La esposa de Potifar es un personaje secundario en la Biblia hebrea y el Corán . Ella era la esposa de Potifar , el capitán de la guardia de Faraón en el tiempo de Jacob y sus doce hijos . Según el Libro del Génesis , ella acusó falsamente a José de intento de violación después de que él rechazó sus insinuaciones sexuales, lo que resultó en su encarcelamiento.
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arte islámico
sobre azulejos de Mo'avin-Almamalik tekyeh , Kermanshah
En Génesis no se le da ningún nombre, pero en fuentes judías medievales posteriores y en la tradición islámica, se la identifica como Zuleikha ( / zuːleɪkɑː / zoo-LAY-kah ; hebreo : זוליכה , romanizado : zú-li'-koh ; árabe : زُلَيْخَا , romanizado : Zulayka ). [ cita requerida ]
En Génesis
La Biblia ( Génesis 39: 5-20 ) narra su trato con José , esclavo de su esposo Potifar :
Y dejó todo lo que tenía en la mano de José; y, habiéndolo tenido, no sabía nada excepto el pan que comía. Y José era de hermosa figura y hermoso a la vista. Y sucedió después de estas cosas, que la mujer de su amo miró a José; y ella dijo: 'Acuéstate conmigo'. Pero él se negó y dijo a la mujer de su señor: 'He aquí, mi señor, habiéndome tenido, no sabe lo que hay en la casa, y ha puesto todo lo que tiene en mi mano; en esta casa no es mayor que yo; ni me ha ocultado nada más que a ti, porque eres su esposa. ¿Cómo, pues, puedo hacer esta gran maldad y pecar contra Dios? ' Y sucedió que mientras ella hablaba a José día tras día, él no la escuchó para acostarse con ella o estar con ella. Y sucedió que un día, cuando él entró en la casa para hacer su trabajo, y no había ninguno de los hombres de la casa allí dentro, ella lo agarró por su manto, diciendo: 'Acuéstate conmigo'. Y él, dejando su manto en su mano, huyó y lo sacó. [...] Y ella dejó su manto junto a ella, hasta que su amo llegó a casa. Y ella le habló de acuerdo con estas palabras, diciendo: 'El siervo hebreo que nos has traído, vino a mí para burlarse de mí. Y sucedió que mientras yo alzaba la voz y gritaba, él dejó su manto junto a mí y huyó. Y sucedió que cuando su señor oyó las palabras de su esposa, que ella le habló, diciendo: "De esta manera me hizo tu siervo"; que su ira se encendió. Y el amo de José lo tomó y lo metió en la cárcel, el lugar donde estaban presos los presos del rey; y estaba allí en la prisión.
En el Corán
El Corán narra el trato que la esposa de Aziz dio a Yusuf de la siguiente manera:
Cuando alcanzó su madurez, le dimos sabiduría y conocimiento. Así recompensamos a los justos. 23. Ella en cuya casa él vivía trató de seducirlo. Cerró las puertas y dijo: "Soy tuya". Él dijo: “¡Dios no lo quiera! El es mi Señor. Me ha dado un buen hogar. Los pecadores nunca triunfan. 24. Ella lo deseaba, y él la habría deseado si no hubiera visto la prueba de su Señor. Fue así como apartamos de él el mal y la indecencia. Fue uno de Nuestros leales servidores. 25. Mientras corrían hacia la puerta, ella le rasgó la camisa por detrás. En la puerta se toparon con su marido. Ella dijo: “¿Cuál es el castigo para el que deseaba deshonrar a su esposa, excepto el encarcelamiento o un castigo doloroso? 26. Dijo: "Fue ella quien intentó seducirme". Un testigo de su casa sugirió: “Si le rasgan la camisa por delante, entonces ella ha dicho la verdad y él es el mentiroso. 27. Pero si su camisa se rasga por la espalda: entonces ella ha mentido, y él es veraz. 28. Y cuando vio que su camisa estaba rasgada por la espalda, dijo: “Este es un plan de mujer. Tu intriga es realmente seria. 29. “José, apártate de esto. Y tú, mujer, pide perdón por tu pecado; de hecho estás equivocado. 30. Algunas damas de la ciudad dijeron: “La esposa del gobernador está tratando de seducir a su sirviente. Ella está profundamente enamorada de él. Vemos que se ha descarriado ”. 31. Y al enterarse de los chismes de ellos, los invitó, les preparó un banquete y les dio a cada uno un cuchillo. Ella dijo: "Sal antes que ellos". Y cuando lo vieron, se maravillaron de él y se cortaron las manos. Dijeron: "Dios mío, este no es un humano, debe ser un ángel precioso". 32. Ella dijo: “Aquí está, por el que me culpaste. Intenté seducirlo, pero se resistió. Pero si no hace lo que le digo que haga, será encarcelado y será uno de los despreciados. 33. Él dijo: “Mi Señor, la prisión es más deseable para mí que lo que me llaman. A menos que me apartes de sus intrigas, puedo ceder a ellos y convertirme en uno de los ignorantes. 34. Entonces su Señor le respondió, y desvió sus intrigas lejos de él. Él es el Oyente, el Conocedor. 35. Entonces se les ocurrió, después de haber visto las señales, encarcelarlo por un tiempo.
- Al-Qur'an: Surah Yusuf: 22-35, esposa de Aziz, https://www.clearquran.com/012.html
Interpretación
En fuentes judías
Los comentaristas judíos también ven algunos buenos motivos en sus acciones. Se cuenta una historia sobre Zuleikha en Sefer haYashar , donde otras damas aristocráticas egipcias, su círculo de amigas, se burlaron de ella por estar enamorada de un niño esclavo hebreo . Invitando a sus amigas a su casa, Zuleikha les dio todas naranjas y cuchillos para cortarlas. Mientras se dedicaban a esta tarea, Zuleikha hizo que José caminara por la habitación. Distraídas por su hermosura, todas las damas se cortaron accidentalmente con los cuchillos, haciéndoles sangre. Luego, Zuleikha les recordó a sus amigos que tenía que ver a José todos los días. Tras este incidente, sus contemporáneos ya no se burlaron de ella. [1] [2]
Rashi comenta que la esposa de Potifar vio a través de la astrología que tendría hijos a través de José. Sin embargo, los cálculos astrológicos estaban ligeramente desviados. Asenath , su hija (por adopción, en algunos relatos) se convirtió en la esposa de José y, por lo tanto, la esposa de Potifar engendró nietos (no hijos) a través de José. [ cita requerida ]
En fuentes islámicas
Los comentaristas de las escrituras musulmanas (Mufassirun) han considerado a Zuleikha como un pecador y villano, con la excepción de los grandes poetas místicos musulmanes Rumi , Hafiz y Jami. Para Rumi, la obsesión de Zuleikha con Joseph es un síntoma y una manifestación del gran y profundo anhelo del alma por Dios . Por esto, insiste, es cierto del profundo amor de una persona por otra. [ cita requerida ]
Crítica académica
Académicos como Meir Sternberg (1985) caracterizan el comportamiento repetitivo de la mujer hacia Joseph como agresión sexual . [3] McKinlay (1995) señaló que la esposa de Potifar es tratada como un objeto en posesión de su amo (Génesis 39: 8-9), y la razón por la que José se niega no es porque no quiera tener relaciones sexuales con ella, sino porque violaría la confianza de su amo y sería un pecado contra el dios Yahvé . [3] Se podría argumentar que la mujer está tratando de afirmarse a sí misma como un sujeto que toma sus propias decisiones en lugar de seguir siendo un objeto propiedad de su esposo, e invita a José a unirse a ella en esta acción que la narrativa enmarca como un 'pecado '. [3] Simultáneamente, sin embargo, ella abusa de su posición de poder como esposa del amo de esclavos para obligar a Joseph a tener relaciones sexuales y castigarlo por negarse. [3] Susan Tower Hollis (1989) demostró que la narrativa de la esposa de Potifar 'está en línea con ciertos cuentos populares antiguos, donde una' mujer hace vanos intentos a un hombre y luego lo acusa de intentar forzarla ', con el hombre 'injustamente castigado por su supuesto intento de seducir a la mujer'. [3]
Ver también
- Nombres para los anónimos bíblicos
- Yusuf y Zulaikha , leyenda y poema
Referencias
- ^ Sefer Ha-Yashar, Vayeshev . Venecia. 1625.
- ^ "José" . Enciclopedia judía . 1901 . Consultado el 24 de octubre de 2018 .
- ^ a b c d e McKinlay, Judith (1 de septiembre de 1995). "Esposa de Potifar en conversación" . Teología feminista . Editorial SAGE. 4 (10): 69–80. doi : 10.1177 / 096673509500001007 . Consultado el 26 de mayo de 2021 .