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La Presentación de Jesús en (o en ) el Templo es un episodio temprano en la vida de Jesús , que describe su presentación en el Templo de Jerusalén , para ser redimido por el sacrificio de los padres de su estado de santidad de nacimiento, es decir, y predestinado por su condición de primogénito para servir como sacerdote. La fiesta es celebrada por muchas iglesias cristianas en la festividad de la Candelaria . Se describe en el capítulo 2 del Evangelio de Lucas en el Nuevo Testamento de la Biblia cristiana. [1]Dentro del relato, "la narración de Lucas de la Presentación en el Templo combina el rito de purificación con la ceremonia judía de la redención del primogénito ( Lucas 2: 23-24 )". [2]
En la Iglesia Ortodoxa Oriental , la Presentación de Jesús en el templo se celebra como una de las doce Grandes Fiestas , y a veces se la llama Hypapante ( Ὑπαπαντή , = "Reunión" en griego).
Las antiguas iglesias Calendaristas (las que utilizan el Calendario Juliano ) lo celebran el 15 de febrero y la Iglesia Armenia el 14 de febrero.
En el cristianismo occidental , se agrega el nombre adicional para el servicio del día, Candelaria . Esta fiesta también se conoce como la Fiesta de la Purificación de la Virgen o el Encuentro del Señor . [3] En algunas iglesias litúrgicas, las Vísperas (o Completas ) en la Fiesta de la Presentación marca el final del tiempo de la Epifanía , también (desde el leccionario de 2018) en el Evangelische Kirche in Deutschland (EKD). [4] En la Iglesia de Inglaterra , la Iglesia Madre de la Comunión Anglicana, la Presentación de Cristo en el Templo es una Fiesta Principal.se celebra el 2 de febrero o el domingo entre el 28 de enero y el 3 de febrero. En la Iglesia católica , especialmente desde la época del Papa Gelasio I (492-496) quien en el siglo V contribuyó a su expansión, la Presentación se celebra el 2 de febrero y es el cuarto Misterio Gozoso del Rosario .
En el Rito Romano de la Iglesia Católica, la Comunión Anglicana y la Iglesia Luterana, el episodio también se reflejó en la costumbre que una vez prevaleció de ir a la iglesia a las nuevas madres cuarenta días después del nacimiento de un niño.
Escritura [ editar ]
El evento se describe en el Evangelio de Lucas ( Lucas 2: 22–40 ). Según el evangelio, María y José llevaron al Niño Jesús al Templo en Jerusalén cuarenta días (inclusive) después de su nacimiento para completar el ritual de purificación de María después del parto y para realizar la redención del hijo primogénito , en obediencia a la Torá ( Levítico 12 , Éxodo 13: 12-15 , etc.). Lucas dice explícitamente que José y María toman la opción proporcionada para los pobres (aquellos que no pueden pagar un cordero; Levítico 12: 8), sacrificando "un par de tórtolas o dos pichones". Levítico 12: 1–4 indica que este evento debe tener lugar cuarenta días después del nacimiento de un hijo varón, por lo que la Presentación se celebra cuarenta días después de Navidad.
Al traer a Jesús al templo, se encontraron con Simeón . El Evangelio registra que a Simeón se le había prometido que "no vería la muerte antes de haber visto al Cristo del Señor " ( Lucas 2:26 ). Simeón luego pronunció la oración que se conocería como el Nunc Dimittis , o Cántico de Simeón, que profetizó la redención del mundo por Jesús:
"Señor, ahora deja que tu siervo parta en paz, conforme a tu palabra; porque mis ojos han visto tu salvación, que has preparado en presencia de todos los pueblos, luz para revelación a los gentiles, y gloria para tu pueblo Israel" . ( Lucas 2: 29–32 ).
Simeón entonces profetizó a María: "He aquí, este niño está puesto para la caída y el levantamiento de muchos en Israel, y para una señal contra la que se habla (y una espada traspasará también tu propia alma), que los pensamientos de muchos corazones puede ser revelado ( Lucas 2: 34–35 ).
La anciana profetisa Ana también estaba en el templo y ofreció oraciones y alabanzas a Dios por Jesús, y habló a todos los presentes de su importancia para la redención en Jerusalén ( Lucas 2: 36–38 ).
En el arte [ editar ]
El evento forma un componente habitual de los ciclos extensos de la Vida de Cristo y también de la Vida de la Virgen . A menudo se mostraba la Presentación de Jesús o la Circuncisión de Jesús visualmente similar , pero a finales de la Edad Media las dos a veces se combinaban. Las primeras imágenes se concentraron en el momento del encuentro con Simeón, que se muestra típicamente en la entrada del Templo, y esto continúa en el arte bizantino y los íconos ortodoxos orientales hasta el día de hoy.
En Occidente, a partir del siglo VIII o IX, surgió una representación diferente en un altar, donde finalmente se mostró a Simeón, a finales de la Edad Media, vistiendo las elaboradas vestimentas atribuidas al Sumo Sacerdote judío y llevando a cabo una ceremonia litúrgica rodeado de la familia y Anna. En Occidente, es más frecuente que Simeón ya esté sosteniendo al bebé o se muestre el momento de la entrega; en las imágenes orientales, es más probable que la Virgen sostenga a Jesús. [5]
Presentación de Jesús en el templo , icono de esmalte cloisonné del siglo XII de Georgia
Presentación de Cristo en el templo, del Misal de Sherbrooke
James Tissot , La presentación de Jesús en el templo ( La présentation de Jésus au Temple ), Museo de Brooklyn
Vidriera en la Catedral de San Miguel (Toronto) representa al Niño Jesús en el Templo
Pintura del Menologion de Basilio II (c. 1000 d.C.)
Presentación de Cristo en el templo , sur de Alemania, probablemente ala del retablo , de finales del siglo XV. (Colección privada)
Música [ editar ]
Se han compuesto muchos motetes e himnos para celebrar esta fiesta y se interpretan como parte de la liturgia, entre ellos un himno del compositor alemán del siglo XVI Johannes Eccard (1553-1611), Maria wallt zum Heiligtum , a menudo traducido al inglés como "When Mary fue al Templo ".
La iglesia luterana del Barroco observó la fiesta como "Mariae Reinigung" (Purificación de María). Johann Sebastian Bach compuso varias cantatas para ser interpretadas en el servicio religioso del día , relacionadas con el cántico Nunc dimittis de Simeón como parte de las lecturas prescritas.
- Erfreute Zeit im neuen Bunde , BWV 83 , 1724
- Mit Fried und Freud ich fahr dahin , BWV 125 , 1725 (sobre el himno de Lutero después de Nunc dimittis )
- Ich habe genug , BWV 82 , 1727
Celebración litúrgica [ editar ]
| La presentación de Jesús en el templo | |
|---|---|
Presentación de Cristo en el templo por Hans Holbein el Viejo , 1500–01 ( Kunsthalle Hamburg ) | |
| Observado por |
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| Tipo | cristiano |
| Fecha | 2 de febrero (en las iglesias que utilizan el calendario juliano , actualmente corresponde al 15 de febrero gregoriano ) 14 de febrero ( Iglesia Apostólica Armenia ) |
Nombre de la celebración [ editar ]
Además de ser conocida como la Fiesta de la Presentación de Jesús en el Templo , otros nombres tradicionales incluyen Candelaria, la Fiesta de la Purificación de la Virgen [6] y el Encuentro del Señor. [7]
La fecha de la Candelaria se establece por la fecha fijada para la Natividad de Jesús , ya que llega cuarenta días después. Según la ley mosaica que se encuentra en la Torá , una madre que había dado a luz a un niño se consideraba impura durante siete días; además, permanecería durante treinta y tres días "en la sangre de su purificación". Por lo tanto, la Candelaria corresponde al día en que María, según la ley judía, debería haber asistido a una ceremonia de purificación ritual ( Levítico 12: 2-8 ). El Evangelio de Lucas 2: 22–39 relata que María fue purificada de acuerdo con la ley religiosa, seguida de la presentación de Jesús en Jerusalén. templo, y esto explica los nombres formales dados a la fiesta, así como su caída 40 días después de la Natividad.
En la Iglesia Católica Romana, se conoce como la "Presentación del Señor" en los libros litúrgicos publicados por primera vez por Pablo VI , [8] y como la "Purificación de la Santísima Virgen María" en ediciones anteriores . En la Iglesia Ortodoxa Oriental y las Iglesias greco-católicas (Iglesias orientales católicas que utilizan el rito bizantino ), se conoce como la "Fiesta de la Presentación de nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo en el templo" o como "La reunión de Nuestro Señor, Dios y Salvador Jesucristo ".
En las iglesias de la Comunión Anglicana , se le conoce por varios nombres, entre ellos: La Presentación de Nuestro Señor Jesucristo en el Templo (Candelaria) ( Iglesia Episcopal ), [6] La Presentación de Cristo en el Templo y La Purificación de la Santísima Virgen María ( Iglesia Anglicana de Canadá ), [9] La Presentación de Cristo en el Templo (Candelaria) ( Iglesia de Inglaterra ), [10] y La Presentación de Cristo en el Templo ( Iglesia Anglicana de Australia ).
Se conoce como la Presentación de Nuestro Señor en la Iglesia Evangélica Luterana en América . El Sínodo de la Iglesia Luterana de Missouri celebra el 2 de febrero como La Purificación de María y la Presentación de Nuestro Señor. [11] En algunas iglesias protestantes , la fiesta se conoce como el Nombre de Jesús (aunque históricamente habría sido nombrado el octavo día después de la Natividad, cuando fue circuncidado ).
"Candelaria" es el nombre del festival en el norte de Europa porque durante mucho tiempo hubo una procesión con velas encendidas en la misa de este día, lo que refleja la proclamación de Simeón de "una luz para la revelación de los gentiles", que, a su vez, se hace eco de Isaías 49. : 6 en el segundo de los oráculos del "siervo del Señor". [10]
Prácticas [ editar ]
Tradicionalmente, la Candelaria había sido la última fiesta del año cristiano que se fechaba con referencia a la Navidad . Es otra fiesta tipo "epifanía", ya que Jesús es revelado como el mesías por el cántico de Simeón y la profetisa Ana. [12] También encaja en este tema, como la primera manifestación de Jesús dentro de la casa de su Padre celestial. [10] Las fiestas móviles posteriores se calculan con referencia a la Pascua .
Cristianismo occidental [ editar ]
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La Candelaria ocurre 40 días después de Navidad.
Tradicionalmente, el término occidental "Candelaria" (o Misa con velas) se refería a la práctica por la cual un sacerdote el 2 de febrero bendecía velas de cera de abejas para usarlas durante todo el año, algunas de las cuales se distribuían a los fieles para que las usaran en el hogar. En Polonia, la fiesta se llama Święto Matki Bożej Gromnicznej (Fiesta de las velas de Nuestra Señora del Trueno). Este nombre se refiere a las velas que se bendicen en este día, llamadas gromnice, ya que estas velas se encienden durante las tormentas (truenos) y se colocan en las ventanas para protegerse de las tormentas.
Esta fiesta ha sido referida como la Fiesta de la Presentación del Señor dentro de la Iglesia Católica Romana desde las revisiones litúrgicas del Concilio Vaticano II , con referencias a velas y la purificación de María sin enfatizar a favor de la Profecía de Simeón el Justo. . El Papa Juan Pablo II conectó la fiesta con la renovación de los votos religiosos . En la Iglesia Católica Romana, la Presentación de Jesús en el Templo es el cuarto Misterio Gozoso del Rosario. [13]
En la Liturgia de las Horas, la antífona mariana Alma Redemptoris Mater se usa desde el Adviento hasta el 2 de febrero, después de lo cual se usa Ave Regina Caelorum hasta el Viernes Santo. [14]
Cristianismo oriental [ editar ]
En la tradición bizantina practicada por los ortodoxos orientales , la Reunión del Señor es única entre las Grandes Fiestas ya que combina elementos tanto de una Gran Fiesta del Señor como de una Gran Fiesta de la Theotokos ( Madre de Dios ). Tiene una fiesta anticipada de un día y una fiesta posterior de siete días. Sin embargo, si la fiesta cae durante la Semana del Queso o la Gran Cuaresma , la fiesta posterior se acorta o se elimina por completo.
La festividad se celebra con una vigilia de toda la noche en la víspera de la fiesta y una celebración de la Divina Liturgia a la mañana siguiente, en la que se bendicen velas de cera de abejas. Esta bendición tiene lugar tradicionalmente después de las Horas Pequeñas y antes del comienzo de la Divina Liturgia (aunque en algunos lugares se hace después). El sacerdote lee cuatro oraciones, y luego una quinta durante la cual todos los presentes inclinan sus cabezas ante Dios. Luego inciensa las velas y las bendice con agua bendita . Luego, las velas se distribuyen a la gente y comienza la liturgia.
Es debido a los eventos bíblicos narrados en el segundo capítulo de Lucas que la Iglesia de Mujeres llegó a practicarse tanto en el cristianismo oriental como occidental. El uso ha desaparecido principalmente en Occidente, excepto entre la ortodoxia del rito occidental , muy ocasionalmente todavía entre los anglicanos y los católicos tradicionalistas , pero el ritual todavía se practica en la Iglesia ortodoxa. Además, los bebés, tanto niños como niñas, son llevados a la Iglesia el cuadragésimo día después de su nacimiento en recuerdo de la Theotokos y José llevando al niño Jesús al templo. [7]
Algunos cristianos observan la práctica de dejar las decoraciones navideñas hasta la Candelaria.
Fecha [ editar ]
En los calendarios litúrgicos oriental y occidental la Presentación del Señor cae el 2 de febrero, cuarenta días (inclusive) después de Navidad . En la Iglesia de Inglaterra se puede celebrar en este día o el domingo entre el 28 de enero y el 3 de febrero. Esta fiesta nunca cae en Cuaresma; lo más temprano que puede caer el Miércoles de Ceniza es el 4 de febrero, para el caso de Pascua el 22 de marzo en un año no bisiesto. Sin embargo, en el rito tridentino, puede caer en la temporada previa a la Cuaresma si la Pascua es lo suficientemente temprano, y el "Aleluya" debe omitirse en la liturgia de esta fiesta cuando eso suceda.
En las iglesias luteranas suecas y finlandesas , la Candelaria se celebra siempre (desde 1774) en domingo , como muy pronto el 2 de febrero y como muy tarde el 8 de febrero, excepto si este domingo es el último domingo antes de la Cuaresma , es decir, el domingo de carnaval o la quinquagesima ( Sueco : Fastlagssöndagen , finlandés : Laskiaissunnuntai ), en cuyo caso la Candelaria se celebra una semana antes. [15] [16]
En la Iglesia Apostólica Armenia , se celebra la Fiesta, llamada "La Venida del Hijo de Dios al Templo" [3] ( Tiarn'ndaraj , de Tyarn- , "el Señor", y -undarach "avanzando"). el 14 de febrero. Los armenios no celebran la Natividad el 25 de diciembre, sino el 6 de enero, por lo que su fecha de la fiesta es 40 días después: el 14 de febrero. La noche antes de la fiesta, los armenios tradicionalmente encienden velas durante un servicio religioso vespertino, llevando la llama a la oscuridad (simbólicamente llevando luz al vacío) y llevándola a casa para encender lámparas o encender una hoguera en el patio de la iglesia.
Historia [ editar ]
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La Fiesta de la Presentación es una de las fiestas más antiguas de la Iglesia. La celebración de la fiesta data del siglo IV en Jerusalén. [6] Hay sermones sobre la Fiesta de los obispos Metodio de Patara († 312), [17] Cirilo de Jerusalén [18] († 360), Gregorio el Teólogo († 389), Anfiloquio de Iconio († 394), [19] Gregorio de Nisa († 400), [20] y Juan Crisóstomo († 407). [21]
La primera referencia a los ritos litúrgicos específicos que rodean la fiesta la hace la intrépida Egeria , durante su peregrinaje a Tierra Santa (381–384). Informó que el 14 de febrero fue un día celebrado solemnemente en Jerusalén con una procesión a la Basílica de la Resurrección de Constantino I , con una homilía predicada en Lucas 2:22 (que deja perfectamente clara la ocasión) y una Divina Liturgia . Este llamado Itinerarium Peregrinatio("Itinerario de peregrinación") de Egeria, sin embargo, no ofrece un nombre específico para la fiesta. La fecha del 14 de febrero indica que en Jerusalén en ese momento, el nacimiento de Cristo se celebró el 6 de enero, Epifanía . Egeria escribe para sus queridas compañeras monjas en casa:
XXVI. "El cuadragésimo día después de la Epifanía se celebra sin duda aquí con el más alto honor, porque ese día hay una procesión, en la que todos participan, en la Anastasis, y todas las cosas se hacen en su orden con la mayor alegría, solo como en la Pascua. Todos los sacerdotes, y después de ellos el obispo, predican, tomando siempre como tema la parte del Evangelio en la que José y María llevaron al Señor al templo en el cuadragésimo día, y Simeón y Ana la profetisa, la hija de Fanuel, lo vio, hablando de las palabras que dijeron cuando vieron al Señor, y de la ofrenda que hicieron sus padres. Y cuando todo lo que es costumbre se ha hecho en orden, se celebra el sacramento y se hace la despedida. . "
Aproximadamente en el año 450 d. C. en Jerusalén, la gente comenzó a tener la costumbre de sostener velas encendidas durante la Divina Liturgia de este día festivo. [7] Originalmente, la fiesta era una celebración menor. Pero luego, en 541, estalló una terrible plaga en Constantinopla , matando a miles. El emperador Justiniano I , en consulta con el patriarca de Constantinopla , ordenó un período de ayuno y oración en todo el Imperio. Y, en la fiesta del Encuentro del Señor, organizó grandes procesiones por los pueblos y aldeas y un servicio de oración solemne ( Litia) para pedir liberación de los males, y cesó la plaga. En acción de gracias, en 542 la fiesta fue elevada a una celebración más solemne y establecida en todo el Imperio de Oriente por el Emperador.
En Roma , la fiesta aparece en el Gelasiano Sacramentario , una colección de manuscritos de la séptima y octava siglos asociado con el Papa Gelasio I . Allí lleva por primera vez el nuevo título de la fiesta de la Purificación de la Santísima Virgen María. Aunque sea tarde en el tiempo, la Candelaria sigue siendo la más antigua de todas las fiestas en honor a la Virgen María. [3] La fecha de la fiesta en Roma era el 2 de febrero porque la fecha romana para el nacimiento de Cristo había sido el 25 de diciembre desde al menos principios del siglo IV.
Aunque los laicos modernos imaginan la Candelaria como una fiesta importante a lo largo de la Edad Media en Europa , de hecho se extendió lentamente en Occidente; no se encuentra en el Leccionario de Silos (650) ni en el Calendario (731-741) de Sainte-Geneviève de París .
La Bendición del siglo X de San Æthelwold , obispo de Winchester , tiene una fórmula que se usa para bendecir las velas. La Candelaria se volvió lo suficientemente importante como para encontrar su camino en el calendario secular. Era el día tradicional de sacar el ganado de los prados de heno y del campo que se iba a arar y sembrar esa primavera. Las referencias a él son comunes en la literatura medieval tardía y moderna temprana; Shakespeare 's Noche de Reyes se registra como teniendo su primera actuación en el Día de la Candelaria 1602. Sigue siendo uno de los días cuartos de Escocia , en el que se pagan las deudas y los tribunales de justicia están en sesión.
Relación con otras celebraciones [ editar ]
La Fiesta de la Presentación depende de la fecha de Navidad : según el pasaje del Evangelio de Lucas ( Lucas 2: 22-40 ) que describe el evento en la vida de Jesús, la celebración de la Presentación del Señor sigue 40 días después . La bendición de las velas en este día recuerda la referencia de Simeón al niño Jesús como la "luz para la revelación a los gentiles" ( Lucas 2:32 ).
Los paganos modernos creen que la Candelaria es una cristianización [22] [23] [24] del festival gaélico de Imbolc , que se celebraba en la Europa precristiana (y especialmente en las naciones celtas ) aproximadamente en la misma época del año. [25] [26] Imbolc se llama " Día de Santa Brígida " o "Brígida" en Irlanda. [27] Tanto la diosa Brigid como la cristiana santa Brígida, que fue la abadesa de Kildare, están asociadas con llamas sagradas, pozos sagrados.y manantiales, curaciones y herrería. Brigid es virgen, pero también patrona de las parteras. Sin embargo, una conexión con el politeísmo romano (en lugar de celta o germánico) es más plausible, ya que la fiesta se celebró antes de cualquier intento serio de expandir el cristianismo a países no romanos.
En los hogares irlandeses , había muchos rituales que giraban en torno a dar la bienvenida a Brigid al hogar. Algunos de los rituales y leyendas de Brigid más tarde se unieron a Santa Brígida, quien fue vista por los cristianos celtas como la partera de Cristo y "María del Gael". En Irlanda y Escocia es la "madre adoptiva de Jesús". La fecha exacta del festival de Imbolc puede haber variado de un lugar a otro según la tradición local y el clima regional. Imbolc es celebrado por los paganos modernos [ cita requerida ] en la víspera del 2 de febrero, en el punto medio astronómico, o en la luna llena más cercana al primer deshielo de primavera.
Frederick Holweck, escribiendo en la Enciclopedia Católica dice definida en su rechazo de este argumento: "La fiesta ciertamente no fue introducido por el Papa Gelasio para suprimir los excesos de la Lupercalia," (referencia a JP Migne , Missale Gothicum , 691) [28] La La Encyclopædia Britannica de 1911 está de acuerdo: la asociación con Gelasius "ha llevado a algunos a suponer que fue ordenada por el Papa Gelasius I en 492 como una atracción contraria a la pagana Lupercalia; pero para esto no hay garantía". [3]Dado que los dos festivales están relacionados con la purificación ritual de la mujer, no todos los historiadores están convencidos de que la conexión sea pura coincidencia. Ciertamente, Gelasio escribió un tratado contra Lupercalia, y todavía existe.
El Papa Inocencio XII creía que la Candelaria se creó como una alternativa al paganismo romano, como se indica en un sermón sobre el tema:
¿Por qué en esta fiesta llevamos velas? Porque los gentiles dedicaron el mes de febrero a los dioses infernales, y como al principio Plutón robó Proserpina , y su madre Ceres la buscó en la noche con velas encendidas, así ellos, a principios de mes, paseaban por el ciudad con velas encendidas. Como los santos padres no pudieron extirpar la costumbre, ordenaron que los cristianos llevaran velas en honor de la Santísima Virgen; y así lo que antes se hacía en honor a Ceres se hace ahora en honor a la Santísima Virgen. [29]
No hay evidencia contemporánea que apoye las nociones populares de que Gelasio abolió la Lupercalia, o que él, o cualquier otro prelado, la reemplazó con la Fiesta de la Purificación de la Santísima Virgen María . [30]
En Armenia, las celebraciones de la Presentación han estado influenciadas por las costumbres precristianas, como: el esparcimiento de cenizas por los agricultores en sus campos cada año para asegurar una mejor cosecha, mantener las cenizas en el techo de una casa para mantener alejados a los espíritus malignos, y la creencia de que las mujeres recién casadas necesitaban saltar por encima del fuego para purificarse antes de quedar embarazadas. Los jóvenes también saltarán por encima de una hoguera.
La tradición de encender una vela en cada ventana no es el origen del nombre "Candelaria", que en cambio se refiere a una bendición de velas.
Al día siguiente de la Candelaria, se celebra la fiesta de San Blas . Está relacionado con el rito de Bendición de las Gargantas , que, para estar disponible para llegar a más personas, también se suele transferir al día de la Candelaria. Por coincidencia, el rito incluye velas cruzadas.
Tradiciones y supersticiones [ editar ]
"Abajo el romero, y así
Abajo los laureles y el muérdago;
Abajo el acebo, la hiedra, todo, con
que vestiste el Salón de Navidad"- Robert Herrick (1591-1674), "Ceremonia en la víspera de la Candelaria"
Como registra el poema de Robert Herrick , la víspera de la Candelaria fue el día en que se quitaron las decoraciones navideñas de vegetación de las casas de las personas; porque los rastros de bayas, acebo y demás traerán la muerte a la congregación antes de que termine otro año. [31]
En Escocia , hasta un cambio en la ley en 1991 (ver días de término escocés ), y en gran parte del norte de Inglaterra hasta el siglo XVIII, la Candelaria fue uno de los días tradicionales de trimestre en que se debían pagar las rentas trimestrales, así como el día o término para varias otras transacciones comerciales, incluida la contratación de sirvientes.
En el Reino Unido , el buen tiempo en la Candelaria se toma para indicar un clima invernal severo más tarde: " Si el Día de la Candelaria es claro y brillante, / el invierno tendrá otro bocado. / Si el Día de la Candelaria trae nubes y lluvia, / el invierno se ha ido y no lo hará volver. " [32] También se alega que es la fecha en que los osos emergen de la hibernación para inspeccionar el clima, así como los lobos , quienes si eligen regresar a sus guaridas en este día se interpreta en el sentido de que el clima severo continuará por otros cuarenta días como mínimo. [ cita requerida ] Lo mismo ocurre en Italia , donde se llama Candelora.
La Carmina Gadelica , una colección fundamental del folclore escocés, se refiere a una serpiente que sale del montículo de Latha Fheill Bride , como los escoceses llaman a la Candelaria. Esta rima todavía se usa en West Highlands y Hébridas.
- Moch maduinn Bhride, Thig an nimhir como peaje; Cha bhoin mise ris an nimhir, Cha bhoin an nimhir rium .
- (Temprano en la mañana de Bride, la serpiente vendrá de la hondonada, no molestaré a la serpiente, ni la serpiente me molestará a mí)
- Thig an nathair como peaje, la donn Bride Ged robh tri traighean dh 'an t-sneachd air lixivió una guarida .
- (La serpiente saldrá de la hondonada en el día marrón de Brígida, aunque debería haber tres pies de nieve en la superficie plana del suelo)
En los Estados Unidos , la Candelaria coincide con el Día de la Marmota , cuya referencia estadounidense más antigua se puede encontrar en el Centro de Folklore Holandés de Pensilvania en Franklin and Marshall College . La referencia implica que el Día de la Marmota puede provenir de una tradición de la Candelaria germano-estadounidense:
El martes pasado, día 2, fue el día de la Candelaria, el día en el que, según los alemanes , la marmota se asoma de sus cuarteles de invierno y si ve su sombra, vuelve para tomar otra siesta de seis semanas, pero si el día está nublado, permanece fuera, ya que el clima será moderado.
- 4 de febrero de 1841: de Morgantown , condado de Berks ( Pensilvania ), diario del tendero James Morris, [1]
En Francia y Bélgica, la Candelaria (en francés : La Chandeleur ) se celebra con crepes .
En Italia , tradicionalmente, (en italiano : La Candelora ) se considera el último día frío del invierno.
En Tenerife ( España ), es el día de la Virgen de la Candelaria (Patrona de Canarias ).
En el sur y centro de México y en la ciudad de Guatemala , la Candelaria (en español : Día de La Candelaria ) se celebra con tamales . La tradición indica que el 5 de enero, la noche anterior al Día de los Reyes Magos (la Epifanía), quien obtenga una o más de las pocas muñecas de plástico o metal (originalmente monedas) enterradas en la Rosca de Reyes debe pagar los tamales y hacer una fiesta en Candelaria. [ cita requerida ] En ciertas regiones de México, este es el día en que el niño Jesús de cada hogar es sacado del belén y vestido con varios trajes coloridos y caprichosos. [cita requerida ]
En Luxemburgo , Liichtmëss ve a niños que llevan palos iluminados visitando a los vecinos y cantando una canción tradicional a cambio de dulces. [33]
Los marineros a menudo se muestran reacios a zarpar el Día de la Candelaria, creyendo que cualquier viaje que se inicie en ese momento terminará en un desastre; dada la frecuencia de tormentas severas en febrero, esto no carece del todo de sentido. [ cita requerida ]
Según más de ocho siglos de tradición, los pañales que usó el niño Jesús durante la presentación en el Templo se conservan en la Catedral de Dubrovnik , Croacia. [34]
Ver también [ editar ]
- " Una canción para Simeón ", un poema de 1928 de TS Eliot
- Lupercalia
- Nuestra Señora de los Dolores
- Presentación de María
Referencias [ editar ]
Citas [ editar ]
- ^ Porter, JR (1998). La guía ilustrada de la Biblia . Prensa de la Universidad de Oxford. pag. 157. ISBN 9780195214628.
La historia de la Presentación de Jesús a Dios en el templo concluye la narración del nacimiento de Lucas (Lucas 2.22–39).
- ^ Perlove, Shelley; Plata, Larry (2009). La fe de Rembrandt: Iglesia y templo en el Siglo de Oro holandés . Prensa de Penn State. pag. 191. ISBN 9780271048383.
- ^ a b c d Chisholm, Hugh, ed. (1911). . Encyclopædia Britannica . 5 (11ª ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 179.
- ^ https://www.ekd.de/s17_ratsbericht-2b-4-funktion-der-ekd-29974.htm . Falta o vacío
|title=( ayuda ) - ↑ Schiller, 90–94
- ^ a b c "La presentación de nuestro Señor Jesucristo en el templo", un diccionario episcopal de la Iglesia
- ^ a b c "Presentación de Cristo al templo", Arquidiócesis ortodoxa griega de América
- ^ Liturgia de las horas, 2 de febrero.
- ^ "El calendario" . Sociedad del Libro de Oración de Canadá. 16 de octubre de 2013.
- ^ a b c Toon, Peter. "Recopilar comentarios", The Prayer Book Society
- ^ Libro de servicio luterano, 2006, xi
- ^ Elliot, Peter J., Ceremonias del año litúrgico , Ignatius Press, 2002. ISBN 9780898708295
- ^ "Presentación de Jesús en el templo", The Newman Connection
- ^ Henry, Hugh. "Alma Redemptoris Mater". La enciclopedia católica vol. 1. Nueva York: Robert Appleton Company, 1907. 5 de febrero de 2019
- ^ Oja (2007). Aikakirja 2007 (PDF) (en finlandés). Helsinki: Oficina del Almanaque de la Universidad de Helsinki . págs. 175–76. ISBN 978-952-10-3221-9. Archivado desde el original (PDF) el 22 de marzo de 2011.
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- ↑ De Simone et Anna quo die Dominico in templo occurrerunt ac de sancta Deipara , en Patrologiæ Græcæ vol. 18, págs. 347–81. Disponible aquí en Google Books.
- ^ Homilia de Occursu Domini en Patrologiæ Græcæ vol. 33, págs. 1183–204 disponible aquí en archive.org y aquí en Google Books en latín y griego. Y aquí traducido al francés en St Cyrille de Jérusalem, Oeuvres complètes , trad. A. Faivre, 1844, vol. 2, págs. 447–62 en archive.org. Como se discute en la introducción escrita por Faivre, y como se refleja en la clasificación en "Opera S. Cyrillo Suppposita" en la Patrologiæ Græcæ, su atribución a Cirilo de Jerusalén es dudosa, y ha sido atribuida a Cirilo de Alejandría por unos pocos, pero Faivre adivina que, considerando los temas tratados ( nestorianismo ,Monofisismo ), debe haber sido alguien de Jerusalén pero de "finales del siglo V o principios del VI", que vivía bajo el patriarcado de Salustio (486-494) o Elías I (494-416).
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- ↑ De Occursu Domini, de deipara Virgine et de justo Simeone , en Patrologiæ Græcæ vol. 46 págs. 1152–82. disponible aquí en latín y griego en Google Libros
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Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público . - ↑ Curiosidades de costumbres populares y de ritos, ceremonias, observancias y antigüedades diversas, por William Shepard Walsh, 1898. p. 168. Consultado el 7 de febrero de 2008.
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Este artículo incorpora texto de esta fuente, que es de dominio público .Fuentes [ editar ]
- Schiller, Gertud (1971). Iconografía del arte cristiano, vol. I (trans inglesa del alemán). Londres: Lund Humphries. ISBN 0-85331-270-2 .
Lectura adicional [ editar ]
- Bosquejo del registro de Egeria de su peregrinaje, con pasajes citados
- Descripción de Egeria del año litúrgico en Jerusalén
- Comida y fiesta en la Inglaterra medieval , PW Hammond, ISBN 0-7509-0992-7
Enlaces externos [ editar ]
 | Wikimedia Commons tiene medios relacionados con la Presentación de Jesucristo en el Templo . |
- Texto de Lucas 2 en la nueva versión estándar revisada
- Tradiciones: Celebración de la Candelaria
- Orígenes de Candlemas Cantica Nova
- Historia de la fiesta de la Purificación / Candlemas Latin Mass Society
- Recursos litúrgicos - Candelaria
- El encuentro de Nuestro Señor en el templo del Prólogo de Ochrid por San Nikolai Velimirovich
- Poemas de Robert Herrick, incluido "Upon Candlemas Eve"
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