La haftará o (en pronunciación Ashkenazic ) haftorah (alt. haphtara , hebreo : הפטרה ) "despedirse", "despedirse", [1] (forma plural: haftarot o haftoros ) es una serie de selecciones de los libros de Nevi'im ("Profetas") de la Biblia hebrea ( Tanakh ) que se lee públicamente en la sinagoga como parte de la práctica religiosa judía . La lectura de la haftará sigue a la lectura de la Torá en cada sábado y enFiestas judías y días de ayuno . Por lo general, la haftará está vinculada temáticamente a la parashá ( porción semanal de la Torá ) que la precede. [2] La haftará se canta en un canto (conocido como " tropo " en yiddish o " Cantillation " en inglés). Las bendiciones relacionadas preceden y siguen a la lectura de la haftará.
El origen de la lectura de la haftará se ha perdido en la historia, y se han propuesto varias teorías para explicar su papel en la práctica judía, lo que sugiere que surgió en respuesta a la persecución de los judíos bajo Antíoco IV Epífanes , que precedió a la revuelta de los macabeos , en la que se prohibió la lectura de la Torá. , [3] [4] o que fue "instituido contra los samaritanos , que negaban la canonicidad de los profetas (excepto Josué), y más tarde contra los saduceos ". [3] Otra teoría es que se instituyó después de algún acto de persecución u otro desastre en el que los rollos de la Torá de la sinagoga fueron destruidos o arruinados; estaba prohibido leer la porción de la Torá de cualquier rollo de pergamino que no fuera adecuado para el ritual, pero no existía tal requisito sobre una lectura de los Profetas, que luego fue "sustituida como un recurso temporal y luego permaneció". [5] El Talmud menciona que se leyó una haftará en presencia del rabino Eliezer ben Hurcanus , que vivió c.70 EC, [6] y que en la época de Rabbah bar Nahmani (siglo III) había un "Pergamino de Haftarot", que no se describe más, [7] y en el cristiano Varias referencias del Nuevo Testamento sugieren que esta costumbre judía estaba vigente durante esa época. [8]
Nadie sabe con certeza los orígenes de la lectura de la haftará, pero se han propuesto varias teorías. La explicación más común, aceptada por algunas autoridades judías tradicionales, es que en 168 a. C., cuando los judíos estaban bajo el gobierno del rey seléucida Antíoco IV Epífanes , se les prohibió leer la Torá y se las arreglaron con un sustituto. Cuando pudieron leer de nuevo la Torá, siguieron leyendo la haftará también. Sin embargo, esta teoría no se articuló antes del siglo XIV, cuando fue sugerida por el rabino David Abudirham , [9] y tiene varias debilidades. [10]
Una explicación alternativa, ofrecida por los rabinos Reuven Margolies y Samson Raphael Hirsch (excepto donde se identifique lo contrario, este es el Hirsch citado a lo largo de este artículo), es que la lectura de la haftará se instituyó para combatir la influencia de aquellas sectas en el judaísmo que consideraban la Biblia hebrea como consistente únicamente en la Torá.
Sin embargo, todas las explicaciones ofrecidas sobre el origen de la lectura de la haftará tienen dificultades sin respuesta.
Ciertamente, la haftará se leyó, quizás no obligatoriamente ni en todas las comunidades ni todos los sábados, ya alrededor del año 70 EC: el Talmud menciona que se leyó una haftará en presencia del rabino Eliezer ben Hyrcanus , que vivía en ese momento. [11] El Nuevo Testamento indica que las lecturas de los profetas, pero no necesariamente un horario fijo, eran una parte común del servicio del sábado en las sinagogas de Jerusalén incluso antes del año 70 EC. [12]