La realidad es doble: cosas independientes y dependientes. El Señor Vishnu es la única cosa independiente. [4]
Madhvacharya ( Madhvācārya ; pronunciación sánscrita: [mɐdʱʋaːˈtɕaːɽjɐ] ; CE 1238-1317 [5] ), a veces anglicanizado como Madhva Acharya , y también conocido como Pūrna Prajña y Ānanda Tīrtha , fue un filósofo hindú y el principal defensor (dualismo) del Dvaita escuela de Vedanta . [1] [6] Madhva llamó a su filosofía Tattvavāda, que significa "argumentos desde un punto de vista realista". [6]
Madhvacharya nació en la costa oeste del estado de Karnataka en la India del siglo XIII. [7] Cuando era adolescente, se convirtió en Sanyasi (monje) y se unió a Brahma-sampradaya guru Achyutapreksha, de la orden Ekadandi. [1] [3] Madhva estudió los clásicos de la filosofía hindú , en particular los principales Upanishads , el Bhagavad Gita y los Brahma Sutras ( Prasthanatrayi ). [1] Comentó sobre estos, y se le atribuyen treinta y siete obras en sánscrito . [8]Su estilo de escritura fue de extrema brevedad y expresión condensada. Se considera que su obra más importante es el Anuvyakhyana , un suplemento filosófico de su bhasya sobre los Brahma Sutras compuesto con una estructura poética. [7] En algunas de sus obras, se proclamó a sí mismo como un avatar de Vayu , el hijo del dios Vishnu . [9] [10]
Madhvacharya era crítico de Adi Shankara 's Advaita Vedanta y Ramanuja ' s Vishishtadvaita Vedanta enseñanzas. [6] Sin embargo, Dwaita estaba restringido a unos pocos estados de la India. [7] Hizo giras por la India varias veces, visitando lugares como Bengala, Varanasi, Dwarka, Goa y Kanyakumari, participando en debates filosóficos y visitando centros de aprendizaje hindúes. [8] Madhva estableció el Krishna Mutt en Udupi con un murti asegurado de Dwarka Gujarat en 1285 EC. [7]
Las enseñanzas de Madhvacharya se basan en la premisa de que existe una diferencia fundamental entre Atman (alma individual, yo) y Brahman (realidad última, Dios Vishnu), estas son dos realidades diferentes e inmutables, con el alma individual dependiente de Brahman, nunca idénticas. [6] Las enseñanzas del dualismo teísta de su escuela no estaban de acuerdo con las enseñanzas monistas [11] de las otras dos escuelas más influyentes del Vedanta basadas en el no dualismo de Advaita y el no dualismo calificado de Vishishtadvaita. [6] [12] La liberación, afirmó Madhva, solo se puede lograr mediante la gracia de Dios. [6] [13] La escuela Dvaita fundada por Madhva influyó en el vaishnavismo, el movimiento Bhakti en la India medieval, y ha sido una de las tres filosofías Vedānta influyentes , junto con Advaita Vedanta y Vishishtadvaita Vedanta. [7] [14] [15] La influencia histórica de Madhva en el hinduismo, en el estado de Kulandran y Kraemer, ha sido saludable, pero no extensa. [10]
La biografía de Madhvacharya no está clara. [16] Muchas fuentes lo sitúan en el período 1238-1317, [14] [17] pero algunas lo sitúan en el período 1199-1278. [16] [18]