`Ubadah ibn al-Samit ( árabe : عبادة بن الصامت ) fue un compañero de Mahoma y un jefe muy respetado de la confederación de tribus Ansar , que participó en casi todas las batallas durante la era de Mahoma . Su título oficial, según la tradición erudita musulmana, era Ubadah bin Saamit al-Ansari al-Badri (en árabe : عبادة بن الصامت الانصاري البدري ) por sus acciones en la Batalla de Badr. [5] Sirvió bajo los tres primeros califas Rashidun en la conquista musulmana contra los bizantinos .
'Ubadah ibn al-Samit Ibn Qais bin Asram bin Fahr bin Thaalbah bin Ghanem bin Auf bin (Amr bin Auf) bin Al Khazraj | |
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Detalles personales | |
Nació | 38 BH Yathrib |
Fallecido | D 34 AH Ramla , Califato Rashidun |
Lugar de descanso | Jerusalén , Califato Rashidun |
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Servicio militar | |
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La conquista de Chipre marcó a al-Samit como uno de los comandantes militares más exitosos en la historia del ejército de Rashidun . Participó en al menos siete campañas militares a gran escala durante su vida antes de terminar su carrera como Qadi en Tierra Santa . En sus últimos años se ayudó al entonces gobernador califa omeya Muawiya I . En general, los eruditos islámicos consideran a al-Samit como un compañero influyente de Mahoma que transmitió muchos hadices que se convirtieron en la base del gobierno del Fiqh en varios asuntos. [6] [4]
La vida en Yathrib
Vida temprana
Al-Samit era descendiente de árabes yemeníes que se establecieron en Yathrib , que formaron las tribus Banu Aws y Khazraj. Nació en este último y se convirtió en un jefe prominente. [7]
Compromiso de Aqaba
En algún momento antes de la migración de Mahoma desde La Meca , al-Samit y otros jefes de las tribus Banu Aws y Khazraj, como Abdullah ibn Rawahah , ʿAbdullah ibn Haram, Sa'd ibn Ubadah y Abu Talha al-Ansari se reunieron con Mahoma en el monte Aqaba durante su viaje desde Medina para realizar el Hajj en La Meca. En la literatura histórica, se dice que estos líderes de clanes hicieron el Hayy para lograr la iluminación después de que se cansaron debido a los conflictos que estaban ocurriendo entre sus tribus, particularmente la guerra civil de Yathrib, que los historiadores musulmanes llamaron la Batalla de Bu'adh , elogió Muhammad. Islam a los peregrinos del Hajj que conoció. Escucharon su predicación hasta considerarlo como la solución para unir a sus tribus en conflicto en Medina. Inmediatamente le prometieron su lealtad, marcando este evento como la primera promesa de al-Aqabah. Al-Samit tenía unos cuarenta años. [8] [9]
Más tarde también participó en el Segundo juramento en al-Aqabah , donde 'Ubadah narró el evento.
Yo estaba entre los que estuvieron presentes en Aqabah. Éramos doce hombres que hicimos un juramento de lealtad al Mensajero de Allah Shalallahu Alayhi Wassalam en el Juramento de Aqabah, que se llamaba Bai'at An-Nisa ' [Notas 1] (,) Esto fue antes de que se ordenara la lucha, así que Prometimos no asociar nada con Allah, no robar, no cometer adulterio, no matar a nuestros hijos, no falsificar intencionalmente la falsedad, [Notas 2] y no desobedecerle en ningún asunto justo. "Si cumples con eso, entonces el Paraíso será tuyo, pero si cometes alguno de estos pecados, Allah debe perdonar o castigar como quiera" [11] ".
Cuando los musulmanes de La Meca estaban migrando para buscar refugio en Yathrib (ahora Medina), al-Samit y sus compañeros Banu Aws y Khazraji proporcionaron refugios a los muhajireen (refugiados) de La Meca. Muhammad ordenó a al-Samit que hiciera un juramento de hermandad con Muhajireen, llamado Abu Marthad al-Ghanwi. [12]
Batallas bajo Mahoma
Batalla de Badr
Durante la estancia de Muhammad en Yathrib, al-Samit participó en la batalla de Badr , que elevó su estatus como patrón del Islam en opinión de los eruditos musulmanes tempranos y contemporáneos y le valió el título de al-Badri , que se otorga a los musulmanes. que asistió a la batalla. [5] [4] Al-Samit dio su testimonio sobre las secuelas de la batalla cuando el ejército musulmán habló sobre sus prisioneros de guerra. [5]
Más tarde, al-Samit, quien era uno de los jefes de la tribu Ansar , anunció que anuló la alianza con los judíos de Banu Qaynuqa debido a un accidente ocurrido entre ellos y Muhammad después de la revelación de los versículos 51 y 52 de Al Ma'idah de Mahoma. La posición de Al-Samit como el líder del clan respetado reemplazó al apoyo de Abdallah ibn Ubay (otro jefe Khazraji) a los judíos. Al final, todo el clan siguió a 'Ubadah y apoyó a Mahoma. Al-Samit expulsó a los judíos Banu Qaynuqa de Medina y tomó sus jardines de palmeras datileras como botín para la comunidad musulmana de la ciudad antes de continuar sirviendo en la Batalla de Khandaq. [13]
Accidente durante la redada en Banu Mustaliq
Los Ansaris bajo el mando de al-Samit y su colega, Sa'd ibn Ubadah, sumaban 627 en una expedición de enero contra la tribu Banu Mustaliq . La incursión tuvo éxito y se llevaron cautivas a 200 familias, 200 camellos, 5.000 ovejas, cabras y una gran cantidad de enseres domésticos. [14] Sin embargo, hubo un accidente durante la batalla en el que al-Samit mató sin querer a uno de los miembros de su clan Ansari, Hisham ibn Subabah. [15]
Algún tiempo después del tratado de Hudaybiyya , al-Samit luchó en la batalla de Khaybar. [4] Prácticamente participó en todas las batallas bajo Mahoma antes de la muerte del profeta. [13]
Escritor del Corán
Muhammad ibn Ka'b al-Qurazi narró que durante la época de Muhammad, al-Samit fue uno de los que recopilaron y escribieron el Corán junto con Muadh ibn Jabal , Abi ibn Ka'b, Abu Ayyub al-Ansari y Abu Darda . [dieciséis]
Servicio bajo el califato de Rashidun
Después de la muerte de Muhammad, Medinan Ansaris, incluido al-Samit, junto con Meccan Muhajireen, discutieron asuntos relacionados con quién debería continuar el liderazgo de la aún joven comunidad musulmana como el primer califa. Al principio, al-Samit y los miembros de su clan nominaron a Sa'd ibn 'Ubadah, pero los muhajireen designaron a Abu Bakr en su lugar. Los Ansari concedieron y acordaron seleccionar a Abu Bakr como el califa para liderar la autoridad islámica general, lo que provocó que el progreso de la elección del liderazgo musulmán transcurra sin problemas en la ciudadela musulmana.
Bajo el Califa Abu Bakr
Después de la selección del primer califa, estalló la rebelión en casi todo el califato. Al-Samit fue ordenado por el califa Abu Bakr para sofocar las rebeliones en Arabia , aunque no se especifica en qué batallas estuvo involucrado. [17] [18]
Bajo el Califa Umar
Según David Nicolle, los cuatro contingentes de Rashidun abandonaron Medina entre el otoño de 633 a 634 antes de que Khalid convergiera con otros contingentes liderados por generales como Abu Ubaydah ibn al-Jarrah , Yazid ibn Abu Sufyan , Amr ibn al-A'as y Shurahbil. Ibn Hasanah. [19] Al-Samit, Abu Darda y Muadh ibn Jabal fueron enviados a Siria después de que ibn Abu Sufyan le pidió al califa que le enviara predicadores que pudieran enseñar a la población cristiana recién sometida en Siria. En algún momento, a al-Samit se le encomendó la tarea de ayudar en las campañas militares en Siria debido a su destreza militar. [4] [12]
Campaña en Levante
Durante la época del califato Umar ibn al-Khattab , hubo una solicitud de refuerzo del frente sirio durante la conquista de Levante por parte de Rashidun . Khattab envió a al-Samit a unir fuerzas con Abu Ubayda ibn al Jarrah y Khalid ibn al-Walid . [4]
Batalla de Ajnadayn
'Ubadah participó en la batalla de Ajnadayn bajo el mando de Khalid ibn al-Walid, donde los 100.000 soldados bizantinos bajo el mando de Vardan quedaron atrapados cuando fueron derrotados y huyeron a Damasco . Esta batalla terminó con más de la mitad del ejército bizantino asesinado, incluido su general, Vardan. [20] [21]
Homs
En el asedio de Emesa entre 635 y 636 d. C., después de que los ejércitos musulmanes ocuparan con éxito Homs, Abu Ubaydah nombró a al-Samit como su adjunto en Homs, mientras que Abu Ubaydah partió para capturar Hamah . Al-Samit se quedó allí con su esposa, Umm Haram. [22] Bujari informó que escuchó que Umair ibn Aswad al Ansi le dijo una vez a Umm Haram que Muhammad habló con ella:
Ella dijo: "Mensajero de Dios, ruega por mí para que sea uno de ellos".
Él dijo: "Tú eres uno de ellos". Pronto se durmió de nuevo. Una vez más se despertó sonriendo y ella le preguntó por qué sonreía. Su respuesta fue la misma que le dio la primera vez. Nuevamente le pidió que orara a Dios para que la convirtiera en uno de ellos.
Él dijo no. Estarás entre los primeros ". [23]
'Umair ibn Aswad al-Ansi también dio una narración similar, a quien Umm Haram le contó. [12]
Otro registro provino del testimonio de un Abd al-Rahman al-Awza'i , un Tabi'un y fundador del ahora extinto Awza'i Madhhab. Imam Awza'i diciendo que al-Samit fue el primer gobernador de Wali o Califato en Palestina. [1]
Yarmouk
Waqidi señaló en su crónica de la conquista de Sham que al-Samit también participó en la Batalla de Yarmouk . Heraclio envió un mensajero a Vahan y le ordenó que no comenzara la guerra con los musulmanes hasta que les envió un mensajero prometiéndoles que enviaría anualmente dinero y obsequios a su comandante Al-Khattab y a todos sus emires y que ellos pueden tener todo. eso es entre Al-Jaabiya y Al-Hejaz.
Vahan envió a Jabalah ibn al-Aiham , gobernante de Ghassanid, a negociar por segunda vez, ya que Vahan pensó que solo los árabes podrían acercarse para negociar con los de su clase. al-Aiham se acercó a los musulmanes como enviado y amenazó a los musulmanes con retirarse y abandonar su intención de ir a la guerra con los bizantinos, ya que los bizantinos tenían alrededor de 200.000 hombres que consistían en griegos , eslavos , francos , georgianos , armenios y árabes cristianos, mientras que garantizando la seguridad si desistían. [24] En cambio, Abu Ubayda envió a al-Samit, respondió a al-Aiham en la confianza de que los musulmanes no tenían la intención de abandonar su intención de conquistar el territorio bizantino en el Levante:
Ubada ibn Al-Samit dijo
Oh Jabla. ¿No sabes cómo nos enfrentamos a tus fuerzas avanzadas en Ajnadain y otros lugares y cómo Allah Subhanahu Wa ta 'Ala nos otorgó la victoria sobre ti y cómo huyó tu tirano? Sabemos quiénes quedan de sus fuerzas y son fáciles para nosotros. No tenemos miedo de estas fuerzas que han llegado. ¡Hemos probado la sangre y no hemos encontrado sangre más dulce que la sangre de los romanos! Jabla, te llamo a la religión del Islam y a entrar en nuestra religión con tu gente y mantener tu honor en esta vida y en la próxima. no seas un sirviente de estos toscos romanos y arriesgues tu vida para salvarlos de la destrucción. Eres de los jefes de los árabes y un rey. Verdaderamente ha aparecido nuestra religión. Sigue el camino de aquellos que se han arrepentido y regresado a Allah y cree en Él y di: No hay más Dios que Allah y Mohamed es el Mensajero de Allah ... ' [24]
Cuando derrotaron a las coaliciones bizantinas en Yarmouk, al-Samit, junto con el ejército de Abu Ubayda y Khalid, continuaron su conquista hasta llegar al extremo del norte de Siria, donde giraron hacia el sur para pacificar las zonas costeras de Levante. Al-Samit fue enviado para someter a Tartus , una ciudad fortaleza costera. [25] Mientras al-Samit ocupaba Tartus, Muawiyah llegó a la ciudad, la fortificó aún más y entregó feudos a los comandantes de la guarnición. [26]
Latakia
Después de que Tartus fuera sometido en 636, Abu Ubayda ordenó a al-Samit que marchara hacia Jablah y Laodicea ( Latakia ). [27] [28] [4]
Al-Samit se encontró con la resistencia de la guarnición local durante el asedio de Latakia . Observó que la ciudad tenía una puerta enorme que solo podían abrir un gran número de hombres. Ordenó a sus hombres que acamparan a distancia y cavaran trincheras que pudieran esconder a un jinete a caballo. Al-Samit y su ejército fingieron regresar a Homs durante el día, mientras que por la noche ordenó al ejército que volviera a esconderse dentro de la trinchera. Tan pronto como la gente de Laodicea pensó que al-Samit se había ido, abrieron la puerta para dejar salir el ganado.
Al-Samit ordenó inmediatamente a todo su ejército que lanzara el ataque. los bizantinos fueron tomados por sorpresa y no pudieron cerrar la puerta antes de que entraran al-Samit y su ejército. Se subió al muro y luego gritó un grito de batalla takbeer que, reforzado por sus soldados, aterrorizó a los defensores bizantinos para que huyeran hacia Al-Yusaiyid. [26]
Los soldados bizantinos que huían y los ciudadanos locales regresaron y se rindieron a al-Samit, quien aceptó su rendición y les permitió regresar a sus hogares con condiciones específicas, incluida la obligación de pagar el impuesto territorial de Kharaj . [26]
Al-Samit no arrasó ningún edificio, incluidas las iglesias, pero comenzó a construir mezquitas y se quedó un tiempo para imponer el orden del califato a la población sometida. Una mezquita en particular, Jami 'al Bazaar o Mosque al-Bazaar se mantiene hasta el día de hoy. Laodicea pasó a llamarse Latakia o Al-Ladhiqiyah. [25] [29]
Cesárea
Al-Samit se unió a la fuerza principal de Muawiyah para conquistar Cesarea en 640 y fue designado para liderar el flanco derecho del cuerpo de Muawiyah durante la última batalla contra los romanos en Qaysariyyah o Cesarea Maritima . Los musulmanes fueron repelidos varias veces antes de que al-Samit y varios de sus hombres se abalanzaran sobre las filas bizantinas en una sola carga y rompieran el punto muerto. Los ejércitos musulmanes lograron una victoria completa contra el territorio histórico de Bizantino, lo que llevó a la formación del distrito militar Jund Filistin del califato y puso fin al viaje de al-Samit en el Levante.
Durante este tiempo, al-Samit fue nombrado primer gobernador de Jund al Filistin. [30] [28] [4]
Transferido a Egipto
En julio de 640, durante el asedio de la fortaleza de Babilonia en Egipto contra las fuerzas bizantinas, al-Aas escribió a al-Khattab para pedir refuerzos. Al-Khattab envió una respuesta con un ejército acompañante.
Te he enviado refuerzos [ sic ] de 8.000 guerreros. Consiste en 4.000 mens [ sic ], cada uno de 1000 fue liderado por cuatro figuras en las que la fuerza de cada uno de estos hombres es igual a 1000 mens [ sic ] ' [31]
Esos 4 comandantes eran dos Muhajireen veteranos, Zubayr Ibn al-Awam y Miqdad ibn al-Aswad ; un joven comandante Ansari llamado Maslama ibn Mukhallad al-Ansari ; y al-Samit. Estos refuerzos llegaron a Babilonia en algún momento de septiembre de 640. [4] El Imam Awza'i , un Tabi'un y fundador de la ahora extinta escuela Awza'i Madhhab , también registró que fue testigo de la conquista musulmana de Egipto, donde confirmó que al-Samit fue uno de los que fueron enviados para ayudar a al-Aas. [1]
Batalla de Heliópolis
Amr ibn al-Aas decidió llevar a los bizantinos a la batalla en campo abierto cerca de Heliópolis a principios o mediados de julio de 640. Los 8.000 soldados de al-Aas estaban dirigidos por al-Awam, al-Samit, Maslama, Miqdad, Bisr ibn Abi Artat y derrotó al ejército bizantino de 20.000 hombres bajo Teodoro. [32] [33]
Asedio de la fortaleza de Babilonia
Los musulmanes bajo al-Aas sitiaron la fortaleza de Babilonia durante meses sin una clara victoria. Durante el asedio, ambos bandos intercambiaron enviados en un esfuerzo por desmoralizarse mutuamente. [4] En los días previos al final del asedio, al-Samit fue enviado a enviar una delegación a Muqawqis para negociar por última vez. Se dice que Muqawqis tuvo miedo de al-Samit cuando vio la apariencia oscura y majestuosa de al-Samit. Ubadah luego se burla de Muqawqis en una crónica escrita:
Verdaderamente hay 1000 de mis camaradas detrás de mí. Son pueblos que tienen la piel más oscura que yo y más siniestra que yo. si los vieras, estarías más asustado de lo que me ves a mí. Me nombraron (como líder) y mi juventud había pasado. y alabado sea Allah. Sabes, no tengo miedo si 100 de los tuyos me enfrentan solos a la vez. también lo están mis compañeros detrás de mí [4]
Al-Samit le dio tres opciones: aceptar el Islam, pagar a Jizyah o combatirlo de acuerdo con las instrucciones de al-Aas. Se dice que Muqawqis, después de que terminó la negociación, habló con su asistente sobre al-Samit:
Tenía miedo de la apariencia de ese hombre. Pero le tengo más miedo a la forma en que habla. [4]
Tras las consultas, las fuerzas bizantinas decidieron luchar, y el mismo día que la fortaleza cayó en manos de los musulmanes, lideró a Zubayr ibn Awam, quien escaló la muralla de la fortaleza solo y abrió la puerta desde el interior. [4]
Asedio de Alejandría
Una vez tomada la fortaleza, al-Aas consultó con Maslama ibn Mukhallad . Mukhallad sugirió a al-Aas que le diera un comando de campo a al-Samit para atacar Alejandría . Al-Samit cabalgó hasta al-Aas, quien le dio su lanza de mando. [34] Al-Samit cabalgó hacia el ejército y pronunció un discurso antes de comenzar su ataque a Alejandría. [35]
Al-Samit dirigió un destacamento para sitiar Alejandría el mismo día y reutilizó su estrategia de usar trincheras para emboscar a Latakia en el pasado. Cuando él y su fuerza principal llegaron a las afueras de Alejandría, dio una señal a todo el ejército, incluidos los que se escondieron en las trincheras, para lanzar un asalto. Su ataque logró romper y derrotar a las fuerzas de la guarnición de Alejandría en la primera carga. [12]
Después de la conquista de Alejandría, al-Samit se quedó en Egipto para ayudar a al-Aas a construir la ciudad de Fustat y su monumento, la mezquita Amr ibn al-Aas.
Campaña de Anatolia
Poco después de que al-Samit completara sus tareas en Egipto, el califa Umar lo envió para ayudar a Muawiyah I a atacar Amorium en el invierno de 644 con una fuerza de 10,000. [36] Esta campaña continuó hacia el norte hasta que Muawiyah llegó a una zona de Anatolia llamada Shaifa. [36]
Convertirse en juez en Palestina
En algún momento durante los últimos años de la vida de al-Khattab, quiso nombrar a al-Samit como gobernador de forma permanente en Homs, con el razonamiento de que el dominio del califato y la influencia del Islam todavía eran nuevos en esa área, por lo que necesitaba a alguien a quien confiaba firmemente en imponer un orden estricto en el área recién conquistada. [13] Al-Samit declinó la oferta hasta que aceptó ser nombrado Qadi en Palestina. Al-Samit también pasó su tiempo durante su mandato como Qadi para enseñar a la gente el Corán y el hadiz, abrir un Majlis público [13] y dirigir sermones en Palestina. [37] [4]
Bajo el Califa Uthman
Primera conquista de Chipre
Después de que Uthman ibn al-Affan se convirtiera en el nuevo califa después de la muerte de Umar, Muawiyah solicitó que el califa le permitiera construir una armada para atacar Chipre, ya que Muawiyah razonó que Chipre se ha convertido en una isla satélite de las fuerzas bizantinas que pueden amenazar al califato en el oeste. orillas de Palestina. [38]
Al-Samit, junto con algunos compañeros veteranos de Mahoma como Miqdad Ibn al-Aswad, Abu Dhar GhiFari , Shadaad ibn Aws , Khalid bin Zayd al-Ansari y Abu Ayyub al-Ansari , también participaron en la construcción de la primera armada naval de el califato dirigido por Muawiya. [39] [40] Antes de unirse al proyecto Muawiya para construir las primeras fuerzas navales del califato, al-Samit unió fuerzas con otro general musulmán, Abdallah ibn Qais . Junto con Muawiyah construyeron la primera armada naval del califato con Muawiya en Acre con el permiso de al-Affan. Abu Dharr también mencionó otro gran nombre, Miqdad ibn Amr al-Aswad también participó en esta expedición a la isla de Chipre. [41]
Poco después, Muawiya y al-Samit partieron de Acre y se dirigieron a Chipre . [42]
Según al-Baladhuri y Khalifa ibn Khayyat , Mu'awiya y al-Samit encabezaron el ataque fueron acompañados por sus esposas Katwa bint Qaraza ibn Abd Amr del Qurayshite Banu Nawfal y Umm Haram respectivamente. Umm Haram narró la profecía de Hadith que ella creía relacionada con esta campaña. Anas ibn Malik , su sobrino, citó el hadiz de las palabras de Muhammad:
El Profeta nos visitó y solo estábamos yo, mi madre (Umm Sulaym) y mi tía materna (Umm Haram). Dijo: 'Oremos en congregación'. No se debió ninguna oración obligatoria. Él nos guió en oración. Cuando terminamos, oró por nosotros, los miembros de nuestra familia, pidiendo a Dios que nos conceda todo lo bueno en esta vida y en la venidera. [23]
Las fuerzas de Muawiya y al-Samit pacificaron casi todas las guarniciones bizantinas; Hubo al menos 50 operaciones militares que ocurrieron en Chipre entre esta primera campaña en 648 hasta la última en 650, [38] respaldadas por la evidencia de dos inscripciones griegas en la aldea chipriota de Solois que citan la ocurrencia de esas dos ofensivas. [43] Toda la isla de Chipre se rindió por primera vez después de que su capital, Salamina , fuera rodeada y sitiada durante un tiempo indeterminado. Sin embargo, Umm Haram murió en un accidente durante la campaña. [38]
Muawiyah y al-Samit aceptaron la rendición de Chipre con la condición de que se abstuvieran de ser hostiles a los musulmanes, informaran al califato de cualquier movimiento bizantino, pagaran 7.200 dinares al año por Jizya y nunca revelaran ninguna información a forasteros sobre las operaciones militares del califato. [38]
Segunda conquista de Chipre
En 652, la isla de Chipre se rebeló contra el califato y provocó que Muawiyah y al-Samit montaran la segunda campaña en la isla. [38]
Esta vez Mu'awiyah y al-Samit dividieron sus fuerzas en dos: una dirigida por Mu'awiyah y la otra por Abdallah ibn Sa'd . Esta campaña punitiva fue descrita en Tarikh fi Asr al-Khulafa ar-Rashidin como particularmente brutal, ya que muchos murieron en la campaña y muchos hombres de las fuerzas de Chipre fueron tomados cautivos. [38]
Cuando pacificaron Chipre por segunda vez, al-Samit le dijo a Mu'awiyah:
Escuché a Rasulullah Shalallahu alaihi Wassalam en la batalla de Hunayn, esa vez, la gente le pedía botines y despojos para él. Luego tomó una piel de camello y dijo:
'No tenía derechos sobre el botín de guerra que me dio Alá, excepto una quinta parte. y la quinta parte les será devuelta a todos '
por tanto, obedeced a Allah, oh Muawiyah. Comparta el botín con justicia y equidad. no le des a nadie más que sus derechos [38] "
Muawiyah le dio a al-Samit la tarea de administrar el botín de guerra. Posteriormente, Muawiyah consultó con uno de sus oficiales, Ismail bin Ayyasy, sobre cómo evitar otro levantamiento. Muawiyah decidió colocar una guarnición de 12.000 soldados para proteger Chipre. Muawiyah también transfirió porciones de colonos musulmanes de Baklabak, Siria, a Chipre, al mismo tiempo que construyó mezquitas para ayudar a la islamización en la isla. [38]
Más tarde, las fuerzas musulmanas aceptaron la rendición de Chipre y los perdonaron mientras pagaban Jizya al califato. Esta campaña sentó un precedente para la segunda campaña más exitosa muchos años después de la muerte de al-Samit en la Batalla de los Mástiles , conocida por los historiadores musulmanes como la Batalla de Dhat al-Shawary, donde las primeras fuerzas navales musulmanas ganaron contra los marineros bizantinos. . [42]
Vida posterior y muerte
Al final de su carrera militar, al-Samit se retiró a Palestina.
Cuando el califa Uthman se enfrentó a disidentes de la secta Khawarij y porciones de los seguidores de Abdullah ibn Saba , al-Samit fue uno de los que expresaron su apoyo al califa Uthman. Al-Samit no apreció las revueltas de los seguidores de Abdullah ibn Saba, encabezados por Yazid ibn Qais y Malik al-Ashtar contra el califa. [44] Él, Mu'awiyah, Kharijah ibn Huzafah de Egipto, Anas ibn Malik, Hisham ibn Amir, Abu Darda y Tabiin estaban entre los de fuera de Medina que instaron al ejército del califato a tomar medidas contra los disidentes de Khawarij en Medina. [41]
Al-Samit murió en Ramla a la edad de 72 años. [45] [46] [47] Dijo en su lecho de muerte:
Por Allah, cada Hadith (del Profeta) que escuché de Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam. Te lo diré porque no mucho antes de que deje este mundo, te diré un Hadith. He oído que Rasulullah Shalallahu Alaihi Wassalam ha dicho: "Quien testifique que no hay más Dios que Alá y que el Profeta Muhammad es el mensajero de Alá, entonces Alá prohibirá que el fuego del infierno lo (queme)". [49]
Vida personal
Apariencia física
El Dr. Khalid Basalamah Lc, MA, entrevistó al imán de la mezquita de Al-Aqsa durante una visita a la tumba de al-Samit en Palestina. El Imam describió a través de la tradición oral que se ha transmitido de generación en generación en Palestina que al-Samit era un "hombre guapo de piel oscura". [4] Esto también fue apoyado por Ibn Hajar en su Siyar A'lam Nubala en el capítulo de al-Samit donde lo describe como físicamente atractivo. [50]
El Imam señaló que al-Samit era "muy musculoso. Tan desgarrado y enorme es el Ansari que el tamaño de su antebrazo es igual al tamaño de la palma de la mano de un hombre adulto". [4]
Varios historiadores notaron cómo sus enemigos, como Muqawqis, gobernador de Egipto y Jabalah y líder de los árabes Ghassanid en la batalla de Yarmouk, quedaron asombrados por la aparición de al-Samit. [4]
Familia
Al-Samit tenía una hermana llamada Nusaybah. [7] Su padre era Shamit Ibn Qais Ibn Asram Ibn Fahr mientras que su madre se llamaba Qarat al-Ain Bint 'Ubadah bin Nidhal al-Khazrajiyya. Su hermano, 'Aws bin al-Samit , estaba casado con Khawla bint Tha'labah , una compañera de Muhammad que fue mencionada en Surah al Mujadalah .
Los registros de Bujari y textos musulmanes han escrito las palabras de Anas Ibn Malik de que al-Samit estaba casado con Umm Haram bint Milhan durante la primera conquista de la isla de Chipre con Muawiyah cuando Umm Haram murió durante la campaña. Ibn Hajar al-Asqalani tradujo esto en el sentido de que al-Samit se acaba de casar con Umm Haram durante la campaña. Sin embargo, Ibn Ishaq no estuvo de acuerdo y tradujo las palabras de Anas en el sentido de que Umm Haram ya estaba casado con al-Samit antes de la campaña. Ibn Hajar argumentó además que hay otro registro de Ibn Hibban de que Umm Haram acaba de casarse con al-Samit, lo que hizo que el Dr. Ibrahim al Quraibi, autor de Tarikh ul-Khulafa, se pusiera del lado de Ibn Hajar. [51]
Al-Samit también estaba casado con Jamilah bint Abi Sa'sa ' y tuvieron un hijo llamado Walid ibn' Ubadah. [1]
Su hijo, Ubaydah ibn 'Ubadah ibn al-Samit, fue enterrado en Egipto. [52]
Evaluación del carácter
Al-Samit era conocido como un guerrero intrépido en el campo de batalla. Una vez fue registrado por mostrar su destreza militar personal cuando los musulmanes sitiaron un fuerte bizantino. Ubadah fue encontrado solo rezando en un campo por soldados bizantinos. Antes de que pudieran acercarse, saltó a su caballo y avanzó hacia ellos. Los soldados bizantinos huyeron y fueron perseguidos por al-Samit hasta que llegaron a su fuerte. [34]
Al-Samit también era conocido como un comandante inteligente que desplegó estrategias exitosas en situaciones, como el uso de trincheras de emboscada que le permitieron vencer con éxito fortalezas difíciles como Latakia en Siria y Alejandría en Egipto.
Los historiadores describieron a al-Samit como un hombre severo con gran confianza que no podía dejarse intimidar fácilmente por sus enemigos durante las negociaciones, como se demostró antes del Sitio de Alejandría y antes de la batalla de Yarmouk.
Al-Samit era conocido por ser una persona solemne que detestaba a los aduladores. Una vez asistió a una oración del viernes en Damasco, donde el khatib de la oración del sermón lo elogió cuando al-Samit era juez superior. Le arrojó barro a la cara de Khatib y citó a Muhammad:
¿No le pertenecía el Profeta, la paz y la bendición de Allah, dijo que cuando viéramos a una persona exaltando virtudes en su rostro, entonces deberíamos arrojar barro a su rostro? [53]
A pesar de esta actitud difícil, el califa Umar tenía a al-Samit en alta estima. El califa lo respetó en la medida en que favoreció a al-Samit al darle muchas tareas importantes durante su tiempo como califa. El califa Umar también lo elogió una vez como un hombre comparable a 1000 soldados en calidad durante la campaña en Egipto. Los eruditos analizan este gesto para describir cómo el califa mantuvo a al-Samit en alta confianza para hacer lo imposible. [4]
En otra ocasión, el califa Umar apoyó a al-Samit cuando este último entró en conflicto con Muawiyah. En respuesta, el califa nombró a al-Samit como Qadi mientras le otorgaba un grado de autonomía para que Muawiyah, quien era el gobernador de Siria en ese momento, no pudiera interferir con ningún veredicto emitido por al-Samit. [4]
Legado
Cultura
El Dr. Khalid Basalamah dijo que la prominencia de al-Samit en la conquista de Egipto y el Levante es notada por la Edad Media y los historiadores contemporáneos, quienes lo elogian como un mecenas del Corán, Hadith y la ciencia, así como una figura militar venerable. cuya contribución a la expansión del Islam en Siria, Palestina y África es casi incomparable. Hasta el día de hoy su presencia es venerada por muchas comunidades árabes palestinas que conservan su tumba en Ramla, Palestina.
El autor de libros históricos Simon Sebag Montefiore escribe que el guardián de la tumba de al-Samit hoy proviene de la familia Nusaybah , una generación árabe moderna que afirma ser descendiente tanto de al-Samit como de Nusaybah, hermana de al-Samit. [54] los árabes palestinos en general también lo consideran una figura influyente como lo demuestra el sermón público del Dr. Yusuf Juma Salama, uno de los khattib oficiales de la mezquita de Al-Aqsa que también habló de al-Samit como el primer juez de Palestina. [55]
Arquitectura
Al-Samit demostró su habilidad como arquitecto después de la conquista de Latakia. Cuando administró la ciudad, construyó la Gran Mezquita de al-Bazaar. La mezquita tiene dos entradas occidentales. Al sur de la mezquita que conduce al patio de la mezquita hay un espacio abierto recientemente techado con tablas de frambuesa, y sigue el cuenco previsto desde el lado este, dos espacios abiertos abiertos frente a la mezquita hay un rectángulo cubierto con seis arcos de piedra, y un minarete de tamaño mediano de la mezquita se encuentra en su base más alta. La mezquita no contiene ningún toque artístico urbano salvo algunas decoraciones en la entrada y el minarete. En el lado occidental de la mezquita hay un baño antiguo. Hasta el 2 de abril de 2009, la mezquita estaba dirigida por el profesor Imam Bilal Shaheeri. [56]
Otro ejemplo de su maestría en arquitectura es cuando terminó la conquista de Egipto con al-Aas. Estuvo involucrado en la planificación y desarrollo de Fustat y también participó en la construcción de la primera mezquita en Egipto que existe hasta el día de hoy, conocida como la mezquita de Amr bin al-Aas . Él, junto con algunos compañeros prominentes de Mahoma como Zubayr ibn Awam, Abu Darda y Miqdad ibn Amr al-Aswad, también construyó y decidió la Qibla o dirección de oración de la mezquita. [57] [4]
Corán
Los expertos en exégesis coránica generalmente aceptan que la participación de al-Samit en la promesa del árbol son Asbab al-nuzul del versículo 55-56 de Al-Ma'idah , que es uno de los factores por los que los 'Ubadah son venerados en la comunidad musulmana. [4]
Además, la tradición de Al-Tabarani y bayhaqi coincidía en que la revelación de los versículos 51 a 52 de Al Ma'idah también se vinculaba con 'Ubadah. Donde los versos reprendieron a 'Ubadah para que no siguiera el camino de hipócritas como Abd-Allah ibn Ubayy, que tomaba la compañía de herejes como judíos y cristianos. [58]
Hadith
Ibn Hajar en su libro, Siyar a'Lam Nubala , registró que hay al menos ciento ochenta y un hadices narrados por 'Ubadah. [50]
La comunidad de eruditos musulmanes generalmente recuerda a al-Samit como un sahaba que transmitió muchas narraciones hadith de Muhammad, muchas de las cuales se convirtieron en la base de muchas reglas del fiqh en la madhab sunita . [6] [4] Uno de los hadices más famosos fue el de Mahoma que le dijo a Umm Haram con respecto a la profecía de que el califato islámico dominará el mar en dos ocasiones. El consenso general de los eruditos musulmanes ha pensado que este hadiz hace referencia a la Primera conquista de Chipre y la segunda campaña que siguió años más tarde, donde al-Samit participó en ambas campañas.
Los eruditos musulmanes de los maddhabs sunitas citan un hadiz transmitido por al-Samit:
Nos comprometemos con el Profeta de Allah, la paz y la prosperidad pertenecen a Él, para escuchar y obedecer, nos guste o no nos guste, ya se trate de asuntos que nos gustan o de asuntos que no nos agradan y nos hacen ser egoísta, y no revocar mandatos a quienes tienen derecho a ello, por eso nos hará decir lo correcto allá donde vayamos. y así no nos asustamos cuando vamos a luchar en el camino de Allah
Los eruditos de Madhab de Hanafi , Hanbali , Shafii , Maliki y otras escuelas madhab más pequeñas y extintas como Madhhab de Sufyan al-Thawri han tomado este hadiz como base de la ley Sharia con respecto al gobierno y la conducta de gobernar esa lealtad y obediencia a los gobernantes o líderes legítimos. son parte de la obligación musulmana. [51]
Uno de los hadices transmitidos por Ibn al-Samit que los eruditos del Fiqh consideraron importantes, son los hadices sobre la obligación de las cinco oraciones diarias , que narra él:
"Las cinco horas de oración que han sido obligatorias para Sus siervos, quienquiera que haga (la oración) sin subestimar (el valor de la oración), entonces Allah garantiza que esa persona entrará en el cielo, y quien no lo haga, Allah no lo hará. garantía si él puede entrar en el cielo. Si Allah desea, la atormenta, y si ella quiere, la pondrá en el cielo ".
tales hadices son considerados auténticos por Imam an Nasa'i [59] [60]
Otro ejemplo de un hadiz de al-Samit que se ha utilizado como base para los eruditos del Madhab es uno dicho por Ibn Shihab al-Zuhri que atribuyó a al-Samit a través de Mahmud ibn al-Rabi que dijo que escuchó a Mahoma decir:
No hay Salah (oración) para aquellos que no recitaron al-Fatiha (apertura) Surah del libro.
Este hadiz se ha convertido en la base de los eruditos del Fiqh para formular la regla de que es obligatorio recitar al-Fatiha en todos los rituales de Salah para los musulmanes. [61]
Los musulmanes también atribuyeron un hadiz específico de al-Samit como métrica para medir la existencia y el presagio de Laylat al-Qadr , que se considera de gran importancia en su fe:
Esa noche fue una noche brillante, brillante, como si hubiera luna, una noche tranquila y pacífica, ni fría ni caliente. En esa noche no se lanzaron estrellas hasta la mañana. Y de hecho, el signo de Laylat al-Qadr es que el sol de la mañana sale maravillosamente, no brilla con fuerza, como una luna llena, ni está permitido que los demonios salgan con el sol de la mañana.
- Imán Ahmad Bin Hanbal [61]
Vista de erudito
Además de ser una de las principales fuentes de hadices, los eruditos sunitas clasificaron a al-Samit como uno de los Compañeros del Profeta de mayor rango , debido a su herencia como Ansari y su asistencia a la Primera y Segunda Promesas en Aqaba, la Batalla. de Badr y la promesa del árbol . [62] [4]
Los primeros eruditos musulmanes que registran el Imam Ahmad también apoyaron el estado venerado de al-Samit como lo demuestra Ahmad ibn Hanbal . [63] Su condición de veterano de la Batalla de Badr es particularmente especial a los ojos de los eruditos, ya que Muhammad ha considerado a sus compañeros que asistieron a Badr como los más importantes del Islam. [5]
Ibn Hajar al-Asqalani enumeró un capítulo específico de la biografía personal de 'Ubadah bin al-Samit en su Siyar a'lam Nubala. [50]
Ver también
- Segunda promesa en al-Aqabah
- Conquista musulmana de Egipto
- Califato de Rashidun
- Conquista musulmana del Levante
- Jund Filastin
Fuentes
Fuente principal
- Bujari; Sahih Bukhari
- Musulmán; Musulmán sahih
- Bayhaqi; Sunan Bayhaqi
- Al-Tabarani
- Tarikh en Tabari
- Ibn Hajar; Siyar A'lam Nubala
- Baladhuri; Futh al Buldan
- Waqidi; Futuh as-Sham
- Ibn Hisham;
- Ibn Kathir; al-Bidayah wan-Nihayah
- Ibn Abdul Hakam; Futh al Misri wal Akhbaruha
Notas
- ↑ Se le llamó Baiat an Nisa, o Juramento de las Mujeres, debido a la presencia de 'Afra bint' Ubaid ibn Tha'labah, quien fue la primera mujer en prestar juramento de lealtad [10]
- ^ Haciendo referencia al versículo 12 de Al-Mumtahanah
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