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Dharmas que conducen al despertar
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Satipaṭṭhāna
  • Mindfulness del cuerpo
  • Atención plena a los sentimientos ( vedanā )
  • Atención plena de la mente ( citta )
  • Atención plena a los principios (dhammas)
Cuatro esfuerzos correctos ( sammappadhāna )
  • Prevenir lo malsano
  • Deja ir los estados malsanos presentes
  • Haz que surjan estados saludables
  • Sostener / cultivar lo sano
Cuatro bases de poder ( iddhipāda )
  1. Mente ( citta )
  2. Análisis ( vīmaṁsa )
Cinco facultades ( pañca-indriya )
Cinco fortalezas ( pañcabala )
Siete factores del despertar ( sattabojjhaṅgā )
Noble Óctuple Sendero

Iddhipada ( Pali ; Skt . Ṛ ddhipāda ) es un término compuesto compuesto de "potencia" o "potencia" ( iddhi ; ṛ ddhi ) y "base", "base" o "componente" ( pāda ). [1] En el budismo , el "poder" al que se refiere este término compuesto es un grupo de poderes espirituales. Por lo tanto, este término compuesto generalmente se traduce en términos de "base de poder" o "base de poder espiritual". [2] En la búsqueda budista de la iluminación, los poderes espirituales asociados son secundarios a las cuatro cualidades mentales "básicas" que logran tales poderes. Estas cuatro cualidades mentales básicas son: concentración en la intención; concentración en el esfuerzo; concentración en la conciencia; y concentración en la investigación. Estas cuatro cualidades mentales básicas se utilizan para desarrollar estados mentales saludables y deshacerse de los estados mentales perjudiciales. [3]

En la literatura budista tradicional, este conjunto de cuatro cualidades mentales es uno de los siete conjuntos de cualidades alabadas por el Buda como conducentes a la Iluminación ( bodhipakkhiyādhammā ).

Análisis canónico [ editar ]

En el Canon Pali , una fuente importante de información sobre iddhipāda se encuentra en Samyutta Nikaya , cap. 51, titulado "Discursos conectados sobre las bases del poder espiritual" ( Iddhipāda-sa ṃ yutta ).

Cuatro componentes [ editar ]

En el discurso "Descuidado" ( Viraddha Sutta , SN 51.2), dice:

"Monjes, aquellos que han descuidado las cuatro bases del poder espiritual han descuidado el noble camino que conduce a la completa destrucción del sufrimiento. Aquellos que han emprendido las cuatro bases del poder espiritual han emprendido el noble camino que conduce a la destrucción del sufrimiento". [4]

Las cuatro bases de tal poder son la concentración ( samādhi ) debido a:

  • Intención o propósito o deseo o celo ( chanda )
  • Esfuerzo o energía o voluntad ( viriya )
  • Conciencia o mente o pensamientos ( citta )
  • Investigación o discriminación ( vīma ṃ sā ) [5]

Correquisitos: concentración y esfuerzo [ editar ]

En la mayoría de los discursos canónicos , estas cuatro bases de poder se desarrollan en conjunto con "formaciones volitivas de lucha" ( padhāna - sa ṅ khāra ). [6] Por ejemplo, en el discurso "Concentración debida al deseo" ( Chandasamādhi Sutta , SN 51.13), dice:

" Bhikkhus , si un bhikhu gana concentración, adquiere un enfoque mental basado en el deseo, esto se llama concentración debido al deseo. Genera deseo de que no surjan estados malsanos malignos no surgidos; hace un esfuerzo, despierta energía, aplica su mente genera el deseo por el abandono de los estados malsanos malignos surgidos ... por el surgimiento de estados saludables no surgidos ... por el mantenimiento de estados saludables surgidos ...; hace un esfuerzo, despierta energía, aplica su mente y se esfuerza. Éstas se denominan formaciones volitivas de lucha. Por lo tanto, este deseo y esta concentración debido al deseo y estas formaciones volitivas de lucha: esto se llama la base del poder espiritual que posee concentración debido al deseo y las formaciones volitivas de lucha ".[7]

Este discurso también analiza de manera similar las últimas tres bases de poderes.

Poderes espirituales asociados [ editar ]

En términos de los poderes espirituales asociados con el desarrollo de estas bases, el Discurso "Antes" ( Pubba Sutta , SN 51.11) establece:

"Cuando las cuatro bases del poder espiritual se han desarrollado y cultivado de esta manera, un bhikkhu ejerce los diversos tipos de poder espiritual: habiendo sido uno, se convierte en muchos; habiendo sido muchos, se convierte en uno; aparece y desaparece; se va sin obstáculos a través de un muro, a través de una muralla, a través de una montaña como a través del espacio; se zambulle dentro y fuera de la tierra como si fuera agua; camina sobre el agua sin hundirse como si fuera tierra; sentado con las piernas cruzadas, viaja en el espacio como un pájaro; con sus manos toca y acaricia la luna y el sol tan poderosos y poderosos; ejerce dominio con el cuerpo hasta el mundo brahmā ". [8]

Ver también [ editar ]

  • Abhijna : seis tipos de conocimiento espiritual superior que se encuentran en el Canon Pali.
  • Bodhipakkhiyādhammā : siete conjuntos de 37 cualidades mentales que conducen a la iluminación
  • Cuatro esfuerzos correctos : cuatro aspectos de las "formaciones volitivas de esfuerzo"
  • Iddhi - poderes espirituales discutidos en el budismo canónico

Notas [ editar ]

  1. ^ Véase, por ejemplo, Rhys Davids & Stede (1921-25), págs. 120-1, entrada para "Iddhi" en http://dsal.uchicago.edu/cgi-bin/philologic/getobject.pl?c.0 : 1: 3204.pali [ enlace muerto permanente ] (consultado el 7 de febrero de 2008 ).
  2. ^ Por ejemplo, véase Bodhi (2000), págs. 1718-49; y Thanissaro (1997). Bodhi (2000), pág. 1939, n . 246 notas que el post- canónica Pali comentarios estado que este término compuesto podría ser traducido como ya sea "base para poder espiritual" o "base que es poder espiritual."
  3. ↑ Para una discusión sobre los medios budistas para desarrollar cualidades saludables y eliminar las cualidades nocivas, vea, por ejemplo, Los cuatro esfuerzos correctos .
  4. ^ Bodhi (2000), pág. 1718.
  5. ^ Las traducciones al inglés aquí se basan en: Bodhi (2000), cap. 51, págs. 1718-49; Brahm (2007), pág. 394; y Rhys Davids & Stede (1921-25), págs. 120-1, entrada para "Iddhi".
  6. ^ "Formaciones voluntarias de esfuerzo" es la traducción de Bodhi (2000) de padhāna-sa ṅ khāra . Las alternativas incluyen la traducción de Thanissaro (1997) de "fabricaciones de esfuerzo". El término pali padhāna es el mismo que se encuentra en los Cuatro Ejercicios Rectos (Pali: sammappadhāna ; Skt .: samyak-pradhāna o samyak-prahā ṇ a ), que es otro de losconjuntos de bodhipakkhiyādhammā .
  7. ^ Bodhi (2000), págs. 1729-30.
  8. ^ Bodhi (2000), pág. 1727.

Referencias [ editar ]

  • Bodhi, Bhikkhu (traducción) (2000). Los discursos conectados del Buda: una traducción del Samyutta Nikaya . Boston: Publicaciones Wisdom. ISBN  0-86171-331-1 .
  • Brahm, Ajahn (2007). ¡Simplemente este Momento! . Perth: Monasterio Bodhinyana.
  • Rhys Davids , TW y William Stede (eds.) (1921-5). Diccionario Pali-Inglés de la Pali Text Society . Chipstead: Pali Text Society . Un motor de búsqueda general en línea para el PED está disponible en http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ .
  • Thanissaro Bhikkhu (traducción) (1997). Iddhipada-vibhanga Sutta: Análisis de las bases del poder ( SN 51.20). Consultado el 7 de febrero de 2008 de "Access to Insight" en http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn51/sn51.020.than.html .