| Tiridates III el Grande | |
|---|---|
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| Rey de armenia | |
| Reinado | 298– circa 330 d.C. |
| Predecesor | Khosrov II |
| Sucesor | Khosrov III el Pequeño |
| Nació | 250 dC |
| Fallecido | C. 330 d.C. |
| Entierro | |
| Consorte | Ashkhen |
| Asunto | Khosrov III la Pequeña Salomé de Armenia |
| Dinastía | Dinastía Arsácida |
| Padre | Khosrov II de Armenia |
| Religión | Zoroastrismo (antes del 301) [1] Cristianismo armenio (después del 301) |
| Parte de una serie sobre |
| Ortodoxia oriental |
|---|
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| Iglesias ortodoxas orientales |
| Portal del cristianismo |
Tiridates III ( armenio : Տրդատ Գ Trdat III ; circa 250 d.C. - circa 330), también conocido como Tiridates el Grande ( armenio : Տրդատ Մեծ Trdat Mets ), o Tiridates IV , para distinguirlo de otros Tiridates que se cree que gobernaron varios años antes. , fue el rey de Arsacid Armenia (298 - circa 330). En 301, Tiridates proclamó el cristianismo como la religión estatal de Armenia, convirtiendo al reino armenio en el primer estado en abrazar el cristianismo oficialmente. [2]
Primera infancia [ editar ]
Tiridates III era el hijo de Khosrov II de Armenia , estando el último asesinado en 252 por un parto agente llamado Anak bajo las órdenes de Ardashir I . Tiridates tenía al menos un hermano, una hermana llamada Khosrovidukht y era homónimo de su abuelo paterno, Tiridates II de Armenia . Anak fue capturado y ejecutado junto con la mayor parte de su familia, mientras que su hijo, Gregory el Iluminador , se refugió en Caesaria, en Capadocia . Como único heredero superviviente del trono, Tiridates fue rápidamente trasladado a Roma.poco después del asesinato de su padre cuando aún era un bebé. Fue educado en Roma y era experto en idiomas y tácticas militares; [3] [4] además, comprendió y apreció firmemente el derecho romano . El historiador armenio Movses Khorenatsi lo describió como un guerrero fuerte y valiente, que participó en el combate contra sus enemigos y llevó personalmente a su ejército a la victoria en muchas batallas.
Realeza [ editar ]
En 270, el emperador romano Aureliano se enfrentó a los sasánidas , que ahora habían reemplazado a los partos, en el frente oriental y pudo hacerlos retroceder. Tiridates, como verdadero heredero del trono armenio ahora ocupado por los persas , llegó a Armenia y rápidamente formó un ejército y expulsó al enemigo en 298. Cuando Tiridates regresó a Armenia, hizo de la ciudad de Vagharshapat su capital, como había sido la capital de su difunto padre. [5]
Durante un tiempo, la fortuna pareció favorecer a Tiridates. No solo expulsó a sus enemigos, sino que llevó sus armas a Asiria. En ese momento, el Imperio Persa estaba en un estado de distracción. El trono fue disputado por la ambición de dos hermanos contendientes, Hormuz y Narses [ cita requerida ] . Sin embargo, la guerra civil terminó pronto y Narses fue reconocido universalmente como rey de Persia. Narses luego dirigió toda su fuerza contra el enemigo extranjero. Entonces, el concurso se volvió demasiado desigual. Tiridates se refugió una vez más con los romanos. La alianza romano-armenia se fortaleció, especialmente mientras Dioclecianogobernó el imperio. Esto se puede atribuir a la crianza de Tiridates, las constantes agresiones persas y el asesinato de su padre por Anak. Con la ayuda de Diocleciano, Tiridates expulsó a los persas de Armenia. [3] En 299, Diocleciano dejó el estado armenio en un estado cuasi independiente y de protectorado posiblemente para usarlo como un amortiguador en caso de un ataque persa. [6]
En 297, Tiridates se casó con una princesa Alani llamada Ashkhen , con quien tuvo tres hijos: un hijo llamado Khosrov III , una hija llamada Salomé y otra hija que se casó con San Husik I , uno de los primeros Catholicoi de la Iglesia Apostólica Armenia .
Conversión [ editar ]
| SantoTiridates III el Grande Սբ. Տրդատ Մեծ թագավոր | |
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Tiridates III el Grande, rey de los grandes armenios. | |
| Rey de armenia | |
| Lugar de descanso | Kemah, Erzincan , Armenia |
| Venerado en | Iglesia Católica Ortodoxia Oriental |
| Banquete | 30 de junio |
| Atributos | Corona Espada Cruz Globus cruciger |
| Mecenazgo | Armenia |
La historia tradicional de la conversión del rey y la nación se basa principalmente en la obra del siglo V de Agathangelos titulada "La historia de los armenios". [7] Habla de Gregorio el Iluminador , el hijo de Anak, quien fue educado como cristiano y, sintiéndose culpable por el pecado de su propio padre, se unió al ejército armenio y trabajó como secretario del rey. El cristianismo en Armenia tenía una base sólida a fines del siglo III, pero la nación en general todavía seguía el zoroastrismo . Tiridates no fue una excepción, ya que también adoraba a varios dioses antiguos. Durante una ceremonia religiosa zoroástrica, Tiridates ordenó a Gregorio que colocara una corona de flores al pie de la estatua de la diosa Anahit.en Eriza. Gregory se negó, proclamando su fe cristiana. Este acto enfureció al rey. Su furia solo se exacerbó cuando varios individuos declararon que Gregory era, de hecho, el hijo de Anak, el traidor que había matado al padre de Tiridates. Gregory fue torturado y finalmente arrojado a Khor Virap , un calabozo subterráneo profundo.
Durante los años del encarcelamiento de Gregorio, un grupo de monjas vírgenes, lideradas por Gayane , llegó a Armenia mientras huían de la persecución romana de su fe cristiana. Tiridates escuchó sobre el grupo y la legendaria belleza de uno de sus miembros, Rhipsime. Los llevó al palacio y exigió casarse con la hermosa virgen; ella lo rechazó. El rey hizo torturar y matar a todo el grupo. Después de este evento, cayó enfermo y, según la leyenda, adoptó el comportamiento de un jabalí, deambulando sin rumbo por el bosque. Khosrovidukht tuvo un sueño en el que Gregory todavía estaba vivo en el calabozo, y él era el único capaz de curar al rey. En este punto, habían pasado 13 años desde su encarcelamiento y las probabilidades de que estuviera vivo eran escasas. Lo recuperaron y, a pesar de estar increíblemente desnutrido, todavía estaba vivo. Lo mantuvo con vida una mujer de buen corazón que le arrojaba una barra de pan en Khor Virap todos los días.
Tiridates fue llevado ante Gregorio y fue curado milagrosamente de su enfermedad en 301. [8] Persuadido por el poder de la cura, el rey inmediatamente proclamó el cristianismo como la religión oficial del estado. Por lo tanto, Armenia se convirtió en un reino nominalmente cristiano y el primer estado en adoptar oficialmente el cristianismo. Tiridates nombró a Gregorio Catholicos de la Iglesia Apostólica Armenia .
Si bien, de hecho, la conversión al cristianismo resultó ser decisiva y fundamental en la historia de Armenia, parece que la cristianización de Armenia por los arsácidas de Armenia (Arshakuni) fue en parte un desafío a los sasánidas . [9]
Resto del reinado [ editar ]
El cambio del zoroastrismo tradicional al cristianismo no fue fácil. Los tiridates a menudo usaron la fuerza para imponer esta nueva fe al pueblo y se produjeron muchos conflictos armados, debido al zoroastrismo que estaba profundamente arraigado en el pueblo armenio. Una batalla real tuvo lugar entre las fuerzas del rey y el campamento de Zoroastro, lo que resultó en el debilitamiento de la fuerza militar politeísta. Tiridates pasó el resto de su vida tratando de eliminar todas las creencias antiguas y, al hacerlo, destruyó innumerables estatuas, templos y documentos escritos. Como resultado, se sabe poco de las fuentes locales sobre la historia y la cultura armenias antiguas. El rey trabajó febrilmente para difundir la fe y murió en 330. Movses Khorenatsi afirma que varios miembros del nakhararlas familias conspiraron contra Tiridates y finalmente lo envenenaron. [10]
Tiridates III, Ashkhen y Khosrovidukht son santos en la Iglesia Apostólica Armenia , y por extensión todas las Iglesias Ortodoxas Orientales , y su fiesta es el sábado después del quinto domingo después de Pentecostés . [11] En esta fiesta se canta A los reyes . [12] Su fiesta suele ser alrededor del 30 de junio.
Galería [ editar ]
Gregorio el Iluminador bautiza a Tiridates III
Tiridates III con su esposa Ashkhen y su hermana Khosrovidukht por Naghash Hovnatan .
Tiridates III y Gregorio el Iluminador, Echmiadzin .
Referencias [ editar ]
- ↑ Curtis , 2016 , p. 185; de Jong 2015 , págs. 119–120, 123–125; Russell 1987 , págs. 170-171
- ^ Binns, John. Introducción a las iglesias cristianas ortodoxas . Cambridge: Cambridge University Press, 2002, pág. 30. ISBN 0-521-66738-0 .
- ^ a b (en armenio) Grigoryan, V. «Տրդատ Գ Մեծ» (Tiridates III el Grande). Enciclopedia armenia . vol. xii. Ereván, RSS de Armenia, 1987, pág. 94.
- ^ (en armenio) Movses Khorenatsi . Historia de Armenia, siglo V ( Հայոց Պատմություն, Ե Դար ). Gagik Sarkisyan (ed.) Ereván: Hayastan Publishing, 1997, 2.79. ISBN 5-540-01192-9 .
- ↑ Ghazarian, El reino armenio en Cilicia durante las cruzadas: la integración de los armenios de Cilicia con los latinos, 1080-1393 , p.173
- ^ Barnes, Timothy David, Constantine y Eusebius , (Harvard University Press, 1981), 18.
- ^ http://www.vehi.net/istoriya/armenia/agathangelos/en/AGATHANGELOS.html Agathangelos , Historia de San Gregorio y la Conversión de Armenia
- ↑ Esta historia es relatada por el secretario armenio Agathangelos en su Historia de San Gregorio y la Conversión de Armenia .
- ^ Boyce, Mary (2001).Zoroastrianos: sus creencias y prácticas religiosas . Prensa de psicología. pag. 84.
(..) - y no hay duda de que durante la última parte del período parto, Armenia era una tierra de adherencia predominantemente zoroástrica. A partir de entonces, abrazó el cristianismo (en parte, al parecer, desafiando a los sasánidas) ... (...)
- ^ Movses Khorenatsi. Historia de Armenia , 2.92.
- ^ Biografías de los santos armenios, St Drtad (250-330) Archivado el 14 de agosto de 2012 en la Wayback Machine.
- ^ Biografía de San Gregorio el Iluminador
Bibliografía [ editar ]
- Curtis, Vesta Sarkhosh (2016). "Antiguos motivos iraníes e iconografía zoroástrica". En Williams, Markus; Stewart, Sarah; Hintze, Almut (eds.). La llama zoroástrica explorando la religión, la historia y la tradición . IB Tauris. págs. 179–203. ISBN 9780857728159.
- Mardirossian, Aram (2001). "Le synode de Valarsapat (491) et la date de la conversion au christianisme du Royaume de Grande Arménie (311)". Revue des Études Arméniennes . 28 : 249-260. doi : 10.2143 / REA.28.0.505082 . ISSN 0080-2549 . (en francés)
- Thomson, Robert W. (1997). "Constantine y Trdat en la tradición armenia". Acta Orientalia Academiae Scientiarum Hungaricae . 50 : 277-289. ISSN 0001-6446 . JSTOR 23658223 .
- Kettenhofen, Erich (2002). "Die Anfänge des Christentums in Armenien" . Handēs Amsōreay . 116 : 45-104. OCLC 5377086 . (en alemán)
- Kettenhofen, Erich (1995). Tercero und die Inschrift von Paikuli: Kritik der Quellen zur Geschichte Armeniens im späten 3. und frühen 4. Jh. norte. Chr . Reichert Verlag. ISBN 9783882268256. (en alemán)
- Zuckerman, Constantin (1994). "Les campagnes des tétrarques, 296-298. Notes de chronologie". Antiquité Tardive . 2 : 65–70. doi : 10.1484 / J.AT.2.301153 . ISSN 1250-7334 . (en francés)
- Chaumont, Marie-Louise (1996). "Une visite du roi d'Arménie Tiridate III à l'empereur Constantin à Rome?". En Garsoïan, Nina (ed.). L'Arménie et Byzance: Histoire et culture . París: Éditions de la Sorbonne. págs. 55–66. ISBN 9782859448240. (en francés)
- Walburg, Karin Mosig (2006). "Der Armenienkrieg des Maximinus Daia". Historia: Zeitschrift für Alte Geschichte . 55 (2): 247-255. ISSN 0018-2311 . JSTOR 4436812 . (en alemán)
- Russell, James R. (1987). Zoroastrismo en Armenia . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0674968509.
- Manaseryan, Ruben (1997). Հայաստանը Արտավազդից մինչև Տրդատ Մեծ [Hayastaně Artavazdic 'minc'ev Trdat Mēc] (Armenia desde Artavazd hasta Trdat el Grande) . Ereván: Areg. OCLC 606657781 . (en armenio)
- de Jong, Albert (2015). "Zoroastrismo armenio y georgiano". En Stausberg, Michael; Vevaina, Yuhan Sohrab-Dinshaw; Tessmann, Anna (eds.). El compañero de Wiley Blackwell al zoroastrismo . John Wiley & Sons, Ltd.
Ver también [ editar ]
- Iglesia Apostólica Armenia
- Dinastía Arsácida de Armenia
- Catedral de San Gregorio el Iluminador, Ereván
