" Nun bitten wir den Heiligen Geist " (Ahora imploramos al Espíritu Santo) [1] es un himno cristiano alemán . La primera estrofa es un leise del siglo XIII que alude a la secuencia latina Veni Sancte Spiritus (Ven, Espíritu Santo ) para Pentecostés . Era muy conocido y, además de su origen pentecostal, también se utilizaba como canto de procesión y en obras de teatro sagradas.
" Monja mordida wir den Heiligen Geist " | |
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Himno de Martín Lutero | |
inglés | Ahora imploramos al Espíritu Santo |
Catálogo | Zahn 2029a |
Texto | por Martin Luther |
Idioma | alemán |
Residencia en | Cantar |
Metro | 9.9.11.10.4 |
Publicado | 1524 |
La forma más destacada del himno de hoy contiene tres estrofas más escritas por el reformador protestante Martín Lutero . Recomendó que el leise en su liturgia de 1523 se usara regularmente en los servicios de la iglesia. La petición al Espíritu Santo de la fe correcta sobre todo ("um den rechten Glauben alermeist") encajaba bien con la teología de Lutero. En 1524, posiblemente para Pentecostés, escribió las estrofas adicionales. Esta versión fue publicada por primera vez en Wittenberg el mismo año como parte de Johann Walter 's primer himnario Wittenberg . Los temas de fe, amor y esperanza del cántico lo hacen apropiado no solo para Pentecostés sino también para ocasiones generales y funerales.
El coral de Lutero es parte de muchos himnarios, cantados en varias denominaciones cristianas y en traducciones. Inspiró música vocal y para órgano desde el Renacimiento hasta la contemporánea de compositores como Michael Praetorius , Dieterich Buxtehude y Johann Sebastian Bach .
Versiones alternativas del himno, empleando la misma primera estrofa medieval, han aparecido en los himnarios católicos, primero en 1537 por Michael Vehe , un fraile dominico y teólogo. Su himno fue revisado por Maria Luise Thurmair y publicado en 1972, y todavía forma parte del himnario católico Gotteslob de 2013 .
Historia y texto
Leise medieval
La leise medieval (un género de canción de iglesia medieval vernácula), que luego se convirtió en la primera estrofa, está documentada en el siglo XIII, atribuida al franciscano Berthold von Regensburg (fallecido en 1272), quien la citó en un sermón: [2] [ 3] [4]
Nû biten wir den heiligen geist
umbe den rechten glouben alermeist, daz
er uns behüete an unsrem ende,
sô wir heim suln varn ûz disem ellende.
kyrieleis. [3]
La estrofa forma una oración en alemán al Espíritu Santo , que recuerda a la secuencia latina Veni Sancte Spiritus . [2] [5] La preocupación es "sobre todo" (alermeist) la "fe justa" (rechten glouben), considerando volver "a casa" (heim) después del "exilio" (ellende) de la vida. En el alemán antiguo , "ellende" significaba exilio y se acentuaba en la segunda sílaba, rimando con "ende", mientras que el "Elend" moderno se acentúa en la primera sílaba y se traduce como "miseria". [6] Como en la conclusión de Veni Sancte Spiritus ("da salutis exitum"), el enfoque es la asistencia del Espíritu Santo en el momento de la muerte. [2]
El leise era ampliamente conocido. [2] Una melodía derivada del canto de la secuencia apareció por primera vez en Jistebnitz alrededor de 1420. [7] Aparte de su origen pentecostal , también se usó como una canción de procesión y en obras de teatro sagradas. [8]
La continuación protestante de Lutero
El reformador protestante Martín Lutero emitió una liturgia para los servicios en 1523, Formula missae et communionis . Un aspecto fue la inclusión de himnos en alemán. Recomendó, a falta de alternativas, tres canciones medievales para cantar con regularidad: " Gott sei gelobet und gebenedeiet ", "Ein Kindelein so lobelich" y, probablemente como gradual , "Nun bitten wir den Heiligen Geist". [2] [5] El leise tenía una larga tradición. Sus temas de la fe correcta ( rechter Glaube , veram fide ) y el pensamiento del tiempo de la muerte deben haber atraído a Lutero. Había mencionado veram fide en un primer sermón sobre el leise (1509 o 1510) y promovió la salvación por la fe sola ( sola fide ). La ansiedad en la hora de la muerte fue algo con lo que Lutero lidió toda su vida, y no fue el único. [8]
En 1524, posiblemente para Pentecostés, [8] Lutero expandió "Nun mordido wir" en tres estrofas , dirigiéndose al Espíritu Santo tres veces más, como "Du wertes Licht" (Tú estimabas la luz), "Du süße Lieb" (Tú dulce amor ) y "Du höchster Tröster" (Tu mayor consolador). [7] [9] En la tradición de los cánticos sobre el Espíritu Santo, que mencionan sus múltiples dones, se mencionan tres aspectos: luz, amor y consolador. [8]
Las tres estrofas posteriores pueden verse como relacionadas con el concepto de Pablo de "Glaube, Liebe, Hoffnung" (fe, amor, esperanza), que expresó en su Primera Epístola a los Corintios , 1 Corintios 13:13 . [10] Lutero terminó cada estrofa con " Kyrieleis ", como en la leise medieval, [11] y siguió su métrica irregular. [12]
El texto de Lutero
El texto de Lutero en alemán modernizado dice lo siguiente:
Monja mordida wir den Heiligen Geist
um den rechten Glauben alermeist,
daß er uns behüte an unserm Ende,
wenn wir heimfahrn aus diesem Elende.
Kyrieleis.
Du wertes Licht, gib uns deinen Schein
Lehr uns Jesum Christ kennen allein
Daß wir an ihm bleiben, dem treuen Heiland
Der uns bracht hat zum rechten Vaterland
Kyrieleis
Du süße Lieb, schenk uns deine Gunst
Laß uns empfinden der Liebe Brunst
Daß wir uns von Herzen einander lieben
Und im Friede auf einem Sinn blieben.
Kyrieleis.
Du höchster Tröster in aller Not
Hilf, daß wir nicht fürchten Schand noch Tod
Daß in uns die Sinnen nicht verzagen
Wenn der Feind wird das Leben verklagen
Kyrieleis
Publicación
El texto de Lutero, musicalizado por Johann Walter ( Zahn No. 2029a), apareció en 1524 en Wittenberg como parte del himnario coral de Walter Eyn geystlich Gesangk Buchleyn , a veces llamado Primer Himnario de Wittenberg. [7] [13] [14] En el himnario de Walter, el texto se colocó en una sección para uso general. [8] Lutero prescribió la canción para uso regular entre la lectura de la epístola y la lectura del evangelio en su Deutsche Messe , una liturgia para los servicios en alemán de 1526, y la incluyó entre sus canciones fúnebres ("Begräbnisgesänge") en 1542. [8]
Johann Crüger incluyó la canción, como muchas de Lutero, en su himnario Praxis pietatis melica , que se publicó por primera vez en 1647. El himno a menudo se ha asociado con Pentecostés. Es parte de muchos himnarios, en varias denominaciones cristianas y en traducciones.
Traducciones
La traducción más antigua del himno de Lutero, al danés, apareció en 1528. [3] Las traducciones al inglés incluyen "Ahora imploramos a Dios el Espíritu Santo" en The Lutheran Hymnal , St. Louis , 1941. [15] Arthur Tozer Russell escribió una traducción , traducido en el libro de 1884 Martin Luther, The Hymns of Martin Luther . [16] También se tradujo como "A Dios Espíritu Santo, oremos". [17]
Continuaciones católicas
En 1537, Michael Vehe , fraile y teólogo dominico , utilizó la estrofa medieval como punto de partida para otras tres estrofas que son independientes de las de Lutero.
Las tres estrofas de Vehe dicen lo siguiente:
Erleuchte uns, o ewiges Licht;
Hilf, daß alles, was durch uns geschieht,
Gott sei wohlgefällig durch Jesum Christum,
der uns macht heilig durch sein Priestertum.
Kyrieleis.
O höchster Tröster und wahrer Gott,
steh uns treulich bei in aller No;
mach rein unser Leben, schein uns dein Gnade,
laß uns nicht weichem von dem rechten Pfade.
Kyrieleis.
Dein heilge Lieb und Allgütigkeit
mache gnädig unser Herz bereit,
daß wir unsern Nächsten recht christlich lieben,
und stets bleiben in deinem heilgen Frieden.
Kyrieleis.
Como Lutero, Vehe se dirige al Espíritu Santo tres veces, como luz eterna, consolador y finalmente amor y bondad. La oración es en primer lugar por las acciones que agradan a Dios, en segundo lugar por una vida pura, no desviarse del camino correcto, y finalmente por amar al prójimo y permanecer en paz.
La versión de Vehe apareció con la melodía del canto en el primer himnario católico alemán común Gotteslob en 1975, como GL 870, para la Diócesis de Limburgo .
En la sección principal del mismo himnario, el himno apareció como GL 248, nuevamente en una versión diferente, con estrofas dos a cuatro escritas en 1972 por Maria Luise Thurmair , quien cerró con una quinta estrofa inspirada en la segunda de Vehe. En las tres estrofas interiores, el Espíritu se dirige, ahora como "Du heller Schein" (Tu luz radiante), "Du stille Macht" (Tu poder silencioso) y "Du mächtger Hauch" (Tu poderoso aliento). La melodía de su canción era una transcripción del canto en ritmo fijo. [10] [18] La versión de Thurmair se mantuvo en la segunda edición de Gotteslob en 2013, ahora como GL 348.
Melodías y ambientaciones musicales
Johann Walter, quien colaboró con Luther en la música, modificó ligeramente la melodía del canto medieval y la configuró en cuatro partes para su Eyn geystlich Gesangk Buchleyn . [9] Lo estableció en cinco partes, SATBB, para la edición de 1537 del himnario. [19] También escribió una versión de seis partes, SSAATB. [20]
Michael Praetorius compuso siete configuraciones a capella para dos a seis voces. [21] Dieterich Buxtehude compuso dos preludios corales , BuxWV 208 y BuxWV 209. [22] Johann Crüger estableció el himno (transcrito a continuación) como uno de los 161 himnos de su colección de 1649 Geistliche Kirchen-Melodien (Melodías de la iglesia sagrada). [23]
Johann Sebastian Bach utilizó la tercera estrofa para concluir su cantata Gott soll allein mein Herze haben , BWV 169 . [24] [25] Se compuso en Leipzig para el domingo 18 después de la Trinidad , abordando el tema del Gran Mandamiento y se interpretó por primera vez el 20 de octubre de 1726. [26] Bach también estableció la misma estrofa para una cantata de bodas en la década de 1730. , Gott ist unsre Zuversicht , BWV 197 , donde concluyó la Parte I, el quinto de diez movimientos. [27] [28] Su tercer escenario es una versión de cuatro partes sin texto, BWV 385. [29]
Los preludios para órganos fueron compuestos por Georg Böhm , Helmut Eder , Paul Hamburger , Arnold Mendelssohn , Ernst Pepping , Heinrich Scheidemann , Johann Gottfried Vierling , Helmut Walcha y Johann Gottfried Walther , entre otros. [30]
En 1936, Johann Nepomuk David escribió un Choralmotette ( motete coral ) para un coro de cuatro voces a capella, Nun bitten wir den Heiligen Geist . [31] Hugo Distler compuso un escenario para tres voces altas (SSA) con interludios instrumentales para un trío de flauta, oboe y violín, o dos violines y viola. [32] La canción es el primer movimiento de la Deutsche Choralmesse (Misa coral en alemán) de Pepping a seis voces a capella (SSATBB), [33] en la posición del llamado Kyrie de la misa latina .
En 1984, Herbert Blendinger escribió una composición para violonchelo y órgano titulada Meditation über den Choral "Nun bitten wir den heiligen Geist" , op. 36. [34] Jacques Wildberger compuso música pentecostal para viola solo en 1986, Diaphanie: Fantasia super "Veni creator spiritus" y Canones diversi super "Nun bitten wir den heiligen Geist" , combinando el himno con otra secuencia latina, Veni creator spiritus . Fue publicado en Zurich en 1989. [35]
Referencias
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Fuentes citadas
Libros
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Fuentes en línea
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- "Viola-Solo" . music.lib.byu.edu . 2011 . Consultado el 10 de noviembre de 2011 .
enlaces externos
- Partituras gratuitas de Nun bitten wir den heiligen Geist en la Biblioteca de dominio público coral (ChoralWiki)
- Ahora imploramos a Dios Espíritu Santo cyberhymnal.org
- Ahora imploramos a Dios el Espíritu Santo (también conocido como A Dios el Espíritu Santo, oremos, oh Espíritu Santo a ti, oramos, o ahora, oramos, a Dios, el Espíritu Santo, o ahora, todos, Dios el Consolador, o ahora, oremos a Dios. el Espíritu Santo) openhymnal.org
- Textos ›Monja mordida wir den heiligen Geist› Instancias hymnary.org
- Imploramos ahora a Dios el Espíritu Santo (mp3 de la melodía del himno con órgano solamente)