El Navya-Nyāya o Neo-Lógico darśana (vista, sistema o la escuela) de la lógica de la India y la filosofía de la India fue fundada en el siglo 13 CE por el filósofo Gangeśa Upādhyāya de Mithila y continuada por Raghunatha Siromani de Navadwipa en Bengala . Fue un desarrollo del clásico Nyāya darśana . Otras influencias en Navya-Nyāya fueron el trabajo de los filósofos anteriores Vācaspati Miśra (900-980 EC) y Udayana.(finales del siglo X). Permaneció activo en la India hasta el siglo XVIII.
El libro Tattvacintāmaṇi de Gangeśa ("Joya del pensamiento de la realidad") fue escrito en parte en respuesta al Khandanakhandakhādya de Śrīharśa , una defensa de Advaita Vedānta , que había ofrecido una serie de críticas exhaustivas de las teorías Nyāya del pensamiento y el lenguaje. En su libro, Gangeśa abordó algunas de esas críticas y, lo que es más importante, examinó críticamente el Nyāya darśana en sí. Sostuvo que, aunque Śrīharśa no había logrado desafiar con éxito la ontología realista Nyāya , sus propias críticas y las de Gangeśa plantearon la necesidad de mejorar y refinar las herramientas lógicas y lingüísticas del pensamiento Nyāya, para hacerlas más rigurosas y precisas.
Tattvacintāmani se ocupó de todos los aspectos importantes de la filosofía, la lógica , la teoría de conjuntos y especialmente la epistemología de la India, que Gangeśa examinó rigurosamente, desarrollando y mejorando el esquema Nyāya y ofreciendo ejemplos. Los resultados, especialmente su análisis de la cognición , fueron adoptados y utilizados por otros darśanas .
Navya-Nyāya desarrolló un lenguaje sofisticado y un esquema conceptual que le permitió plantear, analizar y resolver problemas de lógica y epistemología. Sistematizó todos los conceptos Nyāya en cuatro categorías principales que son (sentido-) percepción ( pratyakşa ), inferencia ( anumāna ), comparación o semejanza ( upamāna ) y testimonio (sonido o palabra; śabda ). El profesor John Vattanky ha contribuido significativamente a la comprensión moderna de Navya-Nyāya. [1]
Ver también
Fuentes y lectura adicional
- Bimal Krishna Matilal , The Navya-Nyaya Doctrine of Negation: The Semantics and Ontology of Negative Statements in Navya-Nyaya Philosophy (Harvard University Press, 1968) ISBN 0-674-60650-7
- JN Mohanty, Filosofía clásica india (Rowman & Littlefield, 2000) ISBN 0-8476-8933-6
- Sarvepalli Radhakrishnan , et al. [edd], Historia de la filosofía oriental y occidental: volumen uno (George Allen y Unwin, 1952)
- Vattanky, John, Nyāyapañcānana B. Viśvanātha, Nyāyapañcānana B. Viśvanātha y Dinakarabhaṭṭa. Filosofía del lenguaje Nyāya: análisis, texto, traducción e interpretación de las secciones Upamāna y Śabda de Kārikāvalī, Muktāvalī y Dinakarī . (Delhi: Publicaciones Sri Satguru, 1995)
- Vattanky, John. Un sistema de lógica india: la teoría de la inferencia de Nyana . (Londres: Routledge, 2015)
- Vattanky, John. Desarrollo del teísmo Nyāya . (Nueva Delhi: Publicaciones interculturales, 1993)
Referencias
- ^ Vattanky, John (1984). Filosofía de Dios de Gaṅgeśa: Análisis, Texto, Transl. e interpretación de la sección Iśvaravāda del Tattvacintāmaṇi de Gaṅgeśa con un estudio sobre el desarrollo del teísmo Nyāya . Madrás: Adyar Libr. y Centro de Investigación.