| Cuatro libros y cinco clásicos | |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Chino tradicional | 書Cuádruple五經 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Chino simplificado | 书Cuádruple五经 | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| Hanyu Pinyin | Sìshū Wǔjīng | ||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Los cuatro libros y los cinco clásicos ( chino :四書五經; pinyin : Sìshū Wǔjīng ) son los libros autorizados del confucianismo en China escritos antes del 300 a. C. [1]
Cuatro libros [ editar ]
Los Cuatro Libros (四 書; Sìshū ) son textos clásicos chinos que ilustran los valores centrales y los sistemas de creencias en el confucianismo . Fueron seleccionados por Zhu Xi en la dinastía Song para que sirvieran como introducción general al pensamiento confuciano y, en las dinastías Ming y Qing , se convirtieron en el núcleo del plan de estudios oficial para los exámenes del servicio civil . [2] Ellos son:
- Gran aprendizaje
- Originalmente un capítulo del Libro de los Ritos . Consiste en un breve texto principal atribuido a Confucio y nueve capítulos de comentarios de Zengzi , uno de los discípulos de Confucio . Su importancia queda ilustrada por el prólogo de Zengzi de que esta es la puerta de entrada al aprendizaje.
Es significativo porque expresa muchos temas de la filosofía y el pensamiento político chinos y, por lo tanto, ha tenido una gran influencia tanto en el pensamiento chino clásico como en el moderno. El gobierno, el autocultivo y la investigación de las cosas están vinculados. - Doctrina de la media
- Otro capítulo del Libro de los Ritos , atribuido al nieto de Confucio , Zisi . El propósito de este pequeño libro de 33 capítulos es demostrar la utilidad de una forma dorada de obtener la virtud perfecta. Se enfoca en el Camino (道) que está prescrito por un mandato celestial no solo para el gobernante sino para todos. Seguir estas instrucciones celestiales mediante el aprendizaje y la enseñanza resultará automáticamente en una virtud confuciana. Debido a que el Cielo ha establecido cuál es el camino hacia la virtud perfecta, no es tan difícil seguir los pasos de los santos gobernantes de la antigüedad si uno solo sabe cuál es el camino correcto.
- Analectas
- Una recopilación de los discursos de Confucio y sus discípulos, así como las discusiones que mantuvieron. Desde la época de Confucio, las Analectas han influido mucho en la filosofía y los valores morales de China y, más tarde, también en otros países del este de Asia . Los exámenes imperiales , que comenzaron en la dinastía Sui y finalmente se abolieron con la fundación de la República de China , enfatizaron los estudios confucianos y esperaban que los candidatos citaran y aplicaran las palabras de Confucio en sus ensayos.
- Mencio
- Una colección de conversaciones del erudito Mencio con los reyes de su tiempo. En contraste con los dichos de Confucio , que son breves y autónomos, el Mencio consiste en largos diálogos con prosa extensa.
Cinco clásicos [ editar ]
Los Cinco Clásicos (五 經; Wǔjīng ) son cinco libros chinos anteriores a Qin que forman parte del canon confuciano tradicional. Varios de los textos ya eran prominentes durante el período de los Reinos Combatientes . Mencio , el principal erudito confuciano de la época, consideraba que los Anales de primavera y otoño eran tan importantes como las crónicas semilegendarias de períodos anteriores. Durante la dinastía Han Occidental, que adoptó el confucianismo como su ideología oficial, estos textos se convirtieron en parte del plan de estudios patrocinado por el estado. Fue durante este período que los textos comenzaron a ser considerados juntos como una colección de conjuntos, y a ser llamados colectivamente los "Cinco Clásicos". [3]
Los cinco clásicos son:
- Clásico de la poesía
- Una colección de 305 poemas divididos en 160 canciones populares, 105 canciones festivas cantadas en las ceremonias de la corte y 40 himnos y elogios cantados en los sacrificios a los héroes y espíritus ancestrales de la casa real.
- Libro de documentos
- Una colección de documentos y discursos presuntamente escritos por gobernantes y funcionarios del período Zhou temprano y antes. Es posiblemente la narrativa china más antigua y puede datar del siglo VI a. C. Incluye ejemplos de prosa china temprana.
- Libro de Ritos
- Describe ritos antiguos, formas sociales y ceremonias de la corte. La versión estudiada hoy es una versión reelaborada compilada por eruditos en el siglo III a. C. en lugar del texto original, que se dice que fue editado por el propio Confucio.
- I Ching ( Libro de cambios )
- El libro contiene un sistema de adivinación comparable a la geomancia occidental o al sistema Ifá de África occidental . En las culturas occidentales y en el este de Asia moderno, todavía se usa ampliamente para este propósito.
- Anales de primavera y otoño
- Un registro histórico del estado de Lu , el estado natal de Confucio, 722–481 a. C.
El Clásico de la Música a veces se considera el sexto clásico, pero se perdió en La quema de los libros .
Hasta el Han Occidental, los autores normalmente enumeraban los Clásicos en el orden Poemas-Documentos-Rituales-Cambios-Primavera y Otoño. Sin embargo, de los Han del Este, el orden predeterminado se convirtió en Cambios-Documentos-Poemas-Rituales-Primavera y Otoño.
Los autores y editores de épocas posteriores también se han apropiado de los términos "Libro" y "Clásico" y los han aplicado irónicamente a los compendios centrados en temas evidentemente de poca monta. Los ejemplos incluyen el Clásico de prostitución ( Piaojing嫖 經) y Un nuevo libro para frustrar estafas de Zhang Yingyu ( Dupian Xinshu杜 騙 新書, ca. 1617), que se conoce coloquialmente como El libro de las estafas o El clásico de las estafas .
Autoría de los clásicos [ editar ]
Tradicionalmente, se pensaba que el propio Confucio había compilado o editado los textos de los Cinco Clásicos. El erudito Yao Hsin-chung admite que hay buenas razones para creer que los clásicos confucianos tomaron forma en manos de Confucio, pero que "nada puede darse por sentado en el asunto de las primeras versiones de los clásicos". Desde la época de la dinastía Han Occidental, continúa Yao, la mayoría de los eruditos confucianos creían que Confucio recopilaba y editaba las obras anteriores, "arreglando" así las versiones de los escritos antiguos que se convirtieron en los Clásicos. En el siglo XX, muchos eruditos chinos todavía mantenían esta tradición. El nuevo erudito confuciano , Xiong Shili(1885-1968), por ejemplo, sostuvo que los Seis Clásicos eran las versiones finales "arregladas" por Confucio en su vejez. Otros eruditos tenían y tienen puntos de vista diferentes. La Old Text School , por ejemplo, se basó en versiones encontradas en la dinastía Han que supuestamente sobrevivieron a la quema de los libros por la dinastía Qin, pero muchos de ellos sostenían que estas obras no habían sido editadas por Confucio sino que sobrevivieron directamente de la dinastía Zhou .
Por razones muy diferentes, principalmente relacionadas con la erudición textual moderna , un mayor número de eruditos del siglo XX tanto en China como en otros países sostienen que Confucio no tuvo nada que ver con editar los clásicos, y mucho menos escribirlos. Yao Hsin-chung informa que aún otros eruditos sostienen la visión "pragmática" de que la historia de los clásicos es larga y que Confucio y sus seguidores, aunque no tenían la intención de crear un sistema de clásicos, "contribuyeron a su formación. " [4] En cualquier caso, es indiscutible que durante la mayor parte de los últimos 2000 años, se creía que Confucio había escrito o editado estos clásicos.
Los acontecimientos más importantes en la carrera textual de estos clásicos fueron la adopción del confucianismo como ortodoxia estatal en la dinastía Han , que llevó a su preservación, y el "renacimiento" del confucianismo en la dinastía Song , que llevó a que se convirtieran en la base. de la ortodoxia confuciana en el sistema de examen imperial en las siguientes dinastías. El sabio neoconfuciano Zhu Xi (1130-1200) arregló los textos de los Cuatro Libros y escribió comentarios cuyas nuevas interpretaciones fueron aceptadas como las del propio Confucio. [5]
Ver también [ editar ]
- literatura china
- Trece clásicos
Notas [ editar ]
- ^ Bleeker, CJ y G. Widengren (1971). Historia Religionum, Volumen 2 Religiones del presente . RODABALLO. pag. 478. ISBN 90-04-02598-7.
- ^ Gardner, traducido y editado, Los cuatro libros.
- ^ Nylan, Michael. (Copia de archivo de Internet) Los cinco clásicos "confucianos" . New Haven: Prensa de la Universidad de Yale, 2001.
- ^ Hsin-chung Yao, Introducción al confucianismo (Nueva York: Cambridge University Press, 2000), págs. 52–54.
- ^ Daniel K. Gardner. Los cuatro libros: las enseñanzas básicas de la tradición confuciana posterior . Indianápolis: Hackett, 2007. ISBN 978-0-87220-826-1 .
Enlaces externos [ editar ]
- Ulrich Theobol, "Literatura china - índice alfabético" en ChinaKnowledge - una guía universal para estudios de China
- Donald Jordan (Universidad de California, San Diego): Los libros canónicos del confucianismo
