Dios Padre en el arte occidental
Durante aproximadamente mil años, en obediencia a las interpretaciones de pasajes bíblicos específicos, los artistas cristianos habían evitado las representaciones pictóricas de Dios en el cristianismo occidental . Al principio, solo se representaba la Mano de Dios , a menudo emergiendo de una nube. Gradualmente, se representaron representaciones de la cabeza y luego de la figura completa, y en la época del Renacimiento , las representaciones artísticas de Dios Padre se usaban libremente en la Iglesia occidental. [2]
Dios el Padre se puede ver en algunos íconos de la escuela bizantina cretense tardía , y en los de las fronteras de los mundos católico y ortodoxo, bajo la influencia occidental, pero después de que la Iglesia ortodoxa rusa se opusiera firmemente a representarlo en 1667, apenas se lo puede ver. en el arte ruso. Los protestantes generalmente desaprueban la descripción de Dios Padre, y originalmente lo hicieron con mucha fuerza.
Los primeros cristianos creían que las palabras del Libro de Éxodo 33:20 "No podrás ver mi rostro, porque nadie me verá y vivirá" y del Evangelio de Juan 1:18: "Nadie ha visto a Dios jamás". " estaban destinados a aplicarse no solo al Padre, sino a todos los intentos de representar al Padre. [3]
La Mano de Dios , una metáfora artística, se encuentra varias veces en la única sinagoga antigua con un gran esquema decorativo sobreviviente, la Sinagoga Dura Europos de mediados del siglo III, y probablemente fue adoptada en el arte paleocristiano del arte judío . Era común en el arte de la Antigüedad tardía tanto en Oriente como en Occidente, y siguió siendo la forma principal de representar las acciones o la aprobación de Dios Padre en Occidente hasta aproximadamente el final del período románico . También representa el baño Kol (literalmente "hija de una voz") o voz de Dios, [4] similar a las representaciones judías.
Considerado históricamente, Dios Padre se manifiesta con mayor frecuencia en el Antiguo Testamento , mientras que el Hijo se manifiesta en el Nuevo Testamento . Por eso se podría decir que el Antiguo Testamento se refiere más especialmente a la historia del Padre y el Nuevo Testamento a la del Hijo. Sin embargo, en las primeras representaciones de escenas del Antiguo Testamento, los artistas utilizaron la representación convencional de Jesús para representar al Padre, [5] especialmente en las representaciones de la historia de Adán y Eva , la narración del Antiguo Testamento representada con mayor frecuencia en el arte medieval temprano. , y uno que se consideró que requería la representación de una figura de Dios "caminando en el jardín" (Génesis 3: 8).
El relato del Génesis atribuye naturalmente la Creación a la única figura de Dios, en términos cristianos, Dios Padre. Sin embargo, la primera persona del plural en Génesis 1:26 "Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza", y las referencias del Nuevo Testamento a Cristo como Creador (Juan 1:3, Colosenses 1:15) llevaron a los cristianos primitivos escritores para asociar la Creación con el Logos , o Cristo preexistente, Dios el Hijo . Desde el siglo IV, la iglesia también estaba interesada en afirmar la doctrina de la consustancialidad confirmada en el Credo de Nicea de 325.
