Torá Oral
Según el judaísmo rabínico , la Torá Oral o Ley Oral ( en hebreo : תּוֹרָה שֶׁבְּעַל־פֶּה , romanizado : Tōrā šebbəʿal-pe ) son aquellas supuestas leyes, estatutos e interpretaciones legales que no se registraron en los Cinco Libros de Moisés, el Libro Escrito de Moisés. Torá ( תּוֹרָה שֶׁבִּכְתָב , Tōrā šebbīḵṯāv , '"Ley escrita"'), pero, no obstante, los judíos ortodoxos las consideran prescriptivas y dadas al mismo tiempo. Este código de conducta judío holísticoabarca una amplia gama de rituales, prácticas de adoración, Dios-hombre y relaciones interpersonales, desde leyes dietéticas hasta la observancia de sábados y festivales, relaciones maritales, prácticas agrícolas y reclamos civiles y daños.
De acuerdo con la tradición judía rabínica, la Torá oral se transmitió oralmente en una cadena ininterrumpida de generación en generación hasta que su contenido finalmente se puso por escrito luego de la destrucción del Segundo Templo en el año 70 EC, cuando la civilización judía se enfrentó a una amenaza existencial, en virtud de la dispersión del pueblo judío. [1]
Los principales repositorios de la Torá oral son la Mishná , compilada entre 200 y 220 EC por el rabino Yehudah haNasi , y la Guemará , una serie de comentarios y debates continuos sobre la Mishná, que juntos forman el Talmud , el texto preeminente del judaísmo rabínico. De hecho, existen dos "versiones" del Talmud: una producida en Galilea c. 300–350 EC (el Talmud de Jerusalén ), y un segundo Talmud más extenso compilado en Babilonia c. 450–500 EC (el Talmud de Babilonia ).
La creencia de que al menos partes de la Torá Oral fueron transmitidas oralmente de Dios a Moisés en el Monte Sinaí durante el Éxodo de Egipto es un principio fundamental de la fe del judaísmo ortodoxo , y Maimónides lo reconoció como uno de los Trece Principios de la Fe . Sin embargo, no todas las ramas del judaísmo rabínico aceptan la procedencia sinaítica literal de la Torá oral, sino que la caracterizan como el producto de un proceso histórico de interpretación continua.
También ha habido disidentes históricos de la Torá Oral en su totalidad, incluidos los antiguos saduceos , esenios y adherentes al judaísmo caraíta moderno , quienes derivan su práctica religiosa estrictamente de la Torá Escrita, usando el significado más natural de las Escrituras para formar su base de judaísmo. ley. Los caraítas a menudo buscan tradiciones de interpretación pero, a diferencia de los judíos rabínicos, no atribuyen a esas tradiciones una paridad normativa o autoritaria con la Torá Escrita. Los Beta Israel , que tradicionalmente se adhieren a una forma de judaísmo conocida como Haymanot , también rechazan la idea de una Torá Oral. [2] [3]
El término "Torá Oral" no debe entenderse como un monolito. La Enciclopedia Judía divide la Torá Oral en ocho categorías, clasificadas según el nivel relativo de autoridad, que se encuentran en el Talmud, la Tosefta y los Midrashim halájicos . [4]
