Ecopedagogía
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El movimiento de la ecopedagogía es una consecuencia de la teoría y la práctica de la pedagogía crítica , un cuerpo de praxis educativa influenciado por el filósofo y educador Paulo Freire . La misión de Ecopedagogy es desarrollar una apreciación sólida de los potenciales colectivos de la humanidad y fomentar la justicia social en todo el mundo. Lo hace como parte de una visión ecológica y política orientada al futuro que se opone radicalmente a la globalización de ideologías como el neoliberalismo y el imperialismo , al tiempo que intenta fomentar formas de ecolfabetización crítica . [1] Recientemente, ha habido intentos de integrar la ecopedagogía crítica, como la define Greg Misiaszek [2]con la filosofía estoica moderna para crear la ecopedagogía estoica. [3]

Uno de los objetivos de la ecopedagogía es la realización de formas de conocimiento culturalmente relevantes basadas en conceptos normativos como sostenibilidad , planetariedad (es decir, identificarse como un terrícola) y biofilia (es decir, el amor por toda la vida). [1]

Historia temprana

El movimiento de la ecopedagogía se inició en un contexto educativo latinoamericano, surgiendo de las discusiones de la segunda Cumbre de la Tierra , celebrada en Río de Janeiro, Brasil en 1992. [1] Los educadores deseaban presentar una teoría y un discurso sobre la interrelación entre la sociedad y el medio ambiente. , una declaración eventualmente sería ratificada como la Carta de la Tierra en 2000. [4] En 1999 el Primer Simposio Internacional sobre la Carta de la Tierra en la Perspectiva de la Educación fue realizado por el Instituto Paulo Freire, Brasil, dirigido por Moacir Gadotti y en colaboración con el Consejo de la Tierra y UNESCO. Esto fue seguido pronto por el Primer Foro Internacional sobre Ecopedagogía. Como resultado de estas conferencias, también se formó la Carta de la Ecopedagogía, que lanzó la difusión de los seminarios y programas de ecopedagogía en todo el mundo. [1]

Objetivos y fines

El objetivo principal de la Ecopedagogía es crear una "conciencia planetaria" a través de la enseñanza y el aprendizaje revolucionarios. [5] El movimiento tiene como objetivo crear programas educativos que cuestionen la intersección de los sistemas sociales, políticos, económicos y ambientales. Como resultado de la pedagogía crítica, la ecopedagogía critica la educación ambiental y la educación para el desarrollo sostenible como vanos intentos de las formas dominantes de pedagogía que buscan parecer relevantes con respecto a los problemas actuales de degradación ambiental. [6] Es crítico con las representaciones dominantes de la naturaleza que están potencialmente informadas por valores racistas, sexistas y clasistas, [1] y desconfía de la tendencia del " lavado verde"de terminología medioambiental. [7]

Si bien los miembros del movimiento ecopedagogía reconocen que la educación ambiental puede lograr algún cambio positivo, cuestionan las formas en que la educación ambiental (especialmente en el norte global) a menudo se reduce a formas de pedagogía experiencial y educación al aire libre sin cuestionar la experiencia general de la naturaleza como prístina. desierto. [1] Ecopedagogy señala que la educación ambiental a menudo está ligada a los estándares de ciencias y estudios sociales patrocinados por el estado y las empresas o no logra articular la necesidad política de una comprensión generalizada de la naturaleza insostenible de los estilos de vida modernos .Sin embargo, la ecopedagogía ha intentado utilizar la actual Década de la Educación para el Desarrollo Sostenible de las Naciones Unidas (2005-2015) para realizar intervenciones estratégicas en nombre de los oprimidos, utilizándola como una oportunidad para desentrañar y aclarar el concepto de desarrollo sostenible .

El erudito en ecopedagogía Richard Kahn describe los tres objetivos principales del movimiento de ecopedagogía como:

  1. Crear oportunidades para la proliferación de programas de ecolfabetización, tanto en las escuelas como en la sociedad.
  2. Cerrar la brecha de la praxis entre los académicos y el público (especialmente los activistas) sobre los intereses ecopedagógicos.
  3. Instigar el diálogo y la solidaridad autorreflexiva entre los muchos grupos de la izquierda educativa, particularmente a la luz de la crisis planetaria existente. [1]

Angela Antunes y Moacir Gadotti (2005) escriben:

"La ecopedagogía no es una pedagogía más entre muchas otras pedagogías. No solo tiene sentido como un proyecto alternativo preocupado por la preservación de la naturaleza (Ecología natural) y el impacto de las sociedades humanas en el medio natural (Ecología social), sino también como un nuevo modelo de civilización sustentable desde el punto de vista ecológico (Ecología Integral), que implica realizar cambios en las estructuras económicas, sociales y culturales ". [1]

Según los teóricos de los movimientos sociales Ron Ayerman y Andrew Jamison, hay tres grandes dimensiones de los movimientos relacionados con el medio ambiente: cosmológica, tecnológica y organizativa. [1] En ecopedagogía, Richard Kahn (2010) describe estas dimensiones de la siguiente manera:

  • La dimensión cosmológica se centra en cómo la ecolfabetización , es decir, la comprensión de los sistemas naturales que sustentan la vida, puede transformar la visión del mundo de las personas. Por ejemplo, las suposiciones sobre el derecho de la sociedad a explotar la naturaleza pueden transformarse en una comprensión de la necesidad de un equilibrio ecológico para sustentar a la sociedad a largo plazo. El éxito de tales transformaciones del pensamiento "cosmológico" puede evaluarse por el grado en que el público adopte tales cambios de paradigma.
  • La dimensión tecnológica es doble: criticar el conjunto de tecnologías contaminantes que han contribuido al desarrollo tradicional, así como algunas que se utilizan o malgastan con el pretexto del desarrollo sostenible; y promover tecnologías limpias que no interfieran con el equilibrio ecológico y social.
  • La dimensión organizacional enfatiza que el conocimiento debe ser de y para las personas, por lo que los académicos deben estar en diálogo con el discurso público y los movimientos sociales. [1]

Discusión del término en la literatura

La ecopedagogía no es la colección de teorías o prácticas desarrolladas por un grupo particular de individuos. Más bien, similar al Foro Social Mundial y otras formas relacionadas de estrategias de educación popular contemporánea, es una asociación mundial de educadores críticos, teóricos, organizaciones no gubernamentales y gubernamentales, activistas de base y ciudadanos interesados ​​que participan en el diálogo y la acción política en curso. Este proceso intenta desarrollar una praxis ecopedagógica en relación con las necesidades de lugares, grupos y períodos de tiempo particulares.

El primer uso del término "ecopedagogía" puede haber sido de Haan (1984) en un texto alemán ahora poco conocido. [8] Poco después, en el primer uso conocido del término en inglés, Gronemeyer (1987) describió la ecopedagogía como la fusión de la política ambientalista y la educación de adultos. [9] Ahlberg (1998) también ha analizado la ecopedagogía; [10] Jardine (2000); [11] Petrina (2000); [12] Yang y Hung (2004); [13] y Payne (2005). [14] El trabajo de Lummis (2002) [15] comparte algunas simpatías, como un enfoque de teoría crítica .

Irónicamente, al mismo tiempo fue acuñado por el amigo y crítico de Freire Ivan Illich (1988) para describir un proceso educativo en el que los educadores y educadores se inscriben en sistemas pedagógicos abstractos, lo que resulta en la pedagogía como un fin y no como un medio. [dieciséis]Tal como la utiliza Illich, la ecopedagogía está representada por formas de educación que buscan la administración total de la vida a través de experiencias pedagógicas obligatorias de sistematización. Como tal, creía que los movimientos a favor de la educación permanente y la creación de aulas globales (Illich y Verne, 1981) por parte de instituciones educativas burocráticas ejemplificaban tales enfoques. Sin embargo, también criticó la pedagogía ambientalista popular que intenta movilizar los sentimientos de la gente en busca de soluciones a problemas como el calentamiento global, el hambre y la destrucción de la selva tropical. [17] El punto de Illich fue que tal ecopedagogía trabaja en un eje de problemas / soluciones que implica un gerencialismo globaleso es aborrecible para una vida verdaderamente sostenible en el mundo. Esta es una idea diferente de la forma en que el término y el concepto se definen y utilizan en los círculos educativos críticos de hoy, aunque es potencialmente de gran importancia para el desarrollo futuro del movimiento de la ecopedagogía en su conjunto.

Paulo Freire estaba trabajando en un libro de ecopedagogía a su muerte en 1997, partes del cual están incluidas en su póstuma Pedagogía de la indignación (2004). [18] Otros libros influyentes incluyen: Ecopedagogy and Planetary Citizenship (1999) de Francisco Gutiérrez y Cruz Prado , [19] Pedagogy of the Earth (2000) de Moacir Gadotti , [20] y Critical Pedagogy, Ecoliteracy, and Planetary Crisis: The Movimiento Ecopedagogía . [1]

Criticas

Tanto los partidarios como los críticos de la ecopedagogía están de acuerdo en que, históricamente, los educadores críticos en Occidente han fracasado en gran medida a la hora de abordar los problemas ambientales en sus aulas. [21] Sin embargo, todavía existe mucho desacuerdo entre críticos y partidarios de la ecopedagogía sobre la ética, el enfoque teórico y la metodología de este estilo pedagógico. [22]

Las críticas más fuertes a la ecopedagogía parten de la idea de que Paulo Freire, figura fundadora de la pedagogía crítica, era inconsciente de los desafíos ecológicos. La conocida colección, Rethinking Freire, incluye fuertes críticas de muchos aspectos de la pedagogía crítica por Illichan y alfabetización ecológica maestros, las críticas que incluyen necesariamente el movimiento ecopedagogía. [23]Un crítico, CA Bowers, sostiene que si la ecopedagogía (y la pedagogía crítica más amplia de Freire y Gadotti) se adoptaran universalmente, contribuiría a la difusión hegemónica de la cultura y los sistemas occidentales, sofocando así las formas no occidentales de pensar, ver, e interactuar con los entornos humanos y construidos. Bowers sostiene además que la adopción de la ecopedagogía freireana aceleraría la existencia de un monocultivo mundial y no abordaría las raíces sistémicas de la actual crisis ecológica y no protegería los bienes comunes de una mayor explotación. [24] Desde este punto de vista, la ecopedagogía es similar a un caballo de Troya educativo que es poco más que un vehículo para transmitir la cultura y la dominación occidentales.

Los críticos moderados de la ecopedagogía argumentan que la lente crítica de la ecopedagogía puede ser útil, pero que sus seguidores deben ser activamente críticos con la ecopedagogía misma. Argumentan que sin un enfoque constante en la comprensión y el fomento de la diversidad en el pensamiento, la cultura y el ecosistema, la ecopedagogía no tiene sentido y podría ser contraproducente para sus objetivos. [25] La ecopedagogía (y la pedagogía crítica) también ha sido fuertemente criticada por no ser crítica con las categorías que subyacen a su trabajo. Aquí, los críticos argumentan que al valorar el individualismo, la ecopedagogía no atiende a la conexión ya profunda de las culturas ecocéntricas tradicionales con el mundo no humano. [26]Además, algunos académicos de las tradiciones pedagógica crítica y ecológica no reconocen cómo las "categorías primarias del pensamiento liberal clásico pueden operar en el discurso de la pedagogía crítica". [27]

Ecopedagogía en acción

La ecopedagogía enfatiza la necesidad de la praxis junto con la teoría. [28] Además de los programas de grado específicos de ecopedagogía y los Institutos Paulo Freire, hay muchas instancias de educación ecológica que no solo enseñan a las personas el pensamiento crítico de la ecopedagogía, sino que también las involucran en el aprendizaje a través de la acción. Por ejemplo, un estudio realizado con niños de 10 años en el oeste de Escocia concluyó que la educación dramática interactiva logró involucrar a los estudiantes en las dimensiones ecológicas, sociales y políticas de problemas globales como los desechos sólidos y la deforestación. [29] Los ejercicios dramáticos necesarios para tomar una decisión o adoptar una postura, fortaleciendo así su comprensión y convicción de los problemas. [29]Y la ecopedagogía no se limita a los estudiantes formales; En Turquía, por ejemplo, la investigación-acción participativa mostró que un programa de ecopedagogía al aire libre basado en la comunidad para profesores universitarios tuvo éxito en la "promoción de la participación pública, la participación de estudiantes, maestros y padres en cuestiones ambientales locales y el desarrollo del capital social para lograr la sostenibilidad ambiental. [30] Al situar el conocimiento local dentro de la pedagogía crítica y el activismo social, estos proyectos pueden ayudar a las universidades a cerrar la brecha entre la academia y la sociedad ". [30]

Greta Gaard destaca la necesidad de que la literatura ambiental infantil abarque los siguientes aspectos centrales de la ecopedagogía: [28]

  • práctica
  • Enseñar SOBRE el entorno social y natural.
  • enseñar EN el medio social y natural
  • Enseñar A TRAVÉS del entorno social y natural.
  • enseñar las conexiones de la sostenibilidad
  • urgencia [28]

La cuestión de la tecnología se ha vuelto cada vez más pertinente. [31] Si bien la producción y el consumo de tecnología tiene en gran medida un efecto negativo sobre el medio ambiente y ciertos aspectos de las relaciones sociedad-medio ambiente, la tecnología todavía ofrece ciertas nuevas vías en la ecopedagogía. Por ejemplo, más personas tienen acceso a la información y la colaboración a través de Internet y, por lo tanto, pueden participar en la educación ecológica informal más rápido y en esferas más amplias. [31] De manera similar, los proyectos comunitarios para instalar paneles solares o turbinas eólicas o tecnología simple que ayude a las fincas a hacer la transición a la agroecología son ejemplos de los usos de la tecnología en la ecopedagogía.

Referencias

  1. ^ a b c d e f g h i j k Kahn, Richard. Ecopedagogía: una introducción. Counterpoints, vol. 359, Pedagogía crítica, ecolfabetización y crisis planetaria: el movimiento ecopedagogía. (2010), págs. 1–33.
  2. ↑ Misiaszek, Greg William (15 de diciembre de 2017). Educar al ciudadano ambiental global . Nueva York: Routledge, 2018. | Serie: Educación crítica para la ciudadanía mundial; 2: Routledge. doi : 10.4324 / 9781315204345 . ISBN 9781315204345.Mantenimiento de CS1: ubicación ( enlace )
  3. ^ Carmona, Luis Gabriel; Simpson, Edward; Misiaszek, Greg; Konstantakos, Leonidas; Whiting, Kai (diciembre de 2018). "Educación para el ciudadano global sostenible: ¿qué podemos aprender de la filosofía estoica y las pedagogías ambientales freireanas?" . Ciencias de la Educación . 8 (4): 204. doi : 10.3390 / educsci8040204 .
  4. ^ Freire, P. 2000. Pedagogia da Terra . São Paulo, Brasil: Peiropolis.
  5. ^ Bowers, CA (2004). "Revitalización de los bienes comunes o un enfoque individualizado de la ciudadanía planetaria: la elección ante nosotros". Estudios educativos . 36: 1 - a través de Taylor & Francis.
  6. ^ Kahn, Richard. (2008). De la educación para el desarrollo sostenible a la ecopedagogía: ¿sostener el capitalismo o sostener la vida? Teoría y praxis verde: la revista de la ecopedagogía. 4: 1
  7. ^ Bowers, CA 2010. Reformas educativas que fomentan la inteligencia ecológica. Educación y Medio Ambiente Vol. 37, núm. 4, págs. 9–31
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  9. ^ Gronemeyer, M. 1987. ¿Educación ecológica una práctica fallida? O: ¿Es el Movimiento Ecológico un Movimiento Educativo? En W. Lierman & J. Kulich (Eds.), Adult Education and the Challenge of the 1990s. Londres: Croom Helm.
  10. ^ Ahlberg, M. 1998. Ecopedagogía y ecodidáctica: educación para el desarrollo sostenible, buen medio ambiente y buena vida. Boletines de la Facultad de Educación . No: 69.Universidad de Joensuu.
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  14. ^ Payne, P (2005). "Creciendo verde". Revista de la HEIA . 12 (3): 2–12.
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  16. ^ Illich, I. 1988. Ecopedagogia. Alternativas II . México: Joaquín Mortiz / Planeta.
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  26. ^ Bowers, CA (2012). "Cuestionar la idea del individuo como agente moral autónomo". Revista de Educación Moral . 41: 3 : 301–310 - a través de Routledge.
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  31. ^ a b Kahn, Richard. La transformación tecnológica como ecopedagogía: reconstruyendo la tecno-alfabetización. Counterpoints, vol. 359, Pedagogía crítica, ecolfabetización y crisis planetaria: el movimiento ecopedagogía. (2010), págs. 61–80

Fuentes

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  • Grigorov, S & Fleuri, R. 2012. Ecopedagogía: educar para una nueva perspectiva intercultural eco-social. Visão Global, UNOESC, Florianópolis. Para descargar gratis en: http://editora.unoesc.edu.br/index.php/visaoglobal/article/view/3435/1534 y https://www.academia.edu/4111655/Grigorov_S_and_Fleuri_R._2012._Ecopedagogy_educating_for_acial_new_eco-sopective ._Visao_Global_UNOESC_Florianopolis
  • Kahn, R. 2010. El amor duele: Ecopedagogía entre avatares y elegías . Teacher Education Quarterly , vol. 37, N ° 4 (otoño).
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  • Kahn, R. 2008. Hacia la Ecopedagogía: Tejiendo una pedagogía de liberación de base amplia para los animales, la naturaleza y los pueblos oprimidos de la Tierra . En A. Darder, R. Torres y M. Baltodano (Eds.), The Critical Pedagogy Reader (2ª ed.). Nueva York: Routledge.
  • Kahn, R. 2007. El Movimiento Ecopedagogía: De la Crisis Ecológica Global a la Transformación Cosmológica, Tecnológica y Organizacional en Educación . Tesis de Doctorado (Comité: Douglas Kellner , Presidente; Peter McLaren ; y Steven Best ), Escuela de Graduados en Estudios de Educación y Información, Universidad de California, Los Ángeles.
  • Kahn, R. (2006). "El potencial educativo de la militancia ecológica en una época de grandes petroleros: hacia una ecopedagogía marcuseana". Futuros políticos en educación . 4 (1): 31–44. doi : 10.2304 / pfie.2006.4.1.31 .
  • Magalhaes, HGD (2005). "Ecopedagogia y Utopia". Educação Temática Digital, Campinas . 7 (1): 53–60.
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