| Parte de una serie sobre |
| Judíos y judaísmo |
|---|
 |
|
Judíos cubanos , judíos cubanos o cubanos de ascendencia judía , han vivido en la nación de Cuba durante siglos. Algunos cubanos remontan la ascendencia judía a los marranos (conversos forzados al cristianismo) que llegaron como colonos, aunque pocos de ellos practican el judaísmo en la actualidad. Más de 24.000 judíos vivían en Cuba en 1924 y más emigraron al país en la década de 1930. Pero durante y después de la revolución comunista de 1959 , el 94% de los judíos se fueron a Estados Unidos y otros países. [1] En 2007, aproximadamente 1.500 judíos cubanos conocidos permanecieron en el país, ubicados en su mayoría en La Habana ,[2] ocasionalmente llamado Jubans como un acrónimo de la palabra inglesa "Jew" y Cuban. Desde entonces, varios cientos han emigrado a Israel .
Antes de la Revolución Cubana [ editar ]
La historia judía cubana posiblemente comienza en 1492 con la llegada de la segunda expedición de Cristóbal Colón a las Américas. Colón estuvo acompañado en ese viaje por el intérprete Luis de Torres , quien pudo haber sido un converso judío . Algunos judíos que huyeron del Brasil gobernado por portugueses en el siglo XVII se establecieron en Cuba y, a pesar de las inquisiciones y persecuciones, los comerciantes judíos radicados en Cuba participaron en un floreciente comercio internacional en los siglos XVII y XVIII. Sin embargo, la comunidad judía contemporánea no representa una línea de continuidad con los judíos que se asentaron en Cuba en los siglos XVII y XVIII. Comenzó a formarse después de que Cuba se independizó de España tras la Guerra Hispanoamericana.de 1898. A fines del siglo XIX, empresarios judíos estadounidenses y veteranos de guerra comenzaron a establecerse en la isla. Se dedicaban a la importación y exportación, así como al cultivo de azúcar y tabaco. En 1904, fundaron Union Hebrew Congregation y en 1906 se estableció un cementerio judío. A principios del siglo XX, comenzaron a llegar inmigrantes judíos sefardíes del Imperio Otomano y, en 1914, establecieron su propia organización comunitaria, Union Hebrea Shevet Achim. La mayoría de los inmigrantes sefardíes llegaron pobres y se dedicaron a la venta ambulante o lograron construir pequeñas empresas. [3]
En 1920, comenzaron a llegar inmigrantes judíos de Europa del Este. En 1924 había 24.000 judíos en Cuba, muchos de los cuales trabajaban en la industria de la confección. [1] Para la mayoría de los inmigrantes judíos de Europa del Este, Cuba era simplemente un punto de tránsito en su camino hacia los Estados Unidos. La mayoría de los que llegaron entre 1920 y 1923 se habían ido en 1925. Sin embargo, la aprobación de la Ley de Inmigración de 1924 , que restringió severamente la inmigración judía a los Estados Unidos, dejó a miles de inmigrantes judíos ahora incapaces de proceder a los Estados Unidos, y como resultado se establecieron definitivamente en Cuba. Durante el resto de las décadas de 1920 y 1930, miles de inmigrantes judíos continuaron ingresando a Cuba desde Europa, en gran parte como resultado de la persecución nazi y fascista (ver tambiénMS St. Louis ). Los inmigrantes judíos de Europa llegaron durante una recesión económica y encontraron difícil integrarse en un país sin industria e inundado con mano de obra barata de Haití y muchos recurrieron al tráfico para llegar a fin de mes. Refugiados judíos de Amberesintrodujo la industria del pulido de diamantes en Cuba durante la Segunda Guerra Mundial, estableciendo 24 plantas en un año. Con el crecimiento de la comunidad judía, surgieron varias organizaciones comunitarias judías. El principal cuerpo comunal de inmigrantes judíos de Europa del Este era el Centro Israelita, y durante la década de 1920 llegó a ofrecer una gama de actividades y servicios desde asistencia social, una clínica, una biblioteca, una escuela de idiomas, un centro de estudiantes y un teatro. club. La comunidad judía cubana se dividió en tres sectores: estadounidenses, sefardíes y ashkenazim, cada uno con su propio cementerio y actividades comunales. La situación económica de los judíos mejoró gradualmente y en 1959 la clase trabajadora judía casi había desaparecido. [3]
Después de la Revolución Cubana [ editar ]
A raíz de la revolución, casi el 95% de la población judía abandonó Cuba rumbo a Estados Unidos , muchos de los cuales se instalaron en Miami . Para septiembre de 1960, hasta 3.000 judíos ya habían salido de Cuba y aproximadamente 1.500 permanecían en 1997. Además, entre los años 1948 y 1997, 661 judíos cubanos emigraron a Israel y en 1999 otros 400 judíos cubanos también se fueron a Israel. [4]
Muchos judíos simpatizaron inicialmente con la Revolución Cubana de 1959 bajo Fidel Castro , y vieron el cambio de liderazgo como una oportunidad para librar a Cuba de la corrupción asociada con la dictadura de Fulgencio Batista . En las primeras etapas de la revolución, no era evidente que los planes de Castro fueran aliar a Cuba con el bloque comunista. [5] A medida que los planes de Castro se hicieron claros, los judíos cubanos que habían emigrado de Europa central y oriental se preocuparon cada vez más por la revolución inminente, como resultado de su experiencia previa con la intolerancia religiosa asociada con las políticas leninistas y la Rusia bolchevique. [6]Durante los primeros días de la revolución, la principal preocupación de la población judía cubana era la nacionalización de la industria y la agricultura y las leyes que la apoyaban. Estas medidas incluyen la Primera y Segunda Ley de Reforma Agraria, la Ley 851 y la Primera Ley de Reforma Urbana. Las Leyes de Reforma Agraria de 1959 y 1963 causaron conflictos entre los terratenientes y agricultores judíos, ya que el gobierno comenzó a erradicar todas las fincas y tierras de propiedad extranjera, además de nacionalizar todas las propiedades y edificios de más de 67 hectáreas. [7]La Ley 851 provocó la nacionalización de los negocios y la industria dentro de Cuba, comenzando por las empresas de propiedad extranjera. Implicó la expropiación de propiedades cubanas, que no eran propiedad de líderes de un gobierno anterior, por primera vez en la historia de Cuba. Esto varió desde empresas grandes a medianas, incluidas destilerías, fábricas y grandes almacenes. [5] Finalmente, la Primera Ley de Reforma Urbana despojó a los judíos de su negocio de alquiler de propiedades al ceder la propiedad a los inquilinos y crear arrendamientos gratuitos a largo plazo. Esta ley también prohibió alquilar o subarrendar propiedades en forma privada. [8]
Los judíos enfrentaron un antisemitismo subyacente como resultado de las políticas revolucionarias y la retórica durante la Revolución Cubana. Este prejuicio se llevó a cabo con medidas como la Segunda Ley de Reforma Urbana, que permitió al gobierno cubano apoderarse de las propiedades y bienes de quienes inmigraron a la isla. [5] A los individuos se les prohibió unirse al Partido Comunista de Cuba y no tenían la capacidad de estudiar en una universidad, simplemente porque eran judíos. [9] El lenguaje utilizado para describir a los judíos incluía, "Judio" para los niños que no fueron bautizados, [10] "Turquista" y "Polaco" o "Polaquito" que eran sinónimos de judío, independientemente de su país de origen. [11]Por último, durante su emigración de Cuba a Israel, los judíos fueron marcados como "repatriados" (repatriados) en su pasaporte en lugar de "gusanos" (gusanos) como una distinción de emigración. Esto tenía la intención de indicar que los judíos que partían hacia Israel para ser "repatriados a su país de origen", aunque pocos judíos que inmigraron a Cuba eran en realidad israelíes. [5]
En 1959, el gobierno declaró que la revolución sería un movimiento socialista y que Cuba se convertiría en un estado ateo. Este rechazo de la religión ayudó a moldear la identidad religiosa de los judíos que permanecieron en Cuba, así como de los exiliados que emigraron a los Estados Unidos , Israel y otras áreas de América del Norte, del Sur y Central . [12] La identidad judía cubana fue transformada por una variedad de influencias revolucionarias, pero particularmente por el prejuicio contra aquellos que practicaban cualquier fe que no fuera el marxismo. Los que permanecieron en Cuba rehuyeron participar en la revolución o optaron por abandonar por completo su identidad judía para hacer lo contrario. [9]Hasta 1992, cuando Cuba había ajustado su constitución para reflejar que el país ya no era un estado ateo sino más bien secular o "la apertura", los judíos habían descartado en gran medida sus prácticas judías únicas y abandonado las reuniones comunitarias en lugares como el centro comunitario El Patrono y Sinagoga de Chevet Ahim. [6] Para muchos judíos cubanos, comer matzá , un pan sin levadura que se come durante la celebración de la Pascua , era la única práctica que habían mantenido. [9]
Tres de los diez miembros originales del Partido Comunista de Cuba eran judíos, incluidos Fabio Grobart , Manuel (Stolik) Novigrod y Enrique Oltuski . [10] Fabio Grobart , cuyo nombre original era Abraham Simchowitz, emigró de Polonia a Cuba a la edad de 19 años y trajo consigo conocimientos sobre los movimientos radicales de izquierda de Europa del Este. Se unió al Partido Comunista de Cuba en 1925 y fue uno de los electores más cercanos de Castro como miembro del Comité Central del partido. Representó al partido en la ideología comunista, ya que tenía la capacidad de traducir las lecturas de Karl Marx y Frederick Engels del ruso y el alemán al español. [13]Manuel (Stolik) Novigrod nació en una familia de judíos comunistas y luchó directamente junto a Castro contra las fuerzas de Bautista en la Sierra Maestra. [10] Un año después de la inmigración de sus padres desde Polonia, Enrique Oltuski nació en Cuba en 1930. Su colaboración con Ernesto "Che" Guevara mientras representaba a Las Villas como su líder del Movimiento 26 de Julio le permitió ascender al más alto nivel. judío de rango en el gobierno revolucionario. Después de la revolución, se confió en Oltuski, que actuó como viceministro de la industria pesquera, además de trabajar con el Ministerio de Cultura para mantener un relato histórico de la revolución. [14]
En febrero de 2007, The New York Times estimó que había alrededor de 1.500 judíos conocidos viviendo en Cuba, la mayoría de ellos (alrededor de 1.100) viviendo en La Habana . [2] Cuba tiene una carnicería kosher en toda la isla. Durante un tiempo no tuvo rabino , pero en 2007, uno tenía su sede en una sinagoga de La Habana. A menudo alienta a los pueblos judíos que visitan a dar tzedaká (caridad) por los judíos cubanos y por Israel. [2] Alan Gross viajó a Cuba para ayudar a la pequeña comunidad judía, pero fue detenido en Cuba de 2009 a 2014. Algunos judíos estadounidenses originarios de Cuba también son feroces críticos del gobierno cubano, como el ex representanteIleana Ros-Lehtinen . Israel también sigue teniendo un embargo contra Cuba.
Adath Israel es la única sinagoga nominalmente ortodoxa que queda en Cuba. [2] Hay otras dos sinagogas en La Habana, además de algunas otras ciudades cubanas. En diciembre de 2006, la comunidad judía cubana celebró su centenario. [1]
En 1999, el actor y dramaturgo Frank Speiser estrenó su obra individual Jewbano sobre crecer como judío y cubano en Brooklyn . [15] Aunque se usa principalmente en un sentido positivo, ha surgido cierta confusión en el pasado donde "Jewban" ha sido malinterpretado como un insulto étnico o como una declaración política (es decir, sugiriendo la "prohibición" de los judíos). En 2003, el Departamento de Seguridad Vial y Vehículos Motorizados de Florida intentó retirar una placa de vanidad "JEWBAN" que se había emitido previamente a Tabares Gomer, un judío cubano, argumentando que la placa podría considerarse antisemita . Más tarde, el departamento cedió y permitió que Gomer se quedara con la matrícula. [dieciséis]
Ver también [ editar ]
- Relaciones Cuba-Israel
- Los creyentes: historias de la Habana judía
- Abraham y Eugenia: historias de la Cuba judía
- B'nai B'rith Cuba
Referencias [ editar ]
- ^ a b c "Cuba" , Biblioteca virtual judía
- ↑ a b c d Gerszberg, Caren Osten (4 de febrero de 2007). "En Cuba, encontrando un pequeño rincón de la vida judía" - vía NYTimes.com.
- ^ a b "Los judíos de Cuba" . El Museo del Pueblo Judío en Beit Hatfutsot.
- ^ Levinson, Jay. 2006. Comunidad Judía de Cuba: La Edad de Oro, 1906-1958 . (Nashville, Tenn: Westview Publishing Co.)
- ^ a b c d Kaplan, Dana. E. "Huyendo de la revolución: el éxodo de los judíos cubanos a principios de la década de 1960". Cuban Studies 36 (2005): 129–56.
- ↑ a b Weinreb, Amelia Rosenberg. 2017. "Zona de contacto de la Cuba judía: Encuentros transnacionales en la sinagoga Adath Israel de La Habana: Zona de contacto de la Cuba judía". Revista de Antropología de América Latina y el Caribe 22 (2): 254–75. https://doi.org/10.1111/jlca.12258.
- ^ Juan Valdéz Paz, "La revolución agraria cubana: logros y desafíos", Estudos Avançados, vol. 25, No. 72 (2011), 75.
- ^ Teddy Kapur y Alastair Smith. Política de vivienda en la Cuba de Castro. (Boston: Centro Conjunto de Estudios de Vivienda, 2002), 4.
- ^ a b c Sweifach, Jay; Strug, David; LaPorte, Heidi Heft (2011). "Identidad judía en la Cuba moderna: una interacción de continuidad y transformación" . Shofar: una revista interdisciplinaria de estudios judíos . 30 (1): 1–16. doi : 10.1353 / sho.2011.0092 . ISSN 1534-5165 .
- ^ a b c Kaplan, Dana Evan. 2001. "Los judíos de Cuba desde la revolución castrista". Anuario judío estadounidense 101: 23-24.
- ^ Bejarano, Margalit. 2014. La Comunidad Judía de Cuba: Memoria e Historia . Editado por Haim Avni. Traducido por Susan Astrin. Jerusalén: Magnes Press de la Universidad Hebrea.
- ^ Goldenziel, Jill I. "Fe sancionadora: religión, estado y relaciones entre Estados Unidos y Cuba". La Revista de Derecho y Política 25, no. 2 (2009): 184.
- ^ Henderson, Kaitlyn D. "Activismo negro en el Partido Rojo: Política Negra y Partido Comunista Cubano, 1925-1962". Tesis de doctorado, Universidad de Tulane, 2018.
- ^ Behar, Ruth. Una isla llamada hogar: Regreso a la Cuba judía . (Nuevo Brunswick, Nueva Jersey: Rutgers University Press, 2007), 129-132.
- ^ "One-man Show celebra las raíces cubano-judías del creador", The Palm Beach Post (22 de noviembre de 2002), p. 40.
- ^ "El estado permite que los judíos cubanos conserven la placa 'Jewban'", The Orlando Sentinel (15 de marzo de 2003), p. B5.
Lectura adicional [ editar ]
- Jay Levinson, Comunidad judía de Cuba: Los años dorados, 1905-1958 , Nashhville, TN: Westview Publishing Company, 2005.
Enlaces externos [ editar ]
- Sitio web "Los judíos de Cuba"
- Misiones CHAI, Misiones Judías a Cuba
- "La Habana" , Enciclopedia Judaica
- "Identidad de dos guiones" , Revista Hadassah
- DANIEL SHOER-ROTH, "'JEWBAN' para decir: ¡Fuera de mi plato!" , Miami Herald , 14 de marzo de 2003
- Sally Craigin, "Mambo mensch: Frank Speiser's cross-cultural memoir" ( Jewbano ) , Boston Phoenix, 11 al 17 de julio de 2003
- John Lantigua, "Visita de judíos de West Palm para ayudar a los hermanos en Cuba" , The Miami Herald , 15 de julio de 2009
- Paul Haven (AP), "Raúl Castro celebra Janucá con judíos cubanos" , Seattle Post-Intelligencer , 5 de diciembre de 2010
| vtmi Temas de Cuba | ||||||||||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
| ||||||||||||||||||||||||||
Categoría
Esquema
Índice