El Templo Ulagalandha Perumal es un templo dedicado a Vishnu ubicado en Kancheepuram , Tamil Nadu , India . Construido en el estilo arquitectónico de Dravidian , el templo está glorificado en Divya Prabandha , el canon tamil medieval temprano de los santos de Azhwar de los siglos VI al IX EC. Es uno de los 108 Divyadesam dedicados a Vishnu , quien es adorado como Ulagalantha Perumal y su consorte Lakshmi como Amudavalli. Se cree que el templo fue construido por Pallavas, con contribuciones posteriores de Cholas medievales , reyes Vijayanagar y Madurai Nayaks .
Templo de Ulagalantha Perumal | |
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Religión | |
Afiliación | hinduismo |
Distrito | Kanchipuram |
Deidad | Trivikraman, Ulagalantha Perumal ( Vishnu ) Amudhavalli ( Lakshmi ) Sri Loganathan |
Características |
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Localización | |
Localización | Kanchipuram |
Expresar | Tamil Nadu |
País | India |
![]() ![]() Ubicación en Tamil Nadu | |
Coordenadas geográficas | 12 ° 50′21 ″ N 79 ° 42′18 ″ E / 12.83917 ° N 79.70500 ° ECoordenadas : 12 ° 50′21 ″ N 79 ° 42′18 ″ E / 12.83917 ° N 79.70500 ° E |
Arquitectura | |
Tipo | Arquitectura dravídica |
Dirección de fachada | Oeste |
El templo se encuentra en Big Kanchipuram, y está situado cerca del templo Kamakshi Amman . El complejo del templo alberga en realidad cuatro Divya Desams en sus diferentes recintos, a saber, Thirukkarvaanam, Thirukaaragam, Thiruneeragam y Thiruooragam, el último de los cuales está presente en el sanctum sanctorum del templo principal.
Vamana , un enano y uno de los diez avatares de Vishnu , apareció aquí para sofocar el orgullo del rey Asura Bali . Se cree que Ulagalantha Perumal se apareció al rey Mahabali y los Azhwars. En el templo se celebran seis rituales diarios y una docena de festivales anuales, de los cuales el festival de carros, que se celebra durante el mes tamil de Chittirai (marzo-abril), es el más destacado. El templo es mantenido y administrado por la Junta Religiosa y de Dotación Hindú del Gobierno de Tamil Nadu .
Leyenda
Bhagavata Purana describe que Vishnu descendió como elavatar Vamana para restaurar la autoridad de Indra sobre los cielos, como había sido tomada por Mahabali , un benevolenteRey Asura . Bali era nieto de Prahlada . El rey Mahabali fue generoso y se dedicó a severas austeridades y penitencias y ganó los elogios del mundo. Con los elogios de sus cortesanos y otros, se consideró a sí mismo como el todopoderoso del mundo. Vamana, disfrazado de un brahmán bajito quelleva un paraguas de madera, fue al rey para pedirle tres pasos de tierra. Mahabali consintió, en contra de la advertencia de su gurú, Sukracharya . Vamana luego reveló su identidad y se amplió a proporciones gigantescas para caminar sobre los tres mundos. Dio un paso del cielo a la tierra con el primer paso, de la tierra al inframundo con el segundo. El rey Mahabali , incapaz de cumplir su promesa, ofreció su cabeza por el tercero. Vamana luego puso su pie y le dio al rey la inmortalidad por su humildad. Al adorar a Mahabali y su antepasado Prahláda, concedió la soberanía de Pátála , el inframundo. Algunos textos también informan que Vamana no entró en el inframundo y, en cambio, dio su gobierno a Bali. En forma gigante, Vamana se conoce como Trivikrama. La leyenda está asociada con el Templo Thrikkakara en Kerala y también con este templo y el Templo Ulagalantha Perumal, Tirukoyilur . [1] [2] [3] [4]
Historia e inscripciones
Según el historiador Nagaswamy, según las inscripciones y la ubicación del templo, es el templo más antiguo de Kanchipuram. [5] Hay otro relato de que el templo fue desarrollado por Rajendra Chola I (1012-1044 EC). [6] El templo tiene 15 inscripciones de varias dinastías como Pallavas , Chola y Sambuvarayars. La inscripción más antigua es de 846 EC durante el régimen de Nandivarman III (846–869 EC). Hay una inscripción de Chola fechada en 1110 EC durante el reinado de Kulothunga Chola I (1070-1120 EC) que indica su visita al templo y su donación de tierras para el templo cuyos ingresos se utilizarían para el mantenimiento del templo. Otra inscripción similar indica la donación de una aldea por parte del rey a instancias de su reina Kampamadeviyar. Hay inscripciones de reyes Chola posteriores como Rajadhiraja Chola II (1166-1178 EC) y Rajaraja Chola III (1216-1256 EC) que indican varios registros de ofrendas al templo. También hay inscripciones de caciques menores como Vijaya Gandagopala que indican regalos para el templo. [7] Las inscripciones se refieren a la deidad principal con varios nombres como Thiru Uragathu Ninru-arulina Paramaswamin, Thiru Uragathazhwar y Tiru uragathu Emberuman. [7] [8] La regla Sambuvarayar del siglo XVI registra el regalo de un estanque y una arboleda en la aldea de Sevvanmedu. El templo aún sigue poseyendo esta arboleda. [8] Las inscripciones en el templo también indican un aumento del comercio y el comercio durante el período Pallava, con licencias otorgadas a tiendas como aceite, ghee, arecanut, verduras, flores, coco, azúcar, telas y sandalias. [9] El templo no ha recibido una sola donación del imperio gobernante Vijayanagar , aunque los templos cercanos recibieron donaciones generosas, lo que indica que el templo tenía fuentes de ingresos. Desde aquellos días, se siguió a Pancharatra Agama en el templo, aunque todas las personas de los alrededores siguieron a Vaikhanasa y Pancharatra Agama. [5]
Parimelalhagar , el comentarista de Tirukkural del siglo XIII , pertenecía al linaje de sacerdotes del templo de Ulagalantha Perumal. [10]
Arquitectura
El templo tiene un área de aproximadamente 60,000 pies cuadrados (5,600 m 2 ) y tiene un raja gopuram (torres principales) de tres niveles con siete kalasas. El templo alberga cuatro divya desams por sí solo: Thirukkarvaanam, Thirukaaragam, Thiruooragam y Thiruneeragam. [11] Se cree que todos los santuarios eran probablemente templos separados, pero se desconocen las circunstancias que llevaron a que estos templos se alojen en el templo de Ulagalantha Perumal. [12] Thirumangai Azhwar ha cantado alabanzas de los cuatro templos en un solo verso. El tanque del templo, Naga Tirtha, se encuentra fuera del complejo principal del templo. [13]
El templo es venerado por los versos de Tirumangai Alvar y Thirumazhisai Aazhwar . Thaayar del templo es Amudhavalli (Amirthavalli) y la deidad del festival del templo es Loganathan. La imagen de Ulagalantha Perumal mide más de 35 pies (11 m) de altura, representada con la pierna izquierda en ángulo recto con el cuerpo y paralela al suelo. Se ve la pierna derecha colocada sobre la cabeza de Mahabali con dos dedos de su mano izquierda estirados refiriéndose a los dos pasos que dio para medir los dos mundos y el dedo estirado de su mano derecha indicando la pregunta que se le envió a Mahabali en cuanto a dónde. podría colocar su tercer paso. El techo del santuario, el vimana tiene un techo elevado para acomodar la enorme imagen de la deidad que preside. [14]
Tiruooragam
El santuario central del templo se conoce más comúnmente como Peragam, mientras que el santuario más pequeño donde se encuentra la imagen del dios serpiente Adisesha se llama Tiruoorgam. Según la tradición, Mahabali al pie de Vamana no pudo ver el Viswaroopam y solicitó tener una forma más pequeña. Vishnu obedeció y apareció como una serpiente en un santuario más pequeño. El santuario es frecuentado por una pareja sin hijos que reza por la descendencia. [12] [13]
Tirukkaragam
El santuario está ubicado en el tercer recinto del templo. Según la leyenda hindú, el sabio Garga realizó su penitencia en este templo y obtuvo conocimiento. El lugar derivó así su nombre Garagaham, que más tarde se convirtió en Kaaragam. La deidad que preside el santuario es Karunakara Perumal mirando al norte y sentada sobre Adisesha y su consorte Padmamani Nachiar. El tanque del templo asociado con él se llama Agraya Tirtha y el vimana se llama Vamana Vimanam o Ramaya Vimanam. [13] [15]
Tirukkarvanam
El santuario está ubicado en el segundo recinto. La deidad que preside se llama Kalvar y mira hacia el norte, mientras que su consorte es Kamalvalli Thayar. Gauri Tatakam y Taratara Tatakam son los tanques del templo asociados con el templo y el vimana se llama Puskala Vimana. [13] [16] Hay un separado para Aranavalli Thayar. [13]
Tiruneerakam
El templo no tiene una deidad que lo presida, sino solo una imagen festiva probablemente traída de otro santuario. Las imágenes de la deidad del festival, Jagadiswara, mirando hacia el este y con cuatro brazos, se encuentran en una sala en el segundo recinto. El cuerpo de agua asociado con el templo es Akrura Tirtham y el vimana es Jagadiswara Vimanam. Según Pillai Perumal Aiyangar en su Nurrettrutiruppatiyantati , Vishnu se reveló a un sabio en forma de niño en una hoja de higuera. [13] [17]
Fiestas y prácticas religiosas
Los sacerdotes del templo realizan los pooja (rituales) durante los festivales y a diario. Como en otros templos de Vishnu de Tamil Nadu, los sacerdotes pertenecen a la comunidad Vaishnavaite , una subcasta Brahmin. Los rituales del templo se realizan seis veces al día: Ushathkalam a las 7 a.m., Kalasanthi a las 8:00 a.m., Uchikalam a las 12:00 p.m., Sayarakshai a las 6:00 p.m., Irandamkalam a las 7:00 p.m. y Ardha Jamam a las 10:00 p.m. Cada ritual tiene tres pasos: alangaram (decoración), neivethanam (ofrenda de comida) y deepa aradanai (agitar lámparas) tanto para Ulagalantha Perumal como para Amuthavalli. Durante el último paso de la adoración, se tocan nagaswaram (instrumento de flauta) y tavil (instrumento de percusión), los sacerdotes recitan las instrucciones religiosas de los Vedas (texto sagrado) y los adoradores se postran frente al mástil del templo . En el templo se realizan rituales semanales, mensuales y quincenales. [18] Hay dos festivales importantes que se celebran en el templo: Brahmotsavam durante el mes tamil de Thai (enero-febrero) y Vamana Jayanthi durante el mes tamil de Avani (agosto-septiembre) en la estrella Sravanam . [7]
Significado religioso
El templo es venerado en Nalayira Divya Prabandham , el canon vaishnava de los siglos VII-IX, por Thirumangai Azhwar en un himno de Thirunedunthandagam. El templo está clasificado como Divyadesam , uno de los 108 templos de Vishnu que se mencionan en el libro. [18] El templo es único entre los Divyadesam, ya que es el único complejo de templos que alberga cuatro Divyadesam diferentes. [8]
Notas
- ^ Parmeshwaranand , p. 1337
- ^ Hoiberg 2001 , p. 217
- ^ "Templo swamy de Sri Thiruvikrama" . Dinamalar . Consultado el 1 de enero de 2014 .
- ^ Madhavan 2007 , p. 73
- ^ a b Aiyar, Indira S (1 de septiembre de 2013). "Templos Visnu de Kancipuram" . Marg, una revista de las artes . Archivado desde el original el 27 de abril de 2018 . Consultado el 26 de abril de 2018 , a través de HighBeam Research .
- ^ Diwakar, Macherla (2011). Templos del sur de la India (1ª ed.). Chennai: Techno Book House. pag. 139. ISBN 978-93-83440-34-4.
- ↑ a b c Madhavan , 2007 , p. 75
- ^ a b c Chakravarthy, Pradeep (22 de junio de 2007). "Templo de Chola con sorpresa de Pallava" . El hindú . Archivado desde el original el 20 de octubre de 2007 . Consultado el 18 de octubre de 2014 .
- ^ N. 2008 , págs. 41-2
- ^ Gopalakrishnamachariyar, 2009 , págs. 26-29.
- ^ Ayyar 1992 , p. 539
- ↑ a b R. 2001 , pág. 452
- ↑ a b c d e f Madhavan 2007 , p. 74
- ^ Madhavan 2007 , p. 72
- ^ R. 2001 , p. 469
- ^ R. 2001 , p. 469-70
- ^ R. 2001 , p. 516
- ^ a b "Templo de Sri Ulagalanda Perumal" . Dinamalar . Consultado el 9 de septiembre de 2013 .
Referencias
- Parmeshwaranand, Swami (2001). Diccionario enciclopédico de Puranas, volumen 1 . Sarup & Sons. ISBN 9788176252263.
- Hoiberg, Dale; Ramchandani, Indu (2000). Student Britannica India, volúmenes 1-5 . Prakashan popular. ISBN 9780852297605.
- Gopalakrishnamachariyar, VM (2009). திருக்குறள் (மூலமும் பரிமேலழகர் உரையும்) [Tirukkural (Moolamum Perimelalhagar Uraiyum)] (en tamil) (1 ed.). Chennai: Uma Padhippagam.
- Madhavan, Chithra (2007). Templos de Vishnu del sur de la India Volumen 1 (Tamil Nadu) . Chithra Madhavan. ISBN 978-81-908445-0-5.
- R., Dr. Vijayalakshmy (2001). Introducción a la religión y la filosofía - Tévarám y Tivviyappirapantam (1ª ed.). Chennai: Instituto Internacional de Estudios Tamil.
- Ayyar, PV Jagadisa (1991). Santuarios del sur de la India: ilustrados . Nueva Delhi: Asian Educational Services. ISBN 81-206-0151-3.
- N., Jayapalan (2008). Historia económica de la India . Atlantic Publishers & Dist. ISBN 9788126906970.