Puntos de vista feministas sobre la prostitución

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Existe una diversidad de opiniones feministas sobre la prostitución . Muchas de estas posiciones pueden organizarse libremente en un punto de vista general que generalmente es crítico o de apoyo a la prostitución y el trabajo sexual . ^[1] El discurso en torno a la prostitución a menudo se discute en términos de trabajadoras sexuales que son mujeres, pero las que están en el campo del trabajo sexual y la prostitución no siempre son mujeres .

Las feministas contra la prostitución sostienen que la prostitución es una forma de explotación de las mujeres y el dominio masculino sobre las mujeres y una práctica que es el resultado del orden social patriarcal existente . Estas feministas argumentan que la prostitución tiene un efecto muy negativo, tanto en las propias prostitutas como en la sociedad en su conjunto, ya que refuerza visiones estereotipadas sobre las mujeres, que son vistas como objetos sexuales que pueden ser utilizados y abusados ​​por los hombres.

El barrio rojo de Amsterdam

Las feministas a favor de la prostitución sostienen que la prostitución y otras formas de trabajo sexual pueden ser opciones válidas para las mujeres y los hombres que eligen participar en ella. Desde este punto de vista, la prostitución debe diferenciarse de la prostitución forzada , y las feministas deben apoyar el activismo de las trabajadoras sexuales contra los abusos tanto de la industria del sexo como del sistema legal.

El desacuerdo entre estas dos posturas feministas ha demostrado ser particularmente polémico y puede ser comparable a las guerras sexuales feministas (debates enconados sobre cuestiones sexuales) de finales del siglo XX . ^[2]

Enmarcando el debate

Newman y White en Women Power and Public Policy (2012) argumentan que las perspectivas feministas sobre la prostitución coinciden en tres puntos principales: "Primero, condenan la política legal actual que impone sanciones penales contra las mujeres que ofrecen sexo a cambio de dinero. En segundo lugar, están de acuerdo que el consentimiento auténtico es la condición sine qua non del sexo legítimo, ya sea en forma comercial o no comercial. En tercer lugar, todas las feministas reconocen que las trabajadoras sexuales comerciales están sujetas a coerción económica y a menudo son víctimas de violencia, y que se hace poco para abordar estas problemas." ^{[3] : 247}

A continuación, identifican tres puntos de vista feministas principales sobre el tema de la prostitución. La perspectiva del trabajo sexual, la perspectiva abolicionista y la perspectiva del proscrito. La perspectiva del trabajo sexual sostiene que la prostitución es una forma legítima de trabajo para las mujeres que se enfrentan a la opción de otros malos trabajos, por lo que las mujeres deben tener derecho a trabajar en el comercio sexual sin ser procesadas o sin miedo. La perspectiva del trabajo sexual también sostiene que los gobiernos deberían eliminar las leyes que criminalizanprostitución voluntaria. Esto, afirma la perspectiva del trabajo sexual, permitirá que la prostitución sea regulada por los gobiernos y los códigos comerciales, protegerá a las trabajadoras del comercio sexual y mejorará la capacidad de enjuiciar a las personas que las lastiman. La perspectiva abolicionista sostiene que los gobiernos deben trabajar para eliminar la prostitución. The Outlaw Perspective ve el trabajo en el comercio sexual como un "trampolín hacia una carrera mejor o una expresión de libertad sexual". ^{[3] : 248}

Argumentos contra la prostitución

Una parte de las feministas se opone firmemente a la prostitución, ya que ven la práctica como una forma de violencia contra la mujer , que no debe ser tolerada por la sociedad. Las feministas que tienen tales puntos de vista sobre la prostitución incluyen a Kathleen Barry , Melissa Farley , ^{[4] [5]} Julie Bindel , ^{[6] [7]} Sheila Jeffreys , Catharine MacKinnon , ^[8] Andrea Dworkin y Laura Lederer . ^{[9] A continuación} se explican y detallan sus argumentos contra la prostitución.

Anuncios de prostitutas llenan una cabina telefónica

Coerción y pobreza

Ver también: sexo de supervivencia

Estas feministas argumentan que, en la mayoría de los casos, la prostitución no es una elección consciente y calculada. Dicen que la mayoría de las mujeres que se prostituyen lo hacen porque fueron obligadas o coaccionadas por un proxeneta o por la trata de personas o, cuando se trata de una decisión independiente, generalmente es el resultado de la pobreza extrema y la falta de oportunidades, o de una situación subyacente grave. problemas, como la adicción a las drogas, traumas pasados ​​(como el abuso sexual infantil) y otras circunstancias desafortunadas.

Estas feministas señalan que las mujeres de las clases socioeconómicas más bajas —mujeres empobrecidas, mujeres con bajo nivel de educación, mujeres de las minorías raciales y étnicas más desfavorecidas— están sobrerrepresentadas en la prostitución en todo el mundo; como dijo Catherine MacKinnon : "Si la prostitución es una elección libre, ¿por qué las mujeres con menos opciones son las que lo hacen con mayor frecuencia?". ^{[10] [11]} Un gran porcentaje de prostitutas encuestadas en un estudio de 475 personas involucradas en la prostitución informaron que estaban en un período difícil de sus vidas y que la mayoría deseaba dejar la ocupación. ^[12]MacKinnon argumenta que "en la prostitución, las mujeres tienen relaciones sexuales con hombres con los que de otra manera nunca tendrían sexo. El dinero actúa como una forma de fuerza, no como una medida de consentimiento. Actúa como lo hace la fuerza física en la violación". ^[13]

Algunos estudiosos contra la prostitución sostienen que el verdadero consentimiento en la prostitución no es posible. Barbara Sullivan dice: "En la literatura académica sobre la prostitución hay muy pocos autores que argumentan que el consentimiento válido para la prostitución es posible. La mayoría sugiere que el consentimiento para la prostitución es imposible o al menos improbable". ^[14] "(...) la mayoría de los autores sugieren que el consentimiento a la prostitución es profundamente problemático, si no imposible (...) la mayoría de los autores han argumentado que el consentimiento a la prostitución es imposible. Para las feministas radicales, esto se debe a que la prostitución es siempre un acto sexual coercitivo. Otros simplemente sugieren que la coerción económica hace que el consentimiento sexual de las trabajadoras sexuales sea muy problemático, si no imposible ... ". ^[15]

Por último, los abolicionistas creen que no se puede decir que nadie consienta verdaderamente en su propia opresión y que ningún pueblo debería tener derecho a consentir la opresión de los demás. En palabras de Kathleen Barry , el consentimiento no es una "buena vara de adivinación en cuanto a la existencia de la opresión, y el consentimiento a la violación es un hecho de opresión . La opresión no puede medirse efectivamente de acuerdo con el grado de 'consentimiento', ya que incluso en la esclavitud hubo algún consentimiento, si el consentimiento se define como la incapacidad de ver alguna alternativa ". ^[dieciséis]

Efectos a largo plazo sobre las prostitutas

Las feministas contra la prostitución argumentan que la prostitución es una práctica que conduce a graves efectos negativos a largo plazo para las prostitutas, como trauma, estrés, depresión, ansiedad, automedicación a través del consumo de alcohol y drogas, trastornos alimentarios y un mayor riesgo para la autogestión. -Daño y suicidio, como dicen la prostitución es una práctica de explotación, que involucra a una mujer que mantiene relaciones sexuales con clientes a los que no se siente atraída, y que además expone de forma rutinaria a la mujer a la violencia psicológica, física y sexual. ^{[17] [18] [19]}

Andrea Dworkin expresó sus opiniones como: "La prostitución en sí misma es un abuso del cuerpo de la mujer. A los que decimos esto se nos acusa de simplistas. Pero la prostitución es muy simple. (…) En la prostitución, ninguna mujer permanece Es imposible usar un cuerpo humano en la forma en que se usan los cuerpos de las mujeres en la prostitución y tener un ser humano completo al final, o en el medio, o cerca del comienzo. Es imposible. Y ninguna mujer se recupera más tarde, después ". ^[20]

Dominio masculino sobre las mujeres

Las feministas contra la prostitución son extremadamente críticas con las perspectivas sexualmente positivas , en las que se dice que la prostitución por elección es parte de la liberación sexual de las mujeres, que puede empoderar a las mujeres, etc. ^{[ cita requerida ]} Algunas feministas que se oponen a la prostitución están de acuerdo en que La liberación sexual de las mujeres fuera de la prostitución es importante en la lucha por la igualdad de género., pero dicen que es crucial que la sociedad no reemplace una visión patriarcal sobre la sexualidad femenina - por ejemplo, que las mujeres no deben tener relaciones sexuales fuera del matrimonio / una relación y que el sexo casual es vergonzoso para una mujer, etc. - con otra igualmente opresiva y visión patriarcal - aceptación de la prostitución, una práctica sexual que se basa en una construcción altamente patriarcal de la sexualidad: que el placer sexual de una mujer es irrelevante, que su único papel durante el sexo es someterse a las demandas sexuales del hombre y hacer lo que él quiere. le dice que el sexo debe ser controlado por el hombre y que la respuesta y la satisfacción de la mujer son irrelevantes. Estas feministas argumentan que la liberación sexual de las mujeres no se puede lograr mientras normalicemos prácticas sexuales desiguales en las que un hombre domina a una mujer. ^[21]

Estas feministas ven la prostitución como una forma de dominación masculina sobre las mujeres, ya que el cliente tiene relaciones sexuales con una mujer que no lo disfruta y que puede estar haciendo un tremendo esfuerzo psicológico para disociarse mentalmente del cliente. Dicen que el acto de prostitución no es un acto sexual mutuo e igualitario ya que coloca a la mujer en una posición subordinada, reduciéndola a un mero instrumento de placer sexual para el cliente. Estas feministas creen que muchas clientas utilizan los servicios de las prostitutas porque disfrutan del "viaje de poder" que derivan del acto y del control que tienen sobre la mujer durante la actividad sexual. Catharine MacKinnon sostiene que la prostitución "no es solo sexo, es usted hace lo que yo digo, sexo". ^[22]

Estas feministas ven la prostitución como el resultado de un orden social patriarcal que subordina a las mujeres a los hombres y donde la desigualdad entre géneros está presente en todos los aspectos de la vida. Estas feministas creen que la prostitución es muy dañina para la sociedad, ya que refuerza la idea de que las mujeres son objetos sexuales que existen para el disfrute de los hombres, que se pueden "comprar" y "utilizar" únicamente para la satisfacción sexual de los hombres. Las feministas contra la prostitución argumentan que cuando una sociedad acepta la prostitución envía el mensaje de que es irrelevante cómo se siente la mujer durante el sexo o cuáles serán las consecuencias del sexo para ella, y que es aceptable que un hombre se involucre en una actividad sexual con él. una mujer que no lo disfruta y que podría estar forzándose mental y emocionalmente para poder sobrellevar la situación;La normalización de estos encuentros sexuales unilaterales podría afectar negativamente la forma en que los hombres se relacionan con las mujeres en general y podría aumentar la violencia sexual contra las mujeres.

Estas feministas ven la prostitución como una forma de esclavitud y dicen que, lejos de disminuir las tasas de violación, la prostitución conduce a un fuerte aumento de la violencia sexual contra las mujeres, al enviar el mensaje de que es aceptable que un hombre trate a una mujer como una mujer sexual. instrumento sobre el que tiene control total. Melissa Farley sostiene que la alta tasa de violaciones de Nevada está relacionada con la prostitución legal porque Nevada es el único estado de EE. UU. Que permite prostíbulos legales y ocupa el cuarto lugar entre los 50 estados de EE. UU. Por delitos de agresión sexual, ^[23]diciendo: "La tasa de violaciones en Nevada es más alta que el promedio de EE. UU. y mucho más alta que la tasa de violaciones en California, Nueva York y Nueva Jersey. ¿Por qué? La prostitución legal crea una atmósfera en este estado en la que las mujeres no son humanas iguales a ellas, son irrespetados por los hombres, y que luego prepara el escenario para una mayor violencia contra las mujeres ". ^[24]

Una consecuencia y correlación de la violencia contra la mujer

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Ver también: prostitución forzada

Algunas feministas, incluidas muchas que se identifican como que apoyan la abolición de la prostitución, ven la venta del sexo como una posible secuela de la violencia contra las mujeres. Quienes apoyan esta posición citan estudios sobre la violencia experimentada por las mujeres en la prostitución antes de ingresar a la prostitución. La mayoría (60% a 70%) fueron abusadas sexualmente cuando eran niñas, ^[25] 65% han sido violadas, la mayoría de ellas antes de los 15 años, ^[26] y muchas mujeres jóvenes y niñas ingresan a la prostitución directamente del cuidado estatal, al menos en Inglaterra, Noruega, Australia y Canadá. ^[27]

Los abolicionistas de la prostitución también objetan las altas tasas de violencia contra las mujeres en la industria del sexo. Los estudios de mujeres en la prostitución muestran que se perpetra un nivel extremadamente alto de violencia contra las mujeres en la prostitución. Las cifras varían según los estudios. Un estudio representativo mostró que el 82% de los encuestados habían sido agredidos físicamente desde que ingresaron a la prostitución, el 55% de ellos por parte de clientes. Además, el 80% había sido amenazado físicamente mientras se encontraba en la prostitución, el 83% de los que tenían un arma. El 8% informó ataques físicos por parte de proxenetas y clientes de una naturaleza que resultaron en lesiones graves, por ejemplo, heridas de bala y heridas de arma blanca. El 68% informó haber sido violado desde que entró en la prostitución, el 48% más de cinco veces y el 46% informó haber sido violado por clientes. Finalmente,El 49% informó que la pornografía se hizo con ellas mientras estaban en la prostitución y el 32% se sintió molesto por un intento de obligarlas a hacer lo que los clientes habían visto en la pornografía.^{[28] Las} mujeres que ejercen la prostitución al aire libre y bajo techo reportan altos niveles de violencia y una necesidad constante de vigilancia y miedo. Muchos burdeles han instalado botones de pánico debido a la continua amenaza de violencia en el interior.

Más allá de los casos individuales de violencia o la historia de violencia sufrida por la mayoría de las mujeres en la prostitución, los abolicionistas de la prostitución ven la prostitución en sí misma como una forma de violencia masculina contra mujeres y niños. ^{[28] [29] [30]} Este entendimiento es la principal raíz teórica de los llamados a despenalizar la prostitución (principalmente mujeres), pero continúa criminalizando a quienes las prostituyen, incluidos clientes, proxenetas, proxenetas y traficantes.

Los abolicionistas de la prostitución también citan similitudes entre la prostitución y la violencia contra la mujer. Farley, Lynne y Cotton (2005) argumentan que la prostitución se parece más a la agresión porque de manera similar implica un patrón de comportamiento coercitivo y controlador (por parte de proxenetas, proxenetas y traficantes, así como clientes) que resulta en el control de las mujeres en la prostitución. ^{[31] La} investigación realizada por Giobbe (1993) encontró similitudes en el comportamiento de proxenetas y maltratadores, en particular, mediante el uso de aislamiento social forzado , amenazas, intimidación, abuso verbal y sexual, actitudes de propiedad y violencia física extrema. ^[32] Algunas prostitutas argumentan que la prostitución tiene similitudes con la violación porque es una forma de sexualidad que está totalmente controlada por el cliente, ya que la violación es una forma de sexualidad en la que el violador controla la interacción, sin tener en cuenta los deseos, el bienestar físico o el dolor emocional de la persona. la víctima. ^[33]

La naturaleza clasificada y clasificada de la prostitución

Los abolicionistas de la prostitución a menudo miran los factores de clase y raza cuando formulan sus argumentos contra la prostitución para evaluar el poder que tiene el cliente ^[34]. Es decir, ven la prostitución como impuesta por múltiples formas de poder social opresivo , no solo por el sexismo contra la prostitución. mujeres. Algunos analistas sobre cuestiones de derechos humanos en torno a la prostitución, como Sigma Huda en su informe para la Comisión de Derechos Humanos de las Naciones Unidas, también adoptan este enfoque:

"El acto de prostitución, por definición, une dos formas de poder social (sexo y dinero) en una interacción. En ambos ámbitos (sexualidad y economía), los hombres tienen un poder sustancial y sistemático sobre las mujeres. En la prostitución, estas disparidades de poder se fusionan en un acto que asigna y reafirma el estatus social dominante de los hombres sobre el estatus social subordinado de las mujeres ". ^[35]

"La demanda de sexo comercial a menudo se basa más en las disparidades de poder social de raza, nacionalidad, casta y color". ^[35]

Los abolicionistas atribuyen la prostitución a la relativa falta de recursos económicos de las mujeres. La globalización y el neoliberalismo han exacerbado las relaciones económicas ya desiguales, incluso recortando el gasto social en los países del Norte y anteriormente socialistas, y aumentando la demanda de mano de obra barata, incluida la prostitución, tanto en los países del Norte como del Sur. ^{[36] En} combinación con la discriminación por motivos de sexo en los salarios y el tipo de trabajo, el acoso sexual en el lugar de trabajo y la carga indebida del cuidado de los niños, los ancianos y los enfermos, las mujeres se encuentran en una desventaja económica significativa en la estructura económica actual. La pobreza es el factor de "empuje" más grande que hace que las mujeres sean vulnerables a aceptar la prostitución como un medio de subsistencia. ^{[30] [37]}

Además, el racismo determina la entrada de las mujeres en la prostitución, tanto porque las hace más vulnerables a la prostitución como porque los clientes exigen mujeres racializadas en la prostitución. El racismo en los sistemas educativo, económico y político afecta las elecciones de las mujeres de color. Además, la sexualización racista, a través de la pornografía en particular, de las mujeres negras y asiáticas como excesivamente sexuadas y sumisas o disponibles para la prostitución contribuye a la demanda de mujeres específicamente racializadas. ^[38]Los salones de masajes, los clubes de striptease y otros negocios de prostitución a menudo se encuentran en vecindarios pobres y racializados, lo que alienta a los clientes a rastrear esos vecindarios para las mujeres, lo que hace que todas las mujeres en esos vecindarios sean vulnerables al acoso relacionado con la prostitución y las mujeres de esos vecindarios sean más propensas a aceptar su uso en la prostitución como de costumbre. ^[38]

Las mujeres indígenas de todo el mundo están especialmente destinadas a la prostitución. En Canadá, Nueva Zelanda, México y Taiwán, los estudios han demostrado que las mujeres indígenas se encuentran en la parte inferior de la jerarquía racial y de clase de la prostitución, a menudo sometidas a las peores condiciones, las demandas más violentas y vendidas al precio más bajo. ^[31] Es común que las mujeres indígenas estén sobrerrepresentadas en la prostitución en comparación con su población total. Esto es el resultado de las fuerzas combinadas del colonialismo, el desplazamiento físico de las tierras ancestrales, la destrucción del orden social y cultural indígena, la misoginia, la globalización / neoliberalismo, la discriminación racial y niveles extremadamente altos de violencia perpetrados contra ellos. ^[31] La Red de Acción de Mujeres Aborígenes, una organización abolicionista en Canadá, ha señalado específicamente que debido a que la prostitución de las mujeres aborígenes es el resultado de un odio tan extremo hacia las mujeres aborígenes y lo refuerza, no se puede establecer ningún régimen de legalización (que expandirá la industria y atrapará a más mujeres). más seguro para las mujeres aborígenes. La prostitución solo puede dañar más a las mujeres aborígenes. ^[29]

Prohibición de la compra de servicios sexuales

Ver también: Ley de prostitución

En 1999, Suecia se convirtió en el primer país en declarar ilegal pagar por sexo, pero no ser una prostituta (el cliente comete un delito, pero no la prostituta). Se aprobaron leyes similares en Noruega (en 2009) ^[39] y en Islandia (en 2009). ^[40] En febrero de 2014, los miembros del Parlamento Europeo votaron en una resolución no vinculante (aprobada por 343 votos contra 139; con 105 abstenciones) a favor del "modelo sueco" de criminalizar la compra, pero no la venta de sexo. ^[41]En 2014, el Consejo de Europa hizo una recomendación similar, afirmando que "si bien cada sistema presenta ventajas y desventajas, las políticas que prohíben la compra de servicios sexuales son las que tienen más probabilidades de tener un impacto positivo en la reducción de la trata de seres humanos". ^{[42] [43]}

Durante 2011, el gobierno recién elegido de Dinamarca comenzó a discutir la posibilidad de prohibir la compra de servicios sexuales. ^[44] mientras que durante 2009, se está ejerciendo presión a favor de una ley de este tipo en Hungría. ^[45]

Estas leyes son una extensión natural de las opiniones de las feministas que se oponen a la prostitución. Estas feministas rechazan la idea de que la prostitución se pueda reformar y se oponen a cualquier enfoque de reducción de daños . Trisha Baptie , una ex prostituta canadiense que ahora se opone a la industria y presiona para que se prohíba la compra de servicios sexuales, escribió: "¿Reducción de daños? No se puede hacer que la prostitución sea" más segura "; la prostitución es violencia en sí misma. Es violación , el dinero solo apacigua la culpa de los hombres ", ^[46] " Una de las cosas más " positivas para el sexo " que puede hacer es asegurarse de que los hombres no puedan comprar sexo, porque comprar sexo es violencia contra las mujeres y es un factor de disuasión directo para la igualdad de las mujeres .^[47] "

Estas feministas ven la prostitución como una forma de violencia contra las mujeres y condenan con vehemencia el argumento común a favor de la legalización de que "la prostitución siempre ha existido y nunca desaparecerá", argumentando que otros actos violentos como el asesinato, la violación y el abuso sexual infantil también siempre han existido. existieron y nunca serán erradicados tampoco, y eso no es motivo para legalizarlos. Estas feministas argumentan que la idea de legalizar la prostitución para controlarla y "mejorarla un poco" y reducir el daño no se diferencia de la idea de legalizar la violencia doméstica para controlarla y "mejorarla un poco" y reducir dañar. ^[48]

Perspectivas de los profesionales del sexo

Para contrarrestar directamente la visión de la prostitución como la opresión de las mujeres, algunas académicas y feministas han expresado su opinión en apoyo de la prostitución y otras formas de trabajo sexual. El apoyo se basa en ideas de empoderamiento económico, independencia y autonomía de elección, comparaciones con el rol sexual en el matrimonio y cuestionamiento de nociones sociales obsoletas sobre la expresión adecuada de la sexualidad de la mujer.

Proponentes y grupos de apoyo

Los activistas y académicos que proponen la posición del trabajo a favor del sexo incluyen: Margo St. James , Norma Jean Almodóvar , ^[49] Kamala Kempadoo , ^[50] Laura María Agustín , Annie Sprinkle , Carol Leigh (también conocida como Scarlot Harlot), Carol Queen , Amin Yacoub y Audacia Ray .

Para ayudar a las mujeres que no participan en el "trabajo de mujeres" tradicional, se formó el trabajo pro-sexual para crear un entorno útil para las trabajadoras sexuales. Los grupos de activistas sociales como The Red Thread, fundado en 1985, buscan educar al público, brindar asistencia legal y médica a las trabajadoras sexuales y ayudar a organizar a las trabajadoras sexuales en grupos para protegerse mejor y convertirse en defensores. ^{[51] Las} feministas liberales y grupos como The Red Thread, el Comité Internacional de Prostitutas (ICPR) y COYOTE buscan asegurar que el trabajo sexual sea visto como una opción válida que las mujeres pueden tomar sin fuerzas abiertamente opresivas.

Empoderamiento económico

Una opinión es que el trabajo sexual no solo empodera a las mujeres, sino que también les brinda mayores oportunidades de progreso financiero. ^[52] Hay defensores feministas liberales y radicales del empoderamiento femenino a través del trabajo sexual. ^{[53] Las} feministas liberales ven la prostitución como la venta de sexo únicamente para obtener beneficios económicos, por lo que no se puede diferenciar de ninguna otra venta de bienes. La venta de sexo consiste en última instancia en que un comprador y un vendedor intentan negociar el mejor trato. ^[54]Interferir en esta venta de bienes no solo podría interferir con los derechos del comprador, sino también del vendedor. Las mujeres que han optado por ingresar al campo no deben ser menospreciadas y no se debe considerar que su elección es menor que otro tipo de empleo socialmente aceptado. Las feministas liberales argumentan que, si bien la prostitución y el trabajo sexual pueden no ser el trabajo ideal para muchas mujeres, pueden proporcionar una forma de vida y prosperidad que de otra manera sería inalcanzable. ^[54] El trabajo sexual puede verse como una mejor alternativa a trabajar por un salario mínimo o trabajar en un campo que la sociedad decidió que es el "trabajo de mujeres".

Analogía del matrimonio

El trabajo sexual y la prostitución se han comparado a menudo con un matrimonio en el que el hombre es el sostén de la familia, mientras que la mujer se queda en casa y se ocupa de la familia. ^[54]

Legalización o despenalización

Ver también: Derechos de las trabajadoras sexuales

Las feministas que apoyan la legalización o despenalización de la prostitución argumentan que uno de los defectos importantes de la visión feminista radical contra la prostitución es que la mayoría de sus argumentos se basan en la premisa de que la prostitución en sí está intrínsecamente ligada al sexismo, el clasismo y otros poderes desequilibrados. relaciones. Los abolicionistas consideran que la propia institución de la prostitución se basa en estas condiciones y, por lo tanto, creen que la legalización o la despenalización solo conducirán al refuerzo de estas condiciones. Las feministas a favor del trabajo sexual argumentan que esta suposición es errónea y que, si bien la prostitución, tal como existe actualmente en nuestra sociedad, puede ser misógina o degradante en algunas manifestaciones, existe un grave peligro al atribuir estas condiciones a la prostitución misma.Argumentan que enfocarse en la prostitución en su conjunto centra indebidamente la atención en esta institución única en nuestra sociedad, en lugar de mirar a la sociedad en general y las instituciones sociales, leyes y prácticas que conducen a la subordinación y opresión de las mujeres.^{[55] [56]} Ha habido mucho debate durante las últimas décadas entre las feministas sobre cómo deberían reformarse las leyes relacionadas con la prostitución. La mayoría de las feministas liberales que ven la prostitución desde una perspectiva capitalista apoyan alguna forma de despenalización o legalización.

La despenalización es la eliminación de todas las sanciones por la prostitución en sí y por todas las actividades necesarias para que las prostitutas realicen su trabajo, como la publicidad, la comunicación con los clientes, etc. No significa la revocación de todas las leyes relacionadas con la prostitución, por ejemplo, las leyes que existen en contra de obligar a alguien a prostituirse. Para los propósitos de la despenalización, Feministas por la Libre Expresión define la palabra "prostitución" para referirse a cualquier actividad sexual consensuada entre adultos en la que esté involucrada una compensación; Los actos sexuales no consensuales o los actos sexuales perpetrados contra menores no son prostitución, en su opinión. En cambio, prefieren el término "actos sexuales criminales". ^[57]

El término 'legalización', por otro lado, se usa generalmente en el contexto de la prostitución para referirse al uso de leyes penales para regular la prostitución al determinar las condiciones legales bajo las cuales las prostitutas pueden operar. La legalización puede significar cualquier cosa, desde controles rígidos bajo un sistema controlado por el estado hasta simplemente definir el funcionamiento de una industria del sexo privatizada. La legalización suele ir acompañada de estrictas sanciones penales para cualquier persona que opere fuera del marco legalmente definido. ^[58] Con la legalización puede haber reglas sobre dónde puede tener lugar la prostitución (por ejemplo, solo en burdeles con licencia estatal), qué pueden hacer las prostitutas, registro / licencia obligatoria y exámenes de salud obligatorios frecuentes. ^[59]

Algunas feministas pro-trabajadoras sexuales apoyan la despenalización y algunas apoyan la legalización, por diferentes razones. Los defensores de la despenalización creen que todas las personas, incluidas las trabajadoras sexuales, tienen los mismos derechos en materia de seguridad, salud y derechos humanos, y que las leyes penales obsoletas deben reformarse para mejorar las condiciones de vida y laborales de las trabajadoras sexuales. Argumentan que la despenalización es mejor para los trabajadores que la legalización y que tanto la criminalización como la legalización fuertemente regulada infringen la seguridad y los derechos humanos de los trabajadores. ^[60] Muchas feministas que apoyan a las trabajadoras sexuales están a favor de la despenalización porque les permite a las prostitutas hacer negocios por sí mismas y la autodeterminación es un principio de la política feminista. ^[57]Creen que la despenalización fomenta la responsabilidad, el empoderamiento, la autoestima y el cuidado personal, todos valores feministas importantes. El objetivo de la despenalización del trabajo sexual es que cualquier persona que realice cualquier tipo de trabajo sexual sea tratada de la misma forma, con los mismos derechos y responsabilidades, que cualquier otro trabajador autónomo. ^[59] Ya sea que apoyen la despenalización o alguna forma de legalización, las feministas pro-trabajo sexual creen que las leyes actuales que existen en torno a la prostitución en muchos países deben cambiarse y son perjudiciales para las personas que trabajan en la industria.

Trabajadores sexuales transgénero, no binarios y masculinos

Los defensores del trabajo sexual también señalan que muchos hombres y personas no binarias también se involucran voluntariamente en el trabajo sexual por una variedad de razones. Los hombres homosexuales y bisexuales, por ejemplo, a menudo ven el trabajo sexual como una extensión rentable de su vida sexual normal, a veces utilizando el trabajo sexual para complementar sus ingresos regulares. Estas trabajadoras sexuales argumentan que los defensores del trabajo sexual las perjudican al aprobar leyes contra el trabajo sexual y reducir los servicios sociales estatales. ^[61]

Cuando se habla de prostitución y se teoriza sobre la prostitución, a menudo se asume que las trabajadoras sexuales son mujeres cisgénero. En los escritos de feministas abolicionistas como Catharine MacKinnon , el lenguaje utilizado se refiere a las mujeres que son prostitutas, como ella escribe: "No solo los hombres ejercen la prostitución de manera abrumadora contra las mujeres, sino que todos los aspectos de la condición han definido el género femenino como tal y como inferior durante siglos ". ^{[10] Los} textos feministas fundamentales que cubren la prostitución también citan la prostitución como creada sobre la base de la explotación de la mujer, por ejemplo, siendo descrita como "en su esencia una manifestación de la violencia masculina contra la mujer". ^[33]No hay mucha investigación sobre trabajadoras sexuales no cisgénero, y estudiosos de género más recientes han teorizado sobre personas transgénero y no binarias que han realizado trabajo / trabajo sexual. Estas teóricas han descubierto que, en lo que respecta a la diversidad de género en la literatura feminista, "todas las trabajadoras sexuales trans son mujeres y se asume que todos los trabajadores sexuales masculinos son cisgénero". ^[62] En general, las feministas abolicionistas que están en contra de la prostitución no comentan sobre las trabajadoras sexuales que no son mujeres cisgénero, mientras que las que están a favor de la legalización del trabajo sexual también rara vez se dirigen a las trabajadoras sexuales transgénero y ven a las personas transgénero y el género no binario como un grupo de "intereses especiales" más que como parte del discurso en torno a la prostitución. ^[62]

Otras perspectivas

Hay muchas feministas cuyos puntos de vista sobre la prostitución no encajan ni en el punto de vista de las feministas anti-prostitución ni en el de las feministas positivas al sexo , y en algunos casos son críticas con ambos. Estas autoras feministas han criticado lo que consideran el debate improductivo y, a menudo, amargo que caracteriza el análisis de la prostitución en dos posiciones. Dichas autoras destacan que al permitir que los argumentos sobre la prostitución se reduzcan a un análisis y un debate teórico rancios, las propias feministas están contribuyendo a la marginación de las prostitutas, simplificando la naturaleza del trabajo que realizan y las circunstancias personales que involucran a cada individuo. ^[63]

La académica feminista Laurie Shrage también ha criticado la naturaleza desordenada de las opiniones feministas sobre la prostitución. Shrage afirma que, en su determinación de socavar el patriarcado, las feministas pro-sexo han abogado por una desregulación imprudente y "al estilo de Milton Friedman " de las leyes que rodean la prostitución, sin considerar las implicaciones que esto puede tener sobre las mujeres involucradas en el trabajo sexual, particularmente dada la naturaleza de la prostitución. el comercio sexual, que es más probable que esté plagado de explotación y malas condiciones laborales, preocupaciones que deben ser de importancia para cualquier feminista. ^[64]

Opiniones sobre la prostitución en las regiones en desarrollo

Asia

Tailandia

En 1997, Tailandia tenía aproximadamente doscientas mil mujeres y niños involucrados en la prostitución. ^[65] Se estima que el 11 por ciento del ingreso interno bruto del país proviene de la prostitución. Esto significa que la prostitución se ha convertido en una fuente de ingresos necesaria. Esta contradicción en el país surge porque están atrapados entre los puntos de vista tradicional y moderno debido a la cantidad de ingreso nacional bruto que la prostitución trae al país. - datos inciertos - ^[66]

África

Un gran número de mujeres y niños son víctimas de la trata de África a otras partes del mundo. Muchas de las mujeres son objeto de trata para trabajar como prostitutas. Se ha sugerido que la escala de la trata puede deberse en parte a que muchos africanos no tienen registro de nacimiento y, por lo tanto, no tienen nacionalidad oficial, lo que facilita su transporte a través de las fronteras. También se argumenta que el impacto económico negativo significativo en África resultante de este tráfico se combina con los altos niveles de pobreza y el bajo nivel educativo existentes en el continente para expandir aún más la oferta para los traficantes de personas . ^[67]

Ver también

• Puntos de vista feministas sobre la pornografía
• Sexo transaccional
• Perspectivas feministas sobre los mercados sexuales

Referencias

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Lectura adicional

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Enlaces externos

• "Perspectivas feministas sobre los mercados sexuales: prostitución" por Laurie Shrage, Enciclopedia de Filosofía de Stanford , 13 de julio de 2007.