El Oficio de la medianoche ( griego : Μεσονύκτικον , Mesonýktikon ; eslavo : Полунощница , Polúnoshnitsa ; rumano : Miezonoptică ) es una de las horas canónicas que componen el ciclo del culto diario en el rito bizantino . El oficio se originó como una devoción puramente monástica inspirada en el Salmo 118: 62, A la medianoche me levanté para darte gracias por los juicios de Tu justicia ( LXX ), [1] y también por la Parábola del Evangelio delVírgenes prudentes y necias ( Mateo 25: 1-13 ).
El nombre de la Oficina de Medianoche a veces se traduce como " Nocturnos "; pero esto es engañoso, ya que en Occidente "Nocturn" se refiere a una división dentro de la oficina completamente diferente de los maitines .
Originalmente, los monjes se levantaban en medio de la noche para cantar alabanzas a Dios. San Simeón el Nuevo Teólogo menciona el Salmo 118 , un componente significativo del Oficio de la medianoche de lunes a viernes, que se dice en privado en las celdas ante los maitines. [2] Hoy, en la mayoría de los lugares donde se observa el ciclo diario, el Oficio de medianoche se combina con maitines y la primera hora en uno de los tres agregados diarios requeridos en el Typikon . [3]
Con respecto al Oficio de medianoche, San Marcos de Éfeso dice: "El comienzo de todos los himnos y oraciones a Dios es el tiempo ( kairos ) de la oración de medianoche. Porque, levantándonos del sueño, significamos el transporte de la vida del engaño de las tinieblas a la vida que es, según Cristo, libre y luminosa, con la cual comenzamos a adorar a Dios. Porque escrito está: El pueblo que estaba sentado en tinieblas vio una gran luz "( Isaías 9: 2 y Mateo 4: 16 ). [4] El tono general del oficio es de penitencia, templado por una actitud de esperanza esperanzada.
En la tradición rusa, el Oficio de la medianoche a menudo comienza con la lectura de las Oraciones de la mañana en común, que de otro modo serían dichas en privado por los hermanos en sus celdas. Al final del Oficio de medianoche, al igual que al final de Completas, es tradicional en muchos lugares que todos los presentes veneren los íconos y reliquias de los santos que están presentes en el templo (edificio de la iglesia).
En los libros de oración griegos , se usa una forma modificada del Oficio de medianoche para las oraciones matutinas para los laicos, mientras que una forma modificada de Completas pequeñas se usa para las oraciones vespertinas .
En el cristianismo ortodoxo oriental y el cristianismo protestante oriental , el oficio se reza a las 12 am, siendo conocido como Lilio en las tradiciones siríaca e india; es rezado por todos los miembros de estas denominaciones, tanto clérigos como laicos, siendo uno de los siete tiempos de oración fijos . [5] [6]
Historia
Desde la época de la Iglesia primitiva , se ha enseñado la práctica de siete tiempos de oración fijos ; en la Tradición Apostólica , Hipólito instruyó a los cristianos a orar siete veces al día "al levantarse, al encenderse la lámpara de la tarde, al acostarse, a la medianoche" y "las horas tercera, sexta y novena del día, que son horas asociadas con la Pasión de Cristo . " [7] [8] [9] [10] Con respecto a la oración de medianoche y las abluciones que la precedieron, Hipólito escribió: [11]
Alrededor de la medianoche levántese y lávese las manos con agua y ore. Si están casados, recen juntos. Pero si su cónyuge aún no se ha bautizado, vaya a otra habitación a orar y luego regrese a la cama. No dude en rezar, porque quien ha estado unido en relaciones maritales no es impuro. Los que se han bañado no necesitan volver a lavarse, porque son puros. Al recuperar el aliento con la mano y firmarse con la humedad de su aliento, su cuerpo se purifica, incluso hasta los pies. Porque el don del Espíritu y el derramamiento del bautismo, que proceden del corazón del creyente como de una fuente, purifica al que ha creído. Por eso es necesario rezar a esta hora. Porque aquellos ancianos que nos transmitieron la tradición nos enseñaron que en esta hora toda criatura se calla por un breve momento para alabar al Señor. Las estrellas, los árboles y las aguas se detienen por un instante. Toda la hueste de ángeles que le sirve, junto con las almas de los justos, alaban a Dios. Por eso es importante que todos los que creen se aseguren de orar a esa hora. Testificando de esto, el Señor dice así: "He aquí, se hizo un clamor a medianoche, diciendo: '¡He aquí que viene el esposo! ¡Levántate para recibirlo!'" Y agrega, diciendo: "Velad, pues, porque no saber cuándo llegará la hora ". [11]
Cristianismo ortodoxo oriental
Estructura del servicio
La oficina de medianoche se puede dividir en cuatro partes: [12]
- Apertura: las oraciones iniciales habituales que abren la mayoría de los oficios ortodoxos: una bendición del sacerdote y oraciones del lector, incluido el Trisagion y el Padrenuestro , que terminan con el llamado a la adoración: "Venid, adoremos a Dios nuestro Rey ... .. "
- Primera parte - Salmo 50 y un Kathisma del Salterio (que difiere según el día de la semana, ver más abajo), Credo de Nicea , Trisagio y el Padre Nuestro, seguidos por la Troparia y oraciones, concluyendo con una bendición del sacerdote. Durante los servicios de Cuaresma sigue la Oración de San Efrén . [13]
- Segunda parte - "Venid, adoremos ..." y los Salmos 120 y 133, seguidos del Trisagion, Troparia del Arrepentimiento, una intercesión y una bendición del sacerdote.
- Conclusión — A continuación sigue un pedido mutuo de perdón entre el sacerdote y todos los hermanos. Luego el sacerdote dice una letanía durante la cual todos cantan lenta y silenciosamente "Señor, ten piedad", concluyendo con una bendición final por parte del sacerdote.
En la actualidad, el Oficio de la medianoche tomará una de cuatro formas, dependiendo del día en particular: (a) Días de semana, (b) Sábado, (c) Domingo, y (d) una forma única que se observa solo el Sábado Santo. como parte de la Vigilia Pascual.
Días laborables
La característica distintiva del Oficio de medianoche durante los días de semana es la lectura del Decimoséptimo Kathisma que comprende el Salmo 118, el Salmo más largo de la Biblia , en la Primera Parte del Oficio. La troparia cantada en la Primera Parte es la Troparia del Esposo: "He aquí, el Esposo viene a la medianoche ...", recordando la Parábola de las vírgenes prudentes y necias. La primera de estas troparias también se canta solemnemente en los maitines durante la Semana Santa , de la cual el servicio de maitines en estos días deriva su nombre de "Oración del Novio".
sábado
El sábado, el Salmo 118 siempre se lee en los maitines como kathisma, [14] por lo que aquí se reemplaza por el Noveno Kathisma, que comprende los Salmos 64-69. Las troparias de la primera parte son diferentes de las que se utilizan los días de semana. Antes de la segunda parte, se lee una oración especial de San Eustratius .
domingo
El domingo, el Salmo 118 se lee a menudo (aunque no siempre) en maitines, por lo que no se lee en la oficina de medianoche. El salmo normalmente se reemplaza por un Canon a la Santísima Trinidad , compuesto por San Teófanes , según el tono de la semana en los Octoechos . Dado que los servicios dominicales, que celebran la resurrección de Cristo , son normalmente más largos que los servicios entre semana, el Oficio de medianoche se acorta. Se omiten el Credo de Nicea, Troparia y las oraciones de la Primera Parte, así como toda la Segunda Parte del servicio. En cambio, después del canon, se cantan himnos especiales a la Trinidad por San Gregorio del Sinaí , seguidos por el Trisagion, el Padrenuestro y el himno de resurrección llamado Ypakoë en el tono de la semana. Se lee la Oración a la Santísima Trinidad de Marcos el Monje y luego el pedido mutuo de perdón, letanía y despido.
En la tradición rusa, todos los domingos se celebra una vigilia de toda la noche (a partir del sábado por la noche), por lo que generalmente se omiten el Oficio de medianoche y las Completas. En algunos lugares, el Oficio de la medianoche se lee el domingo por la mañana antes de las Horas Menores y la Divina Liturgia . Los griegos normalmente no celebran una vigilia de toda la noche el domingo, por lo que leen el Oficio de medianoche en su lugar habitual antes de los maitines el domingo por la mañana.
Sábado Santo
El Sábado Grande y Santo , el Oficio de la medianoche toma una forma muy particular en la que se celebra solo esta noche del año. El Sábado Santo suele ser el único momento en que se leerá el Oficio de medianoche en las parroquias. Es el último oficio que se encuentra en el libro litúrgico que contiene los servicios de la Gran Cuaresma , el Triodion de Cuaresma . El Oficio se lee en torno a los epitafios , un sudario bordado con la imagen de Cristo preparado para el entierro en la Tumba , que se ha colocado en un catafalco en el centro de la iglesia. Después de la Apertura y el Salmo 50, se canta el Canon del Gran Sábado (repetido desde el servicio de maitines la noche anterior) como una reflexión sobre el significado de la muerte de Cristo y Su angustia del infierno . Durante la última Oda del Canon, el sacerdote y el diácono llevan el epitafio al santuario y lo depositan sobre el Altar, donde permanecerá durante todo el tiempo pascual como recordatorio del paño funerario dejado en la Tumba vacía ( Juan 20: 5 ). Luego se lee una breve letanía y el sacerdote dice la despedida. Todas las luces de la iglesia se apagan y todos esperan en silencio y oscuridad a la medianoche, cuando se anunciará la resurrección de Cristo .
Debido a la gran importancia de la Pasión y Resurrección de Cristo , el Oficio de la medianoche no se lee en la iglesia desde el jueves de Semana Santa hasta después del Domingo de Tomás (el domingo después de Pascua), excepto la Vigilia Pascual. Si se canta la Oficina durante este tiempo, se hace en privado. Si uno lee el Oficio de medianoche en privado durante la Semana Brillante, el formato utilizado es el de las Horas Pascuales .
Cristianismo ortodoxo oriental
Iglesia Ortodoxa Siria, Iglesia Ortodoxa India e Iglesia Siria Mar Thoma
En la Iglesia Ortodoxa Siria y la Iglesia Ortodoxa India (ambas son Iglesias Ortodoxas Orientales ), así como en la Iglesia Siria Mar Thoma (una denominación protestante oriental ), el Oficio de la medianoche se conoce como Lilio y se reza a las 12 a. M. Utilizando el Shehimo. breviario. [5] [15]
Iglesia copta ortodoxa de Alejandría
En la Iglesia Ortodoxa Copta , una denominación ortodoxa oriental , la Alabanza de Medianoche se reza a las 12 am utilizando el breviario Agpeya . [dieciséis]
Notas
- ↑ A lo largo de este artículo,se usalanumeración de los Salmos enla Septuaginta . Para ver la diferencia entre los dos sistemas de numeración, consulte la tabla correspondiente en el artículo Kathisma .
- ^ Obispo Hilarion Alfeyev , St. Symeon the New Theologian and Orthodox Tradition (Oxford University Press, 2000), p. 79.
- ^ Kovalchuk, Feodor S., Typicon abreviado , 2ª ed. (St. Tikhonon's Seminary Press, South Canaan, PA, 1985), págs. 17-19.
- ↑ Patrologia Graeca 160, 1165D [Tr. El protopresbítero George Dion. Dragas , Sobre el sacerdocio y la Sagrada Eucaristía (Instituto de Investigación Ortodoxa, Rollinsford, NH, 2004) p. 48].
- ^ a b "Mi vida en el cielo y en la tierra" (PDF) . Iglesia ortodoxa de St. Thomas Malankara. pag. 31 . Consultado el 2 de agosto de 2020 .
- ^ "Oraciones de la Iglesia" . Iglesia ortodoxa etíope de Tewahedo . Consultado el 25 de julio de 2020 .
- ^ Danielou, Jean (2016). Origen . Editores de Wipf y Stock. pag. 29. ISBN 978-1-4982-9023-4.
Peterson cita un pasaje de los Hechos de Hiparco y Filoteo : "En la casa de Hiparco había una habitación especialmente decorada y una cruz estaba pintada en la pared este. Allí, delante de la imagen de la cruz, solían orar siete veces al día. ... con el rostro vuelto hacia el este ". Es fácil ver la importancia de este pasaje cuando lo comparas con lo que dice Orígenes. La costumbre de volverse hacia el sol naciente cuando se reza había sido reemplazada por la costumbre de volverse hacia el muro este. Esto lo encontramos en Orígenes. Desde el otro pasaje vemos que se había pintado una cruz en la pared para mostrar cuál era el este. De ahí el origen de la práctica de colgar crucifijos en las paredes de las habitaciones privadas de las casas cristianas. También sabemos que se colocaron carteles en las sinagogas judías para indicar la dirección de Jerusalén, porque los judíos se volvían en esa dirección cuando decían sus oraciones. La cuestión de la forma adecuada de afrontar la oración siempre ha sido de gran importancia en Oriente. Vale la pena recordar que los mahometanos rezan con el rostro vuelto hacia La Meca y que una de las razones de la condena de Al Hallaj, el mártir mahometano, fue que se negó a ajustarse a esta práctica.
- ^ Henry Chadwick (1993). La Iglesia Primitiva . Pingüino. ISBN 978-1-101-16042-8.
Hipólito en la Tradición Apostólica ordenaba que los cristianos oraran siete veces al día: al levantarse, al encender la lámpara de la tarde, a la hora de acostarse, a la medianoche y también, si están en casa, a la tercera, sexta y novena horas del día. , siendo horas asociadas a la Pasión de Cristo. Tertuliano, Cipriano, Clemente de Alejandría y Orígenes mencionan de manera similar las oraciones de las horas tercera, sexta y novena, y deben haber sido muy practicadas. Estas oraciones se asociaban comúnmente con la lectura privada de la Biblia en la familia.
- ^ Weitzman, MP (7 de julio de 2005). La versión siríaca del Antiguo Testamento . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-01746-6.
Clemente de Alejandría señaló que "algunas horas fijas para la oración, como la tercera, sexta y novena" (Stromata 7: 7). Tertuliano elogia estas horas, por su importancia (ver más abajo) en el Nuevo Testamento y porque su número recuerda la Trinidad (De Oratione 25). De hecho, estas horas aparecen como designadas para la oración desde los primeros días de la iglesia. Pedro oró a la hora sexta, es decir, al mediodía (Hechos 10: 9). La novena hora se llama la "hora de la oración" (Hechos 3: 1). Esta fue la hora en que Cornelio oró incluso como un "temeroso de Dios" unido a la comunidad judía, es decir, antes de su conversión al cristianismo. también fue la hora de la oración final de Jesús (Mateo 27:46, Marcos 15:34, Lucas 22: 44-46).
- ^ Lössl, Josef (17 de febrero de 2010). La Iglesia Primitiva: Historia y Memoria . A&C Negro. pag. 135. ISBN 978-0-567-16561-9.
No solo el contenido de la oración cristiana primitiva tenía sus raíces en la tradición judía; su estructura diaria también siguió inicialmente un patrón judío, con tiempos de oración temprano en la mañana, al mediodía y por la noche. Posteriormente (en el transcurso del siglo II), este patrón se combinó con otro; es decir, tiempos de oración por la tarde, a medianoche y por la mañana. Como resultado, surgieron siete 'horas de oración', que más tarde se convirtieron en las 'horas' monásticas y todavía se tratan como tiempos de oración 'estándar' en muchas iglesias de hoy. Son aproximadamente equivalentes a medianoche, 6 am, 9 am, mediodía, 3 pm, 6 pm y 9 pm Las posiciones de oración incluían postración, arrodillarse y ponerse de pie. ... Las cruces de madera o piedra, o pintadas en las paredes o dispuestas como mosaicos, también se utilizaron, al principio no directamente como objeciones de veneración, sino para 'orientar' la dirección de la oración (es decir, hacia el este, Oriens latinos ).
- ^ a b Hipólito . "Tradición apostólica" (PDF) . Iglesia Episcopal de San Juan. pag. 16 . Consultado el 5 de septiembre de 2020 .
- ↑ The Festal Menaion (Tr. Madre María y Archimandrita Kallistos Ware , Faber y Faber, Londres, 1984), p. 74.
- ↑ Normalmente, la oración de San Efrén se dice una vez, con tres postraciones; pero el primer día de la Gran Cuaresma ( Lunes Limpio ) se dice dos veces, con cuatro postraciones y doce reverencias.
- ↑ Excepto durante la Semana Brillante (Semana Santa), cuando no se lee ningún salmo.
- ^ Richards, William Joseph (1908). Los cristianos indios de Santo Tomás: también llamados cristianos sirios de Malabar: un bosquejo de su historia y un relato de su condición actual, así como una discusión de la leyenda de Santo Tomás . Bemrose. pag. 98.
- ^ El Agpeya . Iglesia ortodoxa copta de San Marcos. págs. 5, 33, 49, 65, 80, 91, 130.
enlaces externos
- La oficina de medianoche en formato Word
- La oficina de medianoche para los días laborables (servicio de lectura)
- La oficina de medianoche para los sábados (servicio de lectura)
- La oficina de medianoche para los domingos (servicio de lectura)
- La oficina de medianoche en Pascha en formato Word
- Foto de monjes leyendo el Oficio Divino en la Iglesia del Santo Sepulcro, Jerusalén