Lucas 13 es el decimotercer capítulo del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana . Se registra varias parábolas y enseñanzas contadas por Jesús Cristo y su llanto sobre la ciudad de Jerusalén . [1] Jesús reanuda su viaje a Jerusalén en el que se ha embarcado en Lucas 9:51 . El libro que contiene este capítulo es anónimo, pero la tradición cristiana primitiva afirmó uniformemente que Lucas compuso este Evangelio , así como los Hechos de los Apóstoles . [2]
Lucas 13 | |
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Libro | Evangelio de Lucas |
Categoría | Evangelio |
Parte de la Biblia cristiana | Nuevo Testamento |
Orden en la parte cristiana | 3 |
Texto
El texto original fue escrito en griego koiné . Este capítulo está dividido en 35 versículos.
Testigos textuales
Algunos de los primeros manuscritos que contienen el texto de este capítulo son:
- Papiro 75 (175-225 d.C.)
- Papiro 45 (~ 250)
- Papiro 138 (siglo III; versículos existentes 13-17, 25-30) [3]
- Codex Vaticanus (325-350)
- Codex Sinaiticus (330-360)
- Codex Bezae (~ 400)
- Codex Washingtonianus (~ 400)
- Codex Alexandrinus (400-440)
Subdivisiones
La Nueva Versión King James organiza este capítulo de la siguiente manera (con referencias cruzadas a otras partes de la Biblia):
- Lucas 13: 1-5 = Arrepentirse o perecer
- Lucas 13: 6-9 = La parábola de la higuera estéril ( Jeremías 8:13 )
- Lucas 13: 10-17 = Un espíritu de enfermedad
- Lucas 13: 18-19 = La parábola de la semilla de mostaza ( Mateo 13: 31-32 ; Marcos 4: 30-32 )
- Lucas 13: 20-21 = La parábola de la levadura ( Mateo 13: 33-35 )
- Lucas 13: 22-33 = El Camino Angosto
- Lucas 13: 34-35 = Jesús se lamenta por Jerusalén ( Mateo 23: 37-39 ; ver también Lucas 19:41 )
Arrepentirse o perecer (versículos 1-5)
Jesús recibió un informe de que el cruel gobernante Poncio Pilato había matado a algunos galileos mientras adoraban a Dios al ofrecer sacrificios de acuerdo con la ley religiosa judía. Aparentemente, los que hacían el informe buscaban a Jesús para que les explicara por qué le suceden cosas malas a la gente normal, en este caso incluso mientras adoraban. [4] Asumen que una víctima debe haber hecho algo terrible para que Dios permitiera que le sucediera algo tan trágico. [5]
Jesús respondió que las calamidades sufridas por las víctimas de la caída de la Torre de Siloé no estaban relacionadas con su pecaminosidad relativa y luego desvió la atención hacia los interrogadores, queriendo que se enfocaran en sus propias almas. [5]
¿Crees que estos galileos eran peores pecadores que todos los demás galileos, porque sufrieron de esta manera? No, te lo digo; pero a menos que se arrepientan, todos perecerán igualmente. O aquellos dieciocho sobre los que cayó la torre de Siloé y los mató: ¿crees que fueron más culpables que todos los demás que vivían en Jerusalén? No, te lo digo; pero a menos que se arrepientan, todos perecerán igualmente ”. [Lucas 13: 2-5]
Su mención de la caída de la Torre de Siloé agregó un matiz a su punto anterior: los accidentes ocurren. Por lo tanto, incluso en ausencia de persecución, la muerte puede sobrevenir inesperadamente a cualquiera, sin importar cuán justos o pecadores sean. Es posible que haya estado enfatizando que el tiempo que Dios concede para el arrepentimiento es limitado. [4]
Esta discusión solo se registra en el evangelio de Lucas. [6]
Parábola de la higuera estéril (versículos 6-9)
Esta parábola de Jesús (que no debe confundirse con la parábola de la higuera que brota ) aparece solo en el Evangelio de Lucas entre los evangelios canónicos del Nuevo Testamento . En esta parábola, generalmente se considera que el propietario representa a Dios, quien hizo plantar una higuera ("árbol del conocimiento") en su viña ("el jardín del Edén ") y vino a buscar fruto ("obras de justicia", que en parte es un misterio). El jardinero (viñador) es Dios y la vid es Jesús ("árbol de la vida"). [7] Las higueras se plantaban a menudo en viñedos. [8] La higuera era un símbolo común para Israel, y también puede tener ese significado aquí, [7] o el árbol en la parábola puede referirse al liderazgo religioso. [8] En cualquier caso, la parábola refleja a Jesús ofreciendo a sus oyentes una última oportunidad de arrepentimiento. [8] "Estos tres años" se refiere lógicamente al período del ministerio de Jesús. La parábola se ha relacionado con el milagro de maldecir la higuera . Richard Whately comentó que esta parábola "es una que se puede decir que nuestro Señor puso ante sus oyentes dos veces; una en palabras, otra en acción". [9]
Aunque la parábola se encuentra solo en el evangelio de Lucas, los críticos consideran que no hay un argumento fuerte en contra de su autenticidad, por ejemplo, la mayoría de los miembros del Seminario de Jesús la votaron como auténtica. [8]
Jesús sana a una mujer lisiada en sábado (versículos 10-17)
Este milagro sanador de Jesús aparece solo en el Evangelio de Lucas entre los evangelios canónicos del Nuevo Testamento . Según el relato de Lucas, Jesús estaba enseñando en una sinagoga el día de reposo , cuando observó a una mujer que había sido lisiada "por un espíritu" durante dieciocho años, y la curó con las palabras "Has sido liberada". Por tanto, esto podría clasificarse como un exorcismo . El relato del evangelio relata la historia como otro ejemplo de Jesús chocando con las autoridades religiosas sobre cómo se debe honrar el sábado: cuando el gobernante de la sinagoga le dice a la mujer que debería haber venido a ser sanada en un día diferente, Jesús denuncia a los líderes de la sinagoga como hipócritas porque ellos soltarían sus animales para que se alimentaran en sábado, entonces, ¿por qué esta "hija de Abraham " (versículo 16) no debería ser liberada en sábado de lo que la mantiene cautiva?
El versículo 15 tiene el griego singular : υποκριτα , hypokrita , en el Textus Receptus , [10] pero el griego plural : υποκριταi , hypokritai , en textos griegos críticos como el Nuevo Testamento griego SBL . [11] Por lo tanto, la versión King James dice "Hipócrita", [12] dirigiéndose únicamente al líder de la sinagoga, mientras que la Nueva Versión Internacional dice "¡Hipócritas!". [13] El ministro de la Iglesia Libre William Robertson Nicoll sugiere que el comentario fue "dirigido contra la clase", es decir, los líderes de la sinagoga colectivamente. [14]
Parábola de la semilla de mostaza (versículos 18-19)
Esta parábola es una de las parábolas más breves de Jesús . Aparece en tres de los evangelios canónicos del Nuevo Testamento . Las diferencias entre los Evangelios de Mateo (13: 31–32), Marcos (4: 30–32) y Lucas (13: 18–19) son menores. En los Evangelios de Mateo y Lucas, es seguida inmediatamente por la Parábola de la Levadura , que comparte el tema de esta parábola del Reino de los Cielos que crece desde pequeños comienzos.
Una versión de la parábola también aparece en el evangelio no canónico de Tomás 20. [15]
La planta a la que se hace referencia aquí generalmente se considera mostaza negra , una gran planta anual de hasta 9 pies (2,7 m) de altura, [16] pero que crece a partir de una semilla proverbialmente pequeña: [16] esta pequeñez también se usa para referirse a la fe. en Mateo 17:20 y Lucas 17: 6 . Según fuentes rabínicas , los judíos no cultivaron la planta en jardines, [16] y esto es consistente con la descripción de Mateo de que crece en un campo. En cambio, Lucas cuenta la parábola con la planta en un jardín; presumiblemente, esto está reformulando la historia para una audiencia fuera de Palestina. [dieciséis]
Parábola de la levadura (versículos 20-21)
La Parábola de la Levadura (también llamada Parábola de la Levadura ) es una de las parábolas más breves de Jesús . Aparece en dos de los evangelios canónicos del Nuevo Testamento . Las diferencias entre los Evangelios de Mateo ( Mateo 13:33 ) y Lucas ( Lucas 13: 20-21 ) son menores. En ambos lugares sigue inmediatamente a la Parábola de la Semilla de Mostaza , que comparte el tema de esta parábola del Reino de los Cielos creciendo desde pequeños comienzos.
Una versión de la parábola también aparece en el Evangelio no canónico de Tomás (96 [15] ).
La puerta estrecha (versículos 22-30)
En esta perícopa Jesús enseña que pocos serán salvos, porque la puerta a la salvación es estrecha. Mateo 7:13 es otra versión de esto.
Jesús se lamenta por Jerusalén (versículos 31-35)
Jesús confirma que debe continuar hacia Jerusalén. Tanto aquí, en el viaje, como en Lucas 19:41 cuando la ciudad está a la vista, Jesús contempla el significado y el destino de Jerusalén, la ciudad santa .
Referencias del Antiguo Testamento
Lucas 13:27 : Salmo 6: 8 [17]
Ver también
- Sermón de la Montaña
- Sermón de la llanura
- Ministerio de Jesus
- Parábolas de Jesús
- Otras partes de la Biblia relacionadas : Salmo 6 , Mateo 13 , 23 ; Marcos 4 ; Lucas 19
Referencias
- ^ Halley, Henry H., Manual de la Biblia de Halley : un comentario bíblico abreviado. 23a edición. Editorial Zondervan. 1962.
- ^ Manual ilustrado de la Biblia de Holman. Editores de la Biblia Holman, Nashville, Tennessee. 2012.
- ^ "1. Textos teológicos: 5346 Lucas XIII 13-17, 25-30 (págs. 7ss)" . Sociedad de Exploración de Egipto . Consultado el 25 de mayo de 2018 .
- ^ a b "» Una lupa sobre los galileos, la sangre, la torre de Siloé y la viña de Lucas 13: 1-9: Una fe, una Iglesia " . Onefaithonechurch.com . Consultado el 19 de febrero de 2014 .
- ^ a b Piper, John (5 de junio de 1988). "A menos que te arrepientas, todos perecerán igualmente" . Deseando a Dios . Consultado el 19 de febrero de 2014 .
- ^ Buls, HH , The Sermon Notes of Harold Buls on Luke 13: 1-5, consultado el 31 de julio de 2020
- ^ a b Timothy Maurice Pianzin, Parábolas de Jesús: a la luz de su entorno histórico, geográfico y sociocultural , Tate Publishing, 2008, ISBN 1-60247-923-2 , págs. 235-237.
- ^ a b c d Peter Rhea Jones, Estudiar las parábolas de Jesús , Smyth & Helwys, 1999, ISBN 1-57312-167-3 , págs. 123-133.
- ^ Richard Whately , Conferencias sobre algunas de las parábolas de las Escrituras , John W. Parker and Son, 1859, p. 153.
- ^ Lucas 13:15 : 1550 Estebanus Nuevo Testamento
- ^ Lucas 13:15 : Nuevo Testamento griego SBL
- ^ Lucas 13:15 : RVR60
- ^ Lucas 13:15 NVI
- ↑ Nicoll, WR (1897 ff), Expositor's Greek Testament on Luke 13, consultado el 23 de agosto de 2019
- ^ a b Evangelio de Tomás : traducción de Lamb y traducción de Patterson / Meyer .
- ^ a b c d I. Howard Marshall , El evangelio de Lucas: un comentario sobre el texto griego , Eerdmans, 1978, ISBN 0-8028-3512-0 , págs. 561.
- ^ Kirkpatrick, AF (1901). El Libro de los Salmos: con introducción y notas . La Biblia de Cambridge para escuelas y universidades. Libro IV y V: Salmos XC-CL. Cambridge: en la University Press. pag. 838 . Consultado el 28 de febrero de 2019 .
enlaces externos
- Lucas 13 Biblia King James - Wikisource
- Traducción al inglés con la vulgata latina paralela
- Biblia en línea en GospelHall.org (ESV, KJV, Darby, American Standard Version, Biblia en inglés básico)
- Varias versiones de la Biblia en Bible Gateway (NKJV, NIV, NRSV, etc.)
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