Maitreya-nātha (ca. 270-350 d.C.) es un nombre cuyo uso fue iniciado por los eruditos budistas Erich Frauwallner , Giuseppe Tucci y Hakuju Ui para distinguir a uno de los tres fundadores de la escuela de filosofía budista Yogacara , junto con Asanga y Vasubandhu. . [1] Algunos eruditos creen que este Maitreya es una persona histórica en la India. Las tradiciones mismas han sostenido que se refiere a Maitreya , el futuro buda .
Puntos de vista académicos
Los eruditos están divididos en opiniones sobre si el nombre se refiere a un maestro humano histórico de Asaṅga o al bodhisattva Maitreya. [2] Frauwallner, Tucci y Ui propusieron esto como una posibilidad, mientras que Eric Obermiller y Fyodor Shcherbatskoy dudaban de la historicidad de esta figura. [3]
Vista tradicional
Las propias tradiciones budistas siempre han sostenido que Asaṅga recibió los textos en cuestión de Maitreya directamente en el cielo de Tuṣita . Se dice que Asaṅga pasó muchos años en intensa meditación, tiempo durante el cual la tradición dice que a menudo visitaba Tuṣita para recibir enseñanzas del Maitreya. Se dice que los cielos como Tuṣita son accesibles a través de la meditación . Xuanzang cuenta el relato de estos eventos: [4]
En el gran bosque de mangos, cinco o seis li al suroeste de la ciudad ( Ayodhyā ), hay un antiguo monasterio donde el Bodhisattva Asaṅga recibió instrucciones y guió a la gente común. Por la noche, subió al lugar del Bodhisattva Maitreya en el cielo de Tuṣita para aprender el Yogācārabhūmi-śāstra , el Mahāyāna-sūtra-alaṃkāra-śāstra , el Madhyānta-vibhāga-śāstra , etc .; durante el día, dio una conferencia sobre los maravillosos principios a una gran audiencia.
La confusión sobre la idea de visitar los cielos "sobrenaturalmente" puede deberse a que los eruditos no están familiarizados con el concepto indio de que los cielos son accesibles a través del samādhi . Otros meditadores avanzados registraron experiencias similares al visitar el cielo de Tuṣita por la noche. [5] Un ejemplo de esto es Hanshan Deqing durante la dinastía Ming . En su autobiografía, Hanshan describe el palacio de Maitreya en Tuṣita y escucha una conferencia del Bodhisattva Maitreya a un gran grupo de sus discípulos. [6]
En un momento vi que monjes altos y dignos hacían fila frente al trono. De repente, un bhikṣu , sosteniendo un sutra en sus manos, bajó de detrás del trono y me entregó el sutra, diciendo: "El Maestro va a hablar sobre este sutra. Me pidió que se lo diera". Lo recibí con alegría pero cuando lo abrí vi que estaba escrito en letras sánscritas doradas que no podía leer. Lo puse dentro de mi túnica y pregunté: "¿Quién es el Maestro?" El bhiksu respondió: "Maitreya".
Hanshan Deqing recuerda la enseñanza dada de la siguiente manera: [7]
Maitreya dijo: "La discriminación es conciencia . La no discriminación es sabiduría . Aferrarse a la conciencia traerá desgracia, pero aferrarse a la sabiduría traerá pureza. La desgracia conduce al nacimiento y la muerte, pero la pureza conduce al Nirvana ". Lo escuché como si estuviera en un sueño dentro del sueño. Su voz, como el sonido de un cristal tintineante, flotaba en el aire. Podía escucharlo con tanta claridad que incluso cuando desperté, sus palabras seguían repitiéndose en mi mente. Ahora me di cuenta de la diferencia entre conciencia y sabiduría. Ahora me di cuenta también de que el lugar donde había estado en mi sueño era la Cámara del Buda Maitreya en el Cielo Tushita.
Obras atribuidas
La cantidad de obras que se le atribuyen varía en las tradiciones del budismo tibetano y el budismo chino , pero incluyen de diversas maneras:
- el Yogācārabhūmi śāstra , el texto enciclopédico y definitivo de la escuela Yogacara
- el Mahāyānasūtrālamkārakārikā , que presenta el camino Mahāyāna desde la perspectiva de Yogācāra
- el Dharmadharmatāvibhāga , un breve trabajo de Yogācāra que discute la distinción y correlación ( vibhāga ) entre los fenómenos ( dharma ) y la realidad ( dharmatā )
- el Madhyāntavibhāgakārikā , 112 versos que son un trabajo clave en la filosofía de Yogācāra
- el Abhisamayalankara , que resume los sūtras de Prajnaparamita , que la escuela Mādhyamaka considera que presentan la verdad última
- el Ratnagotravibhāga , también conocido como el Uttāratantra śāstra , un compendio de la literatura sobre la naturaleza búdica
Las últimas cinco obras a menudo se denominan colectivamente los Cinco Dharmas de Maitreya , y su autoría se da de diversas formas a Maitreyanātha, Asaṅga o una combinación de los mismos.
Notas
- ^ Ser como conciencia: Filosofía Yogācāra del budismo. Tola, Fernando y Carmen Dragonetti. Motilal Banarsidass: 2004 pág. Xv
- ^ La Vallée Poussin, Louis de, Abhidharmakosabhasyam , Vol.1, p.15, traducción al inglés de Leo M. Pruden, Asian Humanities Press, Berkeley, California: 1991
- ^ Ashok Kumar Chatterjee; El idealismo de Yogācāra, página 33.
- ^ Rongxi, Li. El registro de la gran dinastía Tang de las regiones occidentales. , Numata Center, Berkeley, 1996, pág. 153.
- ^ Sangharakshita. The Eternal Legacy: An Introduction to the Canonical Literature of Buddhism , Windhorse Publications, Birmingham, 2006, p. 248
- ^ Rev. Chuan Yuan (Ming Zhen) Shakya (tr.). "La autobiografía y máximas del maestro Han Shan" .
- ^ Rev. Chuan Yuan (Ming Zhen) Shakya (tr.). "La autobiografía y máximas del maestro Han Shan" .