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Parte de una serie sobre el
Libro de Mormón
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Origen
Profetas y pueblo
Autenticidad histórica y crítica.
Películas de la Iglesia SUD y cine SUD
  • Qué rara posesión
  • Los testamentos de un solo rebaño y un solo pastor
  • La película del Libro de Mormón
  • Pasaje a Zarahemla
  • Bosquejo del Libro de Mormón
  • Libro de Wikipedia Libro: Libro de Mormón
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Desde la publicación del Libro de Mormón en 1830, los arqueólogos mormones han intentado encontrar evidencia arqueológica que lo respalde. Aunque los historiadores y arqueólogos consideran que el libro es una invención anacrónica de José Smith , muchos miembros de La Iglesia de Jesucristo de los Santos de los Últimos Días (Iglesia SUD) y otras denominaciones del movimiento de los Santos de los Últimos Días creen que describe eventos históricos antiguos en las Américas .

El Libro de Mormón describe principalmente el trato de Dios con dos civilizaciones en las Américas a lo largo de varios cientos de años. El libro trata principalmente de los nefitas y los lamanitas , quienes, dice, existieron en las Américas desde aproximadamente el año 600 a. C. hasta aproximadamente el 400 d. C. También trata sobre el ascenso y la caída de la nación jaredita , que según el Libro de Mormón provino de el Viejo Mundo poco después de la confusión de las lenguas en la Torre de Babel . El Libro de Mormón menciona varios animales, plantas y tecnologías que no están respaldadas por el registro arqueológico del período 3100 a. C. a 400 d. C. en las Américas.[1] [2] [3] [4]

Algunos mormones de principios del siglo XX afirmaron que varios hallazgos arqueológicos, como nombres de lugares y ruinas de los incas , mayas , olmecas y otras antiguas civilizaciones estadounidenses y del Viejo Mundo, dan crédito al registro del Libro de Mormón. [5] Muchos creyentes actuales, incluida la Iglesia SUD, no tienen una posición sólida sobre si atribuir a las personas en la narrativa a grupos específicos o cómo. [6]

Investigación arqueológica en las Américas precolombinas y el Libro de Mormón [ editar ]

Numerosos observadores han sugerido que el Libro de Mormón parece ser una obra de ficción que se asemeja a otras dentro del género de "constructores de montículos" del siglo XIX que era omnipresente en ese momento. [7] [8] [9] [10] [11] [12] Algunos hallazgos arqueológicos del siglo XIX (por ejemplo, fortificaciones y pueblos de la tierra y la madera, [13] el uso de un yeso como el cemento, [14] antigua carreteras, [15] puntas e implementos de metal, [16] corazas de cobre, [17] placas para la cabeza, [18] textiles, [19] perlas, [20]inscripciones nativas de América del Norte, restos de elefantes de América del Norte, etc.) fueron bien publicitados en el momento de la publicación del Libro de Mormón y hay incorporación de algunas de estas ideas en la narrativa. En el Libro de Mormón se hacen referencias a la comprensión actual de las civilizaciones precolombinas , incluidas las civilizaciones mesoamericanas formativas como la olmeca (preclásica) , la maya y la zapoteca .

Declaraciones organizativas con respecto al Libro de Mormón [ editar ]

Institución Smithsonian [ editar ]

A principios de la década de 1980, circularon rumores en la cultura mormona de que el Smithsonian estaba utilizando el Libro de Mormón para guiar la investigación arqueológica primaria. Estos rumores llamaron la atención de los directores del Smithsonian quienes, en 1982, enviaron una carta modelo a las partes interesadas en las que indicaban que el Smithsonian no usó el Libro de Mormón para guiar ninguna investigación e incluyó una lista de razones específicas por las que los arqueólogos del Smithsonian consideraron el Libro. de mormón históricamente improbable. En 1998, el Smithsonian revisó la carta modelo y declaró que el Smithsonian no había utilizado el Libro de Mormón en ninguna forma de investigación arqueológica. [21]Los eruditos mormones especularon que esto se debía a que la versión anterior de la carta contradice algunos aspectos de la investigación publicada por los miembros del personal del Smithsonian. Los eruditos no mormones señalan que el Smithsonian no se ha retractado de ninguna de sus declaraciones anteriores y sienten que la respuesta fue atenuada para evitar relaciones públicas negativas con los mormones. Terryl Givens especula que el cambio en la declaración fue un esfuerzo por evitar controversias. [22]

Sociedad Geográfica Nacional [ editar ]

El Instituto de Investigación Religiosa publicó en su sitio web una carta de 1998 de la National Geographic Society que decía que no tenían conocimiento de ninguna evidencia arqueológica que respaldara el Libro de Mormón. [23] Ya no se publica en su sitio web. [24]

Anacronismos y hallazgos arqueológicos [ editar ]

Ver también: anacronismos del Libro de Mormón

Los críticos del Libro de Mormón han argumentado que hay palabras y frases en el libro que son anacrónicas con los hallazgos arqueológicos. Estos se relacionan con artefactos, animales, plantas o tecnología que los críticos creen que no existían en las Américas durante el período de tiempo del Libro de Mormón (antes del 2500 a. C. hasta aproximadamente el 400 d. C.). La siguiente lista resume algunas de las críticas anacrónicas del Libro de Mormón, así como las perspectivas y refutaciones de los apologistas mormones .

Hay cinco casos en los que los caballos se mencionan en el Libro de Mormón y se describen como si estuvieran en el bosque a la primera llegada de los nefitas, "criar (d)", "alimentar", "preparar" (junto con carros), usado como alimento, y siendo "útil al hombre". [25] Los críticos sostienen que los caballos se extinguieron en el hemisferio occidental hace más de 10.000 años y no reaparecieron allí hasta que los españoles los trajeron de Europa. Los caballos fueron reintroducidos en las Américas ( Caribe ) por Cristóbal Colón en 1493 y en el continente americano por Cortés en 1519. [26] El arqueólogo mormón John L.Sorenson afirma que hay evidencia fósil de que algunos caballos del Nuevo Mundo pueden haber sobrevivido alPleistoceno - Holoceno transición, [27] aunque estos resultados son discutidas por otros eruditos del Libro de Mormon. [28] Alternativamente, el apologista mormón Robert R. Bennett sugiere que la palabra "caballo" en el Libro de Mormón puede haberse referido a un animal diferente, como un tapir . [29]

Los elefantes se mencionan dos veces en el registro más antiguo del Libro de Mormón, el Libro de Éter . Los críticos argumentan que el registro arqueológico sugiere que todas las criaturas parecidas a elefantes se extinguieron en el Nuevo Mundo alrededor del año 10.000 a. C. Se especula que la fuente de esta extinción es el resultado de la depredación humana, un cambio climático significativo o una combinación de ambos factores. [30] [31] Una pequeña población de mamuts sobrevivió en la isla St. Paul, Alaska , hasta el 3700 aC, [32]

Los apologistas tratan con el "elefante" de la misma manera que tratan el anacronismo del "caballo", respondiendo con los siguientes argumentos:

  • Varios arqueólogos aficionados y autores mormones han citado pruebas controvertidas de que las culturas constructoras de montículos de América del Norte estaban familiarizadas con el elefante. Esta evidencia ha sido durante mucho tiempo un tema de debate con los arqueólogos modernos que concluyeron que los restos de elefantinos estaban mal fechados, mal identificados o abiertamente fraudulentos. [33]

Bovinos y vacas [ editar ]

Las llamas son el único mamífero grande aparte de las alpacas que se sabe que han sido domesticadas en las Américas.

Hay cinco incidencias separadas de "vacas" o "ganado" en el Nuevo Mundo en el Libro de Mormón, incluida la palabrería de que fueron "criadas (d)" y eran "para el uso del hombre" o "útiles para la alimentación de hombre ", [34] e indica que" ganado "y" vacas "no se consideraban el mismo animal. [35] Si bien el Libro de Mormón puede seguir el precedente bíblico común de referirse a todos los animales domésticos como "ganado", no hay evidencia de que el ganado del Viejo Mundo (miembros del género Bos ) habitara el Nuevo Mundo antes del contacto europeo en el Siglo XVI d.C. [36] Además, actualmente no hay evidencia arqueológica de que el bisonte americano haya sido domesticado. [37]Es ampliamente aceptado que los únicos mamíferos grandes que se domesticaron en las Américas fueron la llama y la alpaca y que ninguna especie de cabras, ciervos u ovejas fueron completamente domesticadas antes de la llegada de los europeos al continente.

Algunos apologistas mormones creen que el término "ganado", como se usa en el Libro de Mormón, es más general y no se refiere exclusivamente a miembros del género Bos . Por lo tanto, afirman que el término "ganado" puede referirse a las cabras montesas ; llamas ; o el antepasado del bisonte americano , Bison antiquus (de la subfamilia Bovinae ). [38]

Oveja [ editar ]

Las "ovejas" se mencionan en el Libro de Mormón metafóricamente en varios lugares del registro nefita [39], pero están notoriamente ausentes en la lista de animales observados en el Nuevo Mundo a la llegada de los nefitas. [40] En un caso, las ovejas se describen como poseídas por los jareditas en las Américas aproximadamente en el 2300 a. C. [41] Otro versículo menciona la "piel de cordero" que usan los ejércitos enemigos de ladrones alrededor de sus lomos (alrededor del 21 d. C.). [42] Sin embargo, se sabe que las ovejas domesticadas se introdujeron por primera vez en las Américas durante el segundo viaje de Colón en 1493. [ cita requerida ]

Los apologistas mormones argumentan lo siguiente para lidiar con este anacronismo:

  • Un apologista cita el descubrimiento de un paño de lana carbonizado en una tumba durante una excavación en el centro de México en 1935. [43] Sin embargo, los arqueólogos que lo descubrieron notaron su incertidumbre para determinar si la tumba era prehispánica. [44]
  • Algunos sugieren que la palabra "oveja" puede referirse a otra especie de animal que se asemeja a la oveja, como la oveja de cuerno grande o las llamas. [45] Los críticos señalan que las ovejas de cuerno grande nunca han sido domesticadas por humanos. [ citación necesitada ] Las llamas y las alpacas son nativas de los Andes en América del Sur. [46]
  • La oveja a la que se refieren los jareditas, como la referencia no es mucho después de su llegada alrededor del 2500 a. C., se refiere a las ovejas del Viejo Mundo, ya que se menciona en el Libro de Mormón que los jareditas trajeron animales y aves con ellos, [47] [ 48] y la referencia a pieles de cordero puede referirse a ovejas salvajes que fueron cazadas. No se ha encontrado evidencia de ovejas domesticadas en las Américas antes de Colón. [49]

Cabras [ editar ]

Ciervo brocket: Algunos apologistas mormones creen que "cabra" en el Libro de Mormón se refiere al ciervo brocket para explicar el aparente anacronismo.

Las "cabras" se mencionan tres veces en el Libro de Mormón [50] colocándolas entre los nefitas y los jareditas (es decir, entre el 2500 a. C. y el 400 d. C.). En dos de los versos, las "cabras" se distinguen de las "cabras salvajes", lo que indica que había al menos dos variedades, una de ellas posiblemente domesticada.

Se sabe que las cabras domesticadas fueron introducidas en el continente americano por los europeos en el siglo XV, [ cita requerida ] 1000 años después de la conclusión del Libro de Mormón, y casi 2000 años después de que las cabras se mencionaran por última vez en el Libro de Mormón. La cabra montesa agresiva es autóctona de América del Norte. No hay evidencia de que alguna vez haya sido domesticado. [ citación necesitada ] El apologista mormón Matthew Roper ha contrarrestado estas afirmaciones, señalando que los frailes españoles del siglo XVI usaban la palabra "cabra" para referirse a los ciervos nativos mesoamericanos . [51] No hay evidencia de que alguna vez se hayan domesticado los ciervos brocket. [cita requerida ]

Porcino [ editar ]

Un pecarí de collar

Los "cerdos" se mencionan dos veces en el Libro de Mormón, [52] [53] y afirma que los cerdos eran "útiles para la comida del hombre" entre los jareditas . [53] No ha habido restos, referencias, obras de arte, herramientas o cualquier otra evidencia que sugiera que los cerdos alguna vez estuvieron presentes en el Nuevo Mundo precolombino. [54]

Los apologistas señalan que los pecaríes (también conocidos como jabalinas), que tienen un parecido superficial con los cerdos y pertenecen a la misma subfamilia Suinae que los cerdos, han estado presentes en América del Sur desde tiempos prehistóricos. [55] Los autores mormones que abogan por el entorno original de construcción de montículos para el Libro de Mormón han sugerido de manera similar los pecaríes norteamericanos (también llamados "cerdos salvajes") [56] como los "cerdos" de los jareditas. [57] La descripción científica más antigua de los pecaríes en el Nuevo Mundo en Brasil en 1547 se refería a ellos como "cerdos salvajes". [58]

Aunque no se ha documentado que los pecaríes fueran criados en cautiverio, se ha documentado que los pecaríes fueron domesticados, encerrados y criados con fines alimenticios y rituales en Yucatán, Panamá, el sur del Caribe y Colombia en el momento de la Conquista. [59] Se han encontrado restos arqueológicos de pecaríes en Mesoamérica desde el período Preclásico (o Formativo) hasta inmediatamente antes del contacto con los españoles. [60] Específicamente, se han encontrado restos de pecaríes en los sitios de la civilización olmeca del Formativo Temprano, [61] que los apologistas de la civilización mormona correlacionan con los jareditas del Libro de Mormón.

Cebada y trigo [ editar ]

El trigo fue domesticado en el Viejo Mundo y fue introducido en el continente americano por los europeos.

"Cebada" se menciona tres veces y "trigo" una vez en la narrativa del Libro de Mormón con la tierra siendo "labrada" para plantar cebada y trigo en una ubicación geográfica, en los siglos I y II a.C. según la cronología del Libro de Mormón. [62] La introducción de la cebada y el trigo modernos domesticados en el Nuevo Mundo fue realizada por los europeos después de 1492. [63] El Libro de Mormón afirma que se trajeron "semillas" no específicas de la tierra de Jerusalén y se plantaron al llegar a la New World y produjo un rendimiento exitoso. [64] Hasta la fecha, la evidencia existente sugiere que la introducción de la flora y fauna del Viejo Mundo en el continente americano ocurrió durante el intercambio colombino . [sesenta y cinco]

El erudito de FARMS , Robert Bennett, argumenta lo siguiente para lidiar con este anacronismo:

  • Que las palabras "cebada" y "trigo" en el Libro de Mormón pueden en realidad estar refiriéndose a otros cultivos en las Américas, como Hordeum pusillum . [66] [67] La mayoría de los pusillum de Hordeum se han encontrado en Iowa, y se remontan a hace unos 2.500 años. [68]
  • Que estas palabras pueden referirse a variedades genuinas de cebada y trigo del Nuevo Mundo, que aún no se han descubierto en el registro arqueológico.
  • Que los nórdicos, después de llegar a América del Norte, afirmaron haber encontrado lo que llamaron "trigo auto sembrado". [69]

Bennett afirma:

La investigación sobre este tema apoya dos posibles explicaciones. Primero, los términos cebada y trigo, como se usan en el Libro de Mormón, pueden referirse a ciertas otras plantas de cultivo del Nuevo Mundo que recibieron designaciones del Viejo Mundo; y segundo, los términos pueden referirse a variedades genuinas de cebada y trigo del Nuevo Mundo. Por ejemplo, los españoles llamaron "higo" al fruto del nopal, y los emigrantes de Inglaterra llamaron al maíz "maíz", un término inglés que se refiere a los cereales en general. Es posible que se haya empleado una práctica similar cuando la gente del Libro de Mormón se encontró con especies de plantas del Nuevo Mundo por primera vez. [70]

Bennett describe el uso de Hordeum pusillum , también conocido como "cebada pequeña", una especie de hierba nativa de América. Las semillas son comestibles y esta planta fue parte del Complejo Agrícola Oriental precolombino de plantas cultivadas utilizadas por los nativos americanos. Hordeum pusillum era desconocido en Mesoamérica, donde no hay evidencia de cultivo de cebada precolombina. Existe evidencia de que esta planta fue domesticada en América del Norte en los períodos Woodland contemporáneos con las sociedades constructoras de montículos (primeros siglos d.C.) y ha sido datada por carbono en hace 2.500 años. [71] [72] [73] También se encontraron muestras de cebada que datan del 900 d. C. en Phoenix, Arizona, y muestras del sur de Illinois datan del 1 al 900 d. C.[74]

Seda [ editar ]

El Libro de Mormón menciona el uso de "seda" en el Nuevo Mundo cuatro veces. [75] "Seda" normalmente se refiere al material que se crea a partir del capullo de una de varias polillas asiáticas, predominantemente Bombyx mori ; este tipo de seda era desconocido en la América precolombina.

El erudito mormón John L. Sorenson documenta varios materiales que se utilizaron en Mesoamérica para fabricar telas finas equivalentes a la seda, algunas de las cuales los españoles llamaron en realidad "seda" a su llegada, incluida la fibra (kapok) de las vainas de las semillas del árbol de ceiba. , los capullos de polillas silvestres, las fibras de la hierba de seda ( Achmea magdalenae ), las hojas de la planta de la piña silvestre y el pelo fino del vientre de los conejos. [76] Alega que los habitantes de México utilizaron la fibra hilada por un gusano de seda salvaje para crear una tela. [77]

Los aztecas usaban un material de seda tomado de nidos hechos por dos insectos indígenas, la polilla Eucheira socialis y la mariposa Gloveria psidii . [78] [79] Los nidos se cortaron y ensamblaron para hacer una tela, en lugar de extraer e hilar la fibra como en la seda moderna. El hilado de seda a partir de lo que se cree que son los mismos insectos se ha informado en épocas más recientes, aunque se ha debatido su uso en la época precolombina. [80]

Artefactos y productos del Viejo Mundo [ editar ]

Carros o vehículos con ruedas [ editar ]

Carros representados en un relieve sumerio alrededor del 2500 aC No se ha encontrado evidencia de vehículos con ruedas en las Américas.

El Libro de Mormón contiene dos relatos de "carros" que se utilizan en el Nuevo Mundo. [81]

Los críticos argumentan que no hay evidencia arqueológica que respalde el uso de vehículos con ruedas en Mesoamérica, especialmente porque muchas partes de la antigua Mesoamérica no eran aptas para el transporte con ruedas. Clark Wissler , curador de etnografía del Museo Americano de Historia Natural en la ciudad de Nueva York, señaló: "Vemos que el modo de transporte terrestre predominante en el Nuevo Mundo era el transporte humano. La rueda era desconocida en la época precolombina. " [82]

Una comparación de la civilización Inca sudamericana con las civilizaciones mesoamericanas muestra la misma falta de vehículos con ruedas. Aunque los incas usaban una vasta red de caminos pavimentados , estos caminos son tan accidentados, empinados y estrechos que parecen no ser aptos para el uso de ruedas. Los puentes que construyó el pueblo Inca, e incluso que siguen usando y manteniendo hoy en día en algunas áreas remotas, son puentes de cuerdas de paja tan estrechos (de aproximadamente 2 a 3 pies de ancho) que no caben vehículos con ruedas. Los caminos incas fueron utilizados principalmente por corredores de mensajes chaski y caravanas de llamas.

Algunos apologistas mormones argumentan lo siguiente para lidiar con este anacronismo:

  • Un apologista ha sugerido que los "carros" mencionados en el Libro de Mormón podrían referirse a vehículos de ruedas míticos o de culto. [83]
  • Algunos apologistas señalan que se han encontrado juguetes con ruedas precolombinos en Mesoamérica, lo que indica que la rueda era conocida por los pueblos americanos antiguos. [84] [85] Algunos de estos juguetes con ruedas fueron referidos por el arqueólogo del Smithsonian William Henry Holmes y el arqueólogo Désiré Charnay como "carros". [86] [87]
  • Un apologista mormón argumenta que se han encontrado pocos fragmentos de carros en el Medio Oriente que datan de la época bíblica (aparte de los carros desmontados encontrados en la tumba de Tutankamón ), y por lo tanto, los carros con ruedas existían en el período de tiempo del Libro de Mormón y no sería irrazonable Supongamos que los arqueólogos aún no han descubierto ninguna evidencia de ellos. [88]
    • Los críticos responden que aunque se han encontrado pocos fragmentos de carros en el Medio Oriente, hay muchas imágenes de carros antiguos en cerámica y frescos y en muchas esculturas de origen mediterráneo, lo que confirma su existencia en esas sociedades. La ausencia de estas imágenes entre las obras de arte precolombinas encontradas en el Nuevo Mundo (con la excepción de los juguetes con ruedas precolombinos), afirman, no respalda la existencia de carros al estilo del Viejo Mundo en el Nuevo Mundo.
  • El erudito mormón Brant Gardner ha afirmado que el "carro" del Libro de Mormón puede ser un palanquín o un vehículo de basura, [89] y el apologista Michael Ash generalmente especula que la palabra "carro" puede referirse a un vehículo sin ruedas. [90]

Hierro y acero [ editar ]

Guerreros aztecas blandiendo maquahuitl , que están hechos de piedra. Del Códice florentino del siglo XVI , vol. IX.

El "acero" y el "hierro" se mencionan varias veces en el Libro de Mormón. [91] Se sabe que las antiguas culturas constructoras de montículos de América del Norte extrajeron y trabajaron cobre, plata, oro y hierro meteórico nativo, aunque no se ha encontrado evidencia de que el hierro se haya endurecido para fabricar acero en tiempos antiguos en América.

Entre 2004 y 2007, un arqueólogo de la Universidad de Purdue , Kevin J. Vaughn, descubrió una mina de hematita de 2000 años de antigüedad cerca de Nazca , Perú. Aunque la hematita se extrae hoy como mineral de hierro, Vaughn cree que la hematita se extraía entonces para su uso como pigmento rojo. También hay numerosas excavaciones que incluyeron minerales de hierro. [92] Señaló:

Aunque los pueblos andinos antiguos fundieron algunos metales, como el cobre, nunca fundieron hierro como lo hacían en el Viejo Mundo ... Los metales se usaron para una variedad de herramientas en el Viejo Mundo, como armas, mientras que en las Américas, los metales se utilizaron como bienes de prestigio para la élite adinerada. [93]

Los apologistas responden que la palabra "acero" en el Libro de Mormón probablemente se refiere a un metal endurecido que no es hierro. Este argumento se deriva del hecho de que el Libro de Mormón se refiere a ciertos artículos del Viejo Mundo hechos de "acero". [94] Artículos similares de "acero" mencionados en la versión King James de la Biblia (KJV) son en realidad cobre endurecido. [95] Se ha demostrado que gran parte de la terminología del Libro de Mormón es paralela al lenguaje de la KJV. [96] Se sabe que las antiguas culturas constructoras de montículos de América del Norte extrajeron y trabajaron cobre nativo., plata, oro y hierro meteórico, aunque pocos casos de hojas metálicas o de cobre deliberadamente aleado (o "endurecido") se han descubierto en la antigua América del Norte. [97] [98] Se han encontrado ejemplos de cuchillas de cobre antiguas en Isle Royale y alrededor del lago Superior . [99]

Espadas de metal, que se habían "oxidado" [ editar ]

El Libro de Mormón hace numerosas referencias a las "espadas" y su uso en la batalla. [100] Cuando se descubrieron los restos de la batalla final de los jareditas, la narración del Libro de Mormón declara que se recogieron algunas espadas y que "las empuñaduras de las mismas han perecido y sus hojas están oxidadas". [101]

Los apologistas argumentan que la mayoría de las referencias a las espadas no hablan del material del que están hechas y que pueden referirse a varias armas como el macuahuitl , una "espada" hecha de hojas de obsidiana que usaban los aztecas. Era muy afilado y podía decapitar a un hombre o un caballo. [102]

Centímetros [ editar ]

Los "centímetros" se mencionan en ocho casos en el Libro de Mormón que se extienden aproximadamente desde el 500 a. C. hasta el 51 a. C. [103] Los críticos argumentan que esto existía cientos de años antes de que se acuñara el término "cimitarra". La palabra "cimiter" se considera un anacronismo ya que la palabra nunca fue utilizada por los hebreos (de donde provienen los pueblos del Libro de Mormón) o cualquier otra civilización antes del 450 dC. [104] La palabra 'cimeterre' se encuentra en el diccionario de inglés Glossographia de 1661 y se define como "una espada torcida" y era parte del idioma inglés en el momento en que se tradujo el Libro de Mormón. [105]En el siglo VII, las cimitarras aparecieron generalmente por primera vez entre los nómadas turco-mongoles de Asia Central, sin embargo, una excepción notable fue la espada hoz del antiguo Egipto conocida como khopesh [106], que se usó desde el 3000 a. C. y se encuentra en la piedra de Rosetta fechada al 196 a.C. Eannatum, el rey de Lagash, aparece en una estela sumeria del 2500 a. C. equipada con una espada en forma de hoz. [107]

Los apologistas Michael R. Ash y William Hamblin postulan que la palabra fue elegida por José Smith como la palabra inglesa más práctica para un arma corta y curva usada por los nefitas. [108] El erudito mormón Matthew Roper ha señalado que hay una variedad de armas con hojas curvas que se encuentran en Mesoamérica. [109]

Sistema de intercambio basado en medidas de grano utilizando metales preciosos como estándar [ editar ]

El Libro de Mormón detalla un sistema de medidas utilizado por las sociedades descritas en él. [110] Sin embargo, el uso general del metal en la América antigua parece haber sido extremadamente limitado. Un medio de intercambio más común en Mesoamérica fueron los granos de cacao . [111]

Conocimiento de los idiomas hebreo y egipcio [ editar ]

Véase también: Lingüística y el Libro de Mormón
El " documento Caractors ", que muestra caracteres transcritos de las planchas de oro (la fuente del Libro de Mormón). Se dice que estos personajes son de un idioma desconocido llamado egipcio reformado .

El Libro de Mormón describe a más de un pueblo alfabetizado que habitaba la América antigua. Se describe al pueblo nefita como poseedor de un idioma y escritura con raíces en hebreo y egipcio , y escribiendo parte del texto original del Libro de Mormón en este idioma desconocido, llamado egipcio reformado . Se ha conservado una transcripción de algunos de los caracteres de este idioma en lo que anteriormente se había identificado erróneamente como la " Transcripción de Anthon ", pero ahora se conoce como el "documento de Caractors".

Se han identificado quince ejemplos de escrituras distintas en la Mesoamérica precolombina, muchos de ellos a partir de una sola inscripción. [112] Si bien Maya contiene cartuchos y es una forma de escritura jeroglífica como la egipcia, no se han identificado más semejanzas con los jeroglíficos hebreos o egipcios. Además, los lingüistas profesionales y los egiptólogos no consideran que el documento de Caractor contenga ningún escrito antiguo legítimo. Edward H. Ashment llamó a los caracteres de la transcripción "jeroglíficos de los indios Micmac del noreste de América del Norte". [113]

La Institución Smithsonian ha señalado: "Los informes de los hallazgos del hebreo egipcio antiguo y otros escritos del Viejo Mundo en el Nuevo Mundo en contextos precolombinos han aparecido con frecuencia en periódicos, revistas y libros sensacionalistas. Ninguna de estas afirmaciones ha resistido el examen por eruditos de renombre. No se ha demostrado que se hayan producido inscripciones que utilicen formas de escritura del Viejo Mundo en ninguna parte de las Américas antes de 1492, excepto unas pocas piedras rúnicas nórdicas que se han encontrado en Groenlandia ". [114]

Los estudios lingüísticos sobre la evolución de las lenguas habladas de América coinciden con el modelo ampliamente aceptado de que el Homo sapiens llegó a América entre el 15.000 y el 10.000 a. C. Según el Libro de Mormón, llegaron inmigrantes adicionales al continente americano alrededor del 2500 a. C. y alrededor del 600 a. C. [ cita requerida ]

Sistemas de medición del tiempo (calendarios) [ editar ]

Las fechas cronológicas dadas en la porción nefita del Libro de Mormón se expresan en términos del calendario nefita. El resumen jaredita no contiene un calendario aparente, la duración de los reinados y las edades de los reyes se indican en años, pero no se indica ninguna conexión más allá de eso con un calendario continuo. El sistema de fechas utilizado por los lamanitas no se indica, aunque el Libro de Mormón indica que los lamanitas tenían un sistema diferente de contar las horas. [115] El mes con el número más alto mencionado en el Libro de Mormón es el undécimo, y el día con el número más alto es el duodécimo, pero el número total de meses en un año y el número de días en un mes no se indica explícitamente. [116] Aun así, parece que los pueblos del Libro de Mormón observaron ciclos lunares, "meses", [117]y que los nefitas observaban el sábado israelita al final de una semana de siete días. [118]

La mayoría de las tribus de América del Norte se basaron en un calendario de 13 meses, relacionado con el número anual de ciclos lunares. Cada luna se realizaban rondas y ceremonias estacionales. Los meses se contaron en los días entre los ciclos de fase de la luna. Los sistemas de calendario en uso en América del Norte durante este período histórico se basaron en este sistema simple. [119]

Una de las características más distintivas que comparten las civilizaciones mesoamericanas precolombinas es el uso de un extenso sistema de calendarios interrelacionados . El registro epigráfico y arqueológico de esta práctica se remonta al menos a 2.500 años, momento en el que parece estar bien establecido. [120] El más extendido y significativo de estos calendarios fue el calendario de 260 días, formado por la combinación de 20 días con nombre con 13 números en secuencia sucesiva (13 × 20 = 260). [121] Otro sistema de antigüedad quizás igual es el calendario de 365 días, que se aproxima al año solar , formado a partir de 18 "meses" × 20 días nombrados + 5 días adicionales. Estos sistemas y otros se encuentran en sociedades de esa época como laOlmeca , zapoteca , mixe-zoque, mixteca y maya (cuyo sistema de calendarios mayas es ampliamente considerado como el más intrincado y complejo entre ellos) reflejaba el sistema numérico vigesimal (base 20) y otros números, como 7, 9, 13 y 19. [122]

Los Santos de los Últimos Días y la arqueología del Libro de Mormón [ editar ]

Actividades tempranas [ editar ]

A principios de la década de 1840, algunos miembros de la iglesia vieron la obra en dos volúmenes de John Lloyd Stephens Incidentes de viajes en América Central, Chiapas y Yucatán como una guía esencial de las ruinas de las ciudades del Libro de Mormón. En el otoño de 1842, un artículo que apareció en el Times and Seasons de la iglesia alegaba que las ruinas de Quiriguá , descubiertas por Stephens, pueden ser las mismas ruinas de Zarahemla o alguna otra ciudad del Libro de Mormón. [123] Siguieron otros artículos, incluido uno publicado poco después de la muerte de José Smith . Se alentó a todos los Santos de los Últimos Días a leer el libro de Stephens y considerar las ruinas de piedra descritas en él como relacionadas con el Libro de Mormón.[124] Ahora se cree que estas ruinas centroamericanas son más recientes que la época del Libro de Mormón. [125]

En los últimos años, ha habido diferentes puntos de vista entre los eruditos del Libro de Mormón, particularmente entre los eruditos y los "aficionados". [126]

Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo [ editar ]

Desde mediados de la década de 1950 en adelante, la Fundación Arqueológica del Nuevo Mundo (NWAF), con sede en la Universidad Brigham Young , ha patrocinado excavaciones arqueológicas en Mesoamérica , con un enfoque en el período de tiempo mesoamericano conocido como el Preclásico (antes de c. 200 d.C.). [127] Los resultados de estas y otras investigaciones, aunque producen valiosos datos arqueológicos, no han llevado a una aceptación generalizada por parte de los arqueólogos no mormones del relato del Libro de Mormón. En 1973, citando la falta de ubicaciones geográficas específicas del Nuevo Mundo para buscar, Michael D. Coe , un destacado arqueólogo mesoamericano y profesor emérito de antropología en la Universidad de Yale, escribió:

Hasta donde yo sé, no hay un arqueólogo capacitado profesionalmente, que no sea mormón, que vea alguna justificación científica para creer en la historicidad del Libro de Mormón, y me gustaría afirmar que hay bastantes arqueólogos mormones que se unen este grupo. [128]

En 1955, Thomas Stuart Ferguson , abogado y fundador de la NWAF, recibió cinco años de financiación de la Iglesia SUD y la NWAF luego comenzó a excavar en toda Mesoamérica en busca de pruebas de la veracidad de las afirmaciones del Libro de Mormón. En un boletín de 1961, Ferguson predijo que aunque no se había encontrado nada, las ciudades del Libro de Mormón se encontrarían dentro de 10 años. La NWAF pasó a formar parte de BYU en 1961 y Ferguson fue destituido del puesto de director.

Once años después de que Ferguson dejara de estar afiliado a la NWAF, en 1972 el erudito cristiano Hal Hougey escribió a Ferguson cuestionando el progreso dado el calendario establecido en el que se encontrarían las ciudades. [129] En respuesta a Hougey, así como a otras solicitudes seculares y no seculares, Ferguson escribió en una carta fechada el 5 de junio de 1972: "Han pasado diez años ... Tenía la esperanza sincera de que las ciudades del Libro de Mormón fueran identificado positivamente en 10 años, y el tiempo ha demostrado que me equivoqué en mi anticipación ". [129]

En 1976, quince años alejado de cualquier participación arqueológica con la NWAF, refiriéndose a su propio artículo, Ferguson escribió una carta en la que decía:

La implicación real del artículo es que no se puede ubicar la geografía del Libro de Mormón en ningún lugar, porque es ficticio y nunca cumplirá con los requisitos de la arqueología de la tierra. Debo decir: lo que está en el suelo nunca se ajustará a lo que está en el libro ". [130]

Los esfuerzos arqueológicos no han logrado obtener el apoyo total de todos los eruditos mormones prominentes. El autor y profesor mormón de Escritura bíblica y mormona, Hugh Nibley, publicó los siguientes comentarios críticos:

Los arqueólogos del Libro de Mormón a menudo se han sentido decepcionados en el pasado porque constantemente han buscado las cosas equivocadas ... Cegados por el oro de los faraones y las poderosas ruinas de Babilonia, los estudiantes del Libro de Mormón se han declarado "no interesados" en los monótonos y vulgares restos de nuestros humildes indios. Pero en todo el Libro de Mormón buscamos en vano cualquier cosa que prometa ruinas majestuosas. [131]

Aunque la NWAF no logró establecer la arqueología del Libro de Mormón, las investigaciones arqueológicas de los proyectos patrocinados por la NWAF fueron un éxito para la arqueología estadounidense antigua en general, que ha sido reconocida y apreciada por arqueólogos no mormones. [128] Actualmente, BYU mantiene 86 documentos sobre el trabajo de la NWAF en el sitio web de BYU NWAF ; Estos documentos se utilizan fuera de BYU y de la Iglesia SUD por los investigadores.

Enfoque moderno y conclusiones [ editar ]

Como se señaló anteriormente, existe un consenso general entre los arqueólogos de que el registro arqueológico no respalda el relato del Libro de Mormón y, en la mayoría de las formas, lo contradice directamente. [132] [133]

El historiador y periodista Hampton Sides resume un ejemplo de la opinión arqueológica dominante de la arqueología mormona :

A Michael Coe de Yale le gusta hablar de lo que él llama "la falacia de la concreción fuera de lugar", la tendencia entre los teóricos mormones como Sorenson de mantener la discusión entrenada en todo tipo de subtemas extraños ... mientras evita lo que es más obvio: que José Smith probablemente significaba "caballo" cuando escribió la palabra "caballo". [134]

Arqueología mormona del Viejo Mundo [ editar ]

Algunos arqueólogos e investigadores mormones se han centrado en la península arábiga en el Medio Oriente, donde creen que la narrativa del Libro de Mormón describe ubicaciones reales. Estas supuestas conexiones incluyen lo siguiente:

  • Un apologista mormón cree que una antigua tribu que se sabe que existió en la Península Arábiga con un nombre similar al de la figura del Libro de Mormón, Lehi pudo haber adoptado su nombre. [135] Otros eruditos mormones no han llegado a esta conclusión, ya que "todavía se sabe muy poco sobre la Arabia primitiva para fortalecer un vínculo con el Lehi histórico, y hay otras explicaciones disponibles para cada punto avanzado". [136]
  • Algunos investigadores mormones consideran que Wadi Tayyib al-Ism es un lugar plausible para el río Lamán del Libro de Mormón. [137] Esto es disputado por otros investigadores mormones. [138]
  • Algunos apologistas mormones creen que el nombre de lugar del Libro de Mormón " Nahom " se correlaciona con una ubicación en Yemen conocida como "NHM". [139] Según Jerald y Sandra Tanner, este vínculo es cuestionado por los arqueólogos de la corriente principal. [140]
  • Los eruditos mormones creen que han localizado varios sitios plausibles para la ubicación del Libro de Mormón "Abundante". [141]
  • Un apologista mormón cree que un antiguo artefacto de Judea está conectado con la figura del Libro de Mormón, Mulek . [142]
  • Varios apologistas mormones han propuesto una variedad de ubicaciones en la Península Arábiga que creen que podrían ser la ubicación del Libro de Mormón "Shazer". [143]

Arqueología mormona del Nuevo Mundo [ editar ]

Véase también: entorno geográfico propuesto del Libro de Mormón

Los estudios arqueológicos en el Nuevo Mundo que relacionan los lugares y pueblos del Libro de Mormón con lugares y civilizaciones del mundo real son increíblemente difíciles, ya que generalmente no hay puntos de referencia definidos en el Libro de Mormón que puedan identificar sin ambigüedades ubicaciones del mundo real. Generalmente, los arqueólogos no mormones no consideran que exista ningún sitio arqueológico auténtico del Libro de Mormón. Varios apologistas han afirmado que los eventos en el Libro de Mormón tuvieron lugar en una variedad de lugares [144] que incluyen América del Norte, América del Sur, [145] América Central e incluso la Península de Malaca . [146] Estos hallazgos se dividen en modelos que compiten entre sí, entre los que destaca el modelo de geografía hemisférica, el modelo de geografía limitada mesoamericana y el modelo de geografía limitada de Finger Lakes.

Modelo de geografía hemisférica [ editar ]

El Modelo de Geografía Hemisférica postula que los eventos del Libro de Mormón tuvieron lugar en la totalidad de los continentes de América del Norte y del Sur. Por corolario, muchos mormones creen que los tres grupos mencionados en el Libro de Mormón (jareditas, nefitas y lamanitas) poblaron exclusivamente un continente vacío de América del Norte y del Sur, y que todos los nativos americanos eran descendientes de israelíes.

Las especulaciones de varios líderes de la iglesia han cambiado ligeramente con el tiempo, y los primeros líderes mormones, incluido Orson Pratt, adoptaron una postura tradicional. [147] [148] [149] [150] Este modelo también fue respaldado implícitamente en la introducción al Libro de Mormón que, antes de 2008, declaraba que los lamanitas son los "principales antepasados ​​de los indios americanos". [151] Más recientemente, la iglesia no ha tomado una posición tan fuerte sobre el origen absoluto de los pueblos nativos americanos. [152]

Algunos apologistas mormones señalan que el 4 de junio de 1834, durante la caminata del Campo de Sión a través de Illinois, José Smith declaró que el grupo estaba "vagando por las llanuras de los nefitas, contando ocasionalmente la historia del Libro de Mormón, recorriendo los montículos de ese otrora pueblo amado del Señor, recogiendo sus cráneos y sus huesos, como prueba de su autenticidad divina ”. [153]

Crítica al modelo hemisférico [ editar ]

Los críticos han notado que la suposición de que los lamanitas son los antepasados ​​de los indios americanos es totalmente infundada en la investigación arqueológica y genética actual. [154]

Modelo de geografía limitada mesoamericana [ editar ]

Artículo principal: Modelo de geografía limitada (Libro de Mormón)

El Modelo de Geografía Limitada Mesoamericana postula que los eventos del Libro de Mormón ocurrieron en una región geográficamente "limitada" en Mesoamérica de solo cientos de millas de dimensión y que otras personas estaban presentes en el Nuevo Mundo en el momento de la llegada de Lehi. Este modelo ha sido propuesto y defendido por varios apologistas mormones en el siglo XX (tanto RLDS como LDS ). [155] [156] [157] Los líderes de la iglesia SUD también han sugerido escenarios geográficamente limitados para el Libro de Mormón, [158] [159] y este punto de vista se ha publicado en la revista oficial de la iglesia, Ensign . [160]

Los apologistas mormones creen que la siguiente evidencia arqueológica apoya el Modelo de Geografía Mesoamericana:

  • Algunos apologistas mormones argumentan que solo hay una coincidencia plausible con la geografía en Mesoamérica centrada alrededor del Istmo de Tehuantepec (hoy Guatemala , los estados sureños de Tabasco , Chiapas , Oaxaca , Veracruz y el área circundante). [161] Esta región fue propuesta por primera vez como la ubicación de Zarahemla (ruinas de Quiriguá) en el artículo de periódico anónimo del 1 de octubre de 1842 ( Times and Seasons ).
  • El apologista mormón John L. Sorenson cita descubrimientos de fortificaciones en Becán, Tlaxcala, Puebla, Teotihuacan y Kaminaljuyú, fechadas entre 100 y 300 d.C., como evidencia del relato del Libro de Mormón sobre la guerra a gran escala. [162]
  • Algunos apologistas y líderes de la iglesia (incluido José Smith) creen que las ruinas mayas en la península de Yucatán pertenecían a los pueblos del Libro de Mormón [163] Los esfuerzos de los SUD por relacionar las ruinas mayas anacrónicas con las ciudades del Libro de Mormón deben gran parte de sus orígenes a un enamoramiento con los descubrimientos de las ruinas mesoamericanas de los arqueólogos Stephens y Catherwood, que se hicieron públicos más de una década después de la primera publicación del Libro de Mormón. [164] Estos hallazgos fueron citados por líderes y publicaciones de la iglesia primitiva como evidencia confirmatoria. [165]Sin embargo, esta correlación es claramente problemática, ya que la arqueología convencional coloca el pináculo de la civilización maya varios siglos después de que supuestamente ocurrieran los eventos finales en el Libro de Mormón. [ cita requerida ] Los críticos señalan que según Mormón 6: 5 , la civilización nefita llegó a su fin cerca del año 384 d. C. Copán , Quiriguá y los sitios en Yucatán visitados por Stephens y Catherwood contienen artefactos que datan de tiempos más recientes que el Libro de Mormón. No se ha demostrado que ninguno de los artefactos de Stephens se remonta a la época del Libro de Mormón.
Crítica al modelo de geografía mesoamericana [ editar ]
  • El Modelo de Geografía Mesoamericana Limitada ha sido criticado por varios académicos, quienes sugieren que no es una explicación adecuada para la geografía del Libro de Mormón y que las ubicaciones, eventos, flora y fauna descritos en él no coinciden con precisión. [166] [167] En respuesta a una de estas críticas en 1994, Sorenson reafirmó su apoyo a un entorno geográfico mesoamericano limitado. [168]
  • Entre los apologistas, ha habido críticas, particularmente en torno a la ubicación de Hill Cumorah , que la mayoría de los mormones consideran definitivamente identificada como una ubicación en Nueva York. En un modelo de Geografía Limitada Mesoamericana, esto requeriría que hubiera dos Cumorahs (que algunos consideran absurdos [169] ).

Modelo de geografía limitada de Finger Lakes [ editar ]

Algunos apologistas mormones sostienen que los eventos del Libro de Mormón ocurrieron en una pequeña región en y alrededor de la región de Finger Lakes en Nueva York. Parte de la base de esta teoría radica en declaraciones hechas por José Smith y otros líderes de la iglesia. [170] [171] [172] [173] [174] [175]

Los apologistas mormones creen que la evidencia arqueológica a continuación respalda las afirmaciones de que existen sitios auténticos del Libro de Mormón en la región de Finger Lakes de Nueva York:

  • El erudito mormón Hugh Nibley llamó la atención sobre las obras de construcción de montículos de América del Norte como "una excelente descripción de los lugares fuertes del Libro de Mormón". [176]

Modelo de geografía limitada de América del Sur [ editar ]

Un documento escrito a mano por Frederick G. Williams , uno de los consejeros y escribas de José Smith, afirma que la gente de Lehi aterrizó en América del Sur a treinta grados de latitud sur, que es la Bahía de Coquimbo, Chile. El análisis de la historia y la procedencia de este documento no indica que provenga de José Smith y parece ser solo una opinión de una fuente desconocida. [177]

Creencia cultural mormona con respecto a la arqueología del Libro de Mormón [ editar ]

Evidencia arqueológica de grandes poblaciones [ editar ]

Los eruditos mormones han estimado que en varios períodos de la historia del Libro de Mormón, las poblaciones de civilizaciones discutidas en el libro oscilaron entre 300.000 y 1,5 millones de personas. [178] El tamaño de la civilización jaredita tardía fue aún mayor. Según el Libro de Mormón, la guerra final que destruyó a los jareditas resultó en la muerte de al menos dos millones de personas. [179]

De las estimaciones de población del Libro de Mormón, es evidente que las civilizaciones descritas son comparables en tamaño a las civilizaciones del antiguo Egipto , la antigua Grecia , la antigua Roma y los mayas . Tales civilizaciones dejaron numerosos artefactos en forma de ruinas de piedra labrada, tumbas, templos, pirámides, caminos, arcos, paredes, frescos, estatuas, jarrones y monedas. El problema arqueológico que plantean las sociedades que trabajan la tierra, la madera y los metales descritos en el Libro de Mormón fue resumido por Hugh Nibley , un destacado profesor de BYU:

No debería sorprendernos la falta de ruinas en Estados Unidos en general. En realidad, la escasez de restos identificables en el Viejo Mundo es aún más impresionante. En vista de la naturaleza de su civilización, no debería extrañarse que los nefitas no nos hubieran dejado ruinas en absoluto. La gente subestima la capacidad de las cosas para desaparecer y no se da cuenta de que los antiguos casi nunca construyeron de piedra. Muchas grandes civilizaciones que han dejado una huella notable en la historia y la literatura no han dejado ni un solo rastro reconocible de sí mismas. Debemos dejar de buscar las cosas equivocadas. [180]

Registros antiguos existentes del Nuevo Mundo [ editar ]

La National Geographic Society ha señalado: "Los informes de los hallazgos del hebreo egipcio antiguo y otros escritos del Viejo Mundo en el Nuevo Mundo en contextos precolombinos han aparecido con frecuencia en periódicos, revistas y libros sensacionalistas. Ninguna de estas afirmaciones ha resistido examinado por eruditos de renombre. No se ha demostrado que se hayan producido inscripciones que utilicen formas de escritura del Viejo Mundo en ninguna parte de las Américas antes de 1492, excepto unas pocas piedras rúnicas nórdicas que se han encontrado en Groenlandia ". [114]

Las pérdidas de escritos antiguos ocurrieron en el Viejo Mundo, incluso como resultado de incendios, guerras, terremotos e inundaciones deliberados o accidentales. Pérdidas similares ocurrieron en el Nuevo Mundo. Gran parte de la literatura de los mayas precolombinos fue destruida durante la conquista española en el siglo XVI. [181] Sobre este punto, Michael Coe señaló:

No obstante, nuestro conocimiento del pensamiento maya antiguo debe representar solo una pequeña fracción de la imagen completa, porque de los miles de libros en los que se registró la extensión completa de su aprendizaje y ritual, solo cuatro han sobrevivido hasta los tiempos modernos (como si todo eso la posteridad sabía de nosotros mismos que se basarían en tres libros de oraciones y El progreso del peregrino ). [182]

La civilización maya también dejó un vasto corpus de inscripciones (se conocen más de diez mil) escritas en la escritura maya , la más antigua de las cuales data de alrededor del siglo III a. C. y la mayoría está escrita en el Período Clásico (c. 250–900). ANUNCIO). [183] ​​La erudición maya ahora puede descifrar un gran número de estas inscripciones. Estas inscripciones se refieren principalmente a las actividades de los gobernantes mayas y la conmemoración de eventos significativos, y la fecha de Cuenta Larga más antigua conocida, correspondiente al 7 de diciembre del 36 a. C., se registró en la Estela 2 de Chiapa de Corzo en el centro de Chiapas. [184] Ninguna de estas inscripciones se ha correlacionado con eventos, lugares o gobernantes del Libro de Mormón. [185]

Un investigador mormón se ha referido a antiguos relatos mesoamericanos que parecen eventos paralelos registrados en el Libro de Mormón. [186]

Jareditas y los olmecas [ editar ]

Ver también: especulaciones sobre el origen alternativo olmeca

No hay evidencia arqueológica del pueblo jaredita descrito en el Libro de Mormón que sea aceptado por los arqueólogos convencionales. Sin embargo, algunos eruditos mormones creen que los jareditas eran la civilización olmeca , [187] [188] aunque la evidencia arqueológica que apoya esta teoría es controvertida y circunstancial.

Se identifica a los jareditas del Libro de Mormón como localizados principalmente en la tierra hacia el norte en lugar de la tierra hacia el sur, [189] sin embargo, no se discute información específica sobre los jareditas en cuanto a dónde está la línea divisoria de la tierra hacia el norte y la tierra hacia el sur. era.

La fecha en la que los jareditas serían considerados una civilización no se identifica en el Libro de Mormón. Se dice que la civilización jaredita en la tierra del pacto estadounidense fue completamente destruida como resultado de una guerra civil algún tiempo después (tan tarde como 400 aC). [190] Se dice que el grupo de Lehi llegó al Nuevo Mundo (aproximadamente en el 590 a. C.). La civilización olmeca floreció en Mesoamérica durante el período Preclásico, que data del 1200 a. C. hasta aproximadamente el 400 a. C.

Nefitas [ editar ]

No se reconoce que ninguna civilización de América Central o del Sur tenga correlación con los nefitas del Libro de Mormón. El Libro de Mormón no menciona que los lamanitas o nefitas erigieran impresionantes obras de piedra tallada como lo hicieron los mayas o varios pueblos sudamericanos. [191] Algunos creen que los nefitas vivían en la región de los Grandes Lagos. [192] Se sabía que existían en esta región numerosas fortalezas aborígenes de tierra y madera. [193]

Fortificaciones militares [ editar ]

Hay diez casos en el Libro de Mormón en los que se describe que las ciudades tienen fortificaciones defensivas. Por ejemplo, Alma 52: 2 describe cómo los lamanitas "buscaron protección en sus fortificaciones" en la ciudad de Mulek. [194]

Un arqueólogo ha señalado la existencia de antiguas fortificaciones defensivas mesoamericanas. [195] Según un artículo de una revista de la Iglesia SUD, en la península de Yucatán se encuentran bermas de fortificación militar . [196] [197] Los defensores del modelo Heartland han encontrado irónico que se haya tomado tanto tiempo para encontrar obras defensivas aborígenes " moroniescas " tan lejos de Cumorah , [198] cuando se sabe que tales obras han existido en Nueva York . [199]

Esfuerzos para correlacionar artefactos [ editar ]

Estela 5 de Izapa [ editar ]

Artículo principal: Estela 5 de Izapa

A principios de la década de 1950, M. Wells Jakeman del Departamento de Arqueología de BYU sugirió que una escena complicada tallada en la Estela 5 en Izapa era una representación de un evento del Libro de Mormón llamado "El sueño de Lehi", que presenta una visión del árbol de la vida. . [200] Esta interpretación es disputada por otros eruditos mormones y no mormones. [201] Julia Guernsey Kappelman, autora de un trabajo definitivo sobre la cultura de Izapan, encuentra que la investigación de Jakeman "desmiente una agenda religiosa obvia que ignoraba la herencia de la Estela 5 de Izapa". [202]

Otros artefactos [ editar ]

Sorenson afirma que un artefacto, La Venta Stela 3, representa a una persona con rasgos semíticos ("barba llamativa y nariz picuda"). [203] Investigadores mormones como Robin Heyworth han afirmado que Copan Stela B representa elefantes; [204] [205] otros como Alfred M Tozzer y Glover M Allen afirman que representa guacamayos. [206] [207]

Ver también [ editar ]

  • Arqueología bíblica
  • Crítica del mormonismo
  • Khirbet Beit Lei
  • Piedra Decálogo Los Lunas
  • Contacto transoceánico precolombino
  • Cueva de madrigueras

Notas [ editar ]

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  170. ^ Véase la carta de José Smith publicada en Times and Seasons de octubre de 1842, canonizada más tarde como la sección 128 de Doctrina y Convenios de la Iglesia SUD. En esta carta,se hace referencia a latierra Cumorah del Libro de Mormón,entre otros lugares de importancia cerca de Finger Lakes. Véase también Joseph Fielding Smith : Doctrines of Salvation, Volumen 3, págs. 233-234; Bruce R. McConkie : Doctrina Mormona ; sv "Cumorah", pág. 175; Mark E. Peterson : Improvement Era , junio de 1953, pág. 423, 123 Conferencia Anual de la Iglesia, 4 al 6 de abril , Informe de la Conferencia General de 1953 , págs. 83–84.
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  172. ^ Véase también Oliver Cowdery, "Letter Seven", Messenger and Advocate, julio de 1835; tenga en cuenta que José Smith era el editor. En este artículo, Cowdery argumenta que la batalla cataclísmica final entre los nefitas y los lamanitas, así como la batalla final de los jareditas, tuvo lugar en la colina Cumorah en el norte del estado de Nueva York.
  173. ^ Las declaraciones publicadas de José Smith indican que él enseñó que los pueblos del Libro de Mormón o sus descendientes emigraron de "la región de los lagos de América" ​​(cerca del lago Ontario) a México y América Central. "Traits of the Mosaic History Found Among the Aztaeca Nations", Joseph Smith, Editor, Times and Seasons, 15 de junio de 1842, Volumen 3, Número 16, págs. 818-820.
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