Libre albedrío
El libre albedrío es la capacidad de los agentes para elegir entre diferentes cursos de acción posibles sin obstáculos. [1] [2]
El libre albedrío está estrechamente relacionado con los conceptos de responsabilidad moral , alabanza , culpa , pecado y otros juicios que se aplican solo a acciones que se eligen libremente. También está relacionado con los conceptos de consejo , persuasión , deliberación y prohibición . Tradicionalmente, solo las acciones que son de libre voluntad se consideran merecedoras de crédito o culpa. Si el libre albedrío existe, qué es y las implicaciones de si existe o no son algunos de los debates de filosofía y religión de más larga duración. Algunos conciben el libre albedrío como el derecho a actuar fuera de las influencias o deseos externos.
Algunos conciben el libre albedrío como la capacidad de tomar decisiones indeterminadas por eventos pasados. El determinismo sugiere que solo es posible un curso de eventos, lo cual es inconsistente con un modelo libertario de libre albedrío. [3] La filosofía griega antigua identificó este problema, [4] que sigue siendo un foco importante de debate filosófico. La visión que concibe el libre albedrío como incompatible con el determinismo se llama incompatibilismo y abarca tanto el libertarismo metafísico (la afirmación de que el determinismo es falso y, por lo tanto, el libre albedrío es al menos posible) y el determinismo duro (la afirmación de que el determinismo es verdadero y, por tanto, el libre albedrío no lo es). posible). El incompatibilismo también abarcaincompatibilismo duro , que sostiene que no sólo el determinismo sino también el indeterminismo es incompatible con el libre albedrío y, por tanto, el libre albedrío es imposible, cualquiera que sea el caso con respecto al determinismo.
En contraste, los compatibilistas sostienen que el libre albedrío es compatible con el determinismo. Algunos compatibilistas incluso sostienen que el determinismo es necesario para el libre albedrío, argumentando que la elección implica preferencia por un curso de acción sobre otro, lo que requiere un sentido de cómo resultarán las elecciones. [5] [6] Por tanto, los compatibilistas consideran el debate entre libertarios y deterministas duros sobre el libre albedrío frente al determinismo como un falso dilema . [7]Diferentes compatibilistas ofrecen definiciones muy diferentes de lo que significa "libre albedrío" y, en consecuencia, encuentran que diferentes tipos de restricciones son relevantes para el tema. Los compatibilistas clásicos consideraban el libre albedrío nada más que la libertad de acción, considerando a uno libre de albedrío simplemente si, si uno hubiera querido hacer lo contrario contrafácticamente, podría haber hecho lo contrario sin impedimento físico. Los compatibilistas contemporáneos, en cambio, identifican el libre albedrío como una capacidad psicológica, como dirigir el comportamiento de uno de manera que responda a la razón, y existen aún más concepciones diferentes del libre albedrío, cada una con sus propias preocupaciones, compartiendo solo la característica común de no encontrar la razón. posibilidad del determinismo una amenaza a la posibilidad del libre albedrío. [8]
El problema del libre albedrío se ha identificado en la literatura filosófica griega antigua . La noción de libre albedrío compatibilista se ha atribuido tanto a Aristóteles (siglo IV a. C.) como a Epicteto (siglo I d. C.); “Fue el hecho de que nada nos impidiera hacer o elegir algo lo que nos hizo tener control sobre ellos”. [4] [9] Según Susanne Bobzien , la noción de libre albedrío incompatibilista quizás se identifique por primera vez en las obras de Alejandro de Afrodisias (siglo III d. C.); "Lo que nos hace tener control sobre las cosas es el hecho de que estamos causalmente indeterminados en nuestra decisión y, por lo tanto, podemos decidir libremente entre hacer / elegir o no hacer / elegir".
El término "libre albedrío" ( liberum arbitrium ) fue introducido por la filosofía cristiana (siglo IV d.C.). Tradicionalmente ha significado (hasta que la Ilustración propuso sus propios significados) falta de necesidad en la voluntad humana, [10] de modo que "la voluntad es libre" significaba "la voluntad no tiene que ser tal como es". Este requisito fue aceptado universalmente tanto por incompatibilistas como por compatibilistas. [11]
