El templo de Srivaikuntanathan Perumal (también llamado templo de Srivaikuntam y templo de Kallapiran ) en Srivaikuntam , una ciudad en el distrito de Thoothukudi en el estado de Tamil Nadu , en el sur de la India , está dedicado al dios hindú Vishnu . Se encuentra a 22 km de Tirunelveli . Construido en el estilo arquitectónico tamil , el templo está glorificado en Divya Prabandha , el canon tamil medieval temprano de los santos Azhwar de los siglos VI-IX d. C. Es uno de los 108 Divyadesamdedicado a Vishnu, quien es adorado como Vaikuntanathar y su consorte Lakshmi como Vaikuntavalli. [1] El templo también está clasificado como Navatirupathi , los nueve templos venerados por Nammazhwar ubicados en las orillas del río Tamiraparani . [2] El templo está al lado del templo Alwarthirunagari en términos de importancia entre los nueve templos Navatirupathi . El templo es uno de los templos de Navagraha en el vaishnavismo , asociado con Surya , el dios del sol.
Templo de Srivaikuntanathan | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Thoothukudi |
Deidad | Vaikuntanathan ( Vishnu ) Vaikuntavalli ( Lakshmi ) Kallapiran ( Vishnu ) |
Características |
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Localización | |
Localización | Srivaikuntam |
Expresar | Tamil Nadu |
País | India |
Ubicación en Tamil Nadu | |
Coordenadas geográficas | 8 ° 37'N 77 ° 56'E / 8.617 ° N 77.933 ° ECoordenadas : 8 ° 37'N 77 ° 56'E / 8.617 ° N 77.933 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura dravídica |
Sitio web | |
navathirupathitemples |
Un muro de granito rodea el templo, que encierra todos sus santuarios y dos de sus tres cuerpos de agua. El rajagopuram , la torre de entrada del templo, mide 34 m (110 pies) de altura. La sala Thiruvengadamudayan alberga raras esculturas de tamaño natural encargadas durante el siglo XVI.
Se cree que Srivaikuntanathar apareció para matar al demonio Somuka que secuestró los cuatro Vedas . La deidad que preside se llama Pal Pandian porque una vaca realizaba la ablución diaria a la deidad sumergida durante la era de Pandyan y Kallapiran mientras ayudaba a un ladrón que rezaba a Vishnu mientras estaba en problemas. El templo sigue la tradición de adoración de Thenkalai . En el templo se llevan a cabo seis rituales diarios y tres festivales anuales, de los cuales el Brahmotsavam anual de diez días durante el mes tamil de Chittirai (abril-mayo) y las celebraciones del nacimiento de Nammazhwar con Garudasevai con los nueve templos de Navatirupathi, siendo el más destacado . El templo es mantenido y administrado por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú del Gobierno de Tamil Nadu .
Leyenda
Según la leyenda hindú, Somukasura , un demonio, derrotó a Brahma , el dios hindú de la creación y le robó los cuatro Vedas (textos sagrados). Brahma estaba indefenso e hizo una severa penitencia en las orillas del río Tamiraparani buscando el favor de Vishnu en la forma de Vaikuntanathan. Complacido por la penitencia, Vishnu se apareció a Brahma y prometió recuperar los Vedas . Tomando la forma de un 'Matsya' celestial, el Señor Vishnu mató al demonio Somuka y restauró los Vedas a Brahma. También deseaba establecer su morada como Srivakuntam y residía allí como Vaikuntanatha. [3]
Según otra leyenda, la imagen de Vaikunatha, durante el período de varias edades, no tuvo patrocinadores y quedó sumergida bajo la tierra. Una vaca del rebaño del rey, que solía pastar en el lugar, hizo la ablución en el lugar donde estaba enterrado Vaikuntanatha. El rey estaba disgustado al ver que una vaca en particular por sí sola no producía leche y pensó que podría haber sido el truco del pastor. Desplegó a sus hombres para vigilar a la vaca, quien informó de los hechos al rey. El rey se dio cuenta de que la vaca lo llevaría a la divinidad y excavó la región alrededor del lugar. Restableció la imagen de Vaikuntanathar y amplió el templo. Dado que Vaikuntanathar fue revelado por la vaca, la deidad presidente recibió el nombre de Pal Pandian ( pal en tamil indica leche). [3]
Kaladushana era un jefe de ladrones en la región. El rey gobernante Pandya quería arrestarlo, pero sus intentos fueron inútiles. Durante uno de los encuentros, podría arrestar a todos excepto a Kaladushana. Kaladushana oró a Srivaikuntanathar para salvarlo a él y a su tropa del rey. Vaikuntanathar apareció como Kaldushana y se rindió ante el rey. Más tarde, apareció en los sueños del rey para narrar los eventos y también le informó que quería que el rey y la gente supieran que una gran acumulación de riquezas mal habidas sería robada y llegaría a las manos adecuadas. El rey se iluminó y liberó a Kaladushana y su tropa. Desde que Vaikuntanathar apareció para los ladrones (llamado kalla en tamil), llegó a ser conocido como Kallapiran. [3]
Historia
Hay seis inscripciones en el templo descifradas por el Departamento de Arqueología. La inscripción de un gobernante llamado Konerimaikondan registra una donación de cinco velis de tierra como donación libre de impuestos para el templo. El templo también obtuvo una subvención para la construcción y mantenimiento de un jardín de un gobernante que derrotó a los Cheras . El gobernante Pandya Jatavarman Kulasekaran I (1190-1216 EC) también ofreció una subvención similar para el templo. Maravarman Sundara Pandyan (1216-1238) hizo ofrendas para la iluminación perpetua del templo. Una inscripción de su reinado también indica la instalación del santuario de Vaikuntavalli. Vira Pandyan IV (1309-1345) ofreció tierras al templo para realizar poojas especiales en el templo durante su cumpleaños en el mes tamil de Vaikasi. Durante 1801, el templo actuó como un fuerte para los británicos contra las fuerzas de Veerapandiya Kattabomman (1790-1799). Se cree que las marcas de la guerra y la destrucción de la historia de Pandiyan por el posterior nayakkar fueron visibles en el templo durante los tiempos modernos.
Arquitectura
El templo ocupa un área de 5 acres (2.0 ha) y está rodeado por un muro de granito de 580 pies (180 m) de largo y 396 pies (121 m) de ancho. El rajagopuram , la torre de entrada del templo, mide 34 m (110 pies) de altura. El muro de granito rodea el templo, encerrando todos sus santuarios y dos de sus tres cuerpos de agua. El santuario alberga la imagen de Vishnu como Srivaikunanatha en postura de pie con un garrote en la mano. Se ve a Adisesha , la serpiente de Vishnu, sosteniendo una sombrilla sobre su cabeza. La imagen está hecha de piedra de Saligrama y la ablución generalmente se realiza con leche. El salón que precede al santuario, el Artha Mandapam alberga la imagen del festival de Vishnu hecha de panchaloha con las imágenes de sus consortes Sridevi ( Lakshmi ) y Bhudevi en cualquiera de sus lados. Se cree que el escultor acarició con la mano las mejillas de la imagen mientras quedaba encantado con la imagen y se ve en la imagen. El Ardha mandapa está custodiado por dos dwarapalas a ambos lados. Este es el único templo donde Adisesha la serpiente, protege a Vishnu en la postura de pie a diferencia de los otros lugares donde se cubre en la postura sentada. [4]
Hay dos santuarios para las dos consortes de Vishnu, Caikunta Nayaki y Chorantha Nayaki, ambos uno frente al otro. Hay santuarios separados para Vishvaksena (Senai Mudaliyar), Garuda , Krishna como Venugopala, Manavala Mamunigal y Yoga Narasimha . La imagen del festival de Yoga Narasimha y Lakshmi Narasimha también se encuentra en el mismo santuario. Hay otro santuario que alberga las imágenes de los diez avatares de Vishnu. El templo tiene cinco recintos. Se cree que el Mahamandapa y el Swarga Madapa son adiciones posteriores. [3]
Los reyes Vijayanagar y Nayak encargaron pinturas en las paredes del santuario del templo, algunas de las cuales aún están presentes. [5] La sala Thiruvengadamudayan, ubicada a la derecha del gopuram, alberga raras esculturas de tamaño natural encargadas durante el siglo XVI. Fue construido por Vadamalayappa Pillai, un funcionario del reino de Madurai Nayak . Hay numerosas imágenes de yalis, elefantes y deidades en la sala, algunas de las cuales tienen incluso 5 pies (1,5 m) de ancho. Las principales imágenes que se ven en el templo son las de Bhikshatana , Venugopala, Krishna como Madanagopala, Krishna como Govardhanagiri, Nammalvar , Kamadeva (Manmatha) y Rati . En el templo se puede ver la representación de Hanuman en varias poses. Hay imágenes de tamaño natural de Agora Virabhadra y guerreros. Se ve a Rama abrazando al rey mono Sugreeva con su mano derecha y sosteniendo su arco en la izquierda y a su izquierda está Sita, mientras que en otro pilar se le ve abrazando a Hanuman con su mano derecha y a Angada de pie en anjali. Una gran cantidad de guerreros monos de pie en la parte inferior de ambas esculturas. [3] Las columnas compuestas de Virabhadra sosteniendo la espada y el cuerno se encuentran como adiciones de los reyes de Vijayanayagara a principios del siglo XVI. [6]
El mandap Dwajastamba tiene pilares con características arquitectónicas refinadas. Tirumozhi mandap tiene esculturas de monos, ardillas y loros. También alberga imágenes de monos realizando diversas actividades. El pasillo dentro del templo tiene pinturas con detalles sobre los 108 santuarios Divya Desam de Vishnu. También hay pinturas que detallan la coronación de Rama. Hay dos tanques del templo, a saber, Brighu Theertha y Kalasa theertha cerca del templo. Un enorme tanque del templo cerca del río Tamiraparani también está asociado con el templo. Es en este tanque donde se celebra anualmente el festival de las carrozas. [3]
Leones, Yalis y elefantes están tallados en los pilares del mandapam . El templo sirvió como fuerte durante la guerra patriótica de Kattabomman con los británicos. [7] El templo tiene un raja gopuram de nueve niveles en medio de una exuberante vegetación alrededor del templo. [3]
Significado religioso
Brahmanda Purana, uno de los dieciocho textos sagrados del hinduismo y escrito por Veda Vyasa, contiene un capítulo llamado Navathirupathi Mahatmeeyam. La primera parte del capítulo se refiere a Srivaikuntam. Vaikunta Mahatmeeyam es otra obra en sánscrito que glorifica el templo y es parte de Tamraparani Sthalapurana disponible solo en manuscritos de palma. [3] El templo es venerado en Nalayira Divya Prabandham , el canon Vaishnava de los siglos VII-IX, por Nammazhwar . El templo está clasificado como Divyadesam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en el libro. El templo también está clasificado como Navatirupathi , los nueve templos venerados por Nammazhwar ubicados en las orillas delrío Tamiraparani . El templo está al lado del templo Alwarthirunagari en términos de importancia entre los nuevetemplos Navatirupathi . [3] [8] Nammazhwar hace una referencia sobre el templo en sus obras en Thirvaimozhi . Durante los siglos XVIII y XIX, el templo se menciona en varias obras como 108 Tirupathi Anthathi de Divya Kavi Pillai Perumal Aiyangar, Vaikuntha Pillai Tamil , Vaikuntanatha Thalattu , Vaikuntanatha Tiruppanimalai y Srivakiuntam Ammanai . El templo Srivaikuntam también se llama Kailasapuram y tiene un santuario Nataraja con ocho pilares artísticamente tallados. Los rayos del sol caen directamente sobre la imagen dos días del año, una durante uttarayana (abril) y otra durante Dakshiyana (octubre), que se cree que es una muestra de adoración. El techo sobre el santuario se llama Chandra vimana, dondese instalauna estupa de oro en la parte superior. [3] El templo también forma una serie de templos de Navagraha donde cada una de las nueve deidades planetarias de uno de los templos de Navatirupathi. El templo está asociado con el planeta Surya , el dios Sol. [9] [10] [11]
Festival
El Garuda Sevai utsavam (festival) en el mes de Vaikasi (mayo-junio) es testigo del 9 Garudasevai , un evento espectacular en el que los ídolos de imágenes del festival de los santuarios de Nava Tirupathis en el área se llevan a Garuda vahana (vehículo sagrado). Un ídolo de Nammalvar también se trae aquí en un Anna Vahanam (palanquín) y se recitan sus paasurams (versos) dedicados a cada uno de estos 9 templos. El utsavar (deidad del festival) de Nammalvar se lleva en un palanquín a cada uno de los 9 templos, a través de los arrozales de la zona. Los paasurams (poemas) dedicados a cada uno de los nueve Divyadesams se cantan en los respectivos santuarios. Este es el más importante de los festivales de esta zona y atrae a miles de visitantes. [ cita requerida ]
El templo sigue las tradiciones de la secta Thenkalai de la tradición Vaishnavite y sigue Pancharathra aagama . Los sacerdotes del templo realizan los pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Como en otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad Vaishnavaite , una subcasta Brahmin. Los rituales del templo se realizan cuatro veces al día: Kalasanthi a las 8:00 am, Uchikalam a las 12:00 pm, Sayarakshai a las 6:00 pm y Ardha Jamam a las 8:00 pm Cada ritual tiene tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (agitar lámparas) tanto para Vaikuntanathan como para Vaikuntavalli. Durante el último paso de la adoración, se tocan nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), los sacerdotes recitan las instrucciones religiosas de los Vedas (texto sagrado) y los adoradores se postran frente al mástil del templo . En el templo se realizan rituales semanales, mensuales y quincenales. [8]
Referencias
- ^ MS, Ramesh (1993). 108 Vaishnavite Divya Desams: Divya desams en Pandya Nadu . Tirumalai-Tirupati Devasthanam..
- ^ Rajarajan, RKK (2011). "Dakṣiṇamūrti sobre vimānas de los templos de Viṣṇu en el Lejano Sur" . Estudios del sur de Asia . 27 (2): 131-144. doi : 10.1080 / 02666030.2011.614413 . S2CID 194022781 - a través de https://dx.doi.org/10.1080/02666030.2011.614413 .
- ^ a b c d e f g h yo j M., Rajagopalan (1993). 15 templos vaisnavas de Tamil Nadu . Chennai, India: Impresoras Govindaswamy. págs. 155-159.
- ^ V., Meena. Templos en el sur de la India . Kanniyakumari: Artes Harikumar. págs. 8–9.
- ^ RKK, Rajarajan (2018). Pinturas Nāyaka olvidadas: Divyadeśa s dentro de las cuatro paredes del Vaikuntam garbhagṛha . En J. Soundararajan, ed . Pinturas y artes indias a través de los siglos . Chennai: Publicaciones Pranesh. págs. 16-28. ISBN 9788193629673. Consultado el 7 de octubre de 2018 .
- ^ Branfoot, Crispin (1 de junio de 2008). "Fronteras imperiales: construcción de espacio sagrado en el sur de la India del siglo XVI". El Boletín de Arte . 90 (2): 171-194. doi : 10.1080 / 00043079.2008.10786389 . JSTOR 20619601 . S2CID 154135978 .
- ^ Guía turística del sur de la India. Varios autores. Página 117.
- ^ a b "Templo de Sri Vaikuntanatha Swamy" . Dinamalar. 2014 . Consultado el 31 de mayo de 2014 .
- ^ "Postura increíble en Srivaikuntam" . El hindú . 15 de noviembre de 2001. Archivado desde el original el 29 de enero de 2003 . Consultado el 25 de octubre de 2015 .
- ^ Suriya (2015). Jothirlingam: La guía del templo indio . Partridge Publishing. pag. 30. ISBN 9781482847864.
- ^ Anantharaman, Ambujam (2006). Templos del sur de la India . Libros de East West (Madrás). págs. 33–43. ISBN 978-81-88661-42-8.
enlaces externos
- Administración del distrito de Thoothukudi - Navatirupathi