El estudio de Jesús en la mitología comparada es el examen de las narrativas de la vida de Jesús en los evangelios , tradiciones y teología cristianas , en su relación con el cristianismo y otras religiones. Aunque la gran mayoría de los eruditos e historiadores del Nuevo Testamento del antiguo Cercano Oriente están de acuerdo en que Jesús existió como una figura histórica , [1] [2] [3] [4] [nb 1] [nb 2] [nb 3] [nb 4] [nb 5] la mayoría de los historiadores seculares también están de acuerdo en que los evangelios contienen grandes cantidades dedetalles legendarios mezclados con información histórica sobre la vida de Jesús. [10] Los evangelios sinópticos de Marcos , Mateo y Lucas están fuertemente moldeados por la tradición judía, y el evangelio de Mateo presenta deliberadamente a Jesús como un "nuevo Moisés ". [11] Aunque es muy poco probable que los autores de los evangelios sinópticos basen directamente alguna de sus historias en la mitología pagana, [12] es posible que hayan modelado sutilmente sus relatos de los milagros curativos de Jesús para que se parezcan a las conocidas historias griegas sobre milagros . asociado con Asclepio, el dios de la curación y la medicina. [13] [14] Los historiadores seculares suelen ver las narraciones del nacimiento de Mateo y Lucas como leyendas diseñadas para cumplir las expectativas judías sobre el Mesías. [15]
El Evangelio de Juan tiene influencias indirectas del platonismo , a través de textos deuterocanónicos judíos anteriores, y también puede haber sido influenciado de formas menos obvias por el culto a Dioniso , el dios griego del vino, aunque esta posibilidad aún se discute. [16] Las tradiciones cristianas posteriores sobre Jesús probablemente fueron influenciadas por la religión y la mitología grecorromanas . Gran parte de la iconografía tradicional de Jesús se deriva aparentemente de deidades mediterráneas como Hermes , Asclepio, Serapis y Zeus y su fecha de nacimiento tradicional es el 25 de diciembre., que no fue declarada como tal hasta el siglo V, en un momento fue nombrada fiesta en honor al dios sol romano Sol Invictus . Aproximadamente al mismo tiempo que el cristianismo se expandía en los siglos segundo y tercero, el culto mitraico también estaba floreciendo. Aunque la relación entre las dos religiones todavía está en disputa, los apologistas cristianos en ese momento notaron similitudes entre ellas, que algunos eruditos han tomado como evidencia de préstamos, pero que son más probablemente el resultado de un entorno cultural compartido. También se han hecho comparaciones más generales entre las historias sobre el nacimiento y la resurrección de Jesús y las historias de otras figuras divinas o heroicas de todo el mundo mediterráneo, incluidos los supuestos " dioses que mueren y resucitan "."como Tamuz , Adonis , Attis y Osiris , aunque el concepto de" dioses que mueren y resucita "en sí mismo ha recibido críticas.
La mayoría de los historiadores y eruditos del Nuevo Testamento del antiguo Cercano Oriente están de acuerdo en que Jesús existió como una figura histórica . [1] [2] [3] [4] [nb 6] [nb 7] [nb 8] [nb 9] Mientras que algunos eruditos han criticado la erudición de Jesús por prejuicios religiosos y falta de solidez metodológica , [nb 10] con muy Pocas excepciones, tales críticos generalmente apoyan la historicidad de Jesús y rechazan la teoría del mito de Cristo de que Jesús nunca existió. [21] [nb 11] [23] [24] [25]Existe un amplio desacuerdo entre los eruditos sobre la exactitud de los detalles de la vida de Jesús tal como se describe en los relatos del evangelio, y sobre el significado de sus enseñanzas, [nb 12] [27] [nb 13] [29] : 168-173 [ 29] y los únicos dos eventos sujetos a "asentimiento casi universal" son que Jesús fue bautizado por Juan el Bautista y que fue crucificado bajo las órdenes del prefecto romano Poncio Pilato . [27] [29] [30] [31] [32] También se acepta generalmente, aunque no universalmente, que Jesús era un judío galileo que llamó discípulosy cuyas actividades se limitaron a Galilea y Judea, que tuvo una controversia en el Templo , y que, después de su crucifixión, su ministerio fue continuado por un grupo de sus discípulos, varios de los cuales fueron perseguidos. [33] [34]