Passaddhi

Para el término Mahayana equivalente , vea prasrabhi .

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Passaddhi es unsustantivo pali (sánscrito: prasrabhi , tibetano: ཤིན་ ཏུ་ སྦྱང་ བ་, tibetano Wylie: shin tu sbyang ba) que se ha traducido como "calma", "tranquilidad", "reposo" y "serenidad". ^[1] El verbo asociado es passambhati (calmarse, estar en silencio). ^[2]

En el budismo , passaddhi se refiere a la tranquilidad del cuerpo, el habla, los pensamientos y la conciencia en el camino hacia la iluminación . Como parte de los factores mentales cultivados , el passaddhi está precedido por el rapto ( pīti ) y precede a la concentración ( samādhi ).

Passaddhi se identifica como un factor saludable en los siguientes contextos canónicos:

• los siete factores de la iluminación ( sambojjhangas )
• absorciones meditativas ( jhanani )
• surgimiento dependiente trascendental ( lokuttara- paticcasamuppada )

Referencias canónicas

En varios esquemas canónicos budistas , la calma del cuerpo, el habla y varios factores mentales se asocia con la alegría ( pāmojja , pāmujja ), el éxtasis ( pīti ) y el placer ( sukhaṃ ) y conduce a la concentración necesaria para liberarse del sufrimiento.

Calmante meditativo

Calmar ( passambhayaṃ ) formaciones corporales y mentales es la culminación de cada una de las dos primeras tétradas de instrucciones de meditación en el famoso Anapanasati Sutta del Canon Pali :

[1]	Inspirando largamente, discierne: 'Estoy inhalando largamente' ...	Dīghaṃ vā assasanto dīghaṃ assasāmīti pajānāti ....
[2]	O respirando brevemente, discierne, 'estoy respirando brevemente' ...	Rassaṃ vā assasanto rassaṃ assasāmīti pajānāti ....
[3]	Se entrena a sí mismo, 'Respiraré sensible a todo el cuerpo ...'	Sabbakāyapaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati ....
[4]	Se entrena a sí mismo, 'Respiraré en una fabricación corporal calmante ...'	Passambhayaṃ kāyasaṅkhāraṃ assasissāmīti sikkhati ....
[5]	Se entrena a sí mismo, 'Respiraré sensible al éxtasis ...'	Pītipaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati ....
[6]	Se entrena a sí mismo, 'Respiraré sensible al placer ...'	Sukhapaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati ....
[7]	Se entrena a sí mismo, 'Respiraré sensible a la fabricación mental ...'	Cittasaṅkhārapaṭisaṃvedī assasissāmīti sikkhati ....
[8]	Se entrena a sí mismo, 'Respiraré para calmar la fabricación mental ...' [3]	Passambhayaṃ cittasaṅkhāraṃ assasissāmīti sikkhati .... [4]

Sati, pāmojja, pīti, passaddhi, sukho

Varios discursos identifican el surgimiento concurrente de los siguientes estados mentales saludables con el desarrollo de la atención plena ( sati ) y el inicio del primer jhana :

• pāmojja o pāmujja ("alegría" o "alegría")
• pīti ("rapto" o "alegría")
• passaddhi ("tranquilidad" o "serenidad" o "calma")
• sukho ("felicidad" o "placer").

Al establecer la atención plena, uno supera los Cinco Obstáculos ( pañca nīvaraṇi ), da lugar a la alegría, el éxtasis, el placer y tranquiliza el cuerpo ( kāyo passambhati ); Tal tranquilidad corporal ( passaddhakāyo ) conduce a estados superiores de concentración ( samādhi ) como se indica en este discurso registrado en Pali atribuido al Buda :

Al ver que [estos cinco obstáculos] han sido abandonados dentro de él, se alegra. Me alegro, se embelesa. Embelesado, su cuerpo se tranquiliza. Su cuerpo tranquilo, es sensible al placer. Sintiendo placer, su mente se concentra. [5]

Tassime pañca nīvaraṇe pahīṇe attani samanupassato pāmojjaṃ jāyati. Pamuditassa pīti jāyati. Pītimanassa kāyo passambhati. Passaddhakāyo sukhaṃ vedeti. Sukhino cittaṃ samādhiyati. [6]

Alternativamente, con el esfuerzo correcto y la moderación de los sentidos , paññā ("sabiduría", "discernimiento") se realiza plenamente y surgen los factores jhana :

Cuando las cualidades mentales contaminantes se abandonan y las cualidades mentales brillantes han crecido, y uno entra y permanece en la culminación y abundancia del discernimiento [paññā] , habiéndolo conocido y realizado por sí mismo en el aquí y ahora, hay alegría, éxtasis, serenidad [ passaddhi ], atención plena, alerta y una permanencia agradable / feliz. [7]

Saṅkilesikā ceva dhammā pahīyissanti. Vodāniyā dhammā abhivaḍḍhissanti. Paññāpāripūriṃ vepullattañca diṭṭheva dhamme sayaṃ abhiññā sacchikatvā upasampajja viharissanti. Pāmujjañceva bhavissati pīti ca passaddhi ca sati ca sampajaññañca sukho ca vihāro. [8]

Factor de iluminación

Passaddhi es el quinto de los siete factores de iluminación ( sambojjhanga ) que conducen a la liberación del sufrimiento. Entre los factores de la iluminación, la serenidad ( passadhi ) está precedida por el rapto ( pīti ) y conduce a la concentración ( samādhi ), como lo describe el Buda en el Anapanasati Sutta :

"Para alguien embelesado de corazón, el cuerpo se calma y la mente se calma. Cuando el cuerpo y la mente de un monje embelesado de corazón se calman, la serenidad como factor de despertar se despierta. Él la desarrolla, y para él va hasta la culminación de su desarrollo.

"Para quien está a gusto, su cuerpo se calma, la mente se concentra. Cuando la mente de alguien que está a gusto, su cuerpo se calma, se concentra, entonces la concentración como factor de despertar se despierta. Él la desarrolla, y para él va a la culminación de su desarrollo ". ^[9]

Logro jhanico

Rupajhāna
	Primero jhāna	Segundo jhana	Tercer jhana	Cuarto jhana
Kāma / Akusala dhamma (sensualidad / cualidades torpes)	aislado de; retirado	No se produce	No se produce	No se produce
Vitakka (pensamiento aplicado)	acompaña a jhāna	unificación de la conciencia libre de vitakka y vicāra	No se produce	No se produce
Vicāra (pensamiento sostenido)
Pīti (rapto)	nacido en reclusión; impregna el cuerpo	samādhi -born; impregna el cuerpo	se desvanece (junto con la angustia)	No se produce
Sukha (placer no sensual)			impregna el cuerpo físico	abandonado (sin placer ni dolor)
Upekkhāsatipārisuddhi ( ecuanimidad pura y consciente )	No se produce	confianza interna	ecuánime ; consciente de	pureza de ecuanimidad y atención plena
Fuentes: [10] [11] [12]

Al describir los pasos progresivos de uno a través de las absorciones ( jhanani ), el Buda identifica seis "calmaciones" secuenciales ( passaddhis ):

1. Con el primer jhana, el habla ( vācā ) se calma.
2. Con el segundo jhana, el pensamiento aplicado y sostenido ( vitakka - vicārā ) se calma.
3. Con el tercer jhana, el rapto ( pīti ) se calma.
4. Con el cuarto jhana, la respiración dentro y fuera ( assāsa-passāsā ) se calma.
5. Con el cese de la percepción y el sentimiento, la percepción y el sentimiento ( saññā - vedanā ) se calman.
6. Con el fin de las fermentaciones mentales ( āsava ), la lujuria, el odio y la ilusión ( rāga-dosa-moha ) se calman. ^[13]

Condición de Arahanthip

Passaddhi es una "condición de apoyo" para la "destrucción de los cancros" ( āsava-khaye ), es decir, el logro de la condición de Arahant . Más específicamente, al describir un conjunto de condiciones de apoyo que mueven a uno del sufrimiento samsárico (ver Origen dependiente ) a la destrucción de los cancros, el Buda describe la siguiente progresión de condiciones:

1. sufrimiento ( dukkha )
2. fe ( saddhā )
3. alegría ( pāmojja , pāmujja )
4. rapto ( pīti )
5. tranquilidad ( passaddhi )
6. felicidad ( sukha )
7. concentración ( samādhi )
8. conocimiento y visión de las cosas tal como son ( yathābhūta-ñāna-dassana )
9. desencanto con la vida mundana ( nibbidā )
10. desapasionamiento ( virāga )
11. libertad, liberación, emancipación, liberación ( vimutti )
12. conocimiento de la destrucción de los cancros ( āsava-khaye-ñāna ) ^[14]

En la literatura Pali , esta secuencia que le permite a uno trascender el sufrimiento terrenal se refiere como el "surgimiento dependiente trascendental" ( lokuttara- Paticcasamuppada ). ^[15]

Estado saludable abhidhammic

En el Abhidhamma 's Dhammasaṅgaṇī , el primer capítulo identifica 56 estados de conciencia material-mundo que son saludables, incluyendo 'la ligereza de los sentidos y el pensamiento', en la que los elabora de texto:

¿Qué es en esa ocasión el reposo de los sentidos (kayāpassaddhi)?

La serenidad, la compostura que hay en esa ocasión, el calmar, el tranquilizar, la tranquilidad de los skandhas de sentimiento, percepción y síntesis, esta es la serenidad de sentido que hay entonces.

¿Qué es en esa ocasión la serenidad de pensamiento (cittapassaddhi)?

La serenidad, la compostura que hay en esa ocasión, el calmar, el tranquilizar, la tranquilidad del skandha del intelecto, esta es la serenidad del pensamiento que entonces existe. ^[dieciséis]

Textos Pali poscanónicos

Se hace referencia a Passaddhi en el Visuddhimagga y otros textos de comentarios Pali ( atthakatha ).

Nutrimentos de la tranquilidad

En el Visuddhimagga, los factores de iluminación ( bojjhangas ) se discuten en el contexto de las habilidades para desarrollar la absorción ( jhāna ). ^[17] En particular, el Visuddhimagga recomienda que para desarrollar la habilidad de "restringir [restringir] la mente en una ocasión en la que debería estar restringida" (como cuando está "agitada por exceso de energía, etc.") , uno debe desarrollar tranquilidad ( passaddhi ), concentración ( samādhi ) y ecuanimidad ( upekkhā ). ^[18] Con este fin, el Visuddhimagga identifica siete cosas de las que surge la tranquilidad corporal y mental:

1. "usando comida superior"
2. "vivir en un buen clima"
3. "mantener una postura agradable"
4. "manteniéndose en el medio"
5. "evitación de personas violentas"
6. "cultivo de personas tranquilas de cuerpo"
7. "determinación sobre esa [tranquilidad]". ^[19]

Ver también

• Jhana (absorción meditativa)
• Paticcasamuppada (origen dependiente)
  • Doce Nidanas (12 causas)
• Samatha
• Siete factores de iluminación

Notas

1. Rhys Davids y Stede (1921-25), p. 447, entrada para "Passaddhi" (consultado el 9 de julio de 2007).
2. Por ejemplo, Rhys Davids & Stede (1921-25), p. 447, entradas para "Passaddhi" (recuperado el 9 de julio de 2007) y "Passambhati" (recuperado el 14 de julio de 2007) ^{[ enlace muerto permanente ]} etimológicamente derivan ambas palabras de "pa + śrambh ". El participio pasado de passambhati es passaddha y el participio presente es passambhayaṃ .
3. The Anapanasati Sutta ( MN 118) en inglés (Thanissaro, 2006).
4. El Anapanasati Sutta ( MN 118) en Pali (SLTP, nd-a). Archivado el 3 de marzo de 2016 en la Wayback Machine.
5. El Samaññaphala Sutta ( DN 2) en inglés (Thanissaro, 1997). El mismo verso está en el Potthapada Sutta (DN 9) (Thanissaro, 2003).
6. Sāmaññaphalasuttaṃ ( DN 2) en Pali (SLTP, nd-c), párr. 61 Archivado el 3 de marzo de 2016 en la Wayback Machine ; y Poṭṭhapādasuttaṃ (DN 9) en Pali (SLTP, nd-b), párr. 33. Archivado el 21 de marzo de 2016 en la Wayback Machine.
7. El Potthapada Sutta (DN 9) (Thanissaro, 2003).
8. Poṭṭhapādasuttaṃ (DN 9) en Pali (SLTP, nd-b), párr. 33. Archivado el 21 de marzo de 2016 en la Wayback Machine.
9. MN 118 (Thanissaro, 2006).
10. Bodhi, Bhikku (2005). En palabras de Buda . Somerville: Wisdom Publications. págs. 296–8 ( SN 28: 1-9). ISBN 978-0-86171-491-9.
11. "Suttantapiñake Aïguttaranikàyo § 5.1.3.8" . MettaNet-Lanka (en Pali). Archivado desde el original el 5 de noviembre de 2007 . Consultado el 6 de junio de 2007 .
12. Bhikku, Thanissaro (1997). "Samadhanga Sutta: los factores de concentración (AN 5.28)" . Acceso a Insight . Consultado el 6 de junio de 2007 .
13. SN 36.11 (Thanissaro, 1998 ; Nyanaponika, 1983) ; y, de manera similar, AN 9.6.7, titulado "Passaddhisuttaṃ - Tranquilidad [Sutta]" (Upalavanna, sin fecha). Con respecto a la ausencia de jhanas inmateriales de esta secuencia, Nyanaponika (1983), n . 5 , dice:

    "En la sección sobre ' tranquilizarse ' ( patipassaddha ), las cuatro absorciones inmateriales ( arupajjhana ) no se mencionan. Según [Comentario] están implicadas en el 'cese de la percepción y los sentimientos' (para cuyo logro son un condición)."

14. SN 12.23 (Bodhi, 1980, 1995).
15. Bodhi (1980, 1995) establece que el párrafo canónica Nettipakarana proporciona esta etiqueta para secuencia secundaria de SN 12,23.
16. Rhys Davids (1900), págs. 1-4 (estados de conciencia xxxix y xl), 23, versículos 40 y 41. Basado en el segundo párrafo de este extracto y en el uso de la palabra citta en el tercer párrafo extraído, es evidente que Rhys Davids usa la palabra "intelecto" aquí para lo que tradicionalmente se conoce en elmodelo khandha como viññana .
17. Buddhaghosa y Ñāṇamoli (1999), IV: 42-66, págs. 127-134.
18. Buddhaghosa y Ñāṇamoli (1999), p. 131.
19. Buddhaghosa y Ñāṇamoli (1999), p. 132 (corchetes incluidos en el texto original). Según Rhys Davids y Stede (1921-25), op. cit. , información similar se encuentra en Vibhanga - Atthakatha 282.

Fuentes

• Bodhi, Bhikkhu (trad., Ed.) (1980). El surgimiento trascendental dependiente: una traducción y exposición del Upanisa Sutta (The Wheel No. 277/278) ( SN 12.23) Kandy: Buddhist Publication Society . Obtenido el 11 de julio de 2007 de "Access to Insight" (1995) en http://www.accesstoinsight.org/lib/authors/bodhi/wheel277.html .
• Buddhaghosa , Bhadantacariya y Bhikkhu Ñāṇamoli ( traducción ) (1999). El camino de la purificación: Visuddhimagga . Seattle, WA: Ediciones BPS Pariyatti. ISBN 1-928706-00-2 . 
• Nyanaponika Thera (trad.) (1983, 1998). Rahogata Sutta: Aislado ( SN 36.11). Obtenido el 9 de julio de 2007 de "Access to Insight" en http://www.accesstoinsight.org/tipitaka/sn/sn36/sn36.011.nypo.html .
• Rhys Davids, CAF (traducción) (1900). Un manual budista de ética psicológica o Psicología Budista, del siglo IV a.C., siendo una traducción, ahora hecha por primera vez, del Pali Original del Primer Libro en el Abhidhamma-Piţaka, titulado Dhamma-Sangaṇi (Compendio de Estados o Fenómenos) . Lancaster: Pali Text Society . Reimpresión actualmente disponible en Kessinger Publishing. ISBN 0-7661-4702-9 . 
• Rhys Davids, TW y William Stede (eds.) (1921-5). Diccionario Pali-Inglés de la Pali Text Society . Chipstead: Pali Text Society . Un motor de búsqueda general en línea para este diccionario está disponible en http://dsal.uchicago.edu/dictionaries/pali/ .
• Sri Lanka Buddha Jayanti Tipitaka Series (SLTP) (nd-a). Ānāpānasatisuttaṃ (en pali ) ( MN 118). Consultado el 13 de julio de 2007 en "Mettanet - Lanka" en http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/2Majjhima-Nikaya/Majjhima3/118-anappanasati-p.html .
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• Sri Lanka Buddha Jayanti Tipitaka Series (SLTP) (nd-c). Sāmaññaphalasuttaṃ (en pali ) ( DN 2). Obtenido el 14 de julio de 2007 de "Mettanet - Lanka" en http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/1Digha-Nikaya/Digha1/02samannaphala-p.html .
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• Upalavanna, hermana (nd). Aṅguttara Nikāya, [Navakanipāta], 006. Khemavaggo - Sección sobre el apaciguamiento ( AN 9.6). Obtenido el 10 de julio de 2007 de "Mettanet - Lanka" en http://www.metta.lk/tipitaka/2Sutta-Pitaka/4Anguttara-Nikaya/Anguttara6/09-navakanipata/006-khemavaggo-e.html .