Tishá Be Av ( hebreo : תִּשְׁעָה בְּאָב [a] Tīš'ā Bə'āv ; IPA: [tiʃʕa beʔav] ( escuchar ) , lit. "el nueve de Av ") es una planta anual día de ayuno en el judaísmo , en el que una serie de desastres en La historia judía ocurrió, principalmente la destrucción tanto del Templo de Salomón por el Imperio Neobabilónico como del Segundo Templo por el Imperio Romano en Jerusalén .
Tishá Be Av | |
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Nombre oficial | Hebreo : תשעה באב Inglés : Nueve de Av |
Observado por | Judíos |
Tipo | Judío religioso y nacional |
Significado | Lamentando la destrucción de los templos antiguos y Jerusalén , y otras calamidades importantes que han caído sobre el pueblo judío. |
Celebraciones | Ayuno , duelo , oración , abstenerse de placeres físicos, abstenerse de trabajar |
Fecha | 9 ° día de Av (si es Shabat , entonces el 10 de Av) |
Fecha 2020 | Puesta de sol, 29 de julio - anochecer, 30 de julio |
2021 fecha | Puesta de sol, 17 de julio - anochecer, 18 de julio [1] |
2022 fecha | Puesta de sol, 6 de agosto - anochecer, 7 de agosto |
2023 fecha | Puesta de sol, 26 de julio - anochecer, 27 de julio |
Frecuencia | anual |
Relacionado con | Los ayunos de Gedalia , el Décimo de Décimo y el Décimo Séptimo de Tamuz , las Tres Semanas y los Nueve Días |
Tishá Be Av se considera el día más triste del calendario judío y, por lo tanto, se cree que es un día destinado a la tragedia. [2] [3] Tishá Be Av cae en julio o agosto en el calendario gregoriano .
La observancia del día incluye cinco prohibiciones , la más notable de las cuales es un ayuno de 25 horas. El Libro de Lamentaciones , que lamenta la destrucción de Jerusalén, se lee en la sinagoga, seguido de la recitación de kinnot , cantos litúrgicos que lamentan la pérdida de los Templos y Jerusalén. Como el día se ha asociado con el recuerdo de otras calamidades importantes que han caído sobre el pueblo judío, algunos parientes tampoco recuerdan eventos como el asesinato de los Diez Mártires por los romanos, las masacres en numerosas comunidades judías medievales durante las Cruzadas y el Holocausto .
Historia
Cinco calamidades
Según la Mishná ( Taanit 4: 6), cinco eventos específicos ocurrieron el nueve de Av que justifican el ayuno:
- Los Doce Espías enviados por Moisés para observar la tierra de Canaán regresaron de su misión. Solo dos de los espías, Josué y Caleb , trajeron un informe positivo, mientras que los demás hablaron despectivamente sobre la tierra. El informe de la mayoría hizo que los Hijos de Israel lloraran, entraran en pánico y desesperaran de entrar alguna vez en la " Tierra Prometida ". Por esto, fueron castigados por Dios para que su generación no entrara en la tierra. [4] El midrash cita a Dios diciendo acerca de este evento: "Tú lloraste ante mí sin sentido, te fijaré [este día como un día de] llanto por las generaciones", [5] aludiendo a las desgracias futuras que ocurrieron en la misma fecha.
- El primer templo construido por el rey Salomón fue destruido por Nabucodonosor en 587 a. C., y la población del reino de Judá fue enviada al exilio babilónico . [6] Según la Biblia, la destrucción del Primer Templo comenzó el 7 de Av (2 Reyes 25: 8) y continuó hasta el 10 (Jeremías 52:12). Según el Talmud , [7] la destrucción real del Templo comenzó el 9 de Av, y continuó ardiendo durante el Décimo de Av.
- El Segundo Templo construido por Esdras y Nehemías fue destruido por los romanos en el año 70 EC, [8] dispersando al pueblo de Judea y comenzando el exilio judío de Tierra Santa. [6]
- Posteriormente, los romanos aplastaron la revuelta de Bar Kokhba y destruyeron la ciudad de Betar , matando a más de 500.000 civiles judíos (aproximadamente 580.000) el 4 de agosto de 135 EC. [9]
- Después de la revuelta de Bar Kokhba, el comandante romano Turnus Rufus arrasó el sitio del Templo en Jerusalén y sus alrededores, en 135 EC. [10]
Otras calamidades
Con el tiempo, Tishá B'Av se ha convertido en un día de duelo judío, no solo por estos eventos, sino también por las tragedias posteriores que ocurrieron en o cerca del 9 de Av. Las referencias a algunos de estos eventos aparecen en la liturgia compuesta para Tishá Be Av (ver más abajo).
- La Primera Cruzada comenzó oficialmente el 15 de agosto de 1096 (Av 24, AM 4856), matando a 10.000 judíos en su primer mes y destruyendo comunidades judías en Francia y Renania . [9] [11]
- Los judíos fueron expulsados de Inglaterra el 18 de julio de 1290 (Av 9, AM 5050). [9]
- Los judíos fueron expulsados de Francia el 22 de julio de 1306 (Av 10, AM 5066). [12]
- Los judíos fueron expulsados de España el 31 de julio de 1492 (Av 7, AM 5252). [10]
- Alemania entró en la Primera Guerra Mundial el 1 y 2 de agosto de 1914 (9-10 de abril, 5674 de la mañana), lo que provocó una agitación masiva entre los judíos europeos y cuyas consecuencias llevaron al Holocausto . [9]
- El 2 de agosto de 1941 (Av. 9, AM 5701), el comandante de las SS, Heinrich Himmler, recibió formalmente la aprobación del Partido Nazi para " La Solución Final ". Como resultado, comenzó el Holocausto durante el cual pereció casi un tercio de la población judía del mundo. [13]
- El 23 de julio de 1942 (Av. 9, AM 5702), comenzó la deportación masiva de judíos del gueto de Varsovia , en ruta a Treblinka . [13]
- El atentado con bomba de la AMIA , al centro comunitario judío de Buenos Aires, mató a 85 personas e hirió a 300 el 18 de julio de 1994 (Av 10, AM 5754). [14]
- La retirada israelí de Gaza comenzó en la Franja de Gaza , expulsando a 8000 judíos que vivían en Gush Katif ; 15 de agosto de 2005; 10 Av, 5765. [15]
Si bien el Holocausto duró varios años, la mayoría de las comunidades religiosas usan Tishá B'Av para llorar a sus 6.000.000 de víctimas judías, además o en lugar de los Días Conmemorativos del Holocausto secular . En Tishá Be Av, las comunidades que de otra manera no modifican la liturgia de oración tradicional han agregado la recitación de parientes especiales no relacionados con el Holocausto.
Observancias relacionadas
En relación con la caída de Jerusalén , se establecieron otros tres días de ayuno al mismo tiempo que el noveno día de Av: eran el décimo de Tevet , cuando comenzó el sitio de Jerusalén por los babilonios; el decimoséptimo de Tamuz , cuando los romanos abrieron la primera brecha en el muro; y el Tercero de Tishrei, conocido como el Ayuno de Gedalías , el día en que Gedalías fue asesinada en la época de los babilonios después de la destrucción del Primer Templo. [16] Las tres semanas previas a Tishá Be Av se conocen como Las Tres Semanas , mientras que los nueve días previos a Tishá Be Av se conocen como Los Nueve Días .
Leyes y costumbres
Tishá Be Av cae en julio o agosto en el calendario gregoriano. Cuando Tishá B'Av cae en Shabat (sábado), entonces se conoce como nidche ("retrasado") en hebreo y la observancia de Tishá B'Av tiene lugar al día siguiente (es decir, el domingo). Esto último ocurrió en 2019, y ocurrirá próximamente en 2022. No hay señales externas de duelo que interfieran en el sábado normal, aunque comer y beber en el día de reposo normal terminan justo antes del atardecer del sábado por la noche, en lugar del anochecer. [17]
El ayuno dura aproximadamente 25 horas, comenzando justo antes del atardecer de la noche anterior y dura hasta el anochecer del día siguiente. Además del ayuno, también están prohibidas otras actividades placenteras. [18]
Prohibiciones principales
Tishá Be Av tiene una naturaleza rigurosa similar a la de Yom Kipur . Además de la duración del ayuno que dura aproximadamente 25 horas, comienza justo antes del atardecer en la víspera de Tishá Be Av y termina al anochecer del día siguiente, Tishá Be Av también comparte las siguientes cinco prohibiciones: [19] [20 ]
- No comer ni beber;
- No lavarse ni bañarse;
- Sin aplicación de cremas o aceites;
- No llevar zapatos (de cuero);
- Sin relaciones maritales (sexuales).
Estas restricciones no se aplican en el caso de problemas de salud, pero se debe consultar a un posek competente , un rabino que decide la ley judía . Por ejemplo, a los que estén gravemente enfermos se les permitirá comer y beber. En otros días de ayuno, casi cualquier condición médica puede justificar la ruptura del ayuno; en la práctica, dado que muchos casos difieren, a menudo es necesaria la consulta con un rabino . [18] Se permite el lavado ritual hasta los nudillos. También se permite lavarse para limpiar la suciedad o el barro del cuerpo. [18]
Costumbres adicionales
El estudio del Tanaj está prohibido en Tishá Be Av (ya que se considera una actividad espiritualmente placentera), excepto para el estudio de textos angustiantes como el Libro de Lamentaciones , el Libro de Job , porciones de Jeremías y capítulos del Talmud que discuta las leyes del duelo y las que discuten la destrucción del Templo. [21] [22]
En la sinagoga, antes del comienzo de los servicios vespertinos, el parochet (que normalmente cubre y adorna el Arca de la Torá ) se quita o se aparta hasta el servicio de oración Minjá. [23]
Según el Rema , es costumbre sentarse en taburetes bajos o en el suelo, como se hace durante la shiva , desde la comida inmediatamente antes del ayuno (la seudá hamafseket ) hasta el mediodía (chatzot hayom) del ayuno mismo. Es costumbre comer un huevo duro mojado en cenizas y un trozo de pan mojado en cenizas durante esta comida previa al ayuno. El Beit Yosef dictamina que la costumbre de sentarse pegado al suelo se extiende más allá del mediodía, hasta que uno reza Mincha (la oración de la tarde). [24]
Si es posible, se evita trabajar durante este período. La iluminación eléctrica se puede apagar o atenuar , y no se puede recitar a la luz de las velas. Algunos duermen en el suelo o modifican su rutina normal de sueño, durmiendo sin almohada (o con una almohada menos de lo habitual), por ejemplo. La gente se abstiene de saludarse o enviarse regalos en este día. Los viejos libros de oraciones y rollos de la Torá a menudo se entierran en este día. [18]
La costumbre es no ponerse tefilín para los servicios matutinos ( Shajarit ) de Tishá b'Av, y no un talit , sino usar solo el talit kattan personal sin una bendición. En los servicios de Mincha, se usan tzitzit y tefilin, con las bendiciones adecuadas antes de ponérselos. [25]
Fin del ayuno
Aunque el ayuno termina al caer la noche, según la tradición el Primer Templo continuó ardiendo durante toda la noche y durante la mayor parte del día siguiente, el diez de Av. [22] Por lo tanto, es costumbre mantener todas las restricciones de los nueve días hasta el mediodía ( chatzos ) del día siguiente. [26]
Cuando Tishá Be Av cae en sábado y, por lo tanto, se observa el domingo 10 de Av, no es necesario esperar hasta el mediodía del lunes para terminar con las restricciones de los nueve días. Sin embargo, uno se abstiene de participar en actividades que se considerarían "alegres", como comer carne, beber vino, escuchar música y decir la bendición "shehecheyonu", hasta el lunes por la mañana. Uno puede lavar la ropa y afeitarse inmediatamente después del final de un tishá b'av retrasado. [27]
Cuando Tishá Be Av comienza el sábado por la noche, el ritual de Havdalá se pospone 24 horas, ya que no se puede beber el vino que lo acompaña. Uno dice Attah Chonantanu en la oración Shemoneh Esrei del sábado por la noche , y / o dice Baruch Hamavdil , terminando así el Shabat. Una bendición se hizo en la vela la noche del sábado. Después de que Tishá Be Av termina el domingo por la noche, la ceremonia de Havdalá se realiza con vino (sin velas ni especias). [28]
Las leyes de Tishá Be Av se registran en el Shulján Aruj Oraj Jaim 552–557.
Servicio de oración
Lecturas bíblicas
Abreviado de la oración de Nachem .
El rollo de Eicha ( Lamentaciones ) se lee en la sinagoga durante los servicios vespertinos . [29]
En muchas congregaciones sefardíes , el Libro de Job se lee en la mañana de Tishá Be Av. [30] [31] [se necesita fuente no primaria ]
Los llamados a la lectura de la Torá sobre Tishá Be Av no reciben las felicitaciones habituales por este honor. [32] También existe la tradición de que aquellos que fueron llamados a leer la Torá o Haftará en el servicio matutino de Tishá B'Av también son llamados a leer en el servicio de la tarde, porque las lecturas de la mañana están llenas de calamidades y las lecturas de la tarde. contienen palabras de consuelo. [33]
Kinnot
Además, la mayor parte de la mañana la pasamos cantando o leyendo Kinnot , la mayoría lamentando la pérdida de los Templos y las persecuciones posteriores, pero muchos otros se refieren a desastres posteriores al exilio. Estos últimos parientes fueron compuestos por varios poetas (a menudo rabinos prominentes) que habían sufrido en los eventos mencionados o relatan informes recibidos. Los parientes importantes fueron compuestos por Elazar ha-Kalir y el rabino Judah ha-Levi . Después del Holocausto , los kinnot fueron compuestos por el rabino Shimon Schwab (en 1959, a pedido del rabino Joseph Breuer ) y por el rabino Solomon Halberstam , líder de los Bobov Hasidim (en 1984). Desde la retirada unilateral de Israel de Gaza , algunos segmentos de la comunidad religiosa sionista han comenzado a recitar kinnot para conmemorar la expulsión de los colonos judíos de Gush Katif y el norte de Cisjordania el día después de Tisha B'Av, en 2005. [15]
Nachem
Un párrafo que comienza Nahem ("Consola ...") se agrega a la conclusión de la bendición Boneh Yerushalayim ("Quien construye Jerusalén") recitada durante la Amidá (para Ashkenazim, solo en el servicio de Minjá ). La oración elabora el estado de duelo del Templo y la ciudad de Jerusalén . La firma final de la bendición también se extiende para decir "Bendito eres, oh Señor, que consuelas a Sion y edifica a Jerusalén".
Varios rabinos ortodoxos y conservadores modernos han propuesto enmendar a Nachem , ya que su redacción ya no refleja la existencia de una Jerusalén reconstruida bajo la soberanía israelí. El gran rabino Shlomo Goren , por ejemplo, emitió una redacción revisada de la oración y el rabino Hayim David HaLevi propuso poner los verbos de la oración relacionados con la destrucción del templo en tiempo pasado. Sin embargo, estas propuestas no se han adoptado de forma generalizada. [34]
Historia de la observancia
En el largo período que se refleja en la literatura talmúdica , la observancia de Tishá Be Av asumió un carácter de tristeza y ascetismo en constante crecimiento. A finales del siglo II o principios del III, la observancia del día había perdido gran parte de su tristeza. [35] El rabino Judah ha-Nasi estaba a favor de abolirlo por completo o, según otra versión, de cancelarlo cuando el ayuno se había pospuesto del sábado al domingo. [36]
La creciente severidad en la observancia de las costumbres de duelo en relación con Tishá Be Av se hizo pronunciada en los tiempos postalmúdicos, y particularmente en uno de los períodos más oscuros de la historia judía, desde el siglo XV hasta el XVIII. [6]
Maimónides (siglo XII) dice que las restricciones en cuanto a comer carne y beber vino se refieren solo a la última comida antes del ayuno del octavo día de Av, si se toma después del mediodía, pero antes del mediodía se puede comer cualquier cosa. [37] El rabino Moisés de Coucy (siglo XIII) escribió que es costumbre universal abstenerse de comer carne y vino durante todo el día anterior al 9 de av. [38] El rabino Joseph Caro (siglo XVI) dice que algunos están acostumbrados a abstenerse de carne y vino desde el comienzo de la semana en la que cae el noveno día de Av; y otros se abstienen durante las tres semanas desde el 17 de Tamuz. [39]
Una extensión gradual de las prohibiciones se puede rastrear en la abstención de casarse en esta época y en otros signos de duelo. Entonces, el rabino Moisés de Coucy dice que algunos no usan los tefilín ("filacterias") en la mañana del noveno día de av, una costumbre que luego se observó universalmente (ahora se pospone hasta la tarde). De esta manera, muchas costumbres originalmente designadas como marcas de piedad inusual finalmente se convirtieron en la regla para todos. [6]
Observancia contemporánea
En Israel
Una encuesta de 2010 en Israel reveló que alrededor del 22% de los judíos israelíes ayunan en Tishá Be Av, y el 52% dijeron que renuncian a la actividad recreativa en este día a pesar de que no ayunan. Otro 18% de los judíos israelíes respondió que si los lugares recreativos podían estar abiertos saldrían en la víspera del día de ayuno, y etiquetaron el estado legal actual como "coerción religiosa". El último 8% se negó a responder. [40]
En Israel , los restaurantes y lugares de entretenimiento están cerrados la víspera de Tishá Be Av y al día siguiente por ley. [41] Los establecimientos que infrinjan la ley están sujetos a multas. Fuera de Israel, el día no es observado por la mayoría de los judíos seculares, a diferencia de Yom Kippur , en el que muchos judíos seculares ayunan y van a la sinagoga . Según la halajá , los soldados de combate son absueltos de ayunar en Tishá Be Av sobre la base de que puede poner en peligro sus vidas. El último ejemplo de tal decisión fue emitido durante la Operación Margen Protector por los principales rabinos de Israel: los rabinos David Lau e Yitzhak Yosef . [42]
Cuando Menachem Begin se convirtió en Primer Ministro, quiso unir todos los días conmemorativos y los días de luto en Tishá Be Av, para que el Día del Recuerdo del Holocausto y el Día de los Caídos también cayeran en este día, pero no fue aceptado. [43]
En relación a la creación del Estado de Israel
Como el foco principal del día recuerda la destrucción de los dos templos en Jerusalén y la subsiguiente diáspora judía , el restablecimiento moderno de un estado judío en Tierra Santa ha suscitado varias actitudes dentro del judaísmo sobre la conveniencia del ayuno y otros lamentos. costumbres asociadas al día. Algunos judíos observantes fuera de la ortodoxia reducen algunas de las costumbres de duelo en reconocimiento del milagro del restablecimiento de la soberanía judía después de casi dos mil años.
Después de la Guerra de los Seis Días , la comunidad religiosa nacional vio las conquistas territoriales de Israel con tintes casi mesiánicos. La conquista de áreas geográficas con inmenso significado religioso, incluyendo Jerusalén, el Muro Occidental y el Monte del Templo, fue vista como portentosa; sin embargo, solo la reconstrucción completa del Templo engendraría razón suficiente para dejar de observar el día como un día de duelo y transformarlo en un día de alegría. [44]
Otras tradiciones
Fuentes judías clásicas [45] sostienen que el Mesías judío nacerá en Tishá Be Av, aunque muchos explican esta idea metafóricamente, ya que la esperanza del Mesías judío nació en Tishá Be Av con la destrucción del Templo. [46]
Ver también
- Días de ayuno judío
- Fiesta judía
Nota
- ^ También escrito ט׳ באב , usando números hebreos .
Referencias
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Hashem condenó este día a convertirse en un destino para desastres nacionales a lo largo de la historia ...
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Tishá B'Av inicialmente estuvo destinada a la tragedia ...
- ^ Ver Números 13 ; Números 14 .
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Tishá be Av está prohibido lavar, ungir, usar zapatos de cuero y tener relaciones maritales. También está prohibido leer de la Torá , Nevi'im y Ksuvim y aprender Mishná y el midrash y Guemará y halajá y aggada , porque dice: "Los preceptos de Dios son rectos, alegrando el corazón" ( Tehilim 19: 9 ). Los escolares están inactivos en eso. Uno puede leer Iyov y las cosas malas que hay en Yirmiyah , pero si hay entre ellos pasajes de consolación, debe omitirlos.
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enlaces externos
- ¿Qué es el odio sin fundamento, de todos modos? Un video de Tisha B'Av por Aleph Beta
- Peninei Halakha por el rabino Eliezer Melamed
- ¿Qué es Tishá Be Av: el día de luto judío? video de BimBam