Jeremías 7
Jeremías 7 es el séptimo capítulo del Libro de Jeremías en la Biblia hebrea o el Antiguo Testamento de la Biblia cristiana . Este libro contiene profecías atribuidas al profeta Jeremías y es uno de los Libros de los Profetas . Los capítulos 7 al 10 constituyen un discurso pronunciado por Jeremías en la puerta del Templo de Jerusalén . [1]
El texto original de este capítulo, como el resto del libro de Jeremías , fue escrito en idioma hebreo . Desde la división de la Biblia en capítulos y versículos a finales del período medieval, este capítulo se divide en 34 versículos.
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo en hebreo pertenecen a la tradición del Texto Masorético , que incluye el Codex Cairensis (895), el Códice de los Profetas de Petersburgo (916), el Códice de Alepo (siglo X), el Codex Leningradensis (1008). [2] Algunos fragmentos que contienen partes de este capítulo se encontraron entre los Rollos del Mar Muerto , es decir, 4QJer a (4Q70; 225-175 BCE [3] [4] ), con los versículos existentes 1-2, 15-19, 28‑ 34. [5] [6]
También hay una traducción al griego koiné conocida como la Septuaginta , realizada en los últimos siglos a. C. Los manuscritos antiguos existentes de la versión de la Septuaginta incluyen el Codex Vaticanus ( B ; B ; siglo IV), el Codex Sinaiticus ( S ; BHK : S ; siglo IV), el Codex Alexandrinus ( A ; A ; siglo V) y el Codex Marchalianus ( Q ; Q ; Siglo VI). [7]
Las secciones de parashá enumeradas aquí se basan en el Códice de Alepo . [8] Jeremías 7 es una parte de la Cuarta profecía (Jeremías 7- 10 ) en la sección de Profecías de destrucción ( Jeremías 1 - 25 ) . {P}: parashá abierta ; {S}: parashá cerrada .
Los capítulos 7 a 10 se agrupan "debido a su preocupación común por la observancia religiosa". [9] Streane, en la Biblia de Cambridge para escuelas y universidades , fecha el discurso de Jeremías al comienzo del reinado del rey Joacim (608-7 a. C.), porque la redacción de Jeremías 26: 1 es muy similar: "Ponte en la corte de la casa del Señor, y hablar a todas las ciudades de Judá, que vienen a adorar en la casa del Señor "expresamente fecha este discurso al" comienzo del reinado de Joacim hijo de Josías , rey de Judá ". Sin embargo, Streane también señala que los teólogos Julius Wellhausen y Marti lo ubican tan pronto como "la crisis provocada por la muerte de Josías enMeguido ", antes de la adhesión de Joacim. [1]