Tribus judías de Arabia

The Jewish presence in the Arabian Peninsula

Parte de una serie sobre
Judíos y judaísmo
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Las tribus judías de Arabia eran grupos étnicos que profesaban la fe judía que habitaron la Península Arábiga antes y durante el advenimiento del Islam . En la tradición islámica, las tribus judías del Hejaz eran consideradas descendientes de los antiguos hebreos . ^[1] Según fuentes históricas musulmanas , hablaban un idioma distinto del árabe, que al-Tabari afirma que era persa . Esto implica que estaban conectados a la principal comunidad judía de Babilonia . ^[2] Ciertas tradiciones judías registran la existencia de tribus nómadas como laRecabitas , que se convirtió al judaísmo en la antigüedad .

Las tribus judías

Algunas de las tribus judías de Arabia históricamente atestiguadas incluyen:

• Banu Harith o Bnei Chorath ^{[3] [4] [5]}
• Banu Qaynuqa ^{[3] [4]}
• Banu Shutayba ^{[3] [4]}
• Clan Jafna de Banu Tha'laba que eran miembros exiliados de Banu Ghassan - aunque ambas tribus no eran judías, tenían miembros judíos; mientras que el Clan Jafna era únicamente judío ^{[3] [4] [6] [ fuente poco confiable? ]}
• Banu Zaura ^[7]
• Banu Zurayq ^{[3] [4]} En la tradición islámica, Labid ben Asam era un hechicero judío que lanzó un hechizo sobre Mahoma que lo enfermó durante varios meses y le impidió tener relaciones sexuales con sus esposas ^[8].
• Banu Quda'a : tribu himyarita de conversos al judaísmo ^[9]
• Banu Qurayza - sub-clan de al-Kāhinān , ubicado en Yathrib ( Medina )
• Banu Nadir - sub-clan de al-Kāhinān , ubicado en Yathrib ( Medina )
• Banu Juw - sub-clan de los Banu Qaynuqa , huyó al norte de África.
• Banu Aws
• Banu Awf

Historia de la inmigración

Investigadores contemporáneos ^{[ ¿quién? ]} han reunido un mosaico de tribus árabes judaizadas, pero hay alguna evidencia de que el judaísmo encontró su lugar en la Península Arábiga por la inmigración de judíos, que tuvo lugar principalmente durante seis períodos:

• Después del colapso del Reino de Judá en 586 a. C.
• Después de la conquista romana de Judea.
• Después de la rebelión judía en 66 EC y la destrucción de Jerusalén por Tito en 70 EC, los exiliados encontraron un hogar en el desierto.
• Sobrevivientes de la revuelta de Bar Kojba , en 135 EC, que buscaron la libertad religiosa en el desierto de Arabia en lugar de vivir bajo el yugo de los romanos.
• Inmigración, alrededor del año 300 d.C., por personas conocidas en la literatura islámica como Banu Aus y Banu Khazraj que huyeron de los Ghassanids en Siria.
• Migración de Judea al sur de la Península Arábiga para montar el ascenso del Reino Himyarita alrededor del año 380 d.C.

Judíos arabizados

Los judíos Sanaítas tienen la tradición de que sus antepasados ​​se establecieron en Yemen cuarenta y dos años antes de la destrucción del Primer Templo. Según Jeremías, unos 75.000 judíos, incluidos sacerdotes y levitas, viajaron a Yemen. ^[10] Los Banu Habban en el sur de Yemen tienen una tradición de que son descendientes de judíos que se establecieron en el área antes de la destrucción del Segundo Templo. Estos judíos supuestamente pertenecían a una brigada enviada por el rey Herodes para ayudar a las legiones romanas que luchaban en la región. ^[11]

La familia real himyarita en el exilio poseía vastas riquezas y recursos, en particular los beduinos nabateos con los que habían controlado el mercado de comercio de tierras del noreste de África durante siglos. ^{[ cita requerida ]}

A fines del siglo V, los Banu Aus y Banu Khazraj se habían convertido en maestros de Yathrib . Durante estos eventos, o posiblemente en coordinación con ellos, Yathrib recibió a un visitante noble. En 470 EC, el rey persa Firuz intentaba acabar con el Exilarchate. El exilarca Huna V, que era hijo de Mar-Zutra bar Mar-Zutra , llevó a su hija y parte de su séquito a Yathrib (Medina) por seguridad.

¿Se cree ^{[ por quién? ]} que la razón principal por la que Banu Aus y Banu Khazraj eligieron establecerse en esta ciudad es porque sus profecías predijeron la llegada de un nuevo profeta a la península arábiga cerca de la ciudad de Yethrib, pero cuando Mahoma llegó a ellos, la mayoría de los judíos rechazaron su mensaje ya que no era descendiente de judíos.

Árabes judaizados y el reino himyarita

Aproximadamente en el año 400 d. C., el rey himyarita tubba Abu Karib As'ad Kamil (385-420 d. C.), ^[12] un converso al judaísmo, dirigió expediciones militares en Arabia central y expandió su imperio para abarcar la mayor parte de la Península Arábiga. ^[13] Su ejército había marchado hacia el norte para luchar contra los aksumitas que habían estado luchando por el control de Yemen durante cien años. Los aksumitas solo fueron expulsados ​​de la región cuando el rey recién judío reunió a judíos de toda Arabia con aliados paganos. La relación entre los reyes himyaritas y las tribus árabes politeístas se fortaleció cuando, con el permiso real de Tubba 'Abu Karib As'ad, Qusai ibn Kilab (400-480 d.C.) reconstruyó la Ka'aba.de un estado de decadencia, e hizo que los árabes al-Kahinan ( Cohanim ) construyeran sus casas a su alrededor. ^[14] Qusai ibn Kilab fue el tatarabuelo de Shaiba ibn Hashim (Abdul-Mutallib). Shaiba ibn Hashim fue quinto en la línea de ascendencia a Muhammad y alcanzó el poder supremo en La Meca. Qusai ibn Kilab se encuentra entre los antepasados ​​de Sahaba y el progenitor de los Banu Quraish . Cuando Qusai alcanzó la mayoría de edad, un hombre de la tribu de Banu Khuza'allamado Hulail (Hillel) era el administrador de la Kaaba, y Na'sa (Nasi), autorizado para calcular el calendario. Qusai se casó con su hija y, según el testamento de Hulail, obtuvo los derechos de Hulail sobre la Ka'aba. Hulail, según la tradición árabe, era miembro del Banu Jurhum . Banu Jurhum era un subgrupo de Banu Qahtani de quien descienden originalmente los himyaritas .

Alrededor del 455 d.C., nace el último rey himyarita, Zur'ah Yusuf Ibn Tuban As'ad Abu Kaleb Dhu Nuwas o Dhu Nuwas . Murió en 510. Su celo por el judaísmo provocó su caída. Habiendo oído hablar de las persecuciones de los judíos por parte de los emperadores bizantinos, Dhu Nuwas tomó represalias dando muerte a algunos comerciantes bizantinos que viajaban por negocios a través de Himyara. No los mató simplemente colgándolos, sino que los quemó en grandes pozos, lo que le valió el título de "Rey del pozo ardiente".

Estos asesinatos destruyeron el comercio de Yemen con Europa e involucraron a Dhu Nuwas en una guerra con el rey pagano Aidug, cuyos intereses comerciales resultaron heridos por estos asesinatos. Dhu Nuwas fue derrotado, luego hizo la guerra contra la ciudad cristiana de Najran en Yemen, que era una dependencia de su reino. Después de su rendición, ofreció a los ciudadanos la alternativa de abrazar el judaísmo, bajo coacción o ser ejecutado. Como se negaron a renunciar a su fe, ejecutó a su jefe, Harith ibn Kaleb, y a trescientos cuarenta hombres elegidos. ^[15]

Ascenso del Islam

Las tribus judías jugaron un papel importante durante el surgimiento del Islam. Mahoma tuvo muchos contactos con tribus judías, tanto urbanas como nómadas. El consumo de carne de cerdo siempre ha estado estrictamente prohibido en ambas religiones. ^[16] Mahoma veía a los cristianos y judíos (a los que se refería como " Gente del Libro ") como aliados naturales, que compartían los principios fundamentales de sus enseñanzas.

A finales del 622 EC, Shallum ben Hushiel ^[17] fue a visitar a Mahoma en Medina y le ofreció su amistad.

Según los eruditos políticos musulmanes, en la Constitución de Medina, a los judíos se les dio igualdad con los musulmanes a cambio de lealtad política [18] [19] y se les permitió practicar su propia cultura y religión. Una narrativa significativa que simboliza la armonía interreligiosa entre los primeros musulmanes y judíos es la del rabino Mukhayriq. El rabino era de Banu Nadir y luchó junto a los musulmanes en la batalla de Uhud y legó toda su riqueza a Mahoma en el caso de su muerte. Posteriormente fue llamado "el mejor de los judíos" por Muhammad [20] [21]. Más tarde, cuando Mahoma continuó apoyando la conversión forzada al Islam, los musulmanes comenzaron a adoptar una visión más negativa de los judíos, viéndolos como una especie de quinta columna. Según el Quaran, las violaciones judías de la Constitución de Medina, al ayudar a los enemigos de la comunidad,finalmente trajo grandes batallas de Badr y Uhud [22] que resultaron en victorias musulmanas y el exilio de Banu Qainuqa y Banu Nadir, dos de las tres principales tribus judías de Medina, y la masacre de todos los varones adultos de Banu Qurayza. Ninguna fuente histórica confirma "ayudar a los enemigos".

Ver también

• Tribus árabes que interactuaron con Mahoma
• Historia de los judíos en la península arábiga
• Judíos yemenitas
• Judíos Mizrahi
• Judíos árabes
• Dhu Nuwas
• Moisés Maimónides
• Banu Israil

Referencias

1. Gil, Moshe (1997). El origen de los judíos de Yathrib . págs. 4-5.
2. Gil, Moshe (1997). El origen de los judíos de Yathrib . pag. 5.
3. Norman A. Stillman , Los judíos de las tierras árabes: un libro de historia y fuente , p. 117
4. Dr. Muhammad Tahir-ul-Qadri, Análisis constitucional de la Constitución de Medina (extracto)
5. CINCO LÍDERES MUSULMANES QUE SALVARON JUDÍOS , Agencia Islámica de Noticias Miraj, archivado desde el original el 2 de abril de 2015
6. Moshe Gil, A history of Palestine, 634-1099 , p. 19
7. Muhammad Farooq-i-Azam Malik (traductor), Al-Qur'an, la Guía para la humanidad - Inglés con texto árabe (tapa dura) ISBN 0-911119-80-9 
8. Ibn Kathir, Trevor Le Gassick, La vida del profeta Mahoma: Al-Sira Al-Nabawiyya , p. 227
9. Joseph Adler (mayo / junio de 2000), El reino judío de Himyar (Yemen): Su ascenso y caída, Midstream , Volumen XXXXVI No. 4
10. Shalom Seri y Naftali Ben-David (1991), Un viaje a Yemen y sus judíos . Eeleh BeTamar Publishing; p.43
11. Ken Blady (2000), Comunidades judías en lugares exóticos , Jason Aronson Inc., p.32
12. Ibn Hisham, I, págs. 26-27
13. Un comentario tradicional del Corán mu'tazilita: El Kashshaf de Jar Allah Al-zamakhshari (D538 / 1144) (Textos y estudios sobre el Corán)
14. La historia de al-Tabari Vol. 5, Los sasánidas, los bizantinos, los lakhmidas y Yemen, CE Bosworth — Traductor, serie SUNY en Estudios del Cercano Oriente
15. Richard Gottheil e Isaac Broydé , Dhu Nuwas, Zur'ah Yusuf ibn Tuban As'ad abi Karib , Enciclopedia judía
16. "Muhammad" . www.jewishvirtuallibrary.org . Consultado el 2 de abril de 2020 .
17. también conocido como "Salman al-Farsi", "Shallum el persa", "Salman el bueno", "Abu Bakr al-Chaliva al-Saddiq", Hanamel the 37th Exilarch " hijo del Exilarch Hushiel

Bibliografía

• Firestone, Reuven (4 de enero de 2016). "Relaciones entre musulmanes y judíos" . Enciclopedia de investigación de Oxford de la religión . Oxford : Prensa de la Universidad de Oxford . doi : 10.1093 / acrefore / 9780199340378.013.17 . S2CID  163063592 . Archivado desde el original el 3 de diciembre de 2018 . Consultado el 10 de enero de 2021 .
• Waardenburg, Jean Jacques (2003). "Las primeras relaciones del Islam con otras religiones: los judíos en Medina" . Musulmanes y otros: relaciones en contexto . Religión y razón. 41 . Berlín : De Gruyter . págs. 91-109. doi : 10.1515 / 9783110200959 . ISBN 978-3-11-017627-8. Consultado el 8 de diciembre de 2020 .