Tinok shenishba (hebreo: תינוק שנשבה, literalmente, "infante capturado") es untérmino talmúdico que se refiere a un judío que peca inadvertidamente como resultado de haber sido criado sin aprecio por el pensamiento y las prácticas del judaísmo . [1] [2] Su estatus se aplica ampliamente en el judaísmo ortodoxo contemporáneoa los judíos no afiliados en la actualidad.
Terminología
Tinok shenishba es la abreviatura de Tinok shenishba bein hanochrim , que se traduce como "Un niño capturado [y, en consecuencia, criado] entre los gentiles ". Este es un caso en el que el individuo en cuestión no es responsable de sus acciones y pecados debido a que fue criado en un lugar o situación donde la ley judía le es desconocida. Un individuo no tiene que haber sido literalmente "capturado" cuando era un bebé para caer dentro de la definición de tinok shenishba, sino que, incluso si el niño fue criado sin guía religiosa, se consideraría tinok shenishba.
Aplicación en la ley judía
Debido a que un tinok shenishba no fue criado con la orientación adecuada hacia la apreciación de la vida, la ley y el ritual judíos, no son responsables de no vivir de acuerdo con la Torá . [3] Sin embargo, si este judío se encontrara y reencontrara a sus hermanos judíos y su Torá , se le debe dar la bienvenida y enseñarle la forma correcta de vivir la vida como judío.
Codificación en el Talmud
El concepto de tinok shenishba se menciona por primera vez en el Talmud . En Shavuot 5a, la Guemará establece que la responsabilidad por la transgresión inadvertida solo recae sobre un individuo que conocía la ley correcta en dos momentos (antes de la transgresión y el recuerdo después de la transgresión) y olvidó la ley en algún momento intermedio. Si ese individuo conocía la ley y posteriormente se olvidaba de la ley, y nunca más recordaba o recibía un recordatorio, sería un transgresor involuntario. De manera similar, si un individuo nunca conoció la ley en primer lugar, y luego aprendió la ley, también sería un transgresor involuntario. Este último ejemplo entraría en la categoría de un tinok shenishba .
En Shabat 68b, hay una disputa entre Rav y Samuel de Nehardea por un lado, y Yochanan bar Nafcha y Shimon ben Lakish por el otro, con respecto a en qué tipo de situaciones un tinok shenishba (o un converso que fue criado de manera similar entre los gentiles) es responsable del castigo y / o arrepentimiento junto con el ofrecimiento de sacrificios de animales en el Templo Sagrado tras la transgresión de las leyes de Shabat y su posterior regreso al judaísmo. La halajá sigue que a un tinok shenishba solo se le requeriría hacer un acto de arrepentimiento por sus múltiples violaciones de la ley, porque todas las violaciones se derivaron de una sola instancia de no saber las leyes apropiadas para obedecer.
Relevancia práctica en la era moderna
Maimónides se pronuncia enérgicamente contra aquellos que niegan la validez de la Torá Oral , incluida la Mishná y el Talmud, y los califica de herejes . [4] Esto incluiría a los judíos caraítas . Afirma que no merecen testigos, advertencias ni jueces que sean castigados de acuerdo con la ley judía. Más bien, cualquiera que los elimine de la existencia merece una gran recompensa como alguien que eliminó un obstáculo del curso apropiado de la creencia y la práctica judías.
Sin embargo, Maimónides expresa preocupación por la descendencia de esos individuos y los excluye de quienes merecen tal castigo porque participaron inconscientemente en su negación de la Ley Oral. Si bien son realmente pecadores, los declara participantes involuntarios en su falta de adherencia a la ley y creencia judías, similar al caso de un tinok shenishba . [5] En lugar de ser empujado de distancia, tales individuos son a ser arrastrados a la comunidad judía y enseñado la manera apropiada para que puedan convertirse observador, frum miembros de la comunidad.
La noción de que los judíos no afiliados y no observadores son pecadores involuntarios a quienes se les debe enseñar las leyes y costumbres judías y ser bienvenidos en la comunidad de la Torá es la base de las muchas organizaciones de divulgación ( Kiruv ) que existen en la era moderna, incluidas Jabad , Aish Hatorah , Ohr. Somayach y Gateways .
Misticismo jasídico
El Baal Shem Tov (1698-1760), fundador del revivalista movimiento jasídico , aportó una dimensión de alma mística a las nociones talmúdicas tradicionales del tinok shenishba y los Am ha-aretz (judíos rústicos , toscos y sin educación). Si bien los términos anteriores se derivan del estatus preeminente del estudio de la Torá en la cultura judía rabínica , su desventaja fue que en la Europa del Este de los siglos XVII y XVIII, en la que surgió el jasidismo , sus nociones elitistas contribuyeron a las dificultades físicas y espirituales y a la privación del derecho al voto de los pueblos indígenas. gente judía común de una afiliación judía más profunda. [ cita requerida ]
Ajustando la antigua jerarquía de valores, el Baal Shem Tov enseñó que el pueblo judío común, sencillo y sincero, podría estar más cerca de Dios que los eruditos, por quienes el orgullo puede afectar sus logros académicos, y los eruditos de élite pueden envidiar y aprender lecciones de devoción de la comunidad sin educación. El Baal Shem Tov y los maestros jasídicos posteriores hicieron del deveikut el principio central de la espiritualidad judía, enseñando que la sincera esencia del alma divina del judío sin arte refleja la esencial simplicidad divina . En los puntos de vista jasídicos contemporáneos sobre el acercamiento a los judíos no observadores, este énfasis místico implica que el valor de un pequeño acto de observancia por parte de judíos no afiliados sería capaz de dejar de lado el propio desarrollo espiritual, como enseñó el Baal Shem Tov, "un alma puede entrar en el Mundo durante 70 años con el fin de hacer un solo acto de bondad hacia otra persona ". [6]
Ver también
- Baal teshuvá
- Laicismo judío
- Fuera del derech
- Cismas entre los judíos
- Lista de judíos ateos y agnósticos
Referencias
- ^ Talmud Shabat 68b
- ^ Talmud Shavuos 5a
- ^ Amar a un compañero judío: nuestra generación: el Tinok Shenishbah
- ^ Maimónides, Mishné Torá , Hiljot Mamrim 3: 1
- ^ Maimónides, Mishné Torá, Hiljot Mamrim 3: 3
- ^ Entrada en Hayom Yom , Menachem Mendel Schneerson, pub Kehot.
enlaces externos
- Tinok Shenishbah, por el rabino Julian Sinclair, 28 de julio de 2010; Crónica judía en línea