Libre albedrío
El libre albedrío es la capacidad de los agentes para elegir entre diferentes cursos de acción posibles sin obstáculos. [1] [2]
El libre albedrío está íntimamente ligado a los conceptos de responsabilidad moral , alabanza , culpa , pecado y otros juicios que se aplican únicamente a las acciones que se eligen libremente. También se relaciona con los conceptos de consejo , persuasión , deliberación y prohibición . Tradicionalmente, solo las acciones que se desean libremente se consideran merecedoras de crédito o culpa. Si existe el libre albedrío, qué es y las implicaciones de si existe o no son algunos de los debates más antiguos de la filosofía y la religión. Algunos conciben el libre albedrío como el derecho a actuar fuera de las influencias o deseos externos.
Algunos conciben el libre albedrío como la capacidad de tomar decisiones no determinadas por eventos pasados. El determinismo sugiere que solo es posible un curso de eventos, lo cual es inconsistente con un modelo libertario de libre albedrío. [3] La filosofía griega antigua identificó este problema, [4] que sigue siendo un foco importante del debate filosófico. El punto de vista que concibe el libre albedrío como incompatible con el determinismo se denomina incompatibilismo y abarca tanto el libertarismo metafísico (la afirmación de que el determinismo es falso y, por lo tanto, el libre albedrío es al menos posible) como el determinismo duro (la afirmación de que el determinismo es verdadero y, por lo tanto, el libre albedrío no es posible ). posible). La incompatibilidad también abarcaincompatibilismo duro , que sostiene que no solo el determinismo sino también el indeterminismo son incompatibles con el libre albedrío y, por lo tanto, el libre albedrío es imposible en cualquier caso con respecto al determinismo.
En contraste, los compatibilistas sostienen que el libre albedrío es compatible con el determinismo. Algunos compatibilistas incluso sostienen que el determinismo es necesario para el libre albedrío, argumentando que la elección implica la preferencia por un curso de acción sobre otro, lo que requiere una idea de cómo resultarán las elecciones. [5] [6] Por lo tanto, los compatibilistas consideran que el debate entre libertarios y deterministas duros sobre el libre albedrío frente al determinismo es un falso dilema . [7]Diferentes compatibilistas ofrecen definiciones muy diferentes de lo que significa "libre albedrío" y, en consecuencia, encuentran que diferentes tipos de restricciones son relevantes para el problema. Los compatibilistas clásicos consideraban el libre albedrío nada más que la libertad de acción, considerando que uno es libre de voluntad simplemente si, de haber querido contrafácticamente hacer lo contrario, podría haberlo hecho de otra manera sin impedimento físico. En cambio, los compatibilistas contemporáneos identifican el libre albedrío como una capacidad psicológica, como la de dirigir el comportamiento de uno de manera que responda a la razón, y aún existen otras concepciones diferentes del libre albedrío, cada una con sus propias preocupaciones, que comparten solo la característica común de no encontrar el posibilidad del determinismo una amenaza a la posibilidad del libre albedrío. [8]
El problema del libre albedrío ha sido identificado en la literatura filosófica griega antigua . La noción de libre albedrío compatibilista se ha atribuido tanto a Aristóteles (siglo IV a. C.) como a Epicteto (siglo I d. C.); "fue el hecho de que nada nos impidiera hacer o elegir algo lo que nos hizo tener control sobre ellos". [4] [9] Según Susanne Bobzien , la noción de libre albedrío incompatibilista quizás se identifique por primera vez en las obras de Alejandro de Afrodisias (siglo III d. C.); "lo que nos hace tener control sobre las cosas es el hecho de que somos causalmente indeterminados en nuestra decisión y por lo tanto podemos decidir libremente entre hacer/elegir o no hacer/elegir".
El término "libre albedrío" ( liberum arbitrium ) fue introducido por la filosofía cristiana (siglo IV EC). Ha significado tradicionalmente (hasta que la Ilustración propuso sus propios significados) falta de necesidad en la voluntad humana, [10] de modo que "la voluntad es libre" significaba "la voluntad no tiene por qué ser tal como es". Este requisito fue adoptado universalmente tanto por incompatibilistas como por compatibilistas. [11]
