La arquitectura Hoysala es el estilo de construcción en la arquitectura de los templos hindúes desarrollado bajo el dominio del Imperio Hoysala entre los siglos XI y XIV, en la región conocida hoy como Karnataka , un estado de la India . La influencia de Hoysala alcanzó su punto máximo en el siglo XIII, cuando dominó la región de la meseta del sur de Deccan . Los templos grandes y pequeños construidos durante esta era siguen siendo ejemplos del estilo arquitectónico de Hoysala, incluido el Templo Chennakesava en Belur , el Templo Hoysaleswara en Halebidu y el Templo Kesava en Somanathapura .[1] [2] Otros ejemplos de la artesanía de Hoysala son los templos de Belavadi , Amruthapura , Hosaholalu , Mosale , Arasikere , Basaralu , Kikkeri y Nuggehalli . [3] [4] El estudio del estilo arquitectónico de Hoysala ha revelado unainfluencia indo-aria insignificante , mientras que el impacto delestilodel sur de la India es más distinto. [5]
Los templos construidos antes de la independencia de Hoysala a mediados del siglo XII reflejan importantes influencias del Chalukya occidental, mientras que los templos posteriores conservan algunas características destacadas de la arquitectura Chalukya occidental pero tienen una decoración y ornamentación inventiva adicional, características exclusivas de los artesanos de Hoysala. Se sabe que unos trescientos templos sobreviven en el estado actual de Karnataka y muchos más se mencionan en las inscripciones, aunque solo se han documentado unos setenta. La mayor concentración de estos se encuentra en los distritos de Malnad (colinas), el hogar natal de los reyes Hoysala. [6]
La arquitectura de Hoysala está clasificada por el influyente erudito Adam Hardy como parte de la tradición Karnata Dravida , una tendencia dentro de la arquitectura dravidiana en Deccan que es distinta del estilo tamil de más al sur. Otros términos para la tradición son Vesara y la arquitectura Chalukya, dividida en la arquitectura Badami Chalukya temprana y la arquitectura Chalukya occidental que precedió inmediatamente a las Hoysalas. Toda la tradición cubre un período de aproximadamente siete siglos que comenzó en el siglo VII bajo el patrocinio de la dinastía Chalukya de Badami , desarrollada aún más bajo elRashtrakutas de Manyakheta durante los siglos IX y X y los Chalukyas occidentales (o Chalukyas posteriores) de Basavakalyan en los siglos XI y XII. Su etapa final de desarrollo y transformación en un estilo independiente fue durante el reinado de los Hoysalas en los siglos XII y XIII. [7] Las inscripciones medievales que se exhiben de manera prominente en las ubicaciones de los templos brindan información sobre las donaciones hechas para el mantenimiento del templo, detalles de la consagración y, en ocasiones, incluso detalles arquitectónicos. [8]
El hinduismo es una combinación de creencias, rituales, prácticas diarias y tradiciones seculares y sagradas que ha evolucionado a lo largo de más de dos mil años y encarna un simbolismo complejo que combina el mundo natural con la filosofía.
Los templos hindúes comenzaron como simples santuarios que albergaban una deidad y, en la época de los Hoysalas, se habían convertido en edificios bien articulados en los que los adoradores buscaban la trascendencia del mundo cotidiano. Los templos de Hoysala no se limitaron a ninguna tradición específicamente organizada del hinduismo y alentaron a los peregrinos de diferentes movimientos devocionales hindúes . Los Hoysala solían dedicar sus templos a Shiva o Vishnu (dos de los dioses hindúes populares), pero ocasionalmente también construían algunos templos dedicados a la fe Jain. Los adoradores de Shiva se llaman Shaivas y los adoradores de Vishnu se llaman Vaishnavas . [9] [10] Mientras el rey Vishnuvardhanay sus descendientes eran Vaishnava por fe, [11] los registros muestran que los Hoysalas mantuvieron la armonía religiosa al construir tantos templos dedicados a Shiva como a Vishnu. [12]