Creacionismo de la Tierra Vieja
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Creacionismo de la Tierra de edad (OEC) es una forma de creacionismo que incluye creacionismo día-edad , creacionismo brecha y el creacionismo progresivo .
En términos generales, OEC ocupa un término medio entre el creacionismo de la Tierra joven (YEC) y la evolución teísta (TE). En contraste con YEC, es típicamente más compatible con la evidencia científica sobre temas de física , química , geología y la edad de la Tierra . [1] Sin embargo, como YEC y en contraste con TE, algunas formas rechazan la macroevolución , alegando que es biológicamente insostenible y no está respaldada por el registro fósil , [2] y el concepto de descendencia universal de un último ancestro común universal .
Tipos
Creacionismo de brecha
Creacionismo Gap es una forma de viejo creacionismo de la Tierra, que postula la creencia de que el seis yom período de creación, como se describe en el libro del Génesis , participaron seis días literales de 24 horas, pero que no había una diferencia de tiempo entre dos creaciones distintas en el primer y segundo versículo del Génesis, que según la teoría explica muchas observaciones científicas, incluida la edad de la Tierra . [3] [4] [5] Este punto de vista fue popularizado en 1909 por la Biblia de referencia Scofield .
Creacionismo progresivo
El creacionismo progresivo es la creencia religiosa de que Dios creó nuevas formas de vida gradualmente durante un período de cientos de millones de años. Como una forma de creacionismo de la Tierra Vieja, acepta estimaciones geológicas y cosmológicas de la corriente principal para la edad de la Tierra , algunos principios de la biología como la microevolución y la arqueología para defender su caso. Desde este punto de vista, la creación se produjo en ráfagas rápidas en las que todo " tipo " de plantas y animales aparecen en etapas que duran millones de años. Los estallidos son seguidos por períodos de estasis o equilibrio para dar cabida a los recién llegados. Estos estallidos representan instancias de Dioscreando nuevos tipos de organismos por intervención divina. Visto desde el registro arqueológico, el creacionismo progresivo sostiene que "las especies no aparecen gradualmente por la transformación constante de sus antepasados; [sino] aparecen todas a la vez y" completamente formadas ". [6] Por lo tanto, se afirma que la evidencia de la macroevolución es falso, pero la microevolución se acepta como un parámetro genético diseñado por el Creador en el tejido de la genética para permitir las adaptaciones ambientales y la supervivencia En general, los proponentes lo ven como un término medio entre el creacionismo literal y la evolución.
Aproximaciones a Génesis 1
Los creacionistas cristianos de la Tierra Vieja pueden abordar los relatos de la creación del Génesis de diferentes maneras.
Interpretación del marco
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La interpretación del marco (o hipótesis del marco) señala que hay un patrón o "marco" presente en el relato de Génesis y que, debido a esto, el relato puede no haber sido concebido como un registro cronológico estricto de la creación. En cambio, los eventos creativos pueden presentarse en un orden temático. Este punto de vista es lo suficientemente amplia que los defensores de otros puntos de vista de la vieja tierra (como muchos creacionistas Día de la edad) no tienen ningún problema con muchos de los puntos clave presentadas por la hipótesis, aunque puede ser que creen que no es un cierto grado de cronología presente.
Creacionismo diurno
El creacionismo diurno es un esfuerzo por reconciliar el relato literal de la creación del Génesis con las teorías científicas modernas sobre la edad del universo, la Tierra, la vida y los seres humanos. Sostiene que los seis días mencionados en el relato de la creación del Génesis no son días ordinarios de 24 horas, sino que son períodos mucho más largos (de miles o millones de años). El relato de Génesis se interpreta entonces como un relato del proceso de evolución cósmica , proporcionando una base amplia sobre la que se construyen numerosas teorías e interpretaciones. Los defensores de la teoría de la edad diurna se pueden encontrar entre los evolucionistas teístas y los creacionistas progresistas .
La teoría de la edad diurna intenta reconciliar estos puntos de vista argumentando que los "días" de la creación no eran días ordinarios de 24 horas, sino que en realidad duraron largos períodos de tiempo, o como el nombre de la teoría lo indica: los "días" cada uno duraron una edad. . La mayoría de los defensores del creacionismo de la Tierra antigua sostienen que los seis días mencionados en el relato de la creación que se da en Génesis no son días ordinarios de 24 horas, ya que la palabra hebrea para "día" ( yom ) puede interpretarse en este contexto como un período largo. de tiempo (miles o millones de años) en lugar de un día de 24 horas. [7]Según este punto de vista, la secuencia y duración de los "días" de creación es representativa o simbólica de la secuencia y duración de los eventos que los científicos teorizan que sucedieron, de modo que Génesis puede leerse como un resumen de la ciencia moderna, simplificado para el beneficio de los humanos precientíficos. [ cita requerida ]
Tiempo cósmico
Gerald Schroeder propone un punto de vista que reconcilia los días de creación de 24 horas con una edad de miles de millones de años para el universo al señalar, como resume el creacionista Phillip E. Johnson en su artículo "¿Qué haría Newton?": "La Biblia habla del tiempo desde el punto de vista del universo en su conjunto, lo que Schroeder interpreta que significa en el momento del ' confinamiento de los quarks ', cuando la materia estable se formó a partir de la energía al principio del primer segundo del Big Bang ". [8] Schroeder calcula que un período de seis días en las condiciones de confinamiento de los quarks, cuando el universo era aproximadamente un billón de veces más pequeño y más caliente de lo que es hoy, equivale a quince mil millones de años de tiempo terrestre en la actualidad. Todo esto se debe a la expansión del espacio después del confinamiento de los quarks.[9] Así se reconcilian el Génesis y la física moderna. [10] Schroeder, sin embargo, afirma en un libro anterior, Génesis y el Big Bang , que la Tierra y el sistema solar tienen entre "4.5 y 5 mil millones de años" [11] y también afirma en un libro posterior, La ciencia de Dios , que el Sol tiene 4.600 millones de años. [12]
El diluvio bíblico
Algunos creacionistas de la vieja Tierra rechazan la geología del diluvio , [13] [14] una posición que los deja abiertos a acusaciones de que, por lo tanto, rechazan la infalibilidad de las escrituras (que establece que el diluvio del Génesis cubrió toda la tierra). [15] En respuesta, los creacionistas de la vieja Tierra citan versículos de la Biblia donde las palabras "todo" y "todos" claramente requieren una interpretación contextual. [16] Los creacionistas de la Vieja Tierra generalmente creen que la raza humana estaba localizada alrededor del Medio Oriente en el momento del diluvio del Génesis, [17] una posición que está en conflicto con la teoría de Fuera de África .
Crítica
El creacionismo de la Tierra Vieja ha recibido críticas de algunas comunidades seculares y defensores de la evolución teísta [ ¿quién? ] Para rechazar la evolución , así como las críticas de los creacionistas de la Tierra joven por no interpretar el seis yom período de seis días literales de 24 horas de la narrativa de la creación Génesis y por creer en la muerte y el sufrimiento antes de la caída .
Ver también
- Cosmología bíblica
- Cosmogonía
- Ciencia de la creación
- Creación de citas
- Panspermia dirigida
- Creacionismo hindú
- Pre-Adamita
- Cronología de épocas en cosmología
Notas
- ^ El continuo de creación / evolución , Eugenie Scott ,Informes de NCSE , v. 19, n. 4, pág. 16-17, 23-25, julio / agosto de 1999.
- ^ Bocchino, Peter; Geisler, Norman "Fundaciones inquebrantables" (Minneapolis: Bethany House., 2001). Páginas 141-188
- ^ Evolución frente a creacionismo: una introducción , Eugenie Scott , pp61-62
- ^ El caso científico contra el creacionismo científico , Jon P. Alston, p24
- ^ "¿Qué es el creacionismo?" .
- ^ Gould, Stephen J. The Panda's Thumb (Nueva York: WW Norton & CO., 1982), página 182.
- ^ Estudio de la palabra ciencia de la creación de la tierra vieja: Yom , Greg Neyman © 2007, Respuestas en la creación , publicado el 16 de marzo de 2005
- ^ Phillip E. Johnson. "¿Qué haría Newton?" .
- ^ "Redirigiendo ..." Citar utiliza un título genérico ( ayuda )
- ^ Respuesta a Génesis y el Big Bang: un libro escrito por Gerald Schroeder , Hugh Ross y Miguel Endara
- ^ Génesis y el Big Bang , Gerald Schroeder , p. 116
- ^ La ciencia de Dios: la convergencia de la sabiduría científica y bíblica , p. 68, Broadway Books, Gerald Schroeder 1998, ISBN 0-7679-0303-X
- ^ Geología del diluvio Archivado el 7 de junio de 2011 en la Wayback Machine , J. Laurence Kulp , Journal of the American Scientific Affiliation, 2, 1 (1950): 1-15.
- ^ La columna geológica y sus implicaciones para la inundación , Copyright © 2001 de Glenn Morton, sitio web de TalkOrigins , última actualización: 17 de febrero de 2001
- ^ ¿El diluvio de Noé cubrió toda la tierra? , John D. Morris , Creation 12 (2): 48–50, marzo de 1990
- ^ El diluvio de Noé: ¿universal o local? , Carol A. Hill, Perspectivas sobre la ciencia y la fe cristiana , pág. 170-183, Volumen 54, Número 3, septiembre de 2002
- ^ The Mediterranean Flood , Glenn R. Morton, Perspectives on Science and Christian Faith 49 (diciembre de 1997): 238, sitio web de American Scientific Affiliation
Referencias
- Números, Ronald (2006). Los creacionistas: del creacionismo científico al diseño inteligente . Prensa de la Universidad de Harvard. pag. 578 . ISBN 978-0-674-02339-0.
Otras lecturas
- Schroeder, Gerald , Génesis y la teoría del Big Bang: El descubrimiento de la armonía entre la ciencia moderna y la Biblia , 1991, ISBN 0-553-35413-2 (articula el creacionismo de la vieja Tierra)
- Una crítica completa de Génesis y el Big Bang por Yoram Bogacz, titulada Génesis y el Big Bluff , se puede encontrar en el sitio web de Torah Explorer [1] .
- Ross, Hugh , A Matter of Days: Resolving a Creation Controversy , 2004, ISBN 1-57683-375-5 (Detalles de por qué el creacionismo de la vieja Tierra es la visión bíblica literal)
- Ross, Hugh , The Genesis Question: Scientific Advances and the Accuracy of Genesis , 2001, ISBN 1-57683-230-9 (Detalla el acuerdo de la ciencia con el creacionismo de la vieja Tierra)
- Élder, Samuel A., El Dios que hace que las cosas sucedan: Realidad física y la Palabra de Dios , iUniverse, 2007, ISBN 0-595-42236-5 (Armonización de los seis días bíblicos de 24 horas de la creación y los 13.800 millones estimados años observados en la naturaleza; la teoría de la mecánica cuántica demuestra la soberanía de Dios sobre el azar; la ley de la entropía identifica a Jesucristo como el "ancla del tiempo" que trae la salvación "de una vez por todas").
- David G. Hagopian, editor, The Genesis Debate: Three Views on the Days of Creation , 2000, ISBN 0-9702245-0-8 (Tres pares de eruditos presentan y debaten las tres interpretaciones evangélicas más extendidas de los días de la creación)
- Refutando el compromiso ( ISBN 0-89051-411-9 ) 2004 (crítica del creacionismo de la tierra antigua, en particular el de Ross, Hugh )
- Alan Hayward , Creación y evolución: repensar la evidencia de la ciencia y la Biblia , 1995, ISBN 1-55661-679-1 (por un creacionista Cristadelfiano de la Tierra Vieja)
- Steven R. Webb , Deep Time in Genesis: Un geólogo cristiano examina la edad de la Tierra a la luz de las Escrituras , 2016, ISBN 978-1-5127-3597-0 (por un geólogo profesional de la tierra antigua con un título en teología)
enlaces externos
- Razones para creer , una Tierra vieja, un sitio diurno
- Answers In Creation , un antiguo sitio de creacionismo de la Tierra que pretende demostrar los defectos del creacionismo de la Tierra joven.
- Respuestas en Génesis (AiG) , un sitio de creacionismo de la Tierra joven que pretende demostrar las fallas teológicas en el creacionismo de la Tierra antigua
- Creacionismo de la Tierra Vieja
