio de 2007
- ^ Yigal Bronner y Neve Gordon , 'Buscando problemas: la política de la arqueología en Jerusalén oriental,' CounterPunch 11 de abril de 2008
- ↑ Shulman, Dark Hope, págs.133-141
- ^ David Shulman, Tienes que imaginar cómo se siente , The Electronic Intifada 11 de junio de 2005.
- ^ " Dark Hope , University of Chicago Press" . Archivado desde el original el 1 de julio de 2009 . Consultado el 28 de marzo de 2009 .
- ^ 'The Year in Books: Slate elige los mejores libros de 2007' , Slate 13 de diciembre de 2007.
- ↑ Margalit, 2007
- ^ Shulman, esperanza oscura p.2
- ^ Shulman, esperanza oscura pp.2-3.
- ^ Philip Weiss 'El' mal 'de los asentamientos: destrucción de cabras palestinas y estilo de vida tradicional, en las colinas de Hebrón' , Mondoweiss , 21 de noviembre de 2007
- ^ Shulman, esperanza oscura, p.9
- ^ Esperanza oscura de Shulmanpp.12-13
- ^ Citado Margalit, 2007. Véase Shulman, dark hope p.27
- ^ "Premio Rothschild" . Yad Hanadiv .
- ^ "El Premio EMET" . Universidad Hebrea .
- ^ Yarden Skop (15 de febrero de 2016). "Profesor de la Universidad Hebrea gana el premio Israel de estudios religiosos para la investigación de la India" . Haaretz .
Fuentes
- Margalit, Avishai (6 de diciembre de 2007). "Un testigo moral de la 'intrincada máquina ' " . The New York Review of Books . 54 (19) . Consultado el 2 de abril de 2009 .
- Shulman, David Dean (2007). Dark Hope: Trabajando por la paz en Israel y Palestina . Chicago: Prensa de la Universidad de Chicago . ISBN 978-0-226-75574-8. Consultado el 2 de abril de 2009 .
enlaces externos
- Página de inicio de Shulman en la Universidad Hebrea de Jerusalén
- Archivo de artículos de David Shulman en la New York Review of Books