El olvido eterno (también conocido como inexistencia o nada ) [1] [2] [ página necesaria ] es el concepto filosófico o religioso de que la conciencia de uno cesa para siempre con la muerte . Este concepto se asocia principalmente con el escepticismo religioso , el humanismo secular y el ateísmo . [3] De acuerdo con la mayoría de las teorías neurocientíficas modernas de la conciencia, el cerebro es la base de la experiencia subjetiva , la agencia , la autoconciencia y la conciencia .del mundo natural circundante . Cuando ocurre la muerte cerebral , toda función cerebral cesa para siempre. [4]
Muchos neurocientíficos y neurofilósofos , como Daniel Dennett , creen que la conciencia depende del funcionamiento del cerebro y que la muerte es el cese de la conciencia. La investigación científica ha descubierto que algunas áreas del cerebro, como el sistema de activación reticular o el tálamo , parecen ser necesarias para la conciencia, porque la disfunción o daño de estas estructuras provoca la pérdida de la conciencia. [5]
A través de un análisis naturalista de la mente (un enfoque adoptado por muchos filósofos de la mente y neurocientíficos), se considera que depende del cerebro, como se muestra a partir de los diversos efectos del daño cerebral. [6]
En la Apología de Sócrates (escrita por Platón ), después de que Sócrates es condenado a muerte, se dirige al tribunal. Reflexiona sobre la naturaleza de la muerte y resume que básicamente hay dos opiniones al respecto. La primera es que es una migración del alma o conciencia de esta existencia a otra, y que las almas de todas las personas previamente fallecidas también estarán allí. Esto entusiasma a Sócrates, porque podrá realizar sus indagaciones dialécticas con todos los grandes héroes griegos.y pensadores del pasado. La otra opinión sobre la muerte es que es el olvido, el cese completo de la conciencia, no solo incapaz de sentir sino una completa falta de conciencia, como una persona en un sueño profundo y sin sueños. Sócrates dice que incluso este olvido no lo asusta mucho, porque si bien no se daría cuenta, estaría libre de cualquier dolor o sufrimiento. De hecho, dice Sócrates, ni siquiera el gran rey de Persia podría decir que jamás descansó tan profunda y pacíficamente como lo hizo en un sueño sin sueños.
Cicerón , escribiendo tres siglos después en su tratado Sobre la vejez , en la voz de Catón el Viejo , discutió de manera similar las perspectivas de muerte, refiriéndose con frecuencia a las obras de escritores griegos anteriores. Cicerón también llegó a la conclusión de que la muerte era la continuación de la conciencia o el cese de ella, y que si la conciencia continúa de alguna forma, no hay razón para temer a la muerte; mientras que si de hecho es el olvido eterno, estará libre de todas las miserias mundanas, en cuyo caso tampoco deberá estar profundamente turbado por la muerte.
Pensamientos similares sobre la muerte fueron expresados por el poeta y filósofo romano Lucrecio en su poema didáctico del siglo I a. C. De rerum natura y por el antiguo filósofo griego Epicuro en su Carta a Meneceo , en la que escribe: [7] [8]