Un demonio es un ser sobrenatural , típicamente asociado con el mal , predominante históricamente en la religión , el ocultismo , la literatura , la ficción , la mitología y el folclore ; así como en medios como cómics , videojuegos , películas , anime y series de televisión .
En las religiones del Antiguo Cercano Oriente y en las tradiciones abrahámicas , incluida la demonología cristiana antigua y medieval , un demonio se considera una entidad espiritual dañina que puede causar posesión demoníaca , lo que exige un exorcismo . Gran parte de la demonología judía, una influencia clave en el cristianismo y el islam , se originó a partir de una forma posterior de zoroastrismo y se transfirió al judaísmo durante la era persa . [1]
En el ocultismo occidental y la magia del Renacimiento , que surgió de una fusión de magia grecorromana , agadá judía y demonología cristiana, [2] se cree que un demonio es una entidad espiritual que puede ser conjurada y controlada. La supuesta existencia de demonios sigue siendo un concepto importante en muchas religiones modernas y tradiciones ocultistas. Los demonios todavía son temidos en gran parte debido a su supuesto poder para poseer criaturas vivientes. En la tradición ocultista occidental contemporánea (quizás personificada por el trabajo de Aleister Crowley ), un demonio (como Choronzon , que es la interpretación de Crowley del llamado 'Demonio del Abismo') es una metáfora útil para ciertos procesos psicológicos internos ( demonios internos), aunque algunos también pueden considerarlo como un fenómeno objetivamente real.
La palabra griega original daimon no tenía connotaciones negativas. [3] La palabra griega antigua δαίμων daimōn denota un espíritu o poder divino, muy parecido al genio latino o numen . [4] La concepción griega de un daimōn aparece notablemente en las obras de Platón , donde describe la inspiración divina de Sócrates .
Etimología
La palabra griega antigua δαίμων daemon denota un espíritu o poder divino, muy parecido al genio latino o numen . Daimōn probablemente vino del verbo griego daiesthai (dividir, distribuir). [4] La concepción griega de un daimōn aparece notablemente en las obras de Platón , donde describe la inspiración divina de Sócrates . La palabra griega original daimon no tiene la connotación negativa inicialmente entendida por la implementación del Koine δαιμόνιον ( daimonion ), [3] y luego se le atribuye a cualquier palabra afín que comparta la raíz.
Los términos griegos no tienen connotaciones de maldad o malevolencia. De hecho, εὐδαιμονία eudaimonia , (literalmente buen ánimo) significa felicidad . En los primeros tiempos del Imperio Romano , los paganos y sus vecinos cristianos veían las estatuas de culto habitadas por la presencia numinoso de los dioses: "Como los paganos, los cristianos todavía sentían y veían a los dioses y su poder, y como algo, tenían asumir, dejar atrás, por un fácil cambio tradicional de opinión, convirtieron a estos daimones paganos en 'demonios' malévolos, la compañía de Satanás ... En el período bizantino, los cristianos miraron las antiguas estatuas paganas de sus ciudades como un asiento de la presencia de los demonios. Ya no era hermoso, estaba infestado ". [5] El término había adquirido por primera vez sus connotaciones negativas en la traducción de la Septuaginta de la Biblia hebrea al griego, que se basó en la mitología de las antiguas religiones semíticas . Esto luego fue heredado por el texto koiné del Nuevo Testamento . La concepción occidental medieval y neomedieval de un demonio [6] deriva a la perfección de la cultura popular ambiental de la Antigüedad tardía . El "demonio" helenístico finalmente llegó a incluir muchos dioses semíticos y del Cercano Oriente según la evaluación del cristianismo. [ cita requerida ]
El uso en inglés de demonio como sinónimo de demonios se remonta al menos hasta el año 825. Sin embargo, la palabra alemana ( Dämon ) es diferente de diablo ( Teufel ) y demonios como espíritus malignos. [7]
Antiguo Egipto
Tanto las deidades como los demonios pueden actuar como intermediarios para entregar mensajes a los humanos. [8] Por lo tanto, comparten cierto parecido con el daimonion griego. La definición exacta de "demonio" en la egiptología planteó un problema importante para la erudición moderna, ya que las fronteras entre una deidad y un demonio a veces se difuminan y el idioma egipcio antiguo carece de un término para el inglés moderno "demonio". [9] [10] Sin embargo, los escritos mágicos indican que los antiguos egipcios reconocieron la existencia de demonios malévolos al resaltar los nombres de los demonios con tinta roja. [10] Los demonios en esta cultura parecían estar subordinados y relacionados con una deidad específica, sin embargo, ocasionalmente pueden haber actuado independientemente de la voluntad divina. La existencia de demonios puede relacionarse con el reino del caos, más allá del mundo creado. [9] Pero incluso esta connotación negativa no se puede negar a la luz de los textos mágicos. El papel de los demonios en relación con el mundo humano sigue siendo ambivalente y depende en gran medida del contexto.
Los demonios del antiguo Egipto se pueden dividir en dos clases: "guardianes" y "vagabundos". [11] [12] Los "guardianes" están vinculados a un lugar específico; su actividad demoníaca está definida topográficamente y su función puede ser benévola con aquellos que tienen el conocimiento secreto para enfrentarlos. [13] Los demonios que protegen el inframundo pueden impedir que las almas humanas entren en el paraíso. Solo conociendo los encantamientos correctos, el difunto puede entrar en los Salones de Osiris . [14] Aquí, la naturaleza agresiva de los demonios guardianes está motivada por la necesidad de proteger sus moradas y no por su esencia maligna. En consecuencia, los demonios custodiaban los lugares sagrados o las puertas del inframundo. Durante el período ptolemaico y romano , los guardianes cambiaron hacia el papel de Genius loci y fueron el foco de cultos locales y privados.
Los "vagabundos" están asociados con la posesión, la enfermedad mental, la muerte y las plagas. Muchos de ellos sirven como verdugos de las principales deidades, como Ra u Osiris , cuando se les ordena castigar a los humanos en la tierra o en el inframundo. [13] Los vagabundos también pueden ser agentes del caos, que surgen del mundo más allá de la creación para provocar desgracias y sufrimiento sin ninguna instrucción divina, guiados solo por motivaciones malvadas. Las influencias de los vagabundos pueden protegerse y mantenerse en las fronteras del mundo humano mediante el uso de la magia, pero nunca pueden ser destruidas. Una subcategoría de "vagabundos" son los demonios de pesadilla, que se creía que causaban pesadillas al entrar en el cuerpo humano. [9]
Mesopotamia
Los antiguos mesopotámicos creían que el inframundo era el hogar de muchos demonios, [15] que a veces se denominan "descendientes de arali ". [15] Estos demonios a veces podían abandonar el inframundo y aterrorizar a los mortales en la tierra. [15] Una clase de demonios que se creía que residía en el inframundo se conocía como galla ; [16] su propósito principal parece haber sido arrastrar a los desafortunados mortales de regreso a Kur. [16] Con frecuencia se hace referencia a ellos en textos mágicos, [17] y algunos textos los describen como siete en número. [17] Varios poemas existentes describen al galla arrastrando al dios Dumuzid al inframundo. [18] Al igual que otros demonios, sin embargo, galla también podría ser benevolente [18] y, en un himno del rey Gudea de Lagash ( c. 2144-2124 a . C.), un dios menor llamado Ig-alima se describe como "el gran galla de Girsu ". [18]
Lamashtu era una diosa demoníaca con "cabeza de león, dientes de burro, pechos desnudos, cuerpo peludo, manos manchadas (¿de sangre?), Dedos y uñas largos, y pies de Anzû ". [19] Se creía que se alimentaba de la sangre de bebés humanos [19] y fue ampliamente acusada de ser la causa de abortos espontáneos y muertes en la cuna . [19] Aunque Lamashtu ha sido tradicionalmente identificada como una demonio, [20] el hecho de que ella pudiera causar el mal por sí misma sin el permiso de otras deidades indica claramente que era vista como una diosa por derecho propio. [19] Los pueblos de Mesopotamia se protegieron contra ella usando amuletos y talismanes . [19] Se creía que viajaba en su bote por el río del inframundo [19] y se la asociaba con burros. [19] Se creía que era hija de An . [19]
Pazuzu es un dios demoníaco que era bien conocido por los babilonios y asirios durante el primer milenio antes de nuestra era. [21] Se le muestra con "una cara bastante canina con ojos anormalmente saltones, un cuerpo escamoso, un pene con cabeza de serpiente, las garras de un pájaro y generalmente alas". [21] Se creía que era el hijo del dios Hanbi . [22] Por lo general, se lo consideraba malvado, [21] pero a veces también podía ser una entidad benéfica que protegía contra los vientos que llevaban pestilencia [21] y se pensaba que podía obligar a Lamashtu a regresar al inframundo. [23] Se colocaron amuletos con su imagen en las viviendas para proteger a los bebés de Lamashtu [22] y las mujeres embarazadas con frecuencia usaban amuletos con su cabeza sobre ellos para protegerse de ella. [22]
El nombre de Šul-pa-e significa "brillantez juvenil", pero no fue concebido como un dios joven. [24] Según una tradición, él era el consorte de Ninhursag, una tradición que contradice la representación habitual de Enki como consorte de Ninhursag. [24] [25] En un poema sumerio, ofrendas hechas a Šhul-pa-e en el inframundo y, en la mitología posterior, era uno de los demonios del inframundo. [24]
Según la Enciclopedia Judía , "En la mitología caldea , las siete deidades malvadas eran conocidas como shedu , demonios de tormenta, representados en forma de buey". [26] Fueron representados como toros alados , derivados de los toros colosales utilizados como genios protectores de los palacios reales. [27]
judaísmo
En cuanto a la existencia o no existencia de demonios ( shedim o Se'irim ), hay opiniones contrarias en el judaísmo. [26] Hay roles "prácticamente nulos" asignados a los demonios en la Biblia hebrea . [28] En el judaísmo actual, las creencias en "demonios" o "espíritus malignos" son midot hasidut (en hebreo, "costumbres de los piadosos") y, por lo tanto, no halajá , o nociones basadas en una superstición que no son esenciales. partes no vinculantes del judaísmo y, por lo tanto, no es una práctica judía normativa. Es decir, los judíos no están obligados a creer en la existencia de shedim , como señala el rabino posek David Bar-Hayim . [29]
Tanakh
El Tanaj menciona dos clases de espíritus demoníacos, los se'irim y los shedim . La palabra shedim aparece en dos lugares del Tanaj . [30] Los se'irim se mencionan una vez en Levítico 17: 7, [31] probablemente un nuevo llamado de demonios asirios en forma de cabras. [32] Los shedim a cambio no son semidioses paganos, sino los mismos dioses extranjeros. Ambas entidades aparecen en un contexto bíblico de sacrificio de animales o niños a dioses falsos "inexistentes" . [26] [28] [33]
De Caldea, el término shedu viajó a los israelitas. Los escritores del Tanaj aplicaron la palabra como dialogismo a las deidades cananeas.
Hay indicios de que se creía que los demonios de la mitología hebrea popular procedían del mundo inferior. [34] Se les atribuyeron diversas enfermedades y dolencias, en particular las que afectan al cerebro y las de naturaleza interna. Los ejemplos incluyen catalepsia, dolor de cabeza, epilepsia y pesadillas. También existía un demonio de la ceguera, "Shabriri" (literalmente, "resplandor deslumbrante") que descansaba sobre el agua descubierta por la noche y cegaba a quienes bebían de ella. [35]
Los demonios supuestamente entraron al cuerpo y causaron la enfermedad mientras abrumaban o "agarraban" a la víctima. Para curar tales enfermedades, era necesario sacar a los demonios malvados mediante ciertos encantamientos y actuaciones talismánicas, en las que sobresalían los esenios . [26] Josefo , quien se refirió a los demonios como "espíritus de malvados que entran en hombres que están vivos y los matan", pero que podrían ser expulsados por una raíz determinada, [36] presenció tal actuación en presencia del El emperador Vespasiano [37] y atribuyó su origen al rey Salomón . En la mitología, había pocas defensas contra los demonios babilónicos. La mítica maza Sharur tenía el poder de matar demonios como Asag , un legendario gallu o edimmu de espantosa fuerza.
Tradición talmúdica y Midrashim
En el Talmud de Jerusalén, las nociones de shedim ("demonios" o "espíritus") son casi desconocidas o ocurren muy raramente, mientras que en el Talmud de Babilonia hay muchas referencias a shedim y encantamientos mágicos. La existencia de shedim en general no fue cuestionada por la mayoría de los talmudistas babilónicos . Como consecuencia del aumento de la influencia del Talmud de Babilonia sobre la del Talmud de Jerusalén, los rabinos tardíos en general tomaron como un hecho la existencia de shedim , ni la mayoría de los pensadores medievales cuestionaron su realidad. Sin embargo, racionalistas como Maimónides , Saadia Gaon y Abraham ibn Ezra y otros negaron explícitamente su existencia y rechazaron por completo los conceptos de demonios, espíritus malignos, influencias espirituales negativas, apego y posesión de espíritus. Su punto de vista eventualmente se convirtió en la corriente principal de comprensión judía. [26] [38]
Aunque ocasionalmente un ángel es llamado satanás en el Talmud de Babilonia. Pero los satanes no se refieren a los demonios porque permanecen al servicio de Dios: "No se interpongan en el camino del buey cuando venga del prado, porque Satanás baila entre sus cuernos". [39]
Los cuentos agádicos de la tradición persa describen a los shedim , los mazziḳim ("perjudicadores") y los ruḥin ("espíritus"). También había lilin ("espíritus de la noche"), ṭelane ("sombra" o "espíritus de la tarde"), ṭiharire ("espíritus del mediodía") y ẓafrire ("espíritus de la mañana"), así como los "demonios que traen el hambre "y" que causan tormentas y terremotos ". [40] [26] Según algunas historias agádicas , los demonios estaban bajo el dominio de un rey o jefe, generalmente Asmodai . [41]
Kábala
En la Cabalá, los demonios se consideran una parte necesaria de la emanación divina en el mundo material y un subproducto del pecado humano ( Qliphoth ). [42] Sin embargo, los espíritus como los shedim también pueden ser benévolos y se usaban en ceremonias cabalísticas (como con el golem del rabino Yehuda Loevy) y los shedim malévolos ( Mazikin , de la raíz que significa "dañar") a menudo se les atribuía la posesión. [43] [ fuente autoeditada? ]
Judaísmo del Segundo Templo
Se pensaba que las fuentes de influencia demoníaca se originaron en los Vigilantes o Nephilim , que se mencionan por primera vez en Génesis 6 y son el foco de los capítulos 1 a 16 de 1 Enoc, y también en los Jubileos 10. Los Nephilim fueron vistos como la fuente del pecado y el mal en la tierra porque se hace referencia a ellos en Génesis 6: 4 antes de la historia del Diluvio. [44] En Génesis 6: 5, Dios ve el mal en los corazones de los hombres. Enoc etíope se refiere a Génesis 6: 4-5 y proporciona una descripción más detallada de la historia que conecta a los Nephilim con la corrupción de los humanos. Según el Libro de Enoc, el pecado se origina cuando los ángeles descienden del cielo y fornican con mujeres, dando a luz gigantes. El libro de Enoc muestra que estos ángeles caídos pueden llevar a los humanos a pecar mediante la interacción directa o proporcionando conocimiento prohibido. Los demonios se originan de los espíritus malignos de los gigantes que son maldecidos por Dios para vagar por la tierra. En Enoc se dice que estos espíritus "corrompen, caen, se excitan y caen sobre la tierra y causan dolor". [45] [46]
El Libro de los Jubileos transmite que el pecado ocurre cuando Cainán transcribe accidentalmente el conocimiento astrológico utilizado por los Vigilantes. [47] Esto se diferencia de Enoc en que no culpa a los ángeles. Sin embargo, en Jubileos 10: 4 se habla de los malos espíritus de los Vigilantes como malvados y aún permanecen en la tierra para corromper a los humanos. Dios ata solo al 90 por ciento de los Vigilantes y los destruye, dejando que el 10 por ciento sea gobernado por Mastema. Debido a que la maldad en los humanos es grande, solo se necesitaría el 10 por ciento para corromper y desviar a los humanos. Estos espíritus de los gigantes también se conocen como "los bastardos" en la oración Apotropaic Songs of the Sage, que enumera los nombres de los demonios que el narrador espera expulsar. [48]
A la comunidad de Qumrán durante el período del Segundo Templo se le asignó esta oración apotropaica, que decía: "Y yo, el Sabio, declaro la grandeza de su resplandor para asustar y aterrorizar a todos los espíritus de los ángeles devastadores y los espíritus bastardos , demonios, Liliths, búhos "( Rollos del Mar Muerto ," Canciones del sabio ", líneas 4-5). [49] [50]
cristiandad
Viejo Testamento
La existencia de demonios como espíritus intrínsecamente maliciosos dentro de los textos del Antiguo Testamento está ausente. [51] [52] Aunque hay espíritus malignos enviados por YHWH , difícilmente se les puede llamar demonios , ya que sirven y no se oponen a la deidad gobernante. [53] Primero, luego la Biblia hebrea se tradujo al griego , los "dioses de otras naciones" se fusionaron en una sola categoría de demonios (daimones) con negatividad implícita. [54]
Los Daimons griegos estaban asociados con entidades semidivinas, deidades, enfermedades y adivinación . Los traductores judíos los interpretaron a todos como demonios, describiendo su poder como anulado, comparable a la descripción de shedim en el Tanaj . Aunque todos estos poderes sobrenaturales fueron trasladados, nunca lo fueron ángeles, a pesar de que comparten una función similar a la del griego Daimon, dando lugar así al dualismo entre los ángeles del lado de Dios y los demonios negativos de origen pagano. [55] Su relación con la Deidad siguió siendo la principal diferencia entre ángeles y demonios, no su grado de benevolencia, ya que tanto los ángeles como los demonios podían ser feroces y aterradores. Sin embargo, los ángeles actúan siempre al servicio del dios supremo de los israelitas, diferenciándose así de los demonios paganos. [56]
Nuevo Testamento
Como en la Septuaginta, los espíritus malignos se conocen como demonios (daimon). De las 55 veces que aparecen demonios a través del Nuevo Testamento, 46 veces se refieren a posesiones demoníacas y exorcismos . [57] En contraste con la representación pagana de la posesión espiritual , la posesión demoníaca se convirtió en un mal moral. Los demonios ya no son agentes moralmente neutrales, que deben contentarse con el apaciguamiento de una deidad, sino convertirse en adversarios de Jesús . [58] Los demonios aparecen como espíritus puramente malignos; no pueden ser redimidos, solo destruidos o desterrados y existe un claro dualismo entre Jesús y los demonios. Los demonios causan enfermedades tanto físicas como mentales. Se dice explícitamente que los demonios están gobernados por Beelzebub o el diablo. [59] El Nuevo Testamento todavía no identifica a los demonios con los ángeles caídos. [60] Sin embargo, debido a las referencias a Satanás como el señor de los demonios y los ángeles malignos de Satanás en todo el Nuevo Testamento, los eruditos posteriores se inclinaron a equipararlos en un tipo de ser. [61] Muchos cristianos primitivos, como Ireneo , Justino Mártir , Clemente de Alejandría y Lactancio , todavía se adhirieron a los escritos intertestamentarios e hicieron una distinción entre demonios como espíritus inmundos de los nefilim y ángeles caídos, esperando el castigo por su apostasía. [62]
Libros pseudoepígrafos y deuterocanónicos
Los demonios están incluidos en la interpretación bíblica. En la historia de la Pascua, la Biblia cuenta la historia como "el Señor derribó a todos los primogénitos en Egipto". [63] En el Libro de los Jubileos , que es considerado canónico sólo por la Iglesia Ortodoxa Etíope , [64] este mismo evento se cuenta de manera ligeramente diferente: "Todos los poderes [del demonio] Mastema habían sido liberados para matar a todos los primeros -nacido en la tierra de Egipto ... Y los poderes del Señor hicieron todo según el Señor les ordenó ". [sesenta y cinco]
En la narración del diluvio del Génesis, el autor explica cómo Dios estaba notando "cuán corrupta se había vuelto la tierra, porque toda la gente en la tierra había corrompido sus caminos". [66] En los Jubileos, los pecados del hombre se atribuyen a "los demonios inmundos [que] comenzaron a extraviar a los hijos de los hijos de Noé, ya errar y destruirlos". [67] En Jubileos Mastema cuestiona la lealtad de Abraham y le dice a Dios que "le pida que lo ofrezca en holocausto sobre el altar, y verás si cumple este mandato". [68] La discrepancia entre la historia de Jubilees y la historia de Génesis 22 existe con la presencia de Mastema . Sin embargo, en Génesis, Dios prueba la voluntad de Abraham simplemente para determinar si es un verdadero seguidor; in Jubilees Mastema tiene una agenda detrás de promover el sacrificio del hijo de Abraham, "un acto aún más demoníaco que el de Satanás en Job". [69] En Jubileos, donde Mastema, un ángel encargado de tentar a los mortales al pecado y la iniquidad, pide que Dios le dé una décima parte de los espíritus de los hijos de los vigilantes, demonios, para ayudar en el proceso. [70] Estos demonios pasan a la autoridad de Mastema, donde una vez más, un ángel está a cargo de los espíritus demoníacos.
El Testamento de Salomón , escrito en algún momento de los primeros tres siglos de nuestra era, el demonio Asmodeo explica qué es el hijo de un ángel y una madre humana. Otro demonio se describe a sí mismo como muerto en la "masacre en la era de los gigantes". Beelzeboul , el príncipe de los demonios, aparece como un ángel caído, no como un demonio, pero hace que la gente adore a los demonios como a sus dioses. [71]
Demonología cristiana
Desde el cristianismo primitivo , la demonología se ha desarrollado desde una simple aceptación de los demonios hasta un estudio complejo que ha surgido de las ideas originales tomadas de la demonología judía y las escrituras cristianas. [73] La demonología cristiana se estudia en profundidad dentro de la Iglesia Católica Romana , [74] aunque muchas otras iglesias cristianas afirman y discuten la existencia de demonios. [75] [76]
Sobre la base de las pocas referencias a daimon en el Nuevo Testamento, especialmente la poesía del Libro de Apocalipsis, los escritores cristianos de apócrifos desde el siglo II en adelante crearon un tapiz más complicado de creencias sobre "demonios" que era en gran parte independiente de las escrituras cristianas.
Mientras que los daimons eran considerados potencialmente benévolos y malévolos, Orígenes argumentó contra Celsus que los daimons son entidades exclusivamente malvadas, apoyando la idea posterior de demonios (malvados). Según la cosmología de Orígenes, al aumentar la corrupción y la maldad dentro del alma, el más alejado de la presencia de Dios. Por lo tanto, Orígenes opinó que los demonios más malvados se encuentran bajo tierra. Se pensaba que los demonios, como los espíritus de la naturaleza y los gigantes, habitaban la naturaleza o el aire y se alimentaban de los sacrificios paganos que deambulaban por la tierra. Sin embargo, no hay diferencia funcional entre los espíritus del inframundo y de la tierra, ya que ambos han caído de la perfección al mundo material, por lo tanto iguales a los demonios. [77]
Muchos ascetas , como Orígenes y Antonio el Grande , describieron a los demonios como poderes psicológicos que tentaban al mal, [78] en contraste con los ángeles benevolentes que aconsejan el bien. Según Life of Anthony , escrito en griego alrededor del año 360 por Atanasio de Alejandría , la mayoría de las veces, los demonios se expresaban como una lucha interna, inclinaciones y tentaciones. Pero después de que Anthony resistiera con éxito a los demonios, aparecerían en forma humana para tentarlo y amenazarlo aún más intensamente. [79]
Pseudo-Dionisio el Areopagita describió el mal como "desafío" y no le da al mal una existencia ontológica. Explica que los demonios son criaturas deficientes, que voluntariamente se vuelven hacia lo irreal y lo inexistente. Su naturaleza peligrosa no es el resultado del poder de su naturaleza, sino de su tendencia a arrastrar a otros al " vacío " y lo irreal, lejos de Dios. [80]
Michael Psellos propuso la existencia de varios tipos de demonios, profundamente influenciados por la naturaleza material de las regiones en las que habitan. Los demonios más elevados y poderosos atacan la mente de las personas utilizando su "acción imaginativa" (phantastikos) para producir ilusiones en la mente. Los demonios más bajos, por otro lado, son espíritus casi inconscientes, groseros y gruñidos, que intentan poseer a las personas de manera instintiva, simplemente atraídos por la calidez y la vida de los humanos. Estos provocan enfermedades, accidentes mortales y comportamiento animal en sus víctimas. No pueden hablar, mientras que otros tipos inferiores de demonios pueden emitir oráculos falsos. Los demonios se dividen en:
- Leliouria : Los demonios más elevados que habitan el éter, más allá de la luna.
- Aeria : demonios del aire debajo de la luna
- Chthonia : Habitando la tierra
- Hyraia / Enalia : Morando en el agua
- Bypochtbonia : viven debajo de la tierra
- Misophaes : El tipo más bajo de demonio, ciego y casi sin sentido en el infierno más bajo.
Se dice que la invocación de los santos, los santos y las santas, especialmente los ascetas, la lectura del Evangelio, el aceite o el agua santos los expulsa. Sin embargo, los esquemas de Psellos han sido demasiado inconsistentes para responder preguntas sobre la jerarquía de los ángeles caídos. La posición del diablo es imposible de asignar en este esquema y no responde a las percepciones vivientes de la experiencia sentida y se consideró poco práctico para tener un efecto o impacto duradero en la demonología cristiana. [81]
La Iglesia Católica Romana contemporánea enseña inequívocamente que los ángeles y los demonios son seres reales en lugar de simples dispositivos simbólicos. La Iglesia Católica tiene un grupo de exorcistas autorizados oficialmente que realizan muchos exorcismos cada año. Los exorcistas de la Iglesia Católica enseñan que los demonios atacan a los humanos continuamente, pero que las personas afectadas pueden ser curadas y protegidas eficazmente, ya sea mediante el rito formal de exorcismo, autorizado para ser realizado solo por obispos y aquellos que ellos designen, o mediante oraciones de liberación, que cualquier Christian puede ofrecerse por sí mismo o por otros. [82]
En varios momentos de la historia cristiana, se ha intentado clasificar a los demonios de acuerdo con varias jerarquías demoníacas propuestas .
islam
Shayāṭīn es el término habitual para los demonios en la creencia islámica. [83] En el Islam, los demonios tratan de desviar a los humanos de Dios, tentándolos a pecar, enseñándoles hechicería y causando daño entre los humanos. Las prácticas ocultas, aunque no están prohibidas per se, pueden incluir conjurar demonios, que requiere actos en contra de las leyes de Dios y, por lo tanto , están prohibidas , como los sacrificios de sangre ilícitos, el abandono de la oración y el rechazo del ayuno. Basado en el punto de vista islámico sobre Salomón , quien se cree que gobernó sobre genios y demonios, el Islam tiene una rica tradición sobre la conjura de demonios. Entre los demonios se encuentran los shayatin (diablos) y los div (demonios). [84] Se cree que ambos trabajaron para Salomón como esclavos. Mientras que el shayatin suele aparecer dentro de un trasfondo judeocristiano , el div aparece con frecuencia en creencias de origen persa e indio. Pero debe tenerse en cuenta que en el Islam tanto los ángeles como los demonios se consideran criaturas de Dios y, por lo tanto, Dios tiene el poder supremo sobre todos ellos.
Según la exégesis del Corán, los demonios son descendientes de Iblis (Satanás). Se dice que viven hasta que el mundo deja de existir, siempre acechando a los humanos (y genios ) [85] para asaltarlos con susurros en sus corazones ( waswās ) para desviarlos . Cuando tengan éxito, su víctima seguiría sus órdenes. Las oraciones se utilizan para protegerse de sus ataques, disolviéndolos temporalmente. Como contraparte de los ángeles , intentan ir en contra de la voluntad de Dios y su morada (aquí: el infierno ) está predestinada. Carecen de libre albedrío y están atados al mal . [86] Los ifrit y marid son clases más poderosas de shayatin. Es necesario tener en cuenta que en el Islam los genios son diferentes a shayatin, a diferencia de los shayatin, tienen libre albedrío y no todos son malhechores.
Los persas musulmanes identificaron los espíritus malignos del Corán con div . Mientras que algunos argumentan que los shayatin han sido creados buenos, pero se han vuelto malos por el acto de arrogancia de Iblis, los div han sido creados como criaturas viciosas y encarnación del mal. [87] [88] Cuando Iblis todavía estaba entre los ángeles, dirigió un ejército contra los espíritus de la tierra. Entre ellos ha estado el div, que formó dos órdenes; uno de ellos se puso del lado de los genios y ha sido desterrado junto con ellos, condenado a vagar por la tierra, el otro div traicionero se unió a Iblis durante la batalla, pero ha sido condenado al infierno con él. Los div son a menudo representados como hechiceros cuyas fechorías no están ligadas solo a la tentación. Podrían causar enfermedades, enfermedades mentales o incluso convertir a los humanos en piedra al tocarlos. [89] Mientras que los shayatin aparecen con frecuencia a los humanos comunes para tentarlos a todo lo que la sociedad desaprueba, los div suelen aparecer ante héroes específicos. [90] [91]
Fe bahá'í
En la Fe baháʼí , los demonios no se consideran espíritus malignos independientes como en algunas religiones. Más bien, los espíritus malignos descritos en las tradiciones de varias religiones, como Satanás, los ángeles caídos, los demonios y los genios, son metáforas de los rasgos básicos de carácter que un ser humano puede adquirir y manifestar cuando se aleja de Dios y sigue su naturaleza inferior. La creencia en la existencia de fantasmas y espíritus terrestres se rechaza y se considera producto de la superstición. [92]
Magia ceremonial
Mientras que algunas personas temen a los demonios o intentan exorcizarlos, otras intentan deliberadamente convocarlos en busca de conocimiento, ayuda o poder. El mago ceremonial generalmente consulta un grimorio , que da los nombres y habilidades de los demonios, así como instrucciones detalladas para conjurarlos y controlarlos. Los grimorios no se limitan a los demonios; algunos dan los nombres de ángeles o espíritus que se pueden llamar, un proceso llamado teurgia . El uso de la magia ceremonial para llamar a los demonios también se conoce como goetia , el nombre tomado de una sección del famoso grimorio conocido como la Llave Menor de Salomón . [93]
hinduismo
Las creencias hindúes incluyen numerosas variedades de criaturas con forma materialista o no material, como Vetalas , Bhutas y Pishachas . Rakshasas y Asuras son demonios
Asuras
Asura , en los primeros himnos del Rigveda , originalmente significaba cualquier espíritu sobrenatural, bueno o malo. Dado que la / s / de la rama lingüística índica está relacionada con la / h / de las primeras lenguas iraníes, la palabra Asura , que representa una categoría de seres celestiales. El hinduismo antiguo dice que los Devas (también llamados suras ) y los Asuras son medio hermanos, hijos del mismo padre Kashyapa ; aunque algunos Devas, como Varuna , también se llaman Asuras. Más tarde, durante la era Puránica , Asura y Rakshasa llegaron a significar exclusivamente cualquiera de una raza de seres antropomórficos, poderosos y posiblemente malvados. Daitya (literalmente hijos de la madre "Diti"), Maya Danava , Rakshasa (literalmente de "daño contra el que hay que protegerse") y Asura se traducen incorrectamente al inglés como "demonio".
En las escrituras hindúes posvédicas, los asuras piadosos y altamente iluminados, como Prahlada y Vibhishana , no son infrecuentes. Los Asura no están fundamentalmente en contra de los dioses, ni tientan a los humanos a caer. Mucha gente interpreta metafóricamente a los Asura como manifestaciones de las innobles pasiones en la mente humana y como dispositivos simbólicos. También hubo casos de Asuras hambrientos de poder que desafiaron varios aspectos de los dioses, pero solo para ser derrotados eventualmente y buscar el perdón.
Espíritus malignos
El hinduismo aboga por la reencarnación y la transmigración de las almas de acuerdo con el karma de cada uno . Las almas ( Atman ) de los muertos son juzgadas por los Yama y se les conceden varios castigos de purificación antes de renacer. Los seres humanos que han cometido errores extraordinarios están condenados a vagar como espíritus solitarios, a menudo traficantes de travesuras, durante un período de tiempo antes de renacer. Muchos tipos de tales espíritus ( Vetalas , Pishachas , Bhūta ) se reconocen en los textos hindúes posteriores.
Demonios iraníes
Zoroastrismo
Los espíritus malignos son la creación del principio maligno Ahriman en la cosmología zoroástrica , comúnmente conocido como Daeva . Los primeros seis archidemonios son producidos por Ahriman en oposición directa a los santos inmortales creados por Ahura Mazda, el principio del bien. Estos seis archidemonios (o siete si se incluye a Ahriman) dan existencia a incontables daevas malévolos; los demonios zorastrianos. Son la encarnación del mal, causando imperfección moral, destruyen, matan y atormentan a las almas malvadas en el más allá. [94] Algunos demonios están relacionados con vicios específicos. Los seres humanos en el estado de tal pecado podrían estar poseídos por un demonio correspondiente: [95]
- Ira ( Kheshm )
- Pereza ( Bushyansta )
- Envidia ( Areshk )
- Chismes ( Spazga )
- Duelo ( Akoman )
maniqueísmo
En la mitología maniquea los demonios tenían una existencia real, ya que derivaban del Reino de las Tinieblas, no eran metáforas que expresaran la ausencia del bien ni eran ángeles caídos , es decir, no son originalmente buenos, sino entidades puramente malvadas. Los demonios llegaron al mundo después de que el Príncipe de las Tinieblas asaltara el Reino de la Luz. Los demonios finalmente fracasaron en su ataque y terminaron aprisionados en las estructuras y la materia del mundo contemporáneo. [96] Al carecer de virtudes y estar en constante conflicto tanto con las criaturas divinas como con ellos mismos, son inferiores a las entidades divinas y vencidos por los seres divinos al final de los tiempos. No son criaturas sofisticadas o inventivas, sino que solo las impulsan sus impulsos. [97]
Simultáneamente, el concepto maniqueo de los demonios permanece abstracto y está íntimamente ligado a aspectos éticos del mal que muchos de ellos aparecen como cualidades malignas personificadas como: [97]
- Codicia (deseo de riqueza)
- Ira (deseo de destrucción)
- Envidia
- Dolor
El Vigilante , otro grupo de entidades demoníacas, conocido por los escritos enoquianos , aparece en el canónico Libro de los Gigantes . Los Vigilantes llegaron a existir después de que los demonios fueran encadenados en el cielo por el Espíritu Viviente . Más tarde, burlados por el Tercer Mensajero , caen a la tierra, allí tuvieron relaciones sexuales con mujeres humanas y engendraron a los monstruosos Nephilim . Entonces establecen un gobierno tiránico en la tierra, reprimiendo a la humanidad, hasta que son derrotados por los ángeles del castigo, poniendo fin a su gobierno. [98]
En el Shahnameh
Demonios nativos de América del Norte
Wendigo
El pueblo algonquino cree tradicionalmente en un espíritu llamado wendigo . Se cree que el espíritu posee personas que luego se convierten en caníbales . En el folclore de Athabaskan , existe la creencia en wechuge , un espíritu caníbal similar.
Wicca
Según Rosemary Ellen Guiley , "los demonios no son cortejados ni adorados en la Wicca y el paganismo contemporáneos . Se reconoce la existencia de energías negativas". [99]
Interpretaciones modernas
El psicólogo Wilhelm Wundt señaló que "entre las actividades que los mitos atribuyen a los demonios en todo el mundo, predominan las dañinas, de modo que en la creencia popular los demonios malos son claramente más antiguos que los buenos". [100] Sigmund Freud desarrolló esta idea y afirmó que el concepto de demonios se derivaba de la importante relación entre los vivos y los muertos: "El hecho de que los demonios siempre se consideren como los espíritus de los que han muerto recientemente muestra mejor que nada el influencia del duelo en el origen de la creencia en los demonios ". [101]
M. Scott Peck , un psiquiatra estadounidense, escribió dos libros sobre el tema, People of the Lie: The Hope For Healing Human Evil [102] y Glimpses of the Devil: A Psychiatrist's Personal Accounts of Possession, Exorcism, and Redemption . [103] Peck describe con cierto detalle varios casos que involucran a sus pacientes. En People of the Lie proporciona características de identificación de una persona malvada, a la que clasificó como con un trastorno de carácter. En Glimpses of the Devil Peck entra en detalles significativos al describir cómo se interesó en el exorcismo para desacreditar el mito de la posesión por parte de espíritus malignos, solo para convencerse de lo contrario después de encontrarse con dos casos que no encajaban en ninguna categoría conocida por la psicología o la psiquiatría. . Peck llegó a la conclusión de que la posesión era un fenómeno poco común relacionado con el mal y que las personas poseídas no son realmente malas; más bien, están luchando contra las fuerzas del mal. [104]
Aunque el trabajo anterior de Peck tuvo una amplia aceptación popular, su trabajo sobre los temas del mal y la posesión ha generado un gran debate y burla. Se habló mucho de su asociación con (y admiración por) el controvertido Malachi Martin , un sacerdote católico romano y ex jesuita , a pesar del hecho de que Peck llamaba constantemente a Martin mentiroso y manipulador. [105] [106] Richard Woods, un sacerdote y teólogo católico romano, ha afirmado que el Dr. Peck diagnosticó erróneamente a los pacientes basándose en una falta de conocimiento sobre el trastorno de identidad disociativo (anteriormente conocido como trastorno de personalidad múltiple) y aparentemente había transgredido los límites de los profesionales. ética al intentar persuadir a sus pacientes para que acepten el cristianismo. [105] El padre Woods admitió que nunca ha presenciado un caso genuino de posesión demoníaca en todos sus años. [107] [108] [109]
Según SN Chiu, se muestra a Dios enviando un demonio contra Saúl en 1 Samuel 16 y 18 para castigarlo por no seguir las instrucciones de Dios, mostrando que Dios tiene el poder de usar demonios para sus propios propósitos, poniendo al demonio bajo control. su autoridad divina. [110] Según la Enciclopedia Británica Concisa , los demonios, a pesar de estar típicamente asociados con el mal, a menudo se muestra que están bajo el control divino y no actúan por sus propios medios. [111]
Ver también
- Acheri
- Clasificación de demonios
- Empusa
- Erinyes
- Diablo popular
- Duende
- Agua bendita # Protección contra el mal
- Diablillo
- Lista de demonios ficticios
- Lista de demonios teológicos
- Mara
- Guerra espiritual
- Satanismo teísta
- Yaoguai
- Yokai
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enlaces externos
- Citas relacionadas con Demon en Wikiquote
- La definición del diccionario de δαίμων en Wiktionary
- La definición del diccionario de demonio en Wikcionario
- Medios relacionados con los demonios en Wikimedia Commons
- Catecismo de la Iglesia Católica : referencias de hipervínculos a los demonios en el Catecismo de la Iglesia Católica en línea
- Diccionario de Historia de las Ideas : Demonología
- Perfil de William Bradshaw, demonólogo estadounidense Riverfront Times, St. Louis, Missouri, EE. UU. Agosto de 2008.