| Historia de Palestina |
|---|
-Temple_Mount-Dome_of_the_Rock_(SE_exposure).jpg/440px-Jerusalem-2013(2)-Temple_Mount-Dome_of_the_Rock_(SE_exposure).jpg) |
| Prehistoria |
| Historia antigua |
| Período clásico |
| Dominio islámico |
| Era moderna |
 Portal de Palestina |
La historia de Palestina es el estudio del pasado en la región de Palestina , definida como el territorio entre el mar Mediterráneo y el río Jordán (donde hoy se encuentran Israel y Palestina ). Situada estratégicamente entre tres continentes, Palestina tiene una historia tumultuosa como cruce de caminos para la religión, la cultura, el comercio y la política. Palestina es el lugar de nacimiento del judaísmo y el cristianismo [1] y ha sido controlada por muchos reinos y poderes, incluidos el Antiguo Egipto , Persia , Alejandro Magno y sus sucesores., el Imperio Romano , varias dinastías musulmanas y los cruzados . En los tiempos modernos, el área fue gobernada por el Imperio Otomano , luego el Reino Unido y desde 1948 se ha dividido en Israel , Cisjordania y la Franja de Gaza .
La región fue una de las primeras en el mundo en ver habitación humana, comunidades agrícolas y civilización . Los cananeos establecieron ciudades-estado independientes que fueron influenciadas por las civilizaciones circundantes, entre ellas Egipto, que gobernó el área a finales de la Edad del Bronce . Los asirios conquistaron Palestina en el siglo VIII a. C., luego los babilonios en c. 601 a. C., seguido por los persas que conquistaron el Imperio babilónico en 539 a. C. Alejandro el Grande conquistó Palestina a fines del 330 a. C., comenzando un largo período de helenización . A finales del siglo II a. C., el hasmoneo semiindependientereino conquistó la mayor parte de Palestina, pero el reino se convirtió gradualmente en vasallo de Roma, que anexó Palestina en 63 a. C. El gobierno romano se vio afectado por las rebeliones judías, a las que Roma respondió destruyendo el templo de los judíos. En el siglo IV, cuando el Imperio Romano fue bautizado , Palestina se convirtió en un centro del cristianismo , atrayendo a peregrinos, monjes y eruditos.
Tras la conquista musulmana de Palestina en 636-640, varias dinastías gobernantes musulmanas se sucedieron mientras luchaban por el control de Palestina: los Rashiduns ; los Omeyas , que construyeron la Cúpula de la Roca y la Mezquita de al-Aqsa en Jerusalén; los abasíes ; los tulúnidos semiindependientes y los ikhshidíes ; los fatimíes ; y los selyúcidas . En 1099, los cruzados establecieron el Reino de Jerusalén en Palestina, que el sultanato ayubíconquistada en 1187. Los cruzados no pudieron retomar Palestina a pesar de nuevos intentos. Los mamelucos egipcios tomaron Palestina de los mongoles (que habían conquistado el sultanato ayubí) en 1260 . Los otomanos capturaron Palestina en 1516 y la gobernaron hasta que Egipto la tomó en 1832. Ocho años después, el Reino Unido intervino y devolvió la región a los otomanos. Se produjeron cambios demográficos considerables durante el siglo XIX y con las migraciones regionales de las tribus drusas , circasianas y beduinas . El surgimiento del sionismo también trajo a muchos inmigrantes judíos de Europa, y elrenacimiento del idioma hebreo . [2]
Durante la Primera Guerra Mundial, el gobierno británico emitió la Declaración Balfour , favoreciendo el establecimiento de un hogar nacional para el pueblo judío en Palestina. Los británicos capturaron Palestina de los otomanos poco después. La Sociedad de Naciones otorgó a Gran Bretaña el poder obligatorio sobre Palestina en 1922. La inmigración masiva judía y el dominio colonial llevaron a la violencia sectaria entre judíos y árabes, lo que finalmente hizo que el gobierno británico anunciara su intención de terminar el Mandato en 1947. La Asamblea General de las Naciones Unidas recomendó fraccionamientoPalestina en dos estados; un árabe y un judío. Sin embargo, la situación en Palestina se había deteriorado hasta convertirse en una guerra civil entre árabes y judíos. Los árabes rechazaron el Plan de Partición, los judíos aparentemente lo aceptaron , declarando la independencia del Estado de Israel en mayo de 1948 tras la terminación del mandato británico . Los países árabes cercanos intervinieron en la guerra, pero Israel no solo prevaleció, sino que también conquistó mucho más territorio del Mandato de lo previsto por el Plan de Partición. Durante la guerra, 700.000, o aproximadamente el 80% de todos los palestinos huyeron o fueron expulsados del territorio que Israel conquistó, y no se les permitió regresar, en un evento que se conoció como la Nakba.("Catástrofe") a los palestinos. A partir de finales de la década de 1940 y durante décadas a partir de entonces, alrededor de 850.000 judíos del mundo árabe inmigraron ("hicieron Aliyah ") a Israel.
Después de la guerra, solo dos partes de Palestina permanecieron bajo control árabe: Cisjordania (y Jerusalén Este ), anexada por Jordania , y la Franja de Gaza ( ocupada por Egipto ), que fueron conquistadas por Israel durante la Guerra de los Seis Días en 1967. A pesar de las objeciones internacionales, Israel comenzó a establecer asentamientos en estos territorios ocupados. [3] Mientras tanto, el movimiento nacional palestino ganó gradualmente reconocimiento internacional, en gran parte gracias a la Organización de Liberación de Palestina (OLP, fundada en 1965) bajo el liderazgo de Yasser Arafat . En 1993, los Acuerdos de Paz de Osloentre Israel y la OLP establecieron la Autoridad Nacional Palestina (AP) como un organismo interino para administrar partes de Gaza y Cisjordania (pero no Jerusalén Oriental) en espera de una solución permanente al conflicto. No se ratificaron ni implementaron nuevos desarrollos de paz y, en la historia reciente, las relaciones entre Israel y los palestinos han estado marcadas por repetidos conflictos militares, especialmente con el grupo islamista Hamas , que también rechaza a la Autoridad Palestina. En 2007, Hamas ganó el control de Gaza de la Autoridad Palestina, ahora limitado a Cisjordania. En noviembre de 2012, el Estado de Palestina (el nombre utilizado por la Autoridad Palestina) se convirtió en un estado observador no miembro en la ONU., permitiéndole participar en los debates de la Asamblea General y mejorando sus posibilidades de unirse a otras agencias de la ONU.
Período prehistórico
Los primeros restos humanos en Palestina se encontraron en Ubeidiya , a unos 3 km al sur del Mar de Galilea (lago Tiberíades), en el Valle del Rift del Jordán . Los restos están fechados en el Pleistoceno , c. Hace 1,5 millones de años. Estos son rastros de la migración más temprana de Homo erectus fuera de África. El sitio arrojó hachas de mano de tipo achelense . [4]
Wadi El Amud entre Safed y el mar de Galilea fue el sitio de la primera excavación prehistórica en Palestina, en 1925. El descubrimiento del Hombre Palestino en la cueva Zuttiyeh en Wadi Al-Amud cerca de Safed en 1925 proporcionó algunas pistas sobre el desarrollo humano en el zona. [5] [6] Qafzeh es un sitio paleoantropológico al sur de Nazaret donde se han encontrado once importantes esqueletos fosilizados de Homo sapiens en el refugio rocoso principal. Estos humanos anatómicamente modernos , tanto adultos como bebés, tienen ahora una antigüedad de entre 90 y 100.000 años, y muchos de los huesos están teñidos de ocre rojo., que se conjetura que se utilizó en el proceso de entierro, un indicador significativo de la conducta ritual y, por lo tanto, pensamiento e inteligencia simbólicos . 71 piezas de ocre rojo sin usar también cubrieron el sitio. El monte Carmelo ha arrojado varios hallazgos importantes, entre ellos la cueva de Kebara que estuvo habitada entre el 60.000 y el 48.000 AP y donde se encontró el esqueleto neandertal más completo hasta la fecha. La cueva de Tabun fue ocupada de forma intermitente durante las edades del Paleolítico Inferior y Medio (hace 500.000 a unos 40.000 años). Excavaciones sugieren que presenta una de las secuencias más largas de ocupación humana en el Levante . En la cercana cueva de Es Skhul, las excavaciones revelaron la primera evidencia de la cultura natufiense del Epipaleolítico tardío , caracterizada por la presencia de abundantes microlitos , enterramientos humanos y herramientas de piedra molidas. Esto también representa un área donde los neandertales, presentes en la región desde hace 200.000 a 45.000 años, vivieron junto a los humanos modernos que datan de hace 100.000 años. [7] En las cuevas de Shuqba en Ramallah y Wadi Khareitun en Belén , se encontraron herramientas de piedra, madera y huesos de animales que se atribuyeron alNatufian cultura (c. 12,800-10,300 BCE). Se han encontrado otros restos de esta época en Tel Abu Hureura, Ein Mallaha, Beidha y Jericó . [8]
Entre 10.000 y 5000 a. C., se establecieron comunidades agrícolas. La evidencia de tales asentamientos se encontró en Tel es-Sultan en Jericó y consistió en varias paredes, un santuario religioso y una torre de 23 pies (7.0 m) con una escalera interna [9] [10] Se cree que Jericó es una de las ciudades habitadas continuamente más antiguas del mundo , con evidencia de asentamiento que se remonta al 9000 a. C., que proporciona información importante sobre los primeros asentamientos humanos en el Cercano Oriente . [11] A lo largo de la ruta Jericó - Mar Muerto - Bir es-Saba - Gaza - Sinaí , una cultura originaria de Siria, marcado por el uso de herramientas de cobre y piedra, trajo nuevos grupos de migrantes a la región contribuyendo a un tejido cada vez más urbano. [12] [13] [14]
Edad de Bronce
A principios de la Edad del Bronce (3000-2200 a. C.), se establecieron ciudades-estado cananeas independientes situadas en las llanuras y regiones costeras y rodeadas de muros defensivos de adobe, dependiendo de las aldeas agrícolas cercanas para su alimentación. [15] Las ciudades-estado cananeas mantuvieron relaciones comerciales y diplomáticas con Egipto y Siria. Partes de la civilización urbana cananea fueron destruidas alrededor del 2300 a. C., aunque no hay consenso sobre el motivo. Poco después siguieron las incursiones de nómadas del este del río Jordán que se asentaron en las colinas. [12] [16]
En la Edad del Bronce Medio (2200-1500 a. C.), Canaán recibió la influencia de las civilizaciones circundantes del antiguo Egipto, Mesopotamia , Fenicia , la Creta minoica y Siria. Diversos lazos comerciales y una economía basada en la agricultura llevaron al desarrollo de nuevas formas de alfarería, el cultivo de uvas y el uso extensivo del bronce. [12] [17] Las costumbres funerarias de esta época parecían estar influenciadas por la creencia en el más allá. [12] [18] Los Textos de Execración Egipcios del Reino Medio dan fe del comercio cananeo con Egipto durante este período. [19] [20]La influencia minoica es evidente en Tel Kabri . [21]
Un análisis de ADN publicado en mayo de 2020 [22] [23] mostró que los migrantes del Cáucaso se mezclaron con la población local para producir la cultura cananea que existió durante la Edad del Bronce. [24] [25]
Nuevo Reino (Egipto)
Durante 1550-1400 aC, las ciudades cananeas se convirtieron en vasallos de Egipto como el egipcio nuevo reino reunió Egipto y se expandió en el Levante bajo el Ahmose I y Tutmosis I . Los acontecimientos políticos, comerciales y militares hacia el final de este período (1450-1350 a. C.) fueron registrados por embajadores y gobernantes cananeos de Egipto en 379 tablillas cuneiformes conocidas como las Cartas de Amarna . [26] Estos se refieren a varios gobernantes delegados locales de Egipto, como Biridiya de Meguido , Lib'ayu de Siquem y Abdi-Heba en Jerusalén . Abdi-Heba es unEl nombre hurrita , y suficientes hurritas vivían en Palestina en ese momento para justificar los textos egipcios contemporáneos que llaman al pueblo sirio-palestino Ḫurru . [27]
En el primer año de su reinado, el faraón Seti I (ca.1294-1290 a. C.) emprendió una campaña para resubordinar Canaán al dominio egipcio, avanzando hacia el norte hasta Beit Shean e instalando vasallos locales para administrar el área en su nombre. Un lugar de enterramiento con un escarabajo que lleva su nombre, encontrado dentro de un ataúd cananeo excavado en el valle de Jezreel , da fe de la presencia de Egipto en el área. [28]
A partir de finales del siglo XIII y hasta principios del siglo XI, se fundaron en Palestina cientos de asentamientos aldeanos más pequeños y desprotegidos, muchos en las regiones montañosas. El número de aldeas se redujo en el siglo XI, contrarrestado por otros asentamientos que alcanzaron la condición de municipios fortificados. [29]
Edad de Hierro: cananeos, israelitas y filisteos
La Edad del Hierro en Palestina se extiende desde aproximadamente el siglo XII hasta el siglo V a. C. [ cita requerida ] Durante mucho tiempo, los historiadores se basaron en las historias de la Biblia hebrea para crear una narrativa del período. Estas historias se han descartado en gran medida como mitos a medida que se han desenterrado más hallazgos arqueológicos que pintan una visión radicalmente diferente de la época. [30] [31]
En algún momento del siglo XII, los filisteos ocuparon la costa sur de Palestina. [32] A los filisteos se les atribuye la introducción de armas de hierro, carros y nuevas formas de fermentar vino para la población local. [33] Con el tiempo, los filisteos se integraron con la población local y ellos, como el resto de la gente en Palestina, fueron engullidos primero por el imperio asirio y más tarde por el imperio babilónico. [34] En el siglo VI, desaparecieron de la historia escrita. [35]
Las huellas de los primeros israelitas aparecieron aproximadamente al mismo tiempo que los filisteos. [36] Los israelitas habitaban la árida región montañosa de Palestina, una región montañosa vagamente definida que se extiende desde las colinas de Judea en el sur hasta las colinas de Samaria en el norte. La población, como mucho cuarenta y cinco mil, era pobre y vivía relativamente aislada de las ciudades-estado cananeas que ocupaban las llanuras y las regiones costeras. [37] A diferencia de los filisteos, los israelitas no comían carne de cerdo, [38] preferían la alfarería sencilla [39] y circunscribían a sus muchachos. [40]Si bien la ausencia de huesos de cerdo se interpreta como una revelación de los orígenes étnicos, algunos han argumentado que eran simplemente adaptaciones de "sentido común" a la vida en las tierras altas. [41] Para el siglo VIII a. C., la población había aumentado a unas 160.000 personas en 500 asentamientos divididos en los dos reinos de Israel en el norte y Judá en el sur. [42] Israel era el más próspero de los reinos y se convirtió en una potencia regional, mientras que Judá era económicamente marginal y atrasado. [43]
El sistema sociopolítico durante la Edad del Hierro se caracterizó por las luchas internas entre los jefes de Palestina cuando Egipto se retiró de la región. Esto duró hasta mediados del siglo IX, cuando los caciques locales lograron crear grandes estructuras políticas que excedían los límites de los presentes en el Levante de la Edad del Bronce Final . [44]
Los reyes de Omride expandieron enormemente el reino israelita. A mediados del siglo IX, se extendía desde las cercanías de Damasco en el norte hasta el territorio de Moab en el sur, gobernando sobre un gran número de no israelitas. [45] En 853 a. C., el rey israelita Acab dirigió una coalición de fuerzas anti-asirias en la batalla de Qarqar que repelió una invasión del rey Salmanasar III de Asiria. [46] Algunos años más tarde, el rey Mesa de Moab, vasallo de Israel, se rebeló contra él y destruyó los principales asentamientos israelitas al este del Jordán. [47] [48]
En la década de 830 a. C., el rey Hazael de Aram Damasco conquistó las fértiles y estratégicamente importantes partes del norte de Israel que devastó el reino. [49]
A finales del siglo IX a. C., Israel bajo el rey Jehú se convirtió en vasallo de Asiria y se vio obligado a pagar tributo. [50] [51]
Períodos asirio y babilónico
El rey asirio Tiglath Pileser III estaba descontento con el sistema de estados vasallos del imperio y se dispuso a controlarlos más directamente o incluso convertirlos en provincias asirias. [52] Tiglath Pileser y sus sucesores conquistaron Palestina desde el 734 a. C. hasta aproximadamente el 645 a. C. [53] Esta política tuvo consecuencias duraderas para Palestina, ya que sus reinos más fuertes fueron aplastados, infligiendo graves daños, y partes de la población de los reinos fueron deportadas. [54]
Israel fue erradicado en 720 a. C. cuando su capital, Samaria , cayó. [55] La expansión asiria continuó hacia el sur, conquistando gradualmente Egipto y tomando Tebas en 664 a. C. [56] Se permitió que una línea de ciudades-estado en la costa palestina y fenicia permanecieran independientes, así como cuatro pequeños reinos en la región montañosa y el valle del Jordán; Edom , Judá , Ammón y Moab . Desde el punto de vista asirio, eran débiles y no amenazaban. [57]
Las luchas por la sucesión que siguieron a la muerte del rey Asurbanipal en 631 a. C. [nota 1] debilitaron al imperio asirio. Esto permitió que Babilonia se rebelara y finalmente conquistara la mayor parte del territorio de Asiria. [58] Mientras tanto, Egipto reafirmó su poder y creó un sistema de estados vasallos en Palestina que estaban obligados a pagar impuestos a cambio de protección militar. [59]
En 616 a. C., Egipto envió sus ejércitos al norte para intervenir en nombre del imperio asirio que se desvanecía contra la amenaza babilónica. La intervención no tuvo éxito; Babilonia tomó la Nínive de Asiria en 612 y dos años más tarde, Harán . [60] En 609, el faraón egipcio Necao II volvió a marchar hacia el norte con su ejército. Por alguna razón, ejecutó al rey judío Josías en la base egipcia de Meguido y unos meses después instaló a Joacim como rey de Judá. [61] En la batalla de Carquemis en 605, los babilonios derrotaron a las fuerzas egipcias, lo que hizo que huyeran de regreso al Nilo. [62]Al año siguiente, el rey de Babilonia Nabucodonosor destruyó las ciudades filisteas de Asdod, Ecrón, Ascalón y Gaza. [63] En 601, todos los antiguos estados de Palestina se habían convertido en colonias babilónicas. [64]
En 601 a. C., Nabucodonosor lanzó una fallida invasión de Egipto que lo obligó a retirarse a Babilonia para reconstruir su ejército. Este fracaso fue interpretado como un signo de debilidad, provocando la deserción de algunos estados vasallos, entre ellos Judá. [65] Nabucodonosor respondió poniendo sitio a Jerusalén en 598 para poner fin a su revuelta. Él capturó la ciudad en el año 597 . [66]
En 587, Nabucodonosor volvió a devastar a Judá y Jerusalén fue capturada y saqueada al año siguiente. [67] Los reinos semiindependientes en el sur de Palestina, Judá, Gaza, Ashkelon, Ashdod y Ekron, fueron disueltos e incorporados al imperio babilónico como provincias. [68] Judá fue moldeada en la provincia de Yehud con Mizpa al norte de Jerusalén como su centro administrativo. [69]
Los babilonios continuaron las prácticas de sus predecesores los asirios y deportaron poblaciones que resistieron su poderío militar. [70] Muchos de ellos se establecieron en Babilonia y se utilizaron para reconstruir el país que había sido devastado durante los largos años de conflicto con los asirios. [71] El rey judío y la aristocracia y el sacerdocio de Jerusalén fueron deportados a Babilonia en 597. [72] Otras oleadas de deportaciones tuvieron lugar en 587 y 582. [73]
Período persa
Tras la conquista de Babilonia por Ciro el Grande en 539 a. C., Palestina se convirtió en parte del imperio persa (también conocido como imperio aqueménida). [74]
El principal objetivo político de los persas en Palestina era fomentar el comercio y asegurar importantes rutas comerciales, como la carretera costera Via Maris . [75] Otro objetivo era formar alianzas políticas, militares y económicas para contrarrestar el dominio griego del Mediterráneo oriental. [75] Por lo tanto, establecieron muchas ciudades bien construidas y planificadas a lo largo de la costa palestina rodeadas de fuertes y centros administrativos que se convirtieron en ricos centros urbanos. [75]A diferencia de sus predecesores, los asirios y los babilonios, que gobernaron por el miedo y las deportaciones en masa, los persas reasentaron a los exiliados en sus países de origen y reconstruyeron sus templos. Esto les permitió presentarse como libertadores, ganándose la buena voluntad del pueblo en las provincias del imperio. [76] [77] Muchos deportados regresaron, aunque muchos optan por no hacerlo.
A pesar de las devastadoras guerras entre Grecia y Persia, las influencias culturales griegas aumentaron constantemente. [78] Las monedas griegas comenzaron a circular a finales del siglo VI y principios del V. [79] Los comerciantes griegos establecieron puestos comerciales a lo largo de la costa en el siglo VI desde los cuales se importaban cerámica, obras de arte y otros artículos de lujo griegos. [80] Estos artículos eran populares y ningún hogar palestino acomodado habría carecido de cerámica griega. [81] Los alfareros locales imitaban la mercancía griega, aunque la calidad de sus productos era inferior a la de los griegos. [82]
En Palestina existían al menos cinco provincias persas; Yehud, Samaria, Gaza, Ashdod y Ascalon, [83] además de las ciudades-estado fenicias en el norte y las tribus árabes en el sur. [84] [85]
A las ciudades-estado fenicias, cuyas flotas de guerra eran indispensables para los persas, se les permitió mantener su existencia como reinos vasallos. [84] En las muchas guerras con los griegos, los fenicios se vieron obligados a poner sus flotas a disposición de los reyes persas. Alrededor de los siglos V y VI a. C., Persia cedió la costa norteña de Palestina hasta Ashdod a los reyes fenicios de Tiro y Sidón. [86] Quizás para facilitar el comercio marítimo [87] o como recompensa por los servicios prestados. [88] Aproximadamente al mismo tiempo, la Alta Galilea también se concedió a los tirios. [89] A mediados del siglo IV, los fenicios ocuparon toda la costa hasta Ascalon en el sur de Palestina.[90]
Las tribus árabes nómadas vagaban por el Negev y el sur de Palestina. Eran de suma importancia estratégica y económica para los persas debido a su control de las rutas comerciales del desierto que se extendían desde Gaza en el norte, un importante centro comercial, [91] hasta la península arábiga en el sur. A diferencia de la gente de las provincias, las tribus eran consideradas "amigas" del imperio más que súbditos y disfrutaban de cierta independencia de Persia. [92] Hasta mediados del siglo IV, los qedaritas eran la tribu dominante cuyo territorio iba desde el Hejaz en el sur hasta el Negev en el norte. [93]Alrededor del 380 a. C., los qedaritas se unieron a una revuelta fallida contra los persas y, como consecuencia, perdieron sus privilegios comerciales de incienso. Los privilegios comerciales fueron asumidos por los nabateos , una tribu árabe cuya capital estaba en Petra en Transjordania. Se establecieron en el Negev, donde construyeron una civilización floreciente. [94]
Otro pueblo en el sur de Palestina fueron los edomitas . Habían establecido un reino (Edom) en el área sur del actual Jordán, pero fueron empujados hacia el oeste por tribus nómadas que venían del este, entre ellos los nabateos, y por lo tanto emigraron a las partes del sur de Judá. Esta migración ya había comenzado una generación o dos antes de la conquista babilónica de Judá, pero a medida que Judá se debilitó, el ritmo se aceleró. Su territorio se conoció como Idumea. [95]
En Yehud se produjeron importantes transformaciones religiosas; Las costumbres y comportamientos que llegarían a caracterizar a los judíos y al judaísmo fueron adoptados durante este período. [96] Lo más importante es que la religión israelita se volvió exclusivamente monoteísta: ahora se negaba la existencia de otros dioses. Anteriormente, Yahvé, el dios de Israel, había sido visto como un dios entre muchos. [97] El templo de Jerusalén, que había sido destruido por los babilonios, fue reconstruido bajo los auspicios de judíos que habían regresado de Babilonia. [32]
Los restos del templo de los samaritanos en el monte Gerizim cerca de Siquem datan del siglo V. [98] Los samaritanos son un grupo étnico-religioso originario de Samaria que, como los judíos, adoran a Yahvé y reclaman ascendencia de los israelitas. [99] Su culto en el templo, centrado alrededor del monte Gerizim, compitió con el culto del templo de los judíos centrado alrededor del monte Moriah en Jerusalén y provocó una animosidad duradera entre los dos grupos. [100] [nota 2]
En el 404 a. C., Egipto se liberó del yugo persa y comenzó a extender su dominio de influencia y poder militar en Palestina y Fenicia, lo que provocó enfrentamientos con Persia. El péndulo político oscilaba de un lado a otro a medida que se conquistaba y reconquistaba el territorio. [101] Durante un breve período de tiempo, Egipto controló tanto la costa de Palestina como Fenicia. [102] Egipto fue finalmente reconquistado por Persia en 343. [103]
Las primeras monedas palestinas fueron acuñadas por los fenicios seguidos por Gaza, Ashkelon y Ashdod. [104] Yehud comenzó a acuñar monedas en el segundo cuarto del siglo IV. [105] En el siglo VI, el arameo había reemplazado al hebreo como idioma hablado en Palestina, [106] y se convirtió en la lengua franca de la región . [107] El hebreo se mantuvo como lengua de la clase alta y como lengua religiosa. [106]
Antigüedad clásica
Período helenístico
A finales del 330 a. C., Alejandro Magno conquistó Palestina en su camino a Egipto. La conquista fue relativamente sencilla ya que el control persa de la región ya había disminuido. [108] Tiro y Gaza fueron las únicas ciudades que no se sometieron inmediatamente a Alejandro [109], quien asesinó a sus ciudadanos como castigo. [110] [nota 3]
Después de la muerte de Alejandro en 323 a. C., su vasto imperio se dividió entre sus generales, conocidos como los Diadochi ("sucesores"), que lucharon entre sí por el control de él. [111] Ptolomeo I Soter se estableció como gobernante de Egipto. Su principal rival fue el Diadochi Antigonus I Monophthalmus con quien luchó por el control de Palestina durante varias décadas. [112] Ptolomeo tomó Palestina en 320-318 a. C., [113] pero tuvo que retirarse en 315 a. C. para evitar un enfrentamiento con Antígono que había invadido. [114] Con la ayuda de Diadochi Seleucus I Nicator , capturó Palestina en el 312 a. C., pero solo pudo mantenerlo durante unos meses mientras los ejércitos de Antígono se acercaban nuevamente. [115] Los eventos de 312 a. C. se repitieron en 302 a. C., pero en 301 a. C. Antígono fue derrotado por una coalición de reyes Diadochi y la provincia fue adjudicada a Seleuco. [111] Seleuco no intentó conquistar la provincia que le correspondía y su antiguo aliado, Ptolomeo, la ocupó. Sin embargo, no renunció a su derecho a reclamarlo, lo que llevó a que se libraran varias guerras por el control de Palestina entre los sucesores de Ptolomeo y Seleucid durante el siglo siguiente. [116] En la quinta de estas guerras, en 201/200 a. C., los seléucidas conquistaron Palestina de los Ptolomeos para siempre. [117]
A diferencia de los persas, que se mantuvieron al margen de los asuntos internos de los pueblos conquistados, [118] los griegos introdujeron el idioma, la cultura, las costumbres, la religión y la arquitectura griegas en las regiones que controlaban, un proceso llamado helenización ("greekificación"). . [119] La helenización fue generalizada en Palestina; hablar griego y adoptar costumbres griegas confería muchos beneficios a las clases altas. [120] Floreció la cerámica helenística que absorbía las tradiciones filisteas. [121] La helenización echó raíces primero en las áreas costeras y de tierras bajas densamente pobladas, y solo comenzó a afectar realmente a áreas más atrasadas como Judea a principios del siglo II. [cita requerida ]
Los griegos también fundaron muchas ciudades griegas, conocidas como poleis , a cuyos residentes se les concedieron exenciones fiscales y otros privilegios. Las poleis tenían gobiernos de estilo griego, instituciones griegas y templos para el culto a los dioses griegos. [122] Muchas de estas ciudades no eran establecimientos nuevos, sino que fueron reconstruidas y renombradas, a menudo después de las del propio rey. [122] Por ejemplo, Akko fue refundada como Ptolemais (convirtiéndose en la capital de la región durante la era Ptolemaica) y Rabbath-Ammon, la capital de los amonitas, fue rebautizada como Filadelfia (después de Ptolomeo II Filadelfo ). [122] Las poleis ganaron a los griegos la lealtad de los residentes cuyos niveles de vida se elevaron.[123]
El comercio y el comercio florecieron, particularmente en las áreas más helenizadas de Palestina. [124]
Era ptolemaica
La era ptolemaica duró hasta 201 a. C. y fue, a pesar de las numerosas guerras, una época de paz y prosperidad para Palestina. [125]
Un concepto fundamental para los reyes ptolemaicos y todos los monarcas helenísticos era tratar toda la tierra como propiedad personal. [126] La agricultura se controlaba mediante un complicado sistema de arrendamiento y supervisión estatal. [127] Se establecieron monopolios estatales sobre una serie de bienes importantes como el aceite, los cereales, la sal, el lino y la cerveza. [128] Los Ptolomeos también introdujeron la recaudación de impuestos ; la subasta de recaudación de impuestos a los lugareños adinerados. Si el recaudador de impuestos no lograba aumentar el monto ofertado, tenía que pagar el déficit de su propio bolsillo, pero podía quedarse con los excedentes. [129] La recaudación de impuestos resultó ser muy lucrativa para muchas personas que la practicaban. [130]A diferencia de Egipto, donde los recaudadores de impuestos y los burócratas eran en su mayor parte griegos, en Palestina permitió que una clase alta indígena se interpusiera entre la población rural y el aparato estatal. [131] Estas políticas hicieron de los reyes ptolemaicos algunos de los más ricos del mundo, pero también garantizaron la mayor explotación posible de las clases bajas. [132]
La comunidad judía de Alejandría se convirtió en el centro más importante de la cultura judía fuera de Palestina. Durante el reinado de Ptolomeo II Filadelfo , los sabios traídos de Jerusalén a Alejandría produjeron la Septuaginta (LXX), la primera traducción griega de la Biblia hebrea. [133] [nota 4] Debido a su impacto monumental, se la ha calificado como la mejor traducción de todos los tiempos. [134]
Era seléucida
Los seléucidas derrotaron a los Ptolomeos en 201, pero les tomó hasta 198 antes de tener bajo su control la antigua provincia de Siria y Fenicia. [135]
La continua helenización de Palestina enfrentó a los judíos tradicionales con los ansiosamente helenizantes. [136] Este último sintió que la ortodoxia del primero los frenaba. [137] En 175 a. C., el sumo sacerdote de Jerusalén, Jason, convenció al rey seléucida Antíoco IV para que volviera a fundar la ciudad como una polis llamada Antioquía. [138]
En 167, Antíoco IV emitió un edicto que prohibía la práctica del judaísmo, incluida la observancia del sábado, la circuncisión y las leyes dietéticas . Las violaciones se castigan con la muerte. [139] El templo de Jerusalén se volvió a dedicar al dios griego Zeus . [140] Se desconoce la causa de la represión; [141] una teoría sostiene que los helenizadores propusieron al rey asestar un golpe fatal a los tradicionalistas, [142] otra que fue un castigo por los disturbios instigados por los piadosos, [143] una tercera que el rey confundió un golpe fallido en el liderazgo del templo para la rebelión. [144] Cualquiera que sea la causa, dio lugar a una revuelta , liderada porJudas Maccabeus [nota 5] de la familia asmonea, durante la cual los rebeldes judíos llevaron a cabo una guerra de guerrillas tanto contra las tropas seléucidas como contra los judíos helenizados y "sin ley". [139]
En 164, Antíoco IV (o su hijo Antíoco V [nota 6] ) rescindió el edicto y permitió a los judíos limpiar y dedicar nuevamente el templo a su Dios, un evento conmemorado por la festividad judía de Hanukkah . [139] Sin embargo, el mismo año estalló una guerra de sucesión de un siglo en la casa real seléucida, que desestabilizó el imperio. Judas aprovechó la situación y reanudó las hostilidades. [145] Los rebeldes también fueron apoyados por los romanos que buscaban socavar a los seléucidas. [146]
Judas fue sucedido por su hermano Jonatán, quien hábilmente enfrentó a los pretendientes al trono selécuida entre sí para obtener concesiones. [147] Los seléucidas llegaron a un acuerdo con Jonatán en 157 a. EC [148] y más tarde lo nombraron Sumo Sacerdote, el cargo más importante de Judea. [149] La diplomacia de Jonatán, su sucesor y hermano Simón dio sus frutos y alrededor de 140 Judea era de facto independiente. [150] [nota 7]
Las continuas luchas internas de los seléucidas dieron rienda suelta a Judea y, a partir de 130, comenzó a conquistar a sus vecinos. Los no judíos en el territorio conquistado fueron convertidos por la fuerza al judaísmo, expulsados o obligados a pagar tributo. [153] El templo de los samaritanos en el monte Gerizim fue destruido. [154] Hacia el año 100, Judea incluía todo el interior palestino desde Galilea en el norte hasta el Negev en el sur. [155] De 100 a 70 los hasmoneos conquistaron muchas poleis a lo largo de la costa y en Transjordania. [156] La guerra y el saqueo asociado hicieron que tanto los reyes asmoneos como la institución del templo de Jerusalén fueran increíblemente ricos. [157]
Periodo romano
En 63 a. C., una guerra de sucesión en la corte asmonea brindó al general romano Pompeyo la oportunidad de poner a Palestina bajo control romano, [158] iniciando un período de siglos de dominio romano. [nota 8] Instaló a Hircano II , uno de los pretendientes asmoneos, como Sumo Sacerdote, pero le negó el título de rey. [159] La mayor parte del territorio que los asmoneos habían conquistado se adjudicó a otros reinos, y Judea ahora solo incluía Judea propiamente dicha, Samaria (excepto la ciudad de Samaria, que pasó a llamarse Sebaste), el sur de Galilea y el este de Idumea. [160]En el 57 a. C., los romanos y los judíos leales acabaron con un levantamiento organizado por los enemigos de Hircano. Con la esperanza de sofocar más disturbios, los romanos reestructuraron el reino en cinco distritos autónomos, cada uno con su propio consejo religioso con centros en Jerusalén, Séforis , Jericó , Amathus y Gadara . [161]
Los polais que habían sido ocupados o incluso destruidos por los asmoneos fueron reconstruidos y recuperaron su estatus de autogobierno. [162] Esto representó un renacimiento para muchas de las ciudades griegas y las convirtió en los aliados de confianza de Roma en una región que de otro modo sería rebelde. [163] Expresaron su gratitud adoptando nuevos sistemas de datación que conmemoran el advenimiento de Roma, renombrándose después de los funcionarios romanos o acuñando monedas con monogramas e impresiones de funcionarios romanos. [164]
En el 40 a. C., los partos explotaron la agitación en el mundo romano y conquistaron Siria y Palestina. [165] El senado romano nombró rey a Herodes I , hijo de Antípatro , el principal partidario de Hircano , y le encargó la reconquista de Palestina. [166] Tuvo éxito con la ayuda de tropas romanas y judías y en el 37 a. C. su conquista de Jerusalén fue seguida por una masacre de sus habitantes judíos. [167] Al igual que el propio Herodes, sus tropas eran judíos no judíos que estaban resentidos con los judíos. [167] Así Herodes se convirtió en rey de un reino cliente de Roma. [167]
Reino de herodes
Herodes I, o como se le conoció más tarde, Herodes el Grande, gobernó desde el 37 al 4 a. C. Se hizo conocido por sus muchos proyectos de construcción, por aumentar la prosperidad de la región, pero también por ser un tirano y estar involucrado en muchas intrigas políticas y familiares. [168]
El mayor logro de Herodes fue la construcción de un nuevo puerto, Cesarea , nombrado en honor al emperador romano. [169] De extraordinaria importancia económica, fue, con mucho, el puerto más grande de Palestina y uno de los más grandes de todo el Mediterráneo oriental. [170] La ciudad fue construida utilizando ingeniería romana de última generación con un mercado, acueducto, oficinas gubernamentales, baños, villas, un circo y templos paganos. [169] También reconstruyó Jerusalén de arriba abajo, aumentando enormemente el prestigio de la ciudad. [171] La característica principal de esta reconstrucción fue un templo grandioso , una de las estructuras más grandes del imperio, con un enorme patio de 14 hectáreas. [172]El templo funcionaba como centro del culto sacrificial judío, así como banco nacional y destino turístico y de peregrinaje, que atraía a visitantes de todo el imperio, [173] muchos de los cuales pasaban por Cesarea, el puerto recién construido. [174]
Los judíos vieron a Herodes como un usurpador que les había robado el trono a los hasmoneos. [175] También denigró la posición de Sumo Sacerdote, hereditario en la familia hasmonea, al seleccionar a sus propios designados. [176] Además, los judíos siempre habían despreciado a los idumeos como racialmente impuros. Peor aún, la madre de Herodes era árabe y comúnmente se sostenía que uno no podía ser judío a menos que naciera de una madre judía. [177] Los ortodoxos lo despreciaban por su gusto griego, los saduceos por cómo había castrado al Sanedrín , y los fariseos despreciaban a cualquiera que despreciara la ley . [177]Entre sus sacrilegios figuraba colocar un águila real, símbolo del poder romano, encima de la puerta del templo. [177] Sin embargo, mantuvo excelentes relaciones con su señor romano, quien lo recompensó con grandes extensiones de territorio para incorporarlo a su reino. [178]
Provincia de Iudea
Una ola de disturbios barrió Palestina después de la muerte de Herodes en el 4 a. C. El hijo de Herodes, Arquelao, la anuló rápidamente con la ayuda de los romanos. [179] El reino de Herodes fue dividido y entregado a sus tres hijos . [180] En 6 EC Arquelao fue desterrado por desgobierno y Iudea [nota 9] quedó nuevamente bajo el dominio romano directo. [181] [nota 10] Cesarea reemplazó a Jerusalén como la capital administrativa de Palestina. [183]
Las tensiones en Iudea aumentaron después de que se restableció el dominio romano directo. [184] La clase alta favorecía a los romanos porque garantizaba su posición privilegiada, [185] pero la clase rural no lo hacía y crecía su anhelo de independencia y revolución. [186] Los recuerdos vívidos de los reyes asmoneos, alimentados por expectativas escatológicas y mesiánicas, crearon peligrosos engaños sobre las perspectivas de rebelarse. [187] Los rebeldes y bandidos operaban en el campo y eran una gran molestia para los romanos. [188] Para echar leña al fuego, cuando Agripa I , nieto de Herodes, quien había sido nombrado rey en 41 EC y había sido un gobernante popular, murió en 44 EC, el emperador se negó a permitir que su hijo lo sucediera y Iudea volvió al impopular dominio romano directo. [189] El descontento estalló en la Gran Revuelta Judía en 66 EC que duró cuatro años y culminó con el Sitio de Jerusalén en 70 EC . [190] [nota 11] La ciudad fue tomada y el templo destruido. [191]
Provincia de Siria Palaestina
Los judíos nuevamente se rebelaron contra Roma en 132 EC. Se desconocen las causas de la revuelta; una teoría sostiene que la prohibición de la circuncisión (que los romanos vieron como mutilación genital) la provocó, [192] otra que la decisión del emperador en 130 EC de refundar Jerusalén, todavía en ruinas después de su destrucción en 70 EC, [193] como un La colonia romana , con un templo pagano, ofendió a los judíos piadosos lo suficiente como para rebelarse. [194] La revuelta tardó tres años en sofocar, incurrió en costos masivos en ambos lados, [195] y asoló gran parte del campo de Judea. [196] En consecuencia, el centro de la vida judía palestina se trasladó a Galilea, [197]que en su mayoría se había mantenido al margen de la revuelta. [198] Durante o después de la revuelta, la provincia de Iudea se unió a Galilea y pasó a llamarse Siria Palaestina. [nota 12]
Jerusalén fue restablecida como Aelia Capitolina , una colonia militar muy debilitada con quizás no más de 4.000 residentes. [201] Los judíos fueron expulsados de la ciudad [202] y de asentarse en sus alrededores como castigo por la revuelta de Bar Kokbha. [203] Aunque la prohibición no se aplicó estrictamente y un lento goteo de judíos se instaló en la ciudad durante los siglos siguientes. [204]
A finales del siglo II y principios del III, se fundaron nuevas ciudades en Eleutheropolis , Diospolis y Nicopolis . [205]
En la década de 260, el rey palmireno Odaenathus ayudó a los romanos a derrotar a los persas ( Imperio Sasánida ) y se convirtió, aunque nominalmente todavía en vasallo de Roma, el verdadero gobernante de Siria Palaestina y las otras posesiones de Roma en el Cercano Oriente. [206] Su viuda Zenobia se declaró emperatriz del separatista Imperio Palmireno, pero fue derrotada por los romanos en 272 . [207]
Desarrollos religiosos
El primer siglo fue una época de renacimiento religioso en la Palestina judía. Las creencias escatológicas , que para los judíos significaban una intervención divina que los liberaría de la dominación extranjera y marcaría el comienzo de una edad dorada de paz y prosperidad, eran comunes. Los escatólogos enseñaron que las personas deben arrepentirse anticipando un juicio final, que precede a esta edad de oro. [208] Varias sectas judías estaban activas [209] y muchos maestros, curanderos y hacedores de milagros reunieron a un gran número de seguidores en el campo. [ cita requerida ] Uno de ellos fue el Jesús que, según sus seguidores, se levantó de entre los muertos después de haber sido ejecutado por crucifixión, probando así que él era el Mesías. Sus seguidores se hicieron conocidos como cristianos y su religión cristianismo, de la palabra griega "Christos", que significa Mesías. El cristianismo comenzó como una secta judía, pero como pocos judíos aceptaron a Jesús como Mesías, también comenzó a recibir a los no judíos. [210] Esto representó un cambio teológico importante, ya que en aquellos días los judíos religiosos evitaban a los no judíos y permitían que el cristianismo se convirtiera en una religión mundial. [211]
Antes de la Gran Revuelta, el sacrificio de sangre en el templo era la forma principal de adoración judía; Se esperaba que los hombres trajeran sacrificios con regularidad y las personas que vivían en el extranjero peregrinaban o enviaban diputados que llevaban animales para sacrificarlos en su nombre. [212] Esto le dio al sacerdocio, que oficiaba en el templo, considerable poder económico, autoridad política y prestigio. Este orden social, que había existido durante siglos, desapareció junto con sus instituciones - el oficio del Sumo Sacerdote y el Sanedrín - cuando el templo fue destruido. [213] En su lugar, surgió una nueva forma de judaísmo, reemplazando el templo con la sinagoga y el sacrificio con la oración y el estudio de las Escrituras. [214]Encabezando esta transformación estaban los sucesores espirituales de los fariseos , los rabinos, uno de los grupos para quienes el templo no era central. [215] Temían que las tradiciones y leyes religiosas que hasta ese momento solo se habían transmitido oralmente se perdieran y comenzaron a escribirlas. Este esfuerzo culminó en el Talmud de Babilonia , compilado alrededor de 499 en Babilonia. [216] El Talmud de Babilonia (a menudo llamado simplemente "el Talmud") contiene comentarios y debates sobre la Biblia hebrea y la Halajá , la ley religiosa judía. Se convirtió en uno de los textos centrales del judaísmo rabínico , la forma principal de judaísmo desde el siglo VI.
Tanto los cristianos como los judíos aborrecían la práctica obligatoria romana de hacer sacrificios a los dioses romanos como idolatría . [217] Los judíos estaban exentos de realizar tales sacrificios y, a partir del año 70 d. C., en cambio pagaban un impuesto conocido como fiscus Judaicus . [218] Los cristianos, en cambio, no estaban exentos y su falta de voluntad para hacer sacrificios los llevó a ser perseguidos . [219]
Período bizantino
La marea cambió a favor del cristianismo en el siglo IV. El siglo comenzó con la persecución más intensa de los cristianos que había visto el imperio, [220] pero terminó cuando el cristianismo se convirtió en la iglesia estatal romana . [221] Quizás más de la mitad de la población del imperio se había convertido entonces al cristianismo. [222] Instrumental para esta transformación fue el primer emperador cristiano de Roma, Constantino el Grande . [223] Había ascendido al trono al derrotar a sus competidores en una serie de guerras civiles y atribuyó sus victorias al cristianismo. [224]Constantino se convirtió en un ferviente partidario del cristianismo y emitió leyes que transmitían a la iglesia y su clero privilegios e inmunidades fiscales y legales frente a las cargas cívicas. [225] También patrocinó concilios ecuménicos , como el Concilio de Nicea , para resolver disputas teológicas entre facciones cristianas. [226]
El bautizo de Roma tuvo un profundo impacto en Palestina. Las iglesias se construyeron en lugares venerados por cristianos como la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén, donde se pensaba que Jesús había sido crucificado y enterrado, [227] y la Iglesia de la Natividad en Belén, donde se cree que nació. [228] De los más de 140 monasterios cristianos construidos en Palestina en este período, [229] algunos estaban entre los más antiguos del mundo , incluido Mar Saba , que todavía se utiliza hasta el día de hoy, el Monasterio de San Jorge en Wadi Qelt y el Monasterio de la tentacióncerca de Jericó. [230] [nota 13] Los hombres acudieron en masa para vivir como piadosos ermitaños en el desierto de Judea y pronto Palestina se convirtió en un centro de vida eremítica. [231] El concilio euceménico de Calcedonia en 451 elevó a Jerusalén a patriarcado y, junto con Roma, Alejandría, Antioquía y Constantinpole, se convirtió en uno de los cinco centros autónomos del cristianismo. [232] Esta elevación impulsó enormemente el prestigio internacional de la iglesia palestina. [233]
La era bizantina fue una época de gran prosperidad y florecimiento cultural en Palestina. [234] Se cultivaron nuevas áreas, aumentó la urbanización y muchas ciudades alcanzaron su pico de población. [235] Las ciudades adquirieron cada vez más nuevas basílicas cívicas, calles porticadas con espacio para tiendas, y la construcción de iglesias y otros edificios religiosos fortaleció sus economías. [236] La población total de Palestina puede haber excedido el millón y medio, su nivel más alto hasta el siglo XX. [237]
Cesarea y Gaza se convirtieron en dos de los centros de aprendizaje más importantes de toda la región mediterránea, reemplazando y reemplazando a los de Alejandría y Atenas. [238] Aquí, los eruditos cristianos produjeron obras notables en las disciplinas de retórica , historiografía , historia de la Iglesia , historia clasicista y hagiografía . [239] [nota 14] San Jerónimo, mientras trabajaba en Jerusalén, se propuso producir una traducción latina del Antiguo Testamento (Biblia hebrea) directamente del texto hebreo. En ese momento, todas las traducciones se basaban en la Septuaginta griega, traducida en el siglo III a. C., que Jerónimo pensó que era insatisfactoria. Su trabajo resultó en elVulgata que se convirtió en la versión latina de la Biblia oficialmente promulgada por la Iglesia Católica . [240] Eusebio en su trabajo topográfico, Onomasticon: Sobre los nombres de lugares en las Escrituras Divinas , intentó correlacionar nombres y lugares de las narraciones bíblicas con localidades existentes en Palestina. [241] Estas obras conceptualizaron la visión occidental de Palestina como una Tierra Santa cristiana. [242]
A partir de finales del siglo III, la administración provincial romana experimentó una serie de reformas que subdividieron las provincias en unidades administrativas más pequeñas. La intención era circunscribir la capacidad de los gobernadores provinciales con fuertes guarniciones para organizar revueltas contra el emperador y mejorar la eficiencia al reducir el área controlada por cada gobernador. [243] Las provincias se agruparon en grupos regionales llamados diócesis . [244] Siria Palaestina pasó a formar parte de las Diócesis Orienties , una diócesis que agrupa las provincias cercanas al este. En el siglo IV, Palestina y las regiones vecinas se reorganizaron en las provincias Palaestina Prima , Palaestina Secunda yPalaestina Tertia o Palaestina Salutaris (Primera, Segunda y Tercera Palestina). [245] Palaestina Prima, con su capital en Cesarea, abarcaba las partes centrales de Palestina, incluida la llanura costera, Judea y Samaria. Palaestina Secunda tenía su capital en Escitópolis e incluía el norte de Transjordania, la parte baja del valle de Jezreel , Galilea y el área del Golán. Palaestina Tertia con su capital en Petra incluía el Negev, el sur de Transjordania y partes del Sinaí. [246] Las tres Palestina se convirtieron en parte del Imperio Romano de Oriente después de la división del Imperio Romano en 395.
Las comunidades judías prosperaron a lo largo de los límites de Judá, en el norte de Palestina y en muchas poleis , incluidas Cesarea y Escitópolis. [247] Su participación en la población posiblemente disminuyó en la era bizantina, pero se desconoce cuánto. [248] [nota 15] En 351/2, pudo haber tenido lugar una revuelta judía en Galilea. [253] [nota 16] En 361, el nuevo emperador Juliano renunció al cristianismo, abrazó el politeísmo y se propuso invertir la creciente influencia del cristianismo. Como parte de este esfuerzo, ordenó que se reconstruyera el templo judío de Jerusalén . [255]El punto era que un nuevo templo invalidaría la profecía de Jesús sobre su destrucción, algo que los cristianos vieron como prueba de la divinidad de Jesús. [256] Sin embargo, accidentes, sabotajes o terremotos , junto con el restablecimiento del dominio del cristianismo tras la muerte de Juliano en 363, pusieron fin al intento de reconstruir el templo. [257] [nota 17] En 438, a los judíos se les permitió temporalmente adorar en Jerusalén. [259] [nota 18]
Los árabes cristianos Ghassanid eran el grupo árabe más grande de Palestina. [262] A partir del siglo III, emigraron del sur de Arabia y se establecieron en Palaestina Secunda y Palaestina Tertia, donde crearon dos reinos clientes que sirvieron como zonas de amortiguamiento de los bizantinos. [263] Los Ghassanids fueron una fuente de herramientas para los bizantinos y lucharon con ellos contra los persas y sus aliados, los árabes Lakhmids . [264]
En 106, los romanos anexaron el territorio del reino cliente nabateo a la provincia de Arabia Petraea , aparentemente sin derramamiento de sangre. [265] Pero los nabateos, que controlaban muchas rutas comerciales importantes, continuaron prosperando. [266] La incorporación del reino nabateo inició un lento proceso de helenización y, después del siglo IV, el griego reemplazó al arameo con fines formales. [267] La mayoría de los nabateos probablemente se convirtieron al cristianismo. [268]
A finales del siglo V y principios del VI, los samaritanos protagonizaron varias revueltas . El primero ocurrió en 484 y requirió una fuerza considerable para sofocar. [269] [nota 19] La sinagoga de los samaritanos en el monte. Gerizim fue reemplazado por una iglesia como castigo. [271] Otro levantamiento tuvo lugar en 529 cuando los samaritanos atacaron a cristianos y judíos y quemaron propiedades e iglesias. [272] La revuelta fue aplastada por los bizantinos ayudados por los árabes Christian Ghassanid , que tomaron a miles de samaritanos como esclavos. [273] Una tercera revuelta estalló en 556. Esta vez, judíos y samaritanos unieron fuerzas contra los cristianos. [274]Poco se sabe acerca de estas revueltas, pero la causa probable de ellas fue la discriminación de los bizantinos contra los no cristianos. [275] Las rebeliones y las políticas antisamaritanas de las autoridades hicieron que el número de samaritianos disminuyese y contribuyó a solidificar el dominio cristiano en Palestina. [276]
En 602, estalló la guerra final entre el Imperio Bizantino y su rival oriental, el Imperio Persa (Imperio Sasánida). En 613, los persas invadieron el Levante y los judíos se rebelaron contra los bizantinos, con la esperanza de asegurar la autonomía de Jerusalén. [277] Al año siguiente, las fuerzas persa-judías capturaron Cesarea y Jerusalén , destruyendo sus iglesias, masacrando a su población cristiana y tomando la Cruz Verdadera y otras reliquias como trofeos. [278] Los judíos ganaron dominio sobre Jerusalén, pero los persas encontraron más conveniente ponerse del lado de los cristianos que constituían la abrumadora mayoría de la población y en 617 los persas les devolvieron la ciudad. [279]Mientras tanto, el emperador romano Heraclio inició una exitosa contraofensiva. Hacia el 627/8 estaba avanzando hacia el corazón de Persia . Los persas pidieron la paz y tuvieron que devolver las provincias romanas que habían capturado y las reliquias robadas. En marzo de 629, Heraclio devolvió triunfalmente la Cruz Verdadera a Jerusalén. [280] Heraclio había prometido a los judíos perdón por su traición anterior, pero los cristianos no habían olvidado las atrocidades de los judíos. Ante su insistencia, Heraclio expulsó a los judíos de Jerusalén y ejecutó a los implicados en el levantamiento. [281]
Aunque los romanos habían derrotado a su némesis, la guerra continua había cobrado su precio y había allanado el camino para la conquista árabe una década más tarde. [282]
Período musulmán temprano
A finales del siglo VI, el líder árabe Mahoma fundó una nueva religión monoteísta llamada Islam, cuyos seguidores se conocieron como musulmanes. Mahoma unió a las tribus árabes en una política religiosa, un califato , gobernado por califas, cuyos dominios él y sus sucesores extendieron en un vasto imperio a través de la guerra santa ( yihad ). [283] Conquistaron Palestina en 636 a 640. [284] [nota 20]
La sociedad en el califato formó una pirámide con cinco capas. [285] Los árabes estaban en la cima, seguidos por los conversos al Islam ( mawali ) (esta distinción desapareció después de que los abasíes tomaron el poder). [285] Debajo de ellos estaban los dhimmis , seguidos por los hombres libres no musulmanes y los esclavos en la parte inferior. [285] Los dhimmi (que significa "persona protegida") eran cristianos, judíos y samaritanos, a quienes los musulmanes designaban como " pueblos del Libro " ( ahl al-kitab ), lo que significa que, al igual que los musulmanes, basaban su adoración en un libro que Dios les había dado, que, en esencia, era idéntico al Corán. [286]A diferencia de los gobernantes anteriores, los musulmanes les permitieron practicar sus religiones en paz. Sin embargo, los hombres no musulmanes tenían que pagar un impuesto especial ( jizya ) y tenían que ser sumisos a los musulmanes. [287] Se impusieron regulaciones de vestimenta a los no musulmanes, pero no se sabe si alguna vez se hicieron cumplir en Palestina. [288] [nota 21] A los hombres musulmanes se les permitió casarse con mujeres no musulmanas, incluso si estas últimas optaban por permanecer en su fe. Las mujeres musulmanas, sin embargo, no pueden casarse con hombres no musulmanes, a menos que primero se conviertan al Islam. [289] Los musulmanes también levantaron la prohibición de siglos de los romanos sobre los judíos en Jerusalén. [290]
Los musulmanes organizaron el territorio de las diócesis bizantinas de Orientes (Siria) en cinco distritos militares o provincias ( jund , pl. Ajnads ). [291] [nota 22] El territorio de Palaestina Prima y Palaestina Tertia se convirtió en Jund Filastin y se extendía desde Aqaba en el sur hasta la Baja Galilea en el norte y desde Arish en el oeste hasta Jericó en el este. [293] El tuluníes más tarde amplió las fronteras de las provincias hacia el este y hacia el sur para incluir regiones de hoy en día el sur de Jordania y el noroeste de Arabia Saudita.[294] La ciudad recién fundada, Ramla, se convirtió en la capital administrativa y la ciudad más importante de Jund Filastin. [295] Jund al-Urdunn mantuvo correspondencia con Palaestina Secunda , cubriendo la mayor parte de Galilea, la parte occidental de Peraea en Transjordania y las ciudades costeras de Acre y Sur (Tiro). [296] Tabariyyah (Tiberias) reemplazó a Escitópolis como capital de la provincia. [297]
Durante todo el período, Palestina fue una especie de mina de oro para el califato y entre sus provincias más prósperas y fértiles. [298] La riqueza de Palestina se deriva de su ubicación estratégica como centro del comercio internacional, la afluencia de peregrinos, sus excelentes productos agrícolas y de una serie de artesanías locales. [299] Los productos fabricados o comercializados en Palestina incluían materiales de construcción de canteras de mármol y piedra blanca, especias, jabones, aceite de oliva, azúcar, índigo, sales del Mar Muerto y seda. [300] Los judíos palestinos eran expertos vidrieros cuyas mercancías se conocieron como "vidrio judío" en Europa. [301] Palestina también era conocida por su producción de libros y su trabajo de escribano. [302]
Los musulmanes invirtieron mucho esfuerzo en desarrollar una flota y restaurar puertos marítimos, crear astilleros, fortificar ciudades costeras y establecer bases navales en Palestina. [303] Acre se convirtió en su principal base naval desde la que partió una flota para conquistar Chipre en 647. [304] Jaffa reemplazó a Cesarea como el puerto principal de Palestina debido a su proximidad con Ramla. [305]
Aunque Palestina estaba ahora bajo control musulmán, el afecto del mundo cristiano por Tierra Santa siguió creciendo. Los reyes cristianos hicieron generosas donaciones a los lugares sagrados de Jerusalén, [nota 23] y ayudaron a facilitar el creciente tráfico de peregrinaciones. [307] [nota 24] Los peregrinos se aventuraron por la aventura, pero también para expiar el pecado. [309] Muchos peregrinos fueron atacados por salteadores de caminos que luego serían citados por los cruzados como una razón para "liberar" Jerusalén de los musulmanes. [310]
Califato omeya
En 656, el califa Rashidun fue asesinado, lo que condujo a la primera guerra civil del califato ( fitna ). La guerra terminó en 661 con los omeyas sucediendo a los Rashiduns como dinastía gobernante del califato. [311] Trasladaron la capital del califato de Kufa a Damasco, donde disfrutaron de un fuerte apoyo tribal. El significado religioso de la cercana Jerusalén y el hecho de que en Siria, a diferencia de Irak y Egipto, árabes y no árabes vivían juntos también pueden haber influido. [312]
Los omeyas construyeron dos importantes edificios religiosos islámicos en el Monte del Templo en Jerusalén; la Mezquita Al-Aqsa ( al-Masjid al-Aqsa ) [313] [nota 25] y la Cúpula de la Roca ( Qubbat al-Sakhra ). Este último fue construido en el sitio donde los musulmanes creen que Mahoma comenzó su viaje nocturno al cielo. [317] Contrariamente a la creencia común, la Cúpula no es una mezquita y su función y significado originales son inciertos. [318] Una teoría sostiene que la gran escala y la lujosa decoración de la Cúpula estaban destinadas a afirmar la supremacía del Islam al rivalizar con la de los edificios sagrados cristianos de Jerusalén, especialmente la Iglesia del Santo Sepulcro.[319] Otro que su construcción fue impulsada por creencias escatológicas sobre el Día del Juicio . [318] La Cúpula es el monumento islámico existente más antiguo del mundo. [320]
La disputa de siglos entre las confederaciones tribales árabes los Qays y los Yaman que comenzó bajo los Omeyas llegó a colorear la historia de Palestina. [321] [nota 26] La disputa persistió hasta la era moderna y las batallas se libraron entre los grupos Qaysi y Yamani hasta el siglo XIX. [324] Los matrimonios entre los dos grupos eran inauditos. [325] Las tribus Yaman procedían de la región yemení de la península arábiga. [326] Muchos de ellos habían emigrado hacia el norte y se habían establecido en el sur de Levante antes de la conquista islámica. Algunos incluso habían abrazado el cristianismo y habían luchado junto a los bizantinos. [327]La mayoría de los Qay, sin embargo, llegaron después de la conquista islámica y se establecieron en el norte de Levante. [328] Esto llevó a conflictos territoriales en áreas con poblaciones mixtas. [329] Los primeros califas buscarían el apoyo de uno de estos grupos y, en consecuencia, se opondrían al otro, lo que a menudo resultaba en guerras. El pretendiente que saliera victorioso en estas guerras recompensaría su confederación con gobernaciones en las provincias y otros privilegios. [330]Las bajas infligidas durante las guerras también tendrían que ser vengadas, provocando un mayor derramamiento de sangre. Los califas posteriores intentaron frenar la enemistad, pero fue casi imposible detenerla; lo mejor que pudieron hacer fue mantenerlo bajo control mediante amenazas y pagando ellos mismos el dinero de sangre exigido para evitar nuevas represalias. [331]
En 744, las tribus palestinas se rebelaron contra el califa. [332] El califa decidió apaciguar a las tribus prometiéndoles varios cargos y otros beneficios. [333] Aunque terminó la rebelión, las tribus se mantuvieron antagónicas hacia el califa. [333] Una de las razones de su antagonismo fue que el califa consideró que su colección de jizya de mano dura de los no musulmanes era extorsionista y exigió más indulgencia. [334] Otro levantamiento estalló en Siria en 745 después de que Marwan II se convirtió en el nuevo califa y pronto se unieron a las tribus palestinas. [335] [nota 27]Marwan II sofocó el levantamiento, pero estalló otro que requirió un considerable derramamiento de sangre para erradicarlo. Marwan II destruyó las murallas de Jerusalén, Damasco y otras ciudades como castigo. [336]
Califato abasí
Las conquistas de los omeyas significaron que la mayoría de la población del califato no era árabe. Muchos de ellos se convirtieron al Islam, pero los árabes los trataron como musulmanes de segunda clase y todavía tenían que pagar el oneroso impuesto jizya . [337] Esto condujo a un descontento y una hostilidad generalizados hacia los omeyas. La familia abasí explotó el descontento y organizó una rebelión, derrocando a los omeyas en 750. [338] Los abasíes, que tenían su base de poder en Persia, trasladaron la capital del califato a Bagdad en 762. Este cambio significó que Palestina perdió su posición central y se convirtió en una provincia en la periferia del califato cuyos problemas no fueron atendidos con mucho cuidado. [339]Aunque no provocó un declive en la región, puso fin a las extravagantes inversiones de los omeyas en Palestina. [340] El prestigio de las tribus en Siria, incluida Palestina, muchas de las cuales habían apoyado a los omeyas también disminuyó y ya no influyeron en los asuntos políticos del califato, solo en sus rebeliones. [341] [nota 28]
Las rebeliones y otros disturbios perturbaron constantemente el gobierno de los abasíes. [343] En la década de 790, la disputa entre Qays y Yaman resultó en varias guerras en Palestina . [344] Uno de ellos, que luchó en 796 entre los rebeldes Qaysi por un lado y el régimen yamani y abasí por el otro, requirió una fuerza sustancial para sofocarlo. [345] Otro levantamiento estalló en la década de 840 cuando Yaman Al-Mubarqa despertó a campesinos y miembros de tribus contra el régimen abasí. [346] Estos estallidos de violencia fueron muy destructivos y los rebeldes causaron grandes estragos, saquearon monasterios y devastaron muchas ciudades. [347] A veces, Palestina era una tierra sin ley. [348]
Hacia finales del siglo IX, los abasíes comenzaron a perder el control de sus provincias occidentales, tras un período de inestabilidad interna . [349] En 873, el gobernador de Egipto, Ahmad Ibn Tulun , declaró la independencia y fundó la dinastía Tulunid. Unos años más tarde, ocupó Siria. [350] Los tuluníes pusieron fin a la persecución de los cristianos e impulsaron la renovación de las iglesias en Jerusalén. [351] También se renovó el puerto de Acre. [351] Sin embargo, el gobierno de los tuluníes duró poco, y en el año 906 los abasíes habían retomado Palestina. [352] Su control duró hasta 939, cuando le concedieron a Muhammad ibn Tughj al-Ikhshid, el gobernador de Egipto y Palestina, control autónomo sobre su dominio. [353] Estableció la dinastía Ikshidid cuyo gobierno estuvo marcado por actos de persecución contra los cristianos, a veces con la ayuda de judíos locales. [354] En 937, la Iglesia de la Resurrección fue incendiada y robada y en 966 se produjeron graves disturbios anticristianos en Jerusalén. [355] La anarquía reinó después de la muerte del regente Ikhshidid en 968. [356] Muchos dieron la bienvenida a la conquista del estado Ikhshid por parte del califato fatimí el año siguiente. [357]
Califato fatimí
Los fatimidis establecieron un califato con base en el norte de África a principios del siglo X. En 969, conquistaron el territorio de Ikshidid y establecieron un control precario sobre Palestina. Su llegada marcó el comienzo de seis décadas de guerra casi ininterrumpida y altamente destructiva en Palestina entre ellos y sus muchos enemigos, los bizantinos, los qarmatianos, las tribus beduinas e incluso las luchas internas entre las facciones bereberes y turcas dentro del ejército fatimí. [358] Son de destacar los beduinos, liderados por los Jarrahids , que en 977-981 / 2, [359] en 1011-13, [360] y en 1024-1029, [361] ganaron de factogobierno independiente sobre la mayor parte de Palestina, ya sea rebelándose o adquiriendo el consentimiento renuente del Califa. Los beduinos también disfrutaron de un poder casi ilimitado en Palestina en 997-1010. [362] El gobierno de los beduinos, el saqueo y muchas atrocidades cobraron un alto precio en Palestina. [363]
En 1009, en una ola de persecución religiosa, el califa Al-Hakim bi-Amr Allah ordenó la demolición de todas las iglesias y sinagogas del imperio, incluida la Iglesia del Santo Sepulcro . [364] La noticia de la demolición conmocionó y enfureció a la Europa cristiana, que culpó a los judíos. [365] Al-Hakim también obligó a los cristianos y judíos a usar una vestimenta distintiva. [366] Es posible que sus políticas anticristianas tuvieran la intención de apaciguar a los críticos de la actitud liberal de su padre hacia los dhimmi o de presionar a los bizantinos. [367] Su sucesor permitió que se reconstruyera la santa iglesia, pero continuó la represión contra los no musulmanes. [368]
En el siglo XI, el Imperio selyúcida turco musulmán invadió Asia occidental y tanto los bizantinos como los califatos sufrieron pérdidas territoriales. [nota 29] Baghad cayó en 1055, [369] y Palestina en 1071-1073. [370] Así terminó el período de relativa calma y Palestina volvió a ser escenario de anarquía, guerras internas entre los propios turcos y entre ellos y sus enemigos. El gobierno turco fue uno de masacre, vandalismo y dificultades económicas. [371] En 1077, un levantamiento contra el impopular gobierno selyúcida se extendió en Palestina, que fue reprimido con mano de hierro. Los selyúcidas masacraron al pueblo de Jerusalén, a pesar de haberles prometido perdón, y aniquilaron Gaza, Ramla y Jaffa. [372]En 1098, los fatimíes recuperaron Jerusalén de los selyúcidas. [373]
Además de la guerra, tres grandes terremotos azotaron Palestina en el siglo XI; en 1015, [374] en 1033, [375] y 1068. [376] El último demolió virtualmente Ramla y mató a unos 15.000 habitantes. [377]
Período cruzado
La Europa cristiana, aunque todavía atrasada, se había convertido a finales del siglo XI en una potencia significativa. Si bien Palestina era una tierra lejana, la peregrinación había fomentado un vínculo especial entre la región y los europeos que la consideraban una tierra santa. Los impedimentos al tráfico de peregrinaciones a Palestina, de los que había muchos a finales del siglo XI, eran motivo de grave preocupación. Mientras tanto, se desarrolló una doctrina de guerra santa según la cual la guerra para ayudar a los cristianos o para defender el cristianismo se consideraba virtuosa. Además, las relaciones entre las ramas del cristianismo oriental y occidental, que habían sido fríos cismas- estaban mejorando. Estos factores significaron que cuando los bizantinos pidieron ayuda contra los musulmanes, los europeos occidentales obedecieron y lanzaron la primera de una serie de expediciones militares llamadas cruzadas. [378]
La primera cruzada capturó toda la costa mediterránea oriental, desde la actual Turquía en el norte hasta el Sinaí en el sur. [nota 30] Los estados cruzados se organizaron en el territorio capturado, uno de los cuales fue el Reino de Jerusalén , fundado en 1100, que abarca la mayor parte de Palestina y el Líbano actual. [378] Siguieron más cruzadas mientras los latinos y los musulmanes luchaban por el control de Palestina. [378]
En 1187, Palestina, incluida Jerusalén, fue capturada por la dinastía ayyubí con sede en Egipto . [379] [nota 31] Sin embargo, los ayubíes no pudieron tomar Tiro y los estados cruzados en el norte. [380] Esto permitió a los cruzados lanzar otra cruzada que en 1192 había ocupado la mayor parte de la costa palestina hasta Jaffa, pero, lo que es más importante, no logró retomar Jerusalén. [381] Las negociaciones entre los latinos y los ayyubíes dieron como resultado un tratado que aseguraba el acceso sin restricciones a la Iglesia del Santo Sepulcro en Jerusalén para los peregrinos cristianos, pero la ciudad santa permanecería en manos ayubíes y la Cruz Verdadera no sería devuelta. [382]
Este estado de cosas, con el Reino de Jerusalén reducido a una franja de tierra costera, permanecería durante la mayor parte del siglo XIII. Jerusalén, Belén y Nazaret, así como una delgada franja de tierra que conecta las ciudades con la costa, recibieron el reino en 1229 tras las negociaciones que concluyeron la Sexta Cruzada . [383] Diez años antes, los ayubíes habían destruido las murallas de la ciudad de Jerusalén para evitar que los latinos tomaran una ciudad fortificada. [384] En 1244 , Jerusalén fue capturada por Khwarizmians que luego quemaron iglesias y masacraron a la población cristiana. [385]El impacto de las atrocidades incitó a los latinos a actuar. La nobleza latina reunió todos los recursos que tenía en el ejército de campaña más grande acumulado en el Este desde finales del siglo XII. [386] Fortalecidos por las tropas de los gobernantes musulmanes disidentes, se encontraron con la coalición ayyubí-kwarizmiana en la batalla de La Forbie al noreste de Gaza. Allí, sufrieron una derrota desastrosa, que marcó el fin de la influencia latina en el sur y centro de Palestina. [387] En 1291, los mamelucos destruyeron Acre , la capital del Reino de Jerusalén y último bastión. [388]
El interés de los europeos por las cruzadas fue disminuyendo gradualmente con el tiempo. Surgieron nuevas ideas sobre lo que significaba una "buena vida cristiana" y la búsqueda de la redención de los pecados a través de la acción se volvió menos central. [389] Para empezar, las creencias "heréticas" dentro de Europa se convirtieron en un tema importante para el cristianismo latino, lo que alejó el foco de Palestina. [390]
En los estados cruzados se organizaron órdenes militares compuestas por caballeros piadosos, que combinaban la disciplina monástica con la habilidad marcial. Los deberes de estos eran defender áreas estratégicas y servir en los ejércitos cruzados. Las órdenes más famosas fueron los Caballeros Templarios , que llevan el nombre de su sede en la mezquita de al-Aqsa, a la que llamaron el Templo de Salomón . La cercana Cúpula de la Roca se utilizó como iglesia. [391] Otra orden famosa fueron los Hospitalarios , reconocidos por el cuidado de los pobres y los enfermos. En Palestina, donde las cruzadas iban y venían, las órdenes proporcionaron una estabilidad que de otro modo sería imposible de mantener. [392]
Muchas costumbres e instituciones fueron importadas de los territorios de Europa Occidental de donde procedían los cruzados, y hubo estrechas conexiones familiares y políticas con Occidente durante toda la existencia del reino. Sin embargo, era un reino relativamente menor en comparación y, a menudo, carecía del apoyo financiero y militar de Europa. [ cita requerida ]
El reino se acercó más al vecino reino armenio de Cilicia y al imperio bizantino , del cual heredó cualidades "orientales", y el reino también fue influenciado por instituciones musulmanas preexistentes. Sin embargo, cuando Arnulfo de Chocques fue nombrado Patriarca Latino de Jerusalén por segunda vez en 1112, prohibió el culto no católico en la Iglesia del Santo Sepulcro . Socialmente, los habitantes "latinos" de Europa occidental casi no tenían contacto con los musulmanes y cristianos orientales a quienes gobernaban. [ cita requerida ]
Bajo el dominio de los cruzados, se construyeron, reconstruyeron y renovaron fortificaciones, castillos, torres y aldeas fortificadas en toda Palestina, principalmente en las zonas rurales. [393] [394] Un remanente urbano notable de la arquitectura cruzada de esta época se encuentra en la ciudad vieja de Acre [393] [395] y en la isla de Arwad . [ cita requerida ]
Durante el período de control de los cruzados, se ha estimado que Palestina tenía solo 1,000 familias judías pobres. [396] Los judíos lucharon junto a los musulmanes contra los cruzados en Jerusalén en 1099 y Haifa en 1100.
Períodos ayubí y mameluco
Los ayubíes permitieron el asentamiento de judíos y cristianos ortodoxos en la región, y la Cúpula de la Roca se convirtió nuevamente en un centro de culto islámico [ cita requerida ] . La Mezquita de Omar fue construida por Saladino fuera de la Iglesia del Santo Sepulcro , en conmemoración de la decisión de Umar el Grande de rezar fuera de la iglesia para no sentar un precedente y, por lo tanto, poner en peligro el estatus de la iglesia como sitio cristiano .
El Sultanato mameluco se creó indirectamente en Egipto como resultado de la Séptima Cruzada , que se lanzó como reacción a la destrucción de Jerusalén en 1244. La cruzada fracasó después de que Luis IX de Francia fuera derrotado y capturado por el sultán ayubí Turanshah en la batalla de Fariskur en 1250. Turanshah fue asesinado por sus soldados mamelucos un mes después de la batalla y su madrastra Shajar al-Durr se convirtió en Sultana de Egipto con el mameluco Aybak como Atabeg . Los ayyubíes se trasladaron a Damasco , donde continuaron controlando Palestina durante 10 años más.[ cita requerida ]
A finales del siglo XIII, Palestina y Siria se convirtieron en el frente principal contra el Imperio mongol en rápida expansión , cuyo ejército llegó a Palestina por primera vez en 1260, comenzando con las incursiones mongoles en Palestina bajo el mando del general cristiano nestoriano Kitbuqa . El líder mongol Hulagu Khan envió un mensaje a Luis IX de Francia de que Jerusalén había sido remitida a los cristianos bajo la Alianza Franco-Mongol ; sin embargo, poco después tuvo que regresar a Mongolia tras la muerte de Mongke , dejando Kitbuqa y un ejército reducido. Kitbuqa luego se comprometió con los mamelucos bajo Baibarsen la crucial batalla de Ain Jalut en el valle de Jezreel . La victoria decisiva de los mamelucos en Palestina es vista [¿ por quién? ] como una de las batallas más importantes de la historia mundial , estableciendo un punto álgido para las conquistas mongolas. Sin embargo, los mongoles pudieron participar en otras breves incursiones en 1300 bajo Ghazan y Mulay , llegando hasta Gaza. Jerusalén fue retenida por los mongoles durante cuatro meses (ver Novena Cruzada ). [ cita requerida ]
Los mamelucos, continuando la política de los ayyubíes, tomaron la decisión estratégica de destruir la zona costera y llevar la desolación a muchas de sus ciudades, desde Tiro en el norte hasta Gaza en el sur. Los puertos fueron destruidos y se arrojaron diversos materiales para inutilizarlos. El objetivo era evitar ataques desde el mar, ante el temor al regreso de los cruzados. Esto tuvo un efecto a largo plazo en esas áreas, que permanecieron escasamente pobladas durante siglos. La actividad en esa época se concentró más tierra adentro. [397]
Palestina formó parte del Wilayah (distrito) de Damasco bajo el gobierno del Sultanato mameluco de Egipto y se dividió en tres sanjaks (subdivisiones) más pequeñas con capitales en Jerusalén , Gaza y Safed. [398] Debido en parte a los numerosos conflictos, terremotos y la peste negra que azotaron la región durante esta era, se estima que la población se ha reducido a alrededor de 200.000. Los mamelucos construyeron una "ruta postal" de El Cairo a Damasco, que incluía alojamiento para viajeros ( khans ) y puentes, algunos de los cuales sobreviven hasta el día de hoy (ver Jisr Jindas , cerca de Lod). El período también vio la construcción de muchas escuelas y la renovación de mezquitas descuidadas o destruidas durante el período cruzado. [399]
En 1377, las principales ciudades de Palestina y Siria se rebelaron, tras la muerte de Al-Ashraf Sha'ban . La revuelta fue sofocada y Barquq organizó un golpe de estado en El Cairo en 1382, fundando la dinastía Mamluk Burji . [ cita requerida ]
Palestina fue celebrada por los escritores árabes y musulmanes de la época como la "tierra bendita de los profetas y los líderes venerados del Islam"; [398] Los santuarios musulmanes fueron "redescubiertos" y recibieron muchos peregrinos. [399] En 1496, Mujir al-Din al-'Ulaymi escribió su historia de Palestina conocida como La Gloriosa Historia de Jerusalén y Hebrón . [ cita requerida ]
Período otomano
Primer dominio otomano
En 1486, estallaron las hostilidades entre los mamelucos y los turcos otomanos en una batalla por el control de Asia occidental. Los otomanos procedieron a conquistar Palestina después de su victoria de 1516 sobre los mamelucos en la batalla de Marj Dabiq . [398] [400] La conquista otomana de Palestina fue relativamente rápida, con pequeñas batallas libradas contra los mamelucos en el valle del Jordán y en Khan Yunis de camino a la capital mameluca en Egipto. También hubo levantamientos menores en Gaza, Ramla y Safad, que fueron rápidamente reprimidos. [401]
Los otomanos mantuvieron la organización administrativa y política que los mamelucos dejaron en Palestina. La Gran Siria se convirtió en una eyalet (provincia) gobernada desde Damasco , mientras que la región de Palestina dentro de ella se dividió en los cinco sanjaks (distritos provinciales, también llamados liwa ′ en árabe) de Safad , Nablus , Jerusalén , Lajjun y Gaza . [402] [403] Los sanjaks se subdividieron en subdistritos llamados nawahi (sing. Nahiya ). [401]Durante gran parte del siglo XVI, los otomanos gobernaron Damasco Eyalet de manera centralizada, con la Sublime Porte (gobierno imperial) con sede en Estambul desempeñando un papel crucial en el mantenimiento del orden público y la seguridad nacional, recaudando impuestos y regulando la economía y los asuntos religiosos. y bienestar social. [404] La mayor parte de la población de Palestina, estimada en alrededor de 200.000 en los primeros años del dominio otomano, vivía en aldeas. Las ciudades más grandes fueron Gaza, Safad y Jerusalén, cada una con una población de entre 5.000 y 6.000 habitantes. [401]
La administración de la propiedad otomana consistía en un sistema de feudos llamados timar y fideicomisos llamados waqf . Las tierras de Timar fueron distribuidas por el sultán a varios oficiales y funcionarios, particularmente de las unidades de élite sipahi . Un timar era una fuente de ingresos para su titular, quien era responsable de mantener el orden y hacer cumplir la ley en el timar . La tierra de Waqf era propiedad de varias personas y sus ingresos se dedicaban a funciones e instituciones religiosas, bienestar social y beneficiarios individuales. Más del 60% de la tierra cultivada en Jerusalén Sanjak era waqftierra. En menor medida, también había tierras de propiedad privada ubicadas predominantemente dentro de las aldeas y sus inmediaciones. [401]
El nombre "Palestina" ya no se usaba como el nombre oficial de una unidad administrativa bajo los otomanos porque normalmente nombraban a las provincias como sus capitales. No obstante, el antiguo nombre siguió siendo de uso popular y semioficial, [405] y sobreviven muchos ejemplos de su uso en los siglos XVI, XVII y XVIII. [406] [407] [408] El jurista islámico del siglo XVI con sede en Jerusalén Sayf al-Islam Abu'l Sa'ud Effendi definió el término como un nombre alternativo para Arazi-i Muqaddas (en turco para "Tierra Santa") . [403] El jurista del siglo XVII con sede en Ramla Khayr al-Din al-Ramli usó a menudo el término "Filastin" en su fatawat.(edictos religiosos) sin definir el término, aunque algunos de sus fatawat sugieren que se correspondía más o menos con las fronteras de Jund Filastin . [403] El libro del siglo XVIII de Thomas Salmon, Historia moderna o, el estado actual de todas las naciones , afirma que "Jerusalén todavía se considera la ciudad capital de Palestina, aunque muy caída de su antigua grandeza". [409]
Proceso de descentralización
Período de Ridwan-Farrukh-Turabay
A finales del siglo XVI, el dominio otomano directo sobre Damasco Eyalet se debilitó, en parte debido a las revueltas de Jelali y otras insurrecciones de Anatolia . [404] El sistema de timar , que funcionaba para atender las necesidades fiscales y militares del gobierno otomano, también se estaba volviendo menos relevante durante este período. [410] En consecuencia, surgió una nueva élite gobernante en Palestina formada por las dinastías Ridwan , Farrukh y Turabay, cuyos miembros proporcionaron los gobernadores de distrito de los sanjaks de Gaza, Nablus, Jerusalén y Lajjun.entre finales del siglo XVI y finales del siglo XVII. La estabilidad de su gobierno varió según el sanjak , con el control de Ridwan de Gaza, el control de Turabay de Lajjun y el control de Farrukh de Nablus en gran medida continuo, y el control de Ridwan-Farrukh sobre Jerusalén interrumpido con frecuencia por gobernadores designados desde Estambul. [411]
Los lazos entre las familias se solidificaron a través del matrimonio, la cooperación empresarial y política. [412] Desde finales del siglo XVI hasta principios del siglo XVIII, el prestigioso puesto de amir al-hajj (comandante de la caravana Hajj ) a menudo se asignaba al gobernador de distrito de Nablus o Gaza. Esta tradición sentó las bases para una alianza militar duradera entre las tres familias, ya que el emir al-hajj que partía de una de estas familias confiaría la autoridad sobre su sanjak al gobernador del sanjak vecino . [413]Gradualmente, los lazos entre las familias Ridwan, Farrukh y Turabay llevaron al establecimiento de una única dinastía extendida que dominó gran parte de Palestina. [414]
En 1622, el emir druso (príncipe) del monte Líbano , Fakhr-al-Din II obtuvo el control de Safad Sanjak y fue nombrado gobernador de Nablus y mutasallim (principal recaudador de impuestos) de Gaza. [413] Alarmados por la amenaza que se avecinaba para su gobierno, la alianza Ridwan-Farrukh-Turabay se preparó para un enfrentamiento con Fakhr ad-Din uniendo sus recursos financieros para adquirir armas y sobornar a las tribus beduinas para que lucharan junto a ellos. También fueron apoyados tácitamente por la Sublime Porte, que desconfiaba de la creciente autonomía de Fakhr ad-Din. [413]Cuando el ejército mejor equipado de Fakhr ad-Din lanzó una ofensiva para hacerse con el control de la llanura costera de Palestina y Jerusalén, el ejército de Hasan 'Arab Ridwan, Ahmad Turabay y Muhammad ibn Farrukh derrotó a sus fuerzas en el río Awja cerca de Jaffa . [413] En 1624, tras la batalla de Anjar , Fakhr ad-Din fue nombrado "Emir de Arabistan" por los otomanos, lo que le dio autoridad oficial sobre la región entre Alepo y Jerusalén. [415] Fue depuesto y ahorcado una década después por el Wali de Damasco.
Intentos imperiales de centralización
La influencia política de Gaza en Palestina aumentó bajo la dinastía Ridwan, particularmente durante el gobierno de Husayn Pasha , que comenzó en la década de 1640. Fue considerada la "capital de Palestina" por el cónsul francés de Jerusalén, Chevalier d'Arvieux . [416] [417] La cercanía de Husayn con Francia y sus buenas relaciones con las comunidades cristianas de Palestina fueron una fuente de consternación imperial por su gobierno. [418] Al mismo tiempo, a mediados del siglo XVII, el gobierno otomano guiado por los visires de Köprülü intentó restaurar la autoridad centralizada sobre sus provincias atípicas. [419] Una de las medidas de centralización introducidas por el Gran Visir Köprülü Mehmed PashaFue el establecimiento de Sidon Eyalet en 1660, que separó administrativamente a Safad Sanjak del resto de Palestina, que seguía siendo parte de Damasco Eyalet. Esta reorganización se hizo tanto para debilitar a los ambiciosos gobernadores de Damasco como para mantener un control más estricto sobre los emires rebeldes del Monte Líbano. [420]
Con la eliminación de la amenaza de Fakhr ad-Din al control otomano en el Levante , la Sublime Porte buscó poner fin a la dinastía Ridwan-Farrukh-Turabay. Además de la preocupación por su creciente consolidación de poder en Palestina, la Sublime Porte se vio frustrada por la disminución sustancial de los ingresos de la caravana anual del Hajj, que a menudo comandaba un gobernador de una de las tres familias. [419] En 1657, las autoridades otomanas lanzaron una expedición militar en Palestina para reafirmar el control imperial sobre la región debido a su importancia estratégica en la financiación y protección de la caravana Hajj y también porque era un vínculo crucial con Egipto. [421]La Sublime Porte utilizó la supuesta incompetencia de Husayn Pasha al dirigir la caravana Hajj en 1662-1663 para encarcelarlo y ejecutarlo. [422] Husayn Pasha sirvió como la base de la alianza Ridwan-Farrukh-Turabay y su muerte fue seguida por la eliminación gradual del resto de la dinastía extendida por parte de Sublime Porte a finales de la década de 1670. [423] El dominio de Ridwan persistió en Gaza hasta 1690. [424]
La eliminación de la dinastía Ridwan-Farrukh-Turabay y su reemplazo por gobernadores designados por el gobierno otomano "cambió radicalmente la situación" en Palestina, según el historiador Dror Ze'evi. [425] Los gobernadores designados abandonaron las relaciones que mantienen las dinastías locales con las elites locales y en gran parte ignorados el aumento de la explotación de la población por el jenízaros , subashis y Timar titulares . Las quejas oficiales al Sublime Porte sobre estos últimos grupos se dispararon entre musulmanes, cristianos y judíos por igual. [425] Muchos campesinos abandonaron sus aldeas para evitar la explotación, la gente del pueblo se quejó por la incautación de sus propiedades y laulama (clase de eruditos musulmanes) se quejó del desprecio de los jenízaros por la justicia y la santidad de los lugares de culto musulmanes, incluido el Monte del Templo (Haram al-Sharif). [425] En reacción a esta situación, en 1703,se produjoun levantamiento, conocido como la Revuelta de Naqib al-Ashraf , por parte del pueblo de Jerusalén, encabezado por el jefe de lasfamiliasdel ashraf , Muhammad ibn Mustafa al-Husayni, y respaldado por los notables de la ciudad. El hogar del cadí de Jerusalén, símbolo de la autoridad imperial, fue saqueado y su traductor asesinado por rebeldes. Procedieron a gobernar la ciudad ellos mismos hasta que un asedio otomano y una lucha interna obligaron a al-Husayni y sus rebeldes a retirarse de Jerusalén en octubre de 1705. [425]
Mientras tanto, los oficiales sipahi , en su mayoría árabes de la expedición de centralización de 1657, entre ellos miembros principales de la familia Nimr, se establecieron en Nablus y, contrariamente a la intención de la Sublime Porte, comenzaron a formar sus propias bases de poder local en el interior rural de la ciudad a partir de los timars que Fueron asignados. [426] Hacia finales del siglo XVII, pronto les siguieron las familias Jarrar y Tuqan , que, como los Nimr, procedían de otras partes de la Siria otomana . [426]Los jeques (jefes) de estas familias pronto surgieron como la nueva nobleza de Palestina central. Desarrollaron lazos cada vez más estrechos con la población local vendiendo o alquilando sus timars a notables rurales, invirtiendo en el comercio local, propiedades y negocios como fábricas de jabón , y casándose y asociándose con ashraf locales y familias mercantiles. [426] Políticamente, los Tuqan y Nimrs dominaron la gobernación de Nablus y en ocasiones controlaron otros distritos y subdistritos [427] (en 1723 Salih Pasha Tuqan era gobernador de los sanjaks de Nablus, Lajjun y Gaza ). [428]Los Jarrars eran el clan dominante del interior de Nablus, aunque otros clanes, entre ellos el Jayyusis de la era mameluca , continuaron ejerciendo influencia en sus respectivos subdistritos. Este estado de cosas en Jabal Nablus persistió con pequeñas interrupciones hasta mediados del siglo XIX. [427]
Regla de Acre y autonomía de Nablus
Período Zaydani
A mediados del siglo XVII, la familia Zaydani se convirtió en una fuerza formidable en el norte de Palestina. Inicialmente, sus jeques fueron nombrados multazems (recaudadores de impuestos y ejecutores locales) de iltizam ( granjas fiscales ) en partes de Galilea por los Ma'ani y, después de 1697, los emires chiítas del Monte Líbano. [429] En 1730, el jeque de Zaydani Zahir al-Umar fue nombrado directamente por el Wali de Sidón como el multazem de Tiberíades , que pronto fortificó, [430] junto con otras fortalezas de Zaydani como Deir Hanna , Arrabay Nazaret . Entre esa época y 1750, Zahir había consolidado su control sobre toda Galilea. [431] Trasladó su cuartel general a la aldea portuaria de Acre , que renovó y refortificó. [431] Acre se convirtió en el centro de un jeque autónomo en expansión financiado por un monopolio del algodón y otros productos agrícolas de Palestina y el sur del Líbano establecido por Zahir. [432] El control de Zahir de los precios del algodón y el aceite de oliva obtuvo grandes ingresos de los comerciantes europeos, y estos fondos le permitieron reunir los recursos militares necesarios para defenderse de los asaltos militares de los gobernadores de Damasco. [432]Además, los monopolios acabaron con la manipulación de precios por parte de los comerciantes extranjeros y la explotación financiera del campesinado local. [433] Junto con la seguridad general y la justicia social significativamente mejoradas, las políticas económicas de Zahir lo hicieron popular entre los habitantes locales. [434] Zahir también alentó la inmigración a Palestina y su gobierno atrajo a un gran número de judíos y cristianos melkitas y griegos ortodoxos de toda la Siria otomana, revitalizando la economía de la región. [432] Zahir fundó la actual Haifa en 1769.
A principios de la década de 1770, Zahir se alió con el Imperio Ruso y Ali Bey de Egipto . Junto con los comandantes adjuntos de Ali Bey, Ismail Bey y Abu al-Dhahab , y respaldados por la Armada rusa , Zahir y sus aliados libaneses chiítas invadieron Damasco y Sidón. Los comandantes de Ali Bey se retiraron abruptamente de Damasco después de capturarlo brevemente en junio de 1771, [435] obligando a Zahir a retirarse de Sidón poco después. [436] Uthman Pasha al-Kurji , el Wali de Damasco, renovó su campaña para eliminar a Zahir, pero sus fuerzas fueron derrotadas en el lago Hula en septiembre de 1771. [437]Zahir siguió esta victoria decisiva con otra gran victoria contra las fuerzas drusas del Emir Yusuf Shihab en Nabatieh . [438] En 1774, el gobierno de Zahir se extendió desde Gaza hasta Beirut e incluyó la mayor parte de Palestina. [439] Al año siguiente, sin embargo, una coalición de fuerzas otomanas lo asedió y mató en su cuartel general de Acre. [440] El comandante otomano Jazzar Pasha posteriormente emprendió una campaña que destruyó el fuerte de Deir Hanna y puso fin al gobierno de Zaydani en Galilea en 1776. [441]
Aunque Acre y Galilea eran parte de Sidon Eyalet, mientras que el resto de Palestina pertenecía administrativamente a Damasco, fueron los gobernantes de Acre, comenzando con Zahir, los que dominaron Palestina y los distritos del sur de Siria. [442] Los gobernadores de Damasco por lo general ocupaban sus cargos por períodos cortos de tiempo y a menudo estaban ocupados protegiendo y dirigiendo la caravana Hajj [442] (la oficina de amir al-hajj había pasado a ser responsabilidad del Wali de Damasco en 1708), [443 ] impidiéndoles hacer valer su autoridad sobre áreas semiautónomas como la región de Nablus. [442] En contraste, Zahir estableció Acre como una entidad virtualmente autónoma, un proceso visto en otras partes del Imperio Otomano incluyendoEgipto , Monte Líbano y Mosul . [444] Además, Acre se convirtió en la capital de facto de Sidon Eyalet durante y después del reinado de Zahir, y al igual que Zahir, sus sucesores gobernaron Acre hasta su muerte. [444] Hubo varios enfrentamientos militares entre Zahir y el clan Jarrar a partir de 1735 cuando el primero ocupó el territorio del segundo de Nazaret y el valle de Jezreel , que sirvió como centros comerciales y de transporte. [445] Mientras tanto, en 1766, la familia Tuqan había expulsado a los Jayyusis del subdistrito de Bani Sa'b, que luego fue ocupado por Zahir en 1771, despojando a Nablus de su acceso al mar. [446]El conflicto entre Zahir y los tuqans culminó con el fallido asedio de Nablus por parte de los primeros ese mismo año. [447]
Período de Jazzari
Jazzar Pasha fue nombrado Wali de Sidón por la Sublime Porte por su papel en el desarraigo del jeque Zaydani. [448] A diferencia de Zahir, nacido en Galilea, Jazzar era un producto del estado otomano y una fuerza para la centralización otomana, [449] pero también persiguió su propia agenda, extendiendo su influencia a lo largo de la mitad sur de la Siria otomana. [450] Jazzar asumió el control del monopolio del algodón de Zahir y fortaleció aún más las fortificaciones de Acre, donde tenía su base. [451] Él financió su gobierno con los ingresos generados por el comercio del algodón, así como con impuestos, peajes y extorsiones. [450] Las tensiones entre Jazzar y los comerciantes de algodón franceses de Acre terminaron con la expulsión de este último a fines de la década de 1780.[450] [452] en un momento en que los precios del algodón de Palestina estaban disminuyendo debido a fuentes alternativas en otros lugares. [450] [451] Al igual que Zahir, Jazzar pudo mantener la seguridad doméstica reprimiendo a las tribus beduinas. [450] Sin embargo, al campesinado local no le fue bien bajo sus estrictas políticas fiscales, lo que resultó en que muchos abandonaran Galilea hacia áreas vecinas. [450] Para proteger su gobierno, levantó un ejército personal de mamelucos (soldados esclavos) y mercenarios que consistía en tropas de diferentes partes del mundo islámico . [450] Jazzar estableció estrechos vínculos con la familia Tuqan., quienes tradicionalmente estaban alineados con las autoridades otomanas. [447] Sin embargo, el principal rival de los Tuqan, [446] la familia Jarrar, resistió sus intentos de centralización y Jazzar los asedió en su fortaleza Sanur en 1790 y 1795, ambas veces terminando en derrota. [447]
En febrero de 1799, el emperador Napoleón de Francia entró en Palestina después de conquistar Egipto como parte de su campaña contra los otomanos, que se aliaron con su enemigo, el Imperio Británico. Ocupó Gaza y se trasladó al norte a lo largo de la llanura costera de Palestina, [453] capturando Jaffa , donde sus fuerzas masacraron a unos 3.000 soldados otomanos que se habían rendido ya muchos civiles. [454] Luego, sus fuerzas capturaron Haifa y la utilizaron como escenario para el asedio de Acre . [455] Napoleón pidió apoyo judío para capturar Jerusalén. Esto se hizo para ganar el favor de Haim Farhi , el visir judío de Jazzar .[456] La invasión reunió a los jeques de Jabal Nablus, con el multazem de Jenin , el jeque Yusuf al-Jarrar, llamándolos para combatir a los franceses. [457] En contraste con los jeques de las colinas de Hebrón y Jerusalén que proporcionaron reclutas al ejército otomano , los jeques de Jabal Nablus lucharon de forma independiente, para disgusto de la Sublime Puerta. [458] Sus hombres fueron derrotados por los franceses en Galilea. [459] Napoleón no pudo conquistar Acre y su derrota por las fuerzas de Jazzar, respaldadas por los británicos, lo obligó a retirarse de Palestina con grandes pérdidas en mayo. [460] La victoria de Jazzar aumentó significativamente su prestigio. [449]Los otomanos persiguieron a los franceses en Egipto en 1800, utilizando Gaza como punto de partida. [453]
Jazzar murió en 1804 y fue sucedido como Wali de Sidón por su mameluco de confianza Sulayman Pasha al-Adil . Sulayman, bajo la dirección de Farhi, emprendió una política de aflojar los monopolios de sus predecesores en el comercio de algodón, aceite de oliva y cereales. [461] Sin embargo, también estableció Acre como la única ciudad portuaria levantina autorizada a exportar estos cultivos comerciales. [462] También hizo recortes significativos al ejército de Acre y adoptó una política de descentralización de no interferencia con sus vicegobernadores, como Muhammad Abu-Nabbut de Jaffa, y diplomacia con varios jeques autónomos , como Musa Bey Tuqan de Nablus. Esto marcó una desviación del violento acercamiento de Jazzar.[461] En 1810, Sulayman fue designado a Damasco Eyalet, lo que le otorgó el control de la mayor parte de la Siria otomana. Antes de ser despedido de este último en 1812, logró que los sanjaks de Latakia , Trípoli y Gaza se anexaran a Sidon Eyalet. [463] [464] Hacia el final de su gobierno, en 1817, estalló una guerra civil en Jabal Nablus entre los tuqan y una coalición de las familias Nimr, Jarrar, Qasim y Abd al-Hadi por el intento de Musa Bey de monopolizar el poder. en Naplusa al expulsar a los Nimr. Sulayman medió entre las familias y aseguró una paz temporal en 1818. [465]
Abdullah Pasha , preparado por Farhi para el liderazgo, [466] sucedió a Sulayman en 1820 nueve meses después de la muerte de este último en 1819. La vacilación otomana para nombrar a Abdullah se mitigó tras el cabildeo persistente y el soborno de los funcionarios imperiales otomanos por Farhi. A diferencia de los mamelucos de Jazzar que buscaban el cargo de gobernador, Farhi no veía a su protegido Abdullah como una amenaza para su influencia. [467] No obstante, Abdullah hizo ejecutar a Farhi menos de un año después de su gobierno como resultado de una lucha por el poder. [468] Abdullah continuó más o menos la alianza de su predecesor con el Emir Bashir Shihab II del Monte Líbano y juntos se enfrentaron al Wali de Damasco. [469]Las autoridades otomanas, instigadas por los familiares de Farhi, [469] [470] intentaron derrocar a Abdullah en un sitio contra Acre, pero Muhammad Ali , Wali de Egipto, persuadió a los otomanos para que mantuvieran a Abdullah como gobernador. En 1830, a Sidon Eyalet se le asignaron los sanjaks de Nablus, Jerusalén y Hebrón, por lo que toda Palestina quedó bajo una sola provincia. [471] Ese año, los Jarrars lideraron una revuelta contra Abdullah, quien a partir de entonces sitió y destruyó la fortaleza de Sanur, que había resistido con éxito los asedios de sus predecesores. [471]El gobierno de Abdullah estuvo marcado por la disminución de los ingresos del comercio del algodón, los esfuerzos por reafirmar los monopolios de Acre y la pobreza en Palestina. No obstante, Acre bajo Abdullah siguió siendo la fuerza principal en la Siria otomana debido a la inestabilidad en Damasco y la preocupación de los otomanos por la guerra en Grecia . [472]
Centralización
Período egipcio
En octubre de 1831, Muhammad Ali de Egipto envió su ejército modernizado comandado por su hijo Ibrahim Pasha en una campaña para anexar la Siria otomana , incluida Palestina. Las fuerzas de Ibrahim Pasha habían derrotado previamente a los otomanos y habían ganado el control de Sudán y la península arábiga occidental . Su entrada en Palestina no fue resistida por los habitantes locales, [473] ni por los jeques rurales de las tierras altas centrales. [474] Sin embargo, Abdullah Pasha resistió la conquista de Acre, que fue sitiada y finalmente se rindió en mayo de 1832. [475]
El gobierno egipcio trajo importantes reformas políticas y administrativas en Palestina y la Siria otomana en general, y representó un cambio radical del gobierno semiautónomo que existía en la región antes de la conquista de Muhammad Ali. [476] Entre las medidas significativas establecidas por Ibrahim Pasha para poner a toda Siria bajo una sola administración estaba la introducción de los consejos consultivos cuyo propósito era estandarizar las diversas configuraciones políticas de Siria. [476] Los consejos, con sede en las principales ciudades, estaban compuestos por líderes religiosos, comerciantes ricos y líderes urbanos, y funcionaban como centros administrativos. De hecho, solidificaron el control urbano y la dominación económica del interior, según la historiadora Beshara Doumani .[477] Ibrahim Pasha también instituyó el desarme y el reclutamiento del campesinado, una política llevada a cabo por Muhammad Ali en Egipto para establecer un gobierno centralizado y un ejército moderno. [476]
El servicio militar obligatorio y el desarme fueron muy impopulares entre el campesinado y sus líderes, que se negaron a implementar las órdenes. Las nuevas políticas fiscales también amenazaron el papel de los notables urbanos y los jeques rurales como mutasalim , mientras que las medidas efectivas de aplicación de la ley en Egipto amenazaron el sustento de las tribus beduinas que obtenían sus ingresos de la extorsión de comerciantes y viajeros. La diversa gama de grupos sociales y políticos hostiles a las reformas egipcias en toda Palestina se convirtió en una coalición. [478] En consecuencia, esta coalición lanzó lo que se conoció como la revuelta de los campesinos en 1834. El núcleo de los rebeldes tenía su base en Jabal Nablus y estaba dirigido por el jefe del subdistrito Qasim al-Ahmad , [477]quien previamente había contribuido con campesinos irregulares a las fuerzas de Ibrahim Pasha durante la conquista de Siria. [479] La revuelta representó una gran amenaza para el flujo de armas y reclutas entre Egipto y Siria y para el programa de modernización de Egipto de Muhammad Ali. [480] Las fuerzas rebeldes capturaron la mayor parte de Palestina, incluida Jerusalén, en junio. [481] Sin embargo, Muhammad Ali llegó a Palestina, inició negociaciones con varios líderes rebeldes y simpatizantes y aseguró una tregua en julio. [482] También logró asegurar la deserción del poderoso clan Abu Ghosh del interior de Jerusalén de las fuerzas rebeldes. [481]
Durante el período de tregua, numerosos líderes religiosos y políticos de Jerusalén y otras ciudades fueron arrestados, exiliados o ejecutados. Posteriormente, Qasim reinició la rebelión, considerando la tregua como una artimaña. [482] Las fuerzas egipcias lanzaron una campaña para derrotar a los rebeldes en Jabal Nablus, destruyendo 16 aldeas antes de capturar la propia Nablus el 15 de julio. [483] Qasim fue perseguido hasta Hebrón, que fue arrasada en agosto, [483] y más tarde fue capturado y ejecutado con la mayoría de los líderes rebeldes. A raíz de la victoria de Egipto, la autonomía virtual de Jabal Nablus se debilitó significativamente [477].las órdenes de reclutamiento se llevaron a cabo con 10,000 reclutas campesinos enviados a Egipto, y la población fue desarmada en gran parte. [483] La última medida introdujo efectivamente un monopolio de la violencia en Palestina, como parte de las políticas de centralización de Egipto. [483] El dominio egipcio y la derrota de los poderosos jeques rurales de Jabal Nablus llevaron a la elevación política de la familia Abd al-Hadi de Arraba . Su jeque, Husayn Abd al-Hadi , apoyó a Ibrahim Pasha durante la revuelta y fue promovido como el Wali de Sidón, que incluía a toda Palestina. [477] Sus parientes y aliados fueron nombrados mutasalim de Jerusalén, Nablus y Jaffa. [484]
Gran Bretaña envió a la armada a bombardear Beirut y una fuerza expedicionaria anglo-otomana aterrizó, lo que provocó levantamientos locales contra los ocupantes egipcios. Un escuadrón naval británico anclado frente a Alejandría. El ejército egipcio se retiró a Egipto. Muhammad Ali firmó el Tratado de 1841. Gran Bretaña devolvió el control del Levante a los otomanos y, como resultado, pudo aumentar los derechos extraterritoriales de los que varias naciones europeas habían disfrutado a lo largo de los siglos anteriores bajo los términos de las Capitulaciones del Imperio Otomano . Un diplomático estadounidense escribió que "los privilegios e inmunidades extraordinarios se habían incorporado tanto en los sucesivos tratados entre las grandes potencias cristianas y la Sublime Puerta que, para la mayoría de las intenciones y propósitos, muchas nacionalidades del Imperio Otomano formaban un estado dentro del estado".[485]
Restauración del control otomano
En el uso común desde 1840 en adelante, "Palestina" se usó para describir las jurisdicciones consulares de las potencias occidentales [486] o para una región que se extendía en la dirección norte-sur típicamente desde Rafah (sureste de Gaza ) hasta Litani. River (ahora en Líbano). El límite occidental era el mar, y el límite oriental era el lugar mal definido donde comenzaba el desierto sirio. En varias fuentes europeas, el límite oriental se colocó en cualquier lugar desde el río Jordán hasta un poco al este de Ammán . El desierto de Negev no se incluyó. [487]Los cónsules fueron originalmente magistrados que juzgaban casos que involucraban a sus propios ciudadanos en territorios extranjeros. Mientras que las jurisdicciones en los estados seculares de Europa se habían vuelto territoriales, los otomanos perpetuaron el sistema legal que heredaron del Imperio Bizantino. La ley en muchos asuntos era personal, no territorial, y el ciudadano individual llevaba consigo la ley de su nación dondequiera que fuera. [488] Ley capituladora aplicada a los extranjeros en Palestina. Sólo los Tribunales Consulares del Estado de los extranjeros interesados eran competentes para juzgarlos. Eso es cierto, no solo en los casos relacionados con el estado personal, sino también en asuntos penales y comerciales. [489] Según el embajador estadounidense Morgenthau, Turquía nunca había sido una soberanía independiente. [490]Las potencias occidentales tenían sus propios tribunales, alguaciles, colonias, escuelas, sistemas postales, instituciones religiosas y prisiones. Los cónsules también extendieron la protección a grandes comunidades de protegidos judíos que se habían establecido en Palestina. [491]
A las comunidades musulmana, cristiana y judía de Palestina se les permitió ejercer jurisdicción sobre sus propios miembros de acuerdo con los estatutos que se les otorgaron. Durante siglos, los judíos y cristianos habían disfrutado de un alto grado de autonomía comunitaria en materia de culto, jurisdicción sobre el estado personal, impuestos y en la gestión de sus escuelas e instituciones caritativas. En el siglo XIX, esos derechos fueron reconocidos formalmente como parte de las reformas de Tanzimat y cuando las comunidades quedaron bajo la protección del derecho público europeo. [492] [493]
En la década de 1860, el ejército otomano pudo restaurar el orden al este de Jordania al detener los conflictos tribales y las incursiones beduinas. Esto invitó a la migración hacia el este, en particular el área de Salt , de varias poblaciones en el Líbano, Siria y Palestina para aprovechar nuevas tierras. Esta afluencia ascendió a unos 12.000 durante el período comprendido entre 1880 y poco antes de la Primera Guerra Mundial, mientras que la población beduina al este de Jordania aumentó a 56.000. [494] Sin embargo, con la creación del emirato de Transjordania en 1921–22, la aldea de Amman, que había sido reasentada recientemente por circasianos, atrajo a la mayoría de los nuevos inmigrantes de Palestina ya muchos de los que se habían mudado previamente a Salt. [495]
En la reorganización de 1873, que estableció los límites administrativos que permanecieron en su lugar hasta 1914, Palestina se dividió en tres unidades administrativas principales. La parte norte, sobre una línea que conecta Jaffa con el norte de Jericó y el Jordán, se asignó al vilayet de Beirut , subdividido en los sanjaks (distritos) de Acre , Beirut y Nablus . [496] La parte sur, desde Jaffa hacia abajo, era parte del Mutasarrifate de Jerusalén , un distrito especial bajo la autoridad directa de Estambul . [497]Sus límites al sur no estaban claros, pero se agotaron en el este de la península del Sinaí y el norte del desierto de Negev. La mayor parte del centro y sur del Negev se asignó al vilayet de Hejaz , que también incluía la península del Sinaí y la parte occidental de Arabia. [496]
Los otomanos consideraban "Filistin" como un término abstracto que se refería a la "Tierra Santa", y no uno aplicado de manera consistente a un área claramente definida. [498] Entre el público árabe educado, Filastin era un concepto común, que se refería a toda Palestina o solo al sanjak de Jerusalén [499] o simplemente al área alrededor de Ramle. [500] La publicación del diario Falastin (Palestina) de 1911 fue un ejemplo de la creciente vigencia de este concepto. [501]
El surgimiento del sionismo , el movimiento nacional del pueblo judío comenzó en Europa en el siglo XIX buscando recrear un estado judío en Palestina y devolver la patria original del pueblo judío. El final del siglo XIX vio el comienzo de la inmigración sionista . [ cita requerida ] La " Primera Aliá " fue la primera ola generalizada moderna de aliá . Los judíos que emigraron a Palestina en esta ola procedían principalmente de Europa del Este y de Yemen . Esta ola de aliá comenzó en 1881-1882 y duró hasta 1903, [502] trayendo un estimado de 25,000 [503] -35,000 [504]Judíos a Erez Israel . La Primera Aliá sentó la piedra angular del asentamiento judío en Israel y creó varios asentamientos como Rishon LeZion , Rosh Pinna , Zikhron Ya'akov y Gedera . [ cita requerida ]
En 1891, un grupo de notables de Jerusalén envió una petición al gobierno central otomano en Estambul pidiendo el cese de la inmigración judía y la venta de tierras a judíos . [505] [506]
La " Segunda Aliá " tuvo lugar entre 1904 y 1914, durante la cual inmigraron aproximadamente 40.000 judíos, la mayoría de Rusia y Polonia , [507] y algunos de Yemen . Los inmigrantes de la Segunda Aliá eran principalmente idealistas, inspirados por los ideales revolucionarios que entonces barrían el Imperio Ruso y buscaban crear un sistema de asentamientos agrícolas comunales en Palestina. Así fundaron el movimiento kibutz . El primer kibutz, Degania , fue fundado en 1909. Tel Aviv fue fundado en ese momento, aunque sus fundadores no fueron necesariamente de los nuevos inmigrantes. [ cita requerida]
A la Segunda Aliá se le atribuye en gran parte el resurgimiento del idioma hebreo y su establecimiento como el idioma estándar para los judíos en Israel. Eliezer Ben-Yehuda contribuyó a la creación del primer diccionario hebreo moderno . Aunque fue un inmigrante de la Primera Aliá, su trabajo dio frutos principalmente durante la segunda. [ cita requerida ]
El dominio otomano sobre el Mediterráneo oriental duró hasta el final de la Primera Guerra Mundial . [ cita requerida ]
Gran Guerra e interregno
Durante la Primera Guerra Mundial, los otomanos se pusieron del lado del Imperio alemán y las potencias centrales . Como resultado, fueron expulsados de gran parte de la región por el Imperio Británico durante la fase de disolución del Imperio Otomano. [ cita requerida ]
En virtud del Acuerdo secreto Sykes-Picot de 1916, se preveía que la mayor parte de Palestina, cuando se liberara del control otomano, se convertiría en una zona internacional que no estaría bajo el control colonial directo francés o británico. Poco después, el ministro de Relaciones Exteriores británico Arthur Balfour emitió la Declaración Balfour, que prometía establecer un "hogar nacional judío" en Palestina, [508] pero parecía contradecir la Correspondencia Hussein-McMahon de 1915-16 , que contenía el compromiso de formar un Estado árabe a cambio de la Gran Revuelta Árabecontra el Imperio Otomano en la Primera Guerra Mundial Las promesas de McMahon podrían haber sido vistas por los nacionalistas árabes como una promesa de independencia árabe inmediata, una empresa violada por la posterior partición de la región en los mandatos de la Liga de Naciones británica y francesa en virtud del Acuerdo secreto Sykes-Picot de Mayo de 1916, que se convirtió en la verdadera piedra angular de la geopolítica que estructuraba toda la región. Asimismo, los nacionalistas judíos consideraron la Declaración Balfour como la piedra angular de una futura patria judía.
La Fuerza Expedicionaria Egipcia dirigida por Gran Bretaña , comandada por Edmund Allenby , capturó Jerusalén el 9 de diciembre de 1917 y ocupó todo el Levante tras la derrota de las fuerzas turcas en Palestina en la Batalla de Meguido en septiembre de 1918 y la capitulación de Turquía el 31 de octubre. . [509] [510]
Período del Mandato Británico
Tras la Primera Guerra Mundial y la ocupación de la región por los británicos, las principales potencias aliadas y asociadas redactaron el mandato, que fue aprobado formalmente por la Sociedad de Naciones en 1922. Gran Bretaña administró Palestina en nombre de la Sociedad de Naciones entre 1920 y 1948, un período denominado "Mandato Británico". El preámbulo del mandato declaró:
"Considerando que las Principales Potencias Aliadas también han acordado que el Mandatario debería ser responsable de poner en vigencia la declaración hecha originalmente el 2 de noviembre de 1917 por el Gobierno de Su Majestad Británica, y adoptada por dichas Potencias, a favor del establecimiento en Palestina es un hogar nacional para el pueblo judío, en el que se entiende claramente que no se debe hacer nada que pueda perjudicar los derechos civiles y religiosos de las comunidades no judías existentes en Palestina, o los derechos y el estatus político de que disfrutan los judíos en cualquier otro país. " [511]
No todos quedaron satisfechos con el mandato. El objetivo de la Liga de las Naciones con el sistema de mandatos era administrar las partes del antiguo Imperio Otomano, que el Medio Oriente había controlado desde el siglo XVI, "hasta el momento en que puedan permanecer solos". [512] Algunos árabes sintieron que Gran Bretaña estaba violando la correspondencia McMahon-Hussein y el entendimiento de la revuelta árabe . Algunos querían la unificación con Siria: en febrero de 1919, varios grupos musulmanes y cristianos de Jaffa y Jerusalén se reunieron y adoptaron una plataforma que respaldaba la unidad con Siria y la oposición al sionismo (esto a veces se llama el Primer Congreso Nacional Palestino). Se envió una carta a Damasco autorizandoFaisal para representar a los árabes de Palestina en la Conferencia de Paz de París. En mayo de 1919 se celebró en Damasco un Congreso Nacional Sirio , al que asistió una delegación palestina. [513]
En abril de 1920, se produjeron violentos disturbios árabes contra los judíos en Jerusalén, que se conocieron como los disturbios palestinos de 1920 . Los disturbios siguieron a las crecientes tensiones en las relaciones árabe-judías por las implicaciones de la inmigración sionista. La errática respuesta de la administración militar británica no logró contener los disturbios, que continuaron durante cuatro días. Como resultado de los eventos, la confianza entre los británicos, judíos y árabes se erosionó. Una consecuencia fue que la comunidad judía incrementó los movimientos hacia una infraestructura autónoma y un aparato de seguridad paralelo al de la administración británica. [ cita requerida ]
En abril de 1920, el Consejo Supremo Aliado (Estados Unidos, Gran Bretaña, Francia, Italia y Japón) se reunió en San Remo y se tomaron decisiones formales sobre la asignación de territorios bajo mandato. El Reino Unido obtuvo un mandato para Palestina y Francia obtuvo un mandato para Siria. No se decidieron los límites de los mandatos ni las condiciones en las que debían cumplirse. El representante de la Organización Sionista en San Remo, Chaim Weizmann , informó posteriormente a sus colegas en Londres:
Aún quedan importantes detalles pendientes, como los términos reales del mandato y la cuestión de las fronteras en Palestina. Está la delimitación de la frontera entre la Siria francesa y Palestina, que constituirá la frontera norte y la línea de demarcación oriental, colindante con la Siria árabe. Es poco probable que este último se arregle hasta que el Emir Feisal asista a la Conferencia de Paz, probablemente en París. [514]
En julio de 1920, los franceses expulsaron a Faisal bin Husayn de Damasco, poniendo fin a su ya insignificante control sobre la región de Transjordania, donde los jefes locales tradicionalmente se resistían a cualquier autoridad central. Los jeques, que anteriormente habían prometido su lealtad al Sharif de La Meca , pidieron a los británicos que asumieran la administración de la región. Herbert Samuel pidió la extensión de la autoridad del gobierno palestino a Transjordania, pero en reuniones en El Cairo y Jerusalén entre Winston Churchill y Emir Abdullahen marzo de 1921 se acordó que Abdullah administraría el territorio (inicialmente solo durante seis meses) en nombre de la administración palestina. En el verano de 1921, Transjordania se incluyó en el Mandato, pero se excluyó de las disposiciones para un Hogar Nacional Judío . [515] El 24 de julio de 1922, la Sociedad de Naciones aprobó los términos del mandato británico sobre Palestina y Transjordania. El 16 de septiembre, la Liga aprobó formalmente un memorando de Lord Balfour en el que se confirmaba la exención de Transjordania de las cláusulas del mandato relativas a la creación de un hogar nacional judío y un asentamiento judío. [516]Con Transjordania quedando bajo la administración del Mandato Británico, el territorio colectivo del mandato quedó constituido por el 23% de Palestina y el 77% de Transjordania. El mandato para Palestina, si bien especificaba acciones en apoyo de la inmigración judía y el estatus político, establecía, en el artículo 25, que en el territorio al este del río Jordán, Gran Bretaña podría 'posponer o retener' los artículos del Mandato concernientes a un judío. Hogar Nacional. Transjordania era una región muy escasamente poblada (especialmente en comparación con Palestina propiamente dicha) debido a sus recursos relativamente limitados y su entorno en gran parte desértico. [517] [518]
En 1923, un acuerdo entre el Reino Unido y Francia confirmó la frontera entre el Mandato Británico de Palestina y el Mandato Francés de Siria . Los británicos entregaron el sur de los Altos del Golán a los franceses a cambio del norte del Valle del Jordán. La frontera se volvió a trazar para que ambos lados del río Jordán y todo el mar de Galilea , incluida una franja de 10 metros de ancho a lo largo de la costa noreste, se convirtieran en parte de Palestina, [519] con las disposiciones que Siria tiene derechos de pesca y navegación en el lago. [520]
La primera referencia a los palestinos, sin calificarlos de árabes, se encuentra en un documento del Comité Ejecutivo Permanente, integrado por musulmanes y cristianos, que presenta una serie de denuncias formales a las autoridades británicas el 26 de julio de 1928 [521].
Infraestructura y desarrollo económico
Entre 1922 y 1947, la tasa de crecimiento anual del sector judío de la economía fue del 13,2%, principalmente debido a la inmigración y el capital extranjero, mientras que la del árabe fue del 6,5%. Per cápita, estas cifras fueron 4.8% y 3.6% respectivamente. En 1936, el sector judío había eclipsado al árabe y los judíos ganaban 2,6 veces más que los árabes. En términos de capital humano, hubo una gran diferencia. Por ejemplo, las tasas de alfabetización en 1932 eran del 86% para los judíos frente al 22% para los árabes, aunque la alfabetización árabe estaba aumentando constantemente. [522]
Durante el período del Mandato, se establecieron muchas fábricas y se construyeron carreteras y ferrocarriles en todo el país. El río Jordán se aprovechó para la producción de energía eléctrica y el Mar Muerto se aprovechó para obtener minerales: potasa y bromo . [ cita requerida ]
Palestina se desarrolló económicamente durante la Segunda Guerra Mundial, con un aumento de la producción industrial y agrícola y el período se consideró un "boom económico". En cuanto a las relaciones árabe-judías, estos fueron tiempos relativamente tranquilos. [523]
Organización política
El líder palestino más importante en la Palestina del Mandato fue Haj Amin al-Husayni . Fue nombrado "Gran Mufti de Palestina" por los británicos y utilizó su posición para liderar la infructuosa lucha de los palestinos por la independencia. Huyó de Palestina en 1937 para evitar ser arrestado por liderar la Gran Revuelta, pero aún guiaría a los palestinos en su exilio. [524]
En 1921, los británicos crearon la institución del Consejo Superior Musulmán para proporcionar liderazgo religioso. Procedieron a reconocerlo como representante de los árabes de Palestina, a pesar del actual Comité Árabe Ejecutivo nacionalista que ya buscaba ese papel. [525] Los deberes del consejo incluían la administración de las investiduras religiosas y el nombramiento de jueces religiosos y muftis locales. Haj Amin fue elegido para dirigir la institución y los miembros de su familia tuvieron prioridad en el consejo. [526] La familia rival, los Nashashibis , se dirigieron hacia puestos municipales. [526] Esto estaba en consonancia con la estrategia británica de fomentar las rivalidades entre la élite palestina.[527] Tuvieron éxito y el cisma creado obstaculizaría el crecimiento de las formas modernas de organización nacional durante las próximas décadas. [526]
Al-Istiqlal , el Partido de la Independencia Árabe, se estableció oficialmente en 1932 pero existía extraoficialmente ya en 1930. [528] El Comité Superior Árabe (al-Lajna al-'Arabiyya al-'Ulya), formado por miembros de los Husaynis y Nashashibis, se estableció poco después del estallido de la Gran Revuelta en 1936. [529]
Demografía e inmigración judía
En contra de los deseos de los palestinos, los británicos facilitaron el asentamiento sionista de Palestina al defender las políticas de inmigración liberales y permitir la inmigración masiva de judíos. La inmigración provocó un importante cambio demográfico y alarmó a los árabes. En el censo realizado en 1922, la población de Palestina era de 763.550 de los cuales el 89 por ciento eran árabes y el 11 por ciento judíos. A fines de 1947, la proporción judía de la población había aumentado al 31 por ciento. [530]
En 1933, Adolf Hitler llegó al poder en Alemania, y el acuerdo de Haavara entre la Federación Sionista y el Tercer Reich fue para facilitar la emigración de judíos alemanes. La inmigración judía aumentó drásticamente a mediados de la década de 1930. [ cita requerida ] En 1935, 62.000 judíos entraron en Palestina, el número más alto desde que comenzó el mandato en 1920. [531]
A partir de 1939 y durante la Segunda Guerra Mundial, Gran Bretaña redujo el número de inmigrantes judíos permitidos en Palestina, luego de la publicación del Libro Blanco de 1939 . Una vez que se superó la cuota anual de 15.000, los judíos que huían de la persecución nazi fueron colocados en campos de detención o deportados a lugares como Mauricio . [532]
Los hallazgos del Comité de Investigación Anglo-Americano publicados en 1946 despojaron del Libro Blanco y provocaron que Gran Bretaña suavizara las restricciones sobre la inmigración judía a Palestina. [533]
Revuelta de 1936-1939
La revuelta de 1936-1936, también conocida como la Gran Revuelta Palestina, es uno de los eventos formativos del nacionalismo palestino. [534] Impulsada por el resentimiento con el dominio británico y con el asentamiento sionista de Palestina, [ cita requerida ] la revuelta comenzó como una huelga general pero evolucionó hacia una insurrección armada. [534] Los esfuerzos diplomáticos llevaron a los británicos a recomendar la división de Palestina en un estado judío y uno árabe, lo que la parte árabe rechazó. [ cita requerida ] En el pico de la revuelta, unos 10.000 rebeldes palestinos participaron en los combates. [ cita requerida ]La violencia finalmente se desvaneció cuando los británicos reprimieron la revuelta y las facciones palestinas se volvieron unas contra otras. [ cita requerida ]
Los ataques se dirigieron principalmente a instalaciones británicas como el Oleoducto Transárabe y los ferrocarriles, y en menor medida contra asentamientos judíos, barrios judíos aislados en las ciudades mixtas y judíos, tanto individualmente como en grupos. [ cita requerida ]
La respuesta británica a la revuelta fue dura y expandió su fuerza militar en Palestina, desplegando más de 100.000 soldados. [535] Encarcelamiento sin cargos ni juicio, toques de queda, [ cita requerida ] azotes, [536] demoliciones de casas, [537] y castigos colectivos contra pueblos y familias fueron algunas de las prácticas que empleó para sofocar la revuelta. [ cita requerida ] Se estima que el 10 por ciento de la población masculina palestina adulta fue asesinada, herida, deportada o encarcelada [535] Más de 120 palestinos fueron condenados a muerte, de los cuales 40 fueron ahorcados. [ cita requerida ]
La revuelta fue un desastre para los palestinos [538] y no logró sus dos objetivos; el desarraigo del asentamiento sionista y la terminación del Mandato Británico. [539] Debido a la represión británica, los palestinos se quedaron sin un liderazgo local, ya que la mayoría de sus líderes huyeron del país o fueron deportados por las autoridades. [540] [541] Las luchas internas entre familias rivales profundizaron las divisiones en la sociedad palestina causando daños irreparables, [540] todo mientras los sionistas se movilizaban y la cooperación británico-sionista aumentaba. [538] Esas divisiones contribuirían a la falta de preparación de los palestinos para la guerra de 1948. [ cita requerida ]
Otro resultado de la revuelta fue la desconexión parcial de las economías judía y árabe, que estaban más o menos entrelazadas hasta ese momento. Por ejemplo, mientras que la ciudad judía de Tel Aviv dependía anteriormente del cercano puerto árabe de Jaffa , las hostilidades dictaron la construcción de un puerto marítimo separado dirigido por judíos para Tel Aviv. [ cita requerida ]
Generalmente se atribuye a la revuelta el haber forzado la publicación del Libro Blanco, que declaraba que Gran Bretaña había creado el hogar nacional judío en Palestina y anunció un calendario de 10 años para una Palestina independiente. [ cita requerida ]
Huelga general
En noviembre de 1935, el líder guerrillero Sheikh Izz ad-Din al-Qassam murió en un tiroteo con la policía británica en las colinas cercanas a Jenin . [542] Miles de personas asistieron a su funeral que se convirtió en manifestaciones. Su muerte se convirtió en una llamada de unión para otros. [543]
Al-Istiqlal convocó una huelga general en abril de 1936 y el liderazgo palestino dio su bendición. [544] La huelga terminó después de unos meses cuando los líderes árabes instruyeron a los palestinos a desistir a cambio de negociaciones con los británicos sobre el futuro de Palestina. [545] Mientras tanto, voluntarios liderados por Fawzi al-Qawiqji entraron al país y se involucraron en una guerra de guerrillas sin éxito. Los británicos destruyeron gran parte de las fuerzas de al-Qawiqji y, a mediados de octubre, abandonaron el país. [545]
Comisión Peel
La revuelta disminuyó durante aproximadamente un año, [ cita requerida ] mientras la Comisión Palestina Real Británica, conocida como la Comisión Peel en honor a su presidente Lord Peel , deliberó. [ cita requerida ] En 1937 recomendó dividir Palestina en un estado judío y uno árabe. [546] Los judíos recibirían Tel Aviv, la llanura costera, los valles del norte y partes de Galilea, mientras que los árabes recibirían la orilla occidental del río Jordán, Palestina central y el desierto del sur. Gran Bretaña conservaría Jerusalén y un estrecho corredor que la uniría al mar. [547]Es importante destacar que la comisión previó un intercambio de población similar a los intercambios entre Turquía y Grecia en la década de 1920; miles de árabes que tenían sus hogares dentro del territorio del estado judío serían desalojados por la fuerza. [548]
El liderazgo sionista apoyó la partición en principio, pero expresó reservas sobre los hallazgos de la comisión y algunos opositores pensaron que el territorio asignado al estado judío era demasiado pequeño. [549] Ben-Gurion lo vio como el primer paso en un plan para reclamar gradualmente todo el país a ambos lados de Jordania. [550] Estaba especialmente satisfecho con la recomendación de la comisión de traslados forzosos de población; un estado "realmente judío" está a punto de convertirse en realidad, escribió en su diario. [551]
Los palestinos liderados por el mufti se opusieron a dividir Palestina, pero una minoría, liderada por los nashashibis, la apoyó. [552] [546] Esto llevó a la animosidad entre los partidarios de Husaynis y Nashashibis, ya que el primero acusó al segundo de traición. [553]
Escalada y desintegración
La revuelta se intensificó en la segunda mitad de 1937 y surgieron numerosas bandas rebeldes. [554] Los rebeldes no solo atacaron objetivos británicos y judíos, sino también a palestinos acusados de colaborar con el enemigo. [555] Al mismo tiempo, los británicos promulgaron reglamentos de emergencia opresivos que provocaron conflictos entre los civiles. [556] El apoyo popular a los rebeldes disminuyó. [557]
La revuelta disminuyó en el otoño de 1938 cuando los británicos organizaron a los oponentes de los rebeldes en grupos armados llamados "bandas de paz", encabezados por Fakhri al-Nashashibi y Fakhri 'Abd al-Hadi, anteriormente adjunto de Qawiqji. [556] Con la ayuda de estos, los británicos expusieron efectivamente los escondites de los rebeldes y, a fines de 1939, toda la actividad rebelde había cesado. [558]
Movilización sionista
La Haganah (en hebreo para "defensa"), una organización paramilitar judía, apoyó activamente los esfuerzos británicos para sofocar la revuelta. Aunque la administración británica no reconoció oficialmente la Haganah , las fuerzas de seguridad británicas cooperaron con ella formando la Policía Judía del Asentamiento y los Escuadrones Nocturnos Especiales . [559] Un grupo escindido de la Haganah, llamado Irgun (o Etzel ) [560] adoptó una política de represalias violentas contra los árabes por los ataques a los judíos; [561] la Hagana ha adoptado una política de moderación. En una reunión en Alejandría en julio de 1937 entre el fundador del Irgun, Ze'ev Jabotinsky , el comandante coronel Robert Bitker y el jefe de personal Moshe Rosenberg, se explicó la necesidad de represalias indiscriminadas debido a la dificultad de limitar las operaciones solo a los "culpables". . El Irgun lanzó ataques contra lugares de reunión públicos como mercados y cafés. [562]
Segunda Guerra Mundial
Cuando estalló la Segunda Guerra Mundial, la población judía se puso del lado de Gran Bretaña. David Ben-Gurion , jefe de la Agencia Judía , definió la política con lo que se convirtió en un famoso lema: "Lucharemos la guerra como si no hubiera Libro Blanco, y lucharemos el Libro Blanco como si no hubiera guerra". Si bien esto representó a la población judía en su conjunto, hubo excepciones (ver más abajo). [ cita requerida ]
Como en la mayor parte del mundo árabe, no hubo unanimidad entre los árabes palestinos en cuanto a su posición con respecto a los combatientes de la Segunda Guerra Mundial. Varios líderes y figuras públicas vieron una victoria del Eje como el resultado probable y una forma de asegurar a Palestina de los sionistas y los británicos. Mohammad Amin al-Husayni , Gran Mufti de Jerusalén, pasó el resto de la guerra en la Alemania nazi y las áreas ocupadas. Cerca de 6.000 árabes palestinos y 30.000 judíos palestinos se unieron a las fuerzas británicas. [ cita requerida ]
El 10 de junio de 1940, Italia declaró la guerra a la Commonwealth británica y se puso del lado de Alemania. En un mes, los italianos atacaron Palestina desde el aire , bombardeando Tel Aviv y Haifa . [563]
En 1942, hubo un período de ansiedad para el Yishuv , cuando las fuerzas del general alemán Erwin Rommel avanzaron hacia el este en el norte de África hacia el Canal de Suez y se temió que conquistaran Palestina. Este evento fue la causa directa de la fundación, con apoyo británico, del Palmach [564], una unidad regular altamente entrenada perteneciente a la Haganá (que estaba compuesta principalmente por tropas de reserva).
El 3 de julio de 1944, el gobierno británico consintió en el establecimiento de una brigada judía con oficiales superiores judíos y no judíos seleccionados cuidadosamente. La brigada luchó en Europa, sobre todo contra los alemanes en Italia desde marzo de 1945 hasta el final de la guerra en mayo de 1945. Los miembros de la Brigada desempeñaron un papel clave en los esfuerzos de Berihah para ayudar a los judíos a escapar de Europa hacia Palestina. Más tarde, los veteranos de la brigada judía se convirtieron en participantes clave del nuevo Estado de Israel 's Fuerzas de Defensa de Israel . [ cita requerida ]
En 1944 Menachem Begin asumió el liderazgo del Irgun , decidido a obligar al gobierno británico a retirar sus tropas por completo de Palestina. Citando que los británicos habían incumplido su promesa original de la Declaración Balfour, y que el Libro Blanco de 1939 que restringía la inmigración judía era una escalada de su política pro-árabe, decidió romper con la Haganah. Poco después de asumir el mando, se publicó una "Declaración de rebelión" formal y se iniciaron ataques armados contra las fuerzas británicas. Lehi , otro grupo disidente, se opuso desde el principio al cese de las operaciones contra las autoridades británicas. La Agencia Judía, que se opuso a esas acciones y al desafío a su papel de gobierno en preparación respondió con " La temporada de caza ", acciones severas contra los partidarios del Irgun y Lehi, incluida la entrega a los británicos ”. [ cita requerida ]
Fin del mandato británico 1945-1948
En los años posteriores a la Segunda Guerra Mundial , el control británico sobre Palestina se volvió cada vez más tenue. Esto fue causado por una combinación de factores, que incluyen:
- Los costos de mantener un ejército de más de 100.000 hombres en Palestina pesaron mucho sobre una economía británica que sufría la depresión de la posguerra, y fue otra causa para que la opinión pública británica exigiera el fin del Mandato. [566]
- Rápido deterioro debido a las acciones de las organizaciones paramilitares judías ( Hagana , Irgun y Lehi ), involucrando ataques a instalaciones estratégicas (por los tres) así como a fuerzas y oficiales británicos (por Irgun y Lehi). Esto causó un daño severo a la moral y el prestigio británicos, así como una creciente oposición al mandato en la propia Gran Bretaña, y la opinión pública exigió "traer a los chicos a casa". [ cita requerida ]
- El Congreso de los Estados Unidos estaba retrasando un préstamo necesario para evitar la quiebra británica. Los retrasos se produjeron en respuesta a la negativa británica a cumplir una promesa hecha a Truman de que se permitiría emigrar a Palestina a 100.000 supervivientes del Holocausto. [ cita requerida ]
A principios de 1947, el gobierno británico anunció su deseo de terminar el Mandato y pidió a la Asamblea General de las Naciones Unidas que hiciera recomendaciones sobre el futuro del país. [567] La administración británica se negó a aceptar la responsabilidad de implementar cualquier solución que no fuera aceptable tanto para las comunidades judía como para las árabes, o permitir que otras autoridades asuman la responsabilidad de la seguridad pública antes de la terminación de su mandato el 15 Mayo de 1948. [568]
La partición de la ONU y la guerra de Palestina de 1948
El 29 de noviembre de 1947, la Asamblea General de las Naciones Unidas , votando 33 a 13 a favor y 10 abstenciones, adoptó la Resolución 181 (II) (aunque no legalmente vinculante) [569] recomendando una partición con la Unión Económica de Palestina Obligatoria después de la terminación del Mandato Británico . El plan era dividir Palestina en un "Estado árabe independiente junto a Estados judíos, y el Régimen internacional especial para la ciudad de Jerusalén ". [570] Jerusalén debía abarcar Belén . Líderes sionistas (incluida la Agencia Judía)), aceptó el plan, mientras que los líderes árabes palestinos lo rechazaron y todos los estados musulmanes y árabes independientes votaron en contra. [571] [572] [573] Casi de inmediato, la violencia sectaria estalló y se extendió, matando a cientos de árabes, judíos y británicos durante los meses siguientes. [ cita requerida ]
La resolución de la ONU fue el catalizador de una guerra civil a gran escala . Durante cuatro meses, bajo continuas provocaciones y ataques árabes, el Yishuv usualmente estuvo a la defensiva mientras ocasionalmente tomaba represalias. [574] Los voluntarios árabes del Ejército de Liberación Árabe entraron en Palestina para luchar junto a los palestinos, pero la ofensiva de abril-mayo de las fuerzas del Yishuv derrotó a las fuerzas árabes y la sociedad árabe palestina colapsó. Cuando se firmó el armisticio, unos 700.000 palestinos atrapados en la confusión huyeron o fueron expulsados de sus hogares. [ cita requerida ]
El 14 de mayo de 1948, David Ben-Gurion y el Consejo del Pueblo Judío declararon el establecimiento de un estado judío en Eretz Israel (La Tierra de Israel), que se conocería como el Estado de Israel . [575] Los estados árabes vecinos intervinieron para evitar la partición y apoyar a la población árabe palestina. Mientras Transjordania y Egipto tomaron el control del territorio designado para el futuro Estado árabe, las fuerzas expedicionarias sirias e iraquíes atacaron a Israel sin éxito. Las batallas más intensas se libraron entre las fuerzas jordanas e israelíes por el control de Jerusalén. [ cita requerida ]
El 11 de junio, todas las partes aceptaron una tregua. Israel aprovechó la tregua para emprender un refuerzo a gran escala de su ejército. En una serie de operaciones militares, durante la guerra conquistó toda la región de Galilea, tanto las áreas de Lydda y Ramle como el Negev. También logró asegurar, en las Batallas de Latrun , una carretera que unía Jerusalén con Israel. Sin embargo, los países árabes vecinos firmaron los Acuerdos de Armisticio de 1949 que pusieron fin a la guerra y han reconocido de facto las nuevas fronteras de Israel. En esta fase, 350.000 árabes palestinos más huyeron o fueron expulsados de las áreas conquistadas. [ cita requerida ]
Partición del antiguo territorio obligatorio
Los árabes rechazaron el Plan de Partición, mientras que los judíos lo aceptaron aparentemente. [576] [577] [578] Después de la guerra árabe-israelí de 1948 , el área asignada a los árabes palestinos y la zona internacional de Jerusalén fueron ocupadas por Israel y los estados árabes vecinos de acuerdo con los términos de los Acuerdos de Armisticio de 1949 . Además del área dividida por la ONU asignada al estado judío, Israel capturó e incorporó un 26% adicional del territorio del Mandato Británico. [ cita requerida ] Jordania retuvo la posesión de aproximadamente el 21% del territorio del antiguo Mandato. Jerusalén se dividió, Jordania tomó las partes orientales, incluida la Ciudad Vieja , e Israel tomó las partes occidentales. Además, Siria se aferró a pequeñas franjas del antiguo territorio del Mandato al sur y al este del Mar de Galilea , que había sido asignado en el plan de partición de la ONU al estado judío. [ cita requerida ] Para una descripción de los movimientos masivos de población, árabes y judíos, en el momento de la guerra de 1948 y durante las siguientes décadas, vea el éxodo palestino y el éxodo judío de tierras árabes . [ cita requerida ]
Gobernación palestina en Gaza controlada por Egipto
El mismo día en que se anunció el Estado de Israel , la Liga Árabe anunció que establecería una única administración civil árabe en toda Palestina. [579] [580]
El Gobierno de Palestina fue establecido por la Liga Árabe el 22 de septiembre de 1948, durante la guerra árabe-israelí de 1948 . Pronto fue reconocido por todos los miembros de la Liga Árabe, excepto Jordania. Aunque se declaró que la jurisdicción del Gobierno abarcaba la totalidad de la antigua Palestina Mandataria , su jurisdicción efectiva se limitaba a la Franja de Gaza . [581] El primer ministro de la administración asentada en Gaza se llamaba Ahmed Hilmi Pasha , y el presidente era Hajj Amin al-Husseini , [582] ex presidente del Comité Superior Árabe .
Algunos consideran que el Gobierno de Palestina es el primer intento de establecer un estado palestino independiente. Estaba bajo protección oficial egipcia, [581] pero, por otro lado, no tenía un papel ejecutivo, sino más bien político y simbólico. [581] Su importancia disminuyó gradualmente, especialmente debido a la reubicación de la sede del gobierno de Gaza a El Cairo después de las incursiones israelíes a fines de 1948. Aunque la Franja de Gaza regresó bajo control egipcio más tarde durante la guerra, el Gobierno de Palestina permaneció en el exilio en El Cairo, gestionando los asuntos de Gaza desde fuera.
En 1959, el Gobierno de Palestina se fusionó oficialmente con la República Árabe Unida , quedando bajo la administración militar egipcia formal , con el nombramiento de administradores militares egipcios en Gaza. Egipto, sin embargo, denunció tanto formal como informalmente todos y cada uno de los reclamos territoriales sobre el territorio palestino, en contraste con el gobierno de Transjordania, que declaró su anexión de Cisjordania palestina. Muchos cuestionaron las credenciales del Gobierno de Palestina como estado soberano de buena fe , en particular debido a la dependencia efectiva no solo del apoyo militar egipcio, sino del poder político y económico egipcio.
Anexión de la Ribera Occidental de Jordania
Poco después de la proclamación del Gobierno de Palestina en Gaza, la Conferencia de Jericó nombró al Rey Abdullah I de Transjordania , "Rey de la Palestina Árabe". [583] El Congreso pidió la unión de Árabe Palestina y Transjordania y Abdullah anunció su intención de anexo de la Cisjordania . Los otros estados miembros de la Liga Árabe se opusieron al plan de Abdullah.
Los nuevos historiadores , como Avi Shlaim , sostienen que hubo un acuerdo secreto no escrito entre el rey Abdullah de Transjordania y las autoridades israelíes para dividir el territorio entre ellos, y que esto se tradujo en que cada lado limitaba sus objetivos y ejercitaba la moderación mutua durante la guerra de 1948. [584]
La presencia de un gran número de inmigrantes y refugiados del Mandato de Palestina ahora disuelto alimentó las ambiciones regionales del rey Abdullah I, que buscaba el control de lo que habían sido los distritos británicos de Jerusalén y Samaria en la orilla occidental del río Jordán. Con este objetivo, el rey otorgó la ciudadanía jordana a todos los árabes titulares de los documentos de identidad del Mandato Palestino en febrero de 1949 y prohibió el uso oficial de los términos "palestino" y "transjordaniano", cambiando el nombre del país del Emirato de Transjordania al Reino Hachemita de Jordania. [585]El área al este del río se conoció como "al-Ḍiffah al-Sharqiyyal" o "La orilla oriental". En abril de 1950, con la anexión formal de los puestos ocupados por el ejército jordano desde 1948, la zona pasó a conocerse como "al-Ḍiffah al-Gharbiyyal" o "La Ribera Occidental". [586] Con la unión formal de la Ribera Oriental y Occidental en 1950, el número de palestinos en el reino aumentó en otros 720.000, de los cuales 440.000 eran residentes de Cisjordania y 280.000 eran refugiados de otras áreas del antiguo Mandato que entonces vivían en el Banco Oeste. Los palestinos se convirtieron en la mayoría en Jordania, aunque la mayoría creía que su regreso a lo que ahora era el estado de Israel era inminente. [585]
Israel y los territorios palestinos ocupados
Guerra de los Seis Días y Guerra de Yom Kipur
En el curso de la Guerra de los Seis Días en junio de 1967, Israel capturó el resto del área que había sido parte del Mandato Británico de Palestina, tomando Cisjordania (incluida Jerusalén Oriental) de Jordania y la Franja de Gaza de Egipto. Tras las amenazas militares de Egipto y Siria, incluida la demanda del presidente egipcio Nasser a la ONU de retirar sus tropas de mantenimiento de la paz de la frontera entre Egipto e Israel, en junio de 1967 las fuerzas israelíes entraron en acción contra Egipto, Siria y Jordania. Como resultado de esa guerra, las Fuerzas de Defensa de Israel conquistaron Cisjordania , la Franja de Gaza , los Altos del Golán y la Península del Sinaí, poniéndolos bajo el dominio militar.. Israel también hizo retroceder a las fuerzas árabes de Jerusalén Este, que a los judíos no se les había permitido visitar durante el gobierno jordano anterior. Jerusalén Este fue supuestamente [587] anexada por Israel como parte de su capital, aunque esta acción no ha sido reconocida internacionalmente. [ cita requerida ] Israel también comenzó a construir asentamientos en la tierra ocupada. [588]
El Consejo de Seguridad de las Naciones Unidas aprobó la Resolución 242 , promoviendo la fórmula " tierra por paz ", que pedía la retirada israelí de los territorios ocupados en 1967, a cambio del fin de todos los estados de beligerancia de las naciones de la Liga Árabe antes mencionadas . Los palestinos continuaron exigiendo desde hace mucho tiempo la destrucción de Israel o hicieron una nueva demanda de autodeterminación en un estado árabe independiente separado en Cisjordania y la Franja de Gaza, similar pero más pequeño que el área de Partición original que los palestinos y la Liga Árabe habían rechazado para la condición de estado. en 1947. [ cita requerida ]
En el transcurso de la Guerra de Yom Kippur de 1973 , las fuerzas militares de Egipto cruzaron el canal de Suez y Siria para recuperar las alturas del Golán. Las fuerzas militares atacantes de Siria fueron rechazadas. Después de un alto el fuego, el presidente egipcio Sadat Anwar Sadat inició conversaciones de paz con Estados Unidos e Israel. Israel devolvió la península del Sinaí a Egipto como parte de los Acuerdos de Paz de Camp David de 1978 entre Egipto e Israel .
Primera Intifada, Acuerdos de Oslo y Autoridad Palestina
De 1987 a 1993 tuvo lugar la Primera Intifada Palestina contra Israel. En la Conferencia de Madrid de 1991 se hicieron intentos del proceso de paz israelo-palestino .
Tras los históricos Acuerdos de Paz de Oslo de 1993 entre palestinos e Israel (los "Acuerdos de Oslo"), que dieron a los palestinos un autogobierno limitado en algunas partes de los territorios ocupados [589] a través de la Autoridad Palestina , y otras negociaciones detalladas, propuestas para un El estado palestino ganó impulso. Pronto fueron seguidos en 1993 por el tratado de paz entre Israel y Jordania .
Segunda Intifada y posteriores
Después de algunos años de negociaciones intermitentes, los palestinos comenzaron un levantamiento contra Israel. Esto se conoció como la Intifada de Al-Aqsa . Los acontecimientos fueron destacados en los medios mundiales por los atentados suicidas palestinos en Israel que mataron a muchos civiles y por las invasiones de las Fuerzas de Seguridad israelíes en zonas civiles [590] junto con algunos asesinatos selectivos de líderes y organizadores militantes palestinos. Israel comenzó a construir una barrera de seguridad compleja para bloquear a los terroristas suicidas que cruzaban a Israel desde Cisjordania en 2002. [ cita requerida ]
También en 2002, un "cuarteto": Estados Unidos , la Unión Europea , Rusia y las Naciones Unidas propuso la Hoja de ruta para la paz que pedía la resolución del conflicto palestino-israelí . El presidente de Estados Unidos, George W. Bush, en un discurso el 24 de junio de 2002, pidió un estado palestino independiente que conviva en paz junto a Israel . Bush fue el primer presidente de Estados Unidos en pedir explícitamente un estado palestino de ese tipo. [ cita requerida ]
Siguiendo el plan de desconexión unilateral de Israel de 2004 , retiró a todos los colonos y la mayor parte de la presencia militar de la Franja de Gaza, pero mantuvo el control del espacio aéreo y la costa. Israel también desmanteló cuatro asentamientos en el norte de Cisjordania en septiembre de 2005.
División Gaza-Cisjordania
El 25 de enero de 2006 se llevaron a cabo elecciones legislativas palestinas para elegir el segundo Consejo Legislativo Palestino , la legislatura de la Autoridad Palestina (AP). Hamas ganó las elecciones, asegurando 74 de los 132 escaños, mientras que su rival Fatah solo ganó 45 escaños. El resultado de las elecciones conmocionó al mundo y significó que Hamas superaría a la mayoría de las instituciones de la Autoridad Palestina. [591] Hamas intentó formar un gobierno de unidad con Fatah, pero la oferta fue rechazada. Mientras tanto, Israel y Estados Unidos impusieron sanciones a la Autoridad Palestina con el fin de desestabilizar al gobierno palestino para que fracasara y se convocara a nuevas elecciones. En última instancia, esos esfuerzos no tuvieron éxito, pero llevaron a una ruptura entre Hamas y Fatah.
En junio de 2006, militantes palestinos afiliados a Hamas llevaron a cabo una incursión transfronteriza desde Gaza hacia Israel a través de un túnel excavado con el propósito de atacar a Israel. Un soldado israelí, Gilad Shalit , fue capturado y llevado a Gaza por los militantes. [592] Sería retenido durante cinco años hasta que fuera liberado en 2011 a cambio de más de 1.000 prisioneros palestinos encarcelados por Israel. [593] La incursión provocó que Israel realizara varias invasiones a gran escala de Gaza en el verano y otoño de 2006 para intentar rescatar a su soldado capturado. Más de 500 palestinos y 11 israelíes murieron durante las hostilidades, pero finalmente no pudieron recuperar a Shalit. [592]
Las relaciones entre Hamás y Fatah se deterioraron aún más cuando el presidente palestino Mahmoud Abbas intentó destituir al gobierno de coalición liderado por Hamás en junio de 2007. Hamás se opuso a que esta medida fuera ilegal y estallaron batallas callejeras entre miembros de Hamás y Fatah en lo que se conoció como el 2007 Batalla de Gaza . Hamás salió victorioso y tomó el control de la Franja de Gaza. [590] [594]
A partir de ese momento, el gobierno de los territorios palestinos se dividió entre Hamas y Fatah. Hamas, calificado como organización terrorista islamista por la UE y varios países occidentales, controla Gaza y Fatah controla Cisjordania.
En julio de 2009, aproximadamente 305.000 israelíes vivían en 121 asentamientos en Cisjordania. [595] Los 2,4 millones [ cita requerida ] palestinos de Cisjordania (según evaluaciones palestinas) viven principalmente en cuatro bloques centrados en Hebrón , Ramallah , Nablus y Jericó .
Estado de no miembro del Estado de Palestina
El 23 de septiembre de 2011, el presidente Mahmoud Abbas, en nombre de la Organización de Liberación de Palestina, presentó una solicitud de ingreso de Palestina a las Naciones Unidas. La campaña, denominada "Palestina 194", [596] fue respaldada formalmente por la Liga Árabe en mayo [597] y fue confirmada oficialmente por la OLP el 26 de junio. [598] La decisión fue calificada por el gobierno israelí como un paso unilateral, mientras que el gobierno palestino respondió que es esencial para superar el estancamiento actual. Varios otros países, como Alemania y Canadá , también han denunciado la decisión y han pedido un pronto regreso a las negociaciones. Muchos otros, sin embargo, como Noruegay Rusia , han respaldado el plan, al igual que el secretario general Ban Ki-moon , quien declaró que "los miembros de la ONU tienen derecho a votar a favor o en contra del reconocimiento de la condición de Estado palestino en la ONU". [599]
En julio de 2012, se informó que el gobierno de Hamas en Gaza estaba considerando declarar la independencia de la Franja de Gaza con la ayuda de Egipto. [600] En agosto de 2012, el ministro de Relaciones Exteriores de la ANP, Riyad al-Malki, dijo a los periodistas en Ramallah que la ANP renovaría sus esfuerzos para mejorar el estatus de Palestina (OLP) a "estado miembro de pleno derecho" en la Asamblea General de la ONU el 27 de septiembre de 2012. [601] En septiembre de 2012, con su solicitud de membresía de pleno derecho paralizada debido a la incapacidad de los miembros del Consejo de Seguridad de "hacer una recomendación unánime", Palestina había decidido buscar un ascenso en la condición de "entidad observadora" a "observador no miembro estado". El 27 de noviembre, se anunció que la apelación se había hecho oficialmente y que se sometería a votación en la Asamblea General el 29 de noviembre, donde se esperaba que su actualización de estatus fuera apoyada por la mayoría de los estados. Además de conceder a Palestina la "condición de Estado observador no miembro", el proyecto de resolución "expresa la esperanza de que el Consejo de Seguridad considere favorablemente la solicitud presentada el 23 de septiembre de 2011 por el Estado de Palestina para ser admitida como Miembro de pleno derecho de las Naciones Unidas. respalda la solución de dos Estados basada en las fronteras anteriores a 1967 y destaca la necesidad de una reanudación inmediata de las negociaciones entre las dos partes ".
El 29 de noviembre de 2012, en una votación de 138 a 9 (con 41 abstenciones), se aprobó la resolución 67/19 de la Asamblea General, que elevó a Palestina al estado de "estado observador no miembro" en las Naciones Unidas. [602] [603] El nuevo estatuto equipara el de Palestina con el de la Santa Sede . El cambio de estatus fue descrito por The Independent como "reconocimiento de facto del estado soberano de Palestina". [604]
La ONU ha permitido a Palestina titular su oficina de representación ante la ONU como "La Misión de Observación Permanente del Estado de Palestina ante las Naciones Unidas", [605] y Palestina ha comenzado a cambiar el título de su nombre en consecuencia en sellos postales, documentos oficiales y pasaportes, [603] [606] aunque ha dado instrucciones a sus diplomáticos para que representen oficialmente al " Estado de Palestina ", en contraposición a la " Autoridad Nacional Palestina ". [603] Además, el 17 de diciembre de 2012, el Jefe de Protocolo de las Naciones Unidas, Yeocheol Yoon, decidió que "la Secretaría utilizará la designación de 'Estado de Palestina' en todos los documentos oficiales de las Naciones Unidas", [607] reconociendo así al Estado de Palestina proclamado por la OLP como soberano sobre los territorios de Palestina y sus ciudadanos según el derecho internacional.
A febrero de 2013, 131 (67,9%) de los 193 estados miembros de las Naciones Unidas han reconocido al Estado de Palestina. Muchos de los países que no reconocen al Estado de Palestina reconocen, no obstante, a la OLP como "representante del pueblo palestino".
Resumen gráfico de los poderes soberanos históricos de Palestina
Ver también
- Arquitectura de Palestina
- Historia demográfica de Palestina (región)
- Historia del antiguo Israel y Judá
- Historia de Israel
- Historia del antiguo Levante
- Historia del Medio Oriente
- Arqueología levantina (incluida la periodización útil)
- Shaam
- Cronología de Jerusalén
- Cronología del nombre "Palestina"
- Cronología de la historia de la región de Palestina
Notas
- ↑ Existe cierto debate sobre si Ashurbanipal murió en 631 o 627, ver Lipschits 2005 , p. 13 para obtener más detalles.
- ↑ Los samaritanos son conocidos por la parábola del buen samaritano del Evangelio de Lucas ,que describe al "buen" samaritano como un extranjero odiado. [100]
- ↑ Ver Asedio de Tiro (332 aC) y Asedio de Gaza para más detalles.
- ↑ Según una antigua leyenda, la traducción fue realizada por setenta sabios que trabajaron durante setenta días. De ahí el nombre Septuaginta después de la palabra latina para "setenta". [134]
- ^ También deletreado Judah Maccabeus.
- ↑ Los eruditos debaten si fue Antiochus IV o Antiochus V quien anuló el edicto. Schäfer 2003 afirma que fue el mismo Antiochus IV, pero Magness 2012 que fue su hijo.
- ↑ El nivel de independencia de Judea bajo los asmoneos se ha discutido extensamente. Schwartz escribe que "el período de gobierno verdaderamente independiente de la dinastía asmonea fue muy breve e, incluso entonces, los gobernantes judíos nunca dejaron de ser vasallos de sus vecinos más fuertes". [151] Schäfer escribe que en el año 111 a. C., debido a las luchas internas por el trono seléucida, "Judea era efectivamente un estado independiente y John Hyrcanus un gobernante soberano". [152]
- ↑ Véase Tercera Guerra Mitrídatica y Asedio de Jerusalén (37 a. C.) para obtener detalles sobre la conquista de Pompeyo.
- ↑ Para distinguir la provincia romana"Judea" que contenía la región palestina"Judea", "Iudaea", aquí se usa el nombre latino original de la provincia.
- ↑ No se sabe si Judea era una provincia romana en el pleno sentido de su significado o solo una parte de la provincia de Siria con administración separada. El conocimiento actual de la llamada "administración ecuestre" apunta hacia la segunda posibilidad. [182]
- ↑ Algunos autores como Meyers & Chancey 2012 establecen el año final de la revuelta en 73 o 74 EC cuando los romanos capturaron Masada , el último reducto rebelde. Sin embargo, los combates generalizados cesaron con la caída de Jerusalén en el 70 EC.
- ^ Se desconoce el motivo de la reorganización y el cambio de nombre. Muchos historiadores han afirmado que el cambio de nombre fue un intento del emperador Adriano de disociar a los judíos de Judea. [199] Otros historiadores disputan esa teoría. [200]
- ↑ Las iglesias y monasterios construidos en la época bizantina son demasiado numerosos para mencionarlos. Las iglesias notables incluyen la Iglesia de la Ascensión y la Nueva Iglesia de la Theotokos , ambas en Jerusalén, y la Iglesia de San Jorge en Burqin . Los monasterios notables incluyen el monasterio de San Epifanio cerca de Eleuterópolis , el monasterio de Tyrannius Rufinus y Santa Melania el Viejo en Jerusalén, Laura de Eutimio en el desierto de Judea, el monasterio de Sait Gerasimus cerca de Jericó, el monasterio de San Hilarión cerca de Gaza y el monasterio de San Teodosio cerca de Belén.
- ↑ Los eruditos notables de esta época fueron: los retóricos y sofistas de Gaza Eneas , Choricius , Procopio y el gramático Juan ; los autores e historiadores cesáreos Procopio , Gelasio , Eusebio y el teólogo Orígenes ; el hagiógrafo Cirilo de Escitópolis ; y el historiador de la Iglesia Zacharias Rhetor . [239]
- ↑ Un erudito estimó que a fines del siglo III, los judíos constituían la mitad de la población de Galilea y una cuarta parte de la población del resto del país. A medida que el número de asentamientos judíos se redujo de 160 a menos de 50, concluyó que para el año 614, los judíos constituían solo entre el 10 y el 15 por ciento de la población según el número de judíos que se unieron a las fuerzas persas. [249] Sin embargo, esta y otras estimaciones similares son inciertas porque se desconoce qué fracción de asentamientos fueron mixtos o exclusivamente para una religión y porque las afirmaciones sobre el tamaño de las fuerzas de combate son notoriamente poco fiables. [250] Otros se han referido a pruebas literarias como la Vida de Barsauma.o los escritos de Jerónimo que indican una fuerte presencia judía (y samaritana) en Palestina. [251] Goodblatt concluye: "En resumen, no podemos demostrar ni una disminución en números absolutos ni siquiera una disminución en el porcentaje del total. Lo que parece claro es un tipo diferente de cambio. La inmigración de cristianos y la conversión de paganos, samaritanos , y los judíos finalmente produjeron una mayoría cristiana. Entonces, incluso si el porcentaje de judíos de la población total de Palestina permaneciera constante, su situación era diferente. De uno de varios grupos de peso relativamente igual, o tal vez incluso siendo el grupo más grande, el Los judíos ahora se encontraron a sí mismos como una minoría distinta ". [252]
- ↑ Debido a las escasas fuentes, se desconocen los motivos y el alcance del levantamiento y ni siquiera es seguro que haya habido una revuelta. [254]
- ^ Las razones por las que se detuvo la construcción son, según Schäfer, misteriosas. Ofrece algunas posibles explicaciones: "Las fuentes cristianas dan informes de terremotos y un fuego que cayó del cielo, así como numerosos milagros que acompañan a estos sucesos. El historiador romano Ammianus Marcellinus, quizás la fuente más confiable, menciona" temibles bolas de fuego ”( Metuendi globi flammarum) que se encendió repetidamente “cerca de los cimientos” del templo y quemó a algunos de los trabajadores hasta la muerte; el historiador de la iglesia Rufinus también menciona el incendio y también habla de un terremoto. A menudo se sugiere que el fuego fue la razón principal por la que se detuvieron las obras y que los cristianos deben cargar con la culpa de haber provocado el incendio, ya que deseaban sabotear las obras de construcción. Esto ciertamente no está fuera de discusión, pero la explicación más probable es que hubo un terremoto (no es un evento raro durante este período) que luego provocó un incendio. Huelga decir que los cristianos atribuyeron los hechos a la intervención directa de Dios " [258].
- ↑ Según la hagiografía Life of Barsauma , los judíos de Galilea solicitaron a la emperatriz Aelia Eudocia que les permitiera orar en el Monte del Templo. A pesar de las vehementes protestas de Basauma y su banda de monjes, ella estuvo de acuerdo. 103.000 judíos vinieron a orar. Pero cuando se reunieron en la plataforma del templo, llovieron piedras del cielo y muchos murieron. Más murieron aplastados en la estampida resultante en las estrechas calles de Jerusalén. Aunque los judíos dijeron que los monjes los habían atacado. Eudocia hizo arrestar a dieciocho de los hombres de Barsauma, pero Jerusalem estaba tan alborotada que no se atrevió a sentenciarlos y, en cambio, los puso en libertad. [260]Algunos eruditos consideran que este relato es poco probable, ya que no lo mencionan otras fuentes que relatan el mismo lugar y tiempo, y parece contradictorio con los esfuerzos más amplios de cristianización de Eudocia. [261]
- ^ Poco se sabe sobre este levantamiento. Reinhard Pummer caracteriza los eventos como dos disturbios, uno en Neapolis y otro en Cesarea, en lugar de un levantamiento, pero reconoce que la mayoría de las fuentes hablan de ello como una revuelta. [270]
- ↑ Véase Batalla de Yarmuk , Asedio de Jerusalén (636–637) , Batalla de Dathin y Garantía de Umar para obtener más detalles.
- ^ Moshe Gil escribe: "Estas restricciones [de vestimenta] fueron impuestas por los gobernantes en Palestina también, pero hasta donde yo sé, no hay nada en las fuentes que indique su aplicación particular en Palestina. Sin embargo, no hay duda de que fueron teóricamente impuestas en Palestina. Salvo que aquí, como en otras partes del califato, no se observaron rigurosamente; que es la única explicación del hecho de que debían renovarse de vez en cuando ". [288]
- ↑ Al principio había cuatro distritos, perose añadióun quinto, Jund Qinnasrin en el norte, aproximadamente en 680. [292]
- ↑ Por ejemplo, a finales del siglo IX, elrey franco Carlomagno fundó un albergue, una biblioteca y una iglesia para los peregrinos que llegaban a Jerusalén. [306]
- ↑ Por ejemplo, en la Gran Peregrinación Alemana de 1064–65, entre siete y doce mil peregrinos alemanes descendieron a Tierra Santa, con mucho la peregrinación más importante de su época. [308]
- ↑ Según un relato de siglos posteriores, el califa Umar fue conducido a regañadientes al Monte del Templo por el patriarca cristiano Sofronio . [314] Umar la encontró cubierta de basura, pero la Roca sagrada fue encontrada con la ayuda de un judío convertido, Ka'b al-Ahbar . [315] Al-Ahbar aconsejó a Umar que construyera una mezquita al norte de la roca, de modo que los fieles se enfrentaran tanto a la roca como a La Meca, pero en su lugar, Umar decidió construirla al sur de la roca. [315] El primer testimonio de un testigo presencial conocido de la mezquita del peregrino Arculf de aproximadamente 670, registrado por Adomnán.de la siguiente manera: "Una casa de oración cuadrada que ellos [los musulmanes] construyeron en forma tosca, colocando tablas de madera y vigas anchas sobre algunas ruinas. Se dice que el edificio puede contener tres mil personas". [316]
- ↑ Una de las tribus prominentes en Yaman fueron los Quda'a . [322] Los Qays eran comúnmente conocidos como Mudar . [323]
- ^ Para obtener más información, consulte Third Fitna .
- ^ Existe cierto debate sobre cómo el gobierno abasí afectó a Siria. Paul M. Cobb escribe: "Por muy infelices que hayan sido algunos sirios, el colapso político a gran escala y el colapso socioeconómico de la Siria abasí que la erudición moderna ha postulado durante tanto tiempo no tiene base histórica. De hecho, en ciertos casos, la contención - especialmente la competencia entre religiones como la del ashraf de Siria- puede verse como una especie de cumplido indirecto al éxito de la 'construcción del estado abasí y una afirmación de su legitimidad. La vida política en la' Siria abasí fue ciertamente diferente a la de los omeyas , pero, considerando todo, mostró pocos cambios para peor. [342]
- ^ Para obtener más información, consulte Battle of Manzikert .
- ↑ Ver Asedio de Jerusalén (1099) y Batalla de Ascalon para más detalles.
- ↑ Ver Batalla de Hattin y Asedio de Jerusalén (1187) para más detalles.
Referencias
- ^ van Seters, John (1997), Abraham en Historia y Tradición (Yale University Press)
- ^ Parfitt, Tudor (1987) "Los judíos en Palestina, 1800-1882". Estudios de la Real Sociedad Histórica en Historia (52). Woodbridge: Publicado para la Royal Historical Society por Boydell.
- ^ "Los asentamientos son ilegales según el derecho internacional" . The Jerusalem Post . Consultado el 12 de enero de 2015 .
- ^ Galilea, Mar de. (2007). En Encyclopædia Britannica. Obtenido el 12 de agosto de 2007 de Encyclopædia Britannica Online
- ^ "Evolución humana y hombre de Neandertal" (PDF) . Diario de la antigüedad.
- ^ Amud. (2007). En Encyclopædia Britannica. Obtenido el 12 de agosto de 2007 de Encyclopædia Britannica Online
- ^ Olson, S. Mapeo de la historia humana. Houghton Mifflin, Nueva York (2003). pag. 74–75.
- ^ Belfer-Cohen y Bar-Yosef, 2000, págs. 19–38.
- ^ Stearns, 2001, p. 13.
- ^ Harris, 1996, p. 253.
- ^ Gates, 2003, p. 18.
- ↑ a b c d Shahin , 2005 , p. 4.
- ^ Rosen, 1997, págs. 159-161.
- ^ Neil Asher Silberman, Thomas E. Levy, Bonnie L. Wisthoff, Ron E. Tappy, John L. Meloy "Cercano Oriente" El compañero de Oxford de la arqueología . Brian M. Fagan, editor, Oxford University Press 1996.
- ^ Shahin 2005 , p. 4: Las ciudades-estado cananeas independientes de la Edad del Bronce temprana (3000-2200 a. C.) estaban situadas principalmente en llanuras o regiones costeras, rodeadas por muros defensivos construidos con ladrillos de barro y custodiados por torres de vigilancia. La mayoría de las ciudades estaban rodeadas de caseríos agrícolas que satisfacían sus necesidades alimentarias.
- ^ Mills, 1990, p. 439.
- ^ "Palestina: Edad del Bronce Medio" . Encyclopædia Britannica Online . Consultado el 11 de agosto de 2007 .
- ^ Ember, Melvin ; Peregrine, Peter Neal , eds. (2002). "Enciclopedia de la prehistoria: volumen 8: sur y suroeste de Asia". Enciclopedia de la Prehistoria . 8: Sur y suroeste de Asia (1 ed.). Nueva York, NY; Londres: Kluwer Academic / Plenum. pag. 103. ISBN 0-306-46262-1.
- ^ Slavik, Diane. 2001. Ciudades a través del tiempo: la vida cotidiana en la Jerusalén antigua y moderna . Ginebra, Illinois: Runestone Press, pág. 60. ISBN 978-0-8225-3218-7
- ^ Mazar, Benjamín. 1975. La montaña del Señor . Garden City, Nueva York: Doubleday & Company, Inc., pág. 45. ISBN 0-385-04843-2
- ^ "Restos de pintura de estilo minoico descubiertos durante las excavaciones del palacio cananeo" . Science Daily . 7 de diciembre de 2009.
- ^ Lily Agranat-Tamir, Shamam Waldman, Mario ASMartin, David Gokhman, Nadav Mishol, Tzilla Eshel, Olivia Cheronet, Nadin Rohland, Swapan Mallick, Nicole Adamski, Ann Marie Lawson, Matthew Mah, Megan Michel, Jonas Oppenheimer, Kristin Stewardson, Francesca Candilio, Denise Keating, Beatriz Gamarra, Shay Tzur, Mario Novak, Rachel Kalisher, Shlomit Bechar, Vered Eshed, Douglas J. Kennett, Marina Faerman, Naama Yahalom-Mack, Janet M. Monge, Yehuda Govrin, Yigal Erel, Benjamin Yakir, Ron Pinhasi, Shai Carmi, Israel Finkelstein, Liran Carmel, David Reich (28 de mayo de 2020). "Observaciones geográficas e históricas sobre el antiguo cuento de Gedeón del norte de Israel en Jueces" . Celular . 1181 (5): 1146–1157.e11. doi :10.1016 / j.cell.2020.04.024 . PMID 32470400 . S2CID 219105441 .Mantenimiento de CS1: utiliza el parámetro de autores ( enlace )
- ^ https://www.cell.com/action/showPdf?pii=S0092-8674%2820%2930487-6
- ^ "El ADN de los cananeos de la Biblia sigue vivo en los árabes y judíos modernos" . National Geographic. 28 de mayo de 2020 . Consultado el 1 de junio de 2020 .
- ^ "¿Quiénes eran los cananeos? Nueva percepción de 73 genomas antiguos" . Ciencia diaria. 28 de mayo de 2020 . Consultado el 1 de junio de 2020 .
- ^ William H. Propp "Cartas de Amarna" El compañero de Oxford de la Biblia . Bruce M. Metzger y Michael D. Coogan, eds. Oxford University Press Inc. 1993. Oxford Reference Online. Prensa de la Universidad de Oxford.
- ^ Benjamin J. Noonan, Préstamos no semíticos en la Biblia hebrea: un léxico de contacto lingüístico, Penn State Press , 2019 ISBN 978-1-646-02039-3
- ^ Ilan Ben Zion, 'Ataúd egipcio, sello de oro con el nombre del rey encontrado en Israel', The Times of Israel , 9 de abril de 2014.
- ↑ Lemche 2001 , 9.3: A finales de los siglos XIII, XII y principios del XI aC fueron testigos de los cimientos de decenas, si no cientos, de asentamientos aldeanos insignificantes y desprotegidos, sobre todo en las montañas de Palestina. La vida debe haberse vuelto bastante segura. Desde al menos el siglo XI a.C., se produjo una cierta reducción del número de aldeas. Esta oportunidad demográfica se vio contrarrestada por el ascenso de ciertos asentamientos al estado de municipios a veces fuertemente fortificados.
- ↑ Lemche 2001 , 1,10: Se creía que los textos del Antiguo Testamento - en algunos círculos llamados "la Biblia hebrea" - se referían a un "Israel antiguo" que se pensaba que era una realidad histórica. ... La imagen bíblica del antiguo Israel no encaja, pero es contraria a cualquier imagen de la antigua sociedad palestina que pueda establecerse sobre la base de fuentes antiguas de Palestina o refiriéndose a Palestina. No hay forma de que esta imagen en la Biblia se pueda reconciliar con el pasado histórico de la región.
- ^ Austel 2003 , p. 160: Hasta las últimas décadas, la historicidad de la Monarquía Unida se consideraba un "hecho", al menos en el esquema general de su descripción en Samuel / Kings. Ahora, sin embargo, hay un gran crescendo de voces que insisten en que David y Salomón no eran más reales que el Rey Arturo. Estas últimas voces son las voces de académicos llamados "minimalistas", "revisionistas" o "deconstruccionistas".
- ↑ a b Shahin , 2005 , p. 6.
- ^ Shahin 2005 , p. 6: Los filisteos de mentalidad comercial introdujeron nuevas formas de fermentar el vino, así como herramientas, armas y carros hechos con hierro.
- ^ Shahin 2005 , p. 6: para cuando los asirios gobernaron Palestina en 722 a. EC, los filisteos se habían convertido en parte integrante de la población local y el "reino de Israel" había sido destruido.
- ↑ Jarus 2016 : Los filisteos desaparecen de la historia escrita durante el siglo VI a. C.
- ^ Finkelstein y Silberman 2002 , p. 106: Los primeros israelitas aparecieron alrededor del 1200 a. C.
- ^ Finkelstein y Silberman 2002 , p. 103: La población total de estas aldeas de las montañas en el pico del proceso de asentamiento, alrededor del año 1000 a. C., no podría haber sido mucho más de cuarenta y cinco mil.
- ^ Finkelstein y Silberman 2002 , p. 113: Aunque los primeros israelitas no comían cerdo, los filisteos claramente
- ^ Fausto de 2009 , p. 69: La aversión de los israelitas a la cerámica decorada se remonta a los orígenes mismos de la etnia israelita, cuando los colonos de las zonas montañosas de la Edad del Hierro I se distinguían de sus vecinos. Entre los grupos que bordeaban la región montañosa estaban los filisteos, que elaboraban vasijas elaboradas
- ^ Fausto de 2009 , p. 68: Los patrones de comportamiento y elementos materiales que parecen significativos durante la Edad del Hierro II incluyen evitar la carne de cerdo, una tradición de no decorar cerámica, evitar la cerámica importada, la circuncisión masculina y el uso de la casa de cuatro habitaciones.
- ^ Edelman en Brett 2002, págs. 46–47.
- ^ Finkelstein y Silberman 2002 , p. 106: En el punto más alto de esta ola de asentamientos en el siglo VIII a. C., después del establecimiento de los reinos de Judá e Israel, abarcó más de quinientos sitios, con una población de aproximadamente 160.000.
- ^ Finkelstein & Silberman 2002 , pp. 146-7: En pocas palabras, mientras Judá todavía era económicamente marginal y atrasado, Israel estaba en auge. ... En el próximo capítulo veremos cómo el reino del norte apareció repentinamente en el escenario del antiguo Cercano Oriente como una gran potencia regional.
- ↑ Lemche 2001 , 9.4: Esta etapa puede haber ocurrido como consecuencia de una retirada egipcia al menos parcial de Palestina ... La vida se volvió más peligrosa y el sistema sociopolítico del pasado (patrones locales luchando contra otros patrones locales) emergió nuevamente. ... Este período duró probablemente hasta mediados del siglo IX, cuando algunos de los jefes locales pudieron crear grandes estructuras políticas que excedían los límites de los presentes en la Edad del Bronce Final, una época en la que la mayoría de los sistemas políticos palestinos eran extremadamente pequeños. .
- ↑ Finkelstein & Silberman 2002 , pp. 162-3: El reino de Israel bajo los Omrides se extendía desde las cercanías de Damasco a lo largo de las tierras altas centrales y los valles de Israel, hasta el territorio sur de Moab, gobernando poblaciones considerables de -Israelitas.
- ^ Finkelstein y Silberman 2002 , p. 163: En el año 853 a. C., Salmanasar dirigió una gran fuerza de invasión asiria hacia el oeste para intimidar y posiblemente conquistar los estados más pequeños de Siria, Fenicia e Israel. Sus ejércitos que avanzaban se enfrentaron a una coalición anti-asiria cerca de Qarqar ... Acab era el miembro más fuerte de la coalición anti-asiria. ... Salmanasar regresó rápidamente a Asiria, y al menos durante un tiempo, la marcha asiria hacia el oeste fue bloqueada.
- ^ Finkelstein y Silberman 2002 , p. 162: Los eventos registrados en la inscripción tuvieron lugar en el siglo IX a. C. ... La inscripción continúa relatando cómo Mesa expandió gradualmente su territorio en rebelión contra Israel, destruyendo los principales asentamientos de los israelitas al este del Jordán, mientras fortalecía y embelleciendo su propio capital.
- ↑ Lemche 2001 , 3.5: Mesa era realmente el rey de Moab y Moab era, antes de la revuelta de Mesa, vasallo de Israel.
- ↑ Finkelstein & Silberman 2002 , pp. 182-3: La incursión de Hazael en el territorio anteriormente controlado por Israel fue claramente devastadora e hizo mucho para debilitar el poder del reino del norte. ... El objetivo principal de Hazael era el control de la fértil y estratégica zona fronteriza entre los dos reinos, y aparentemente no solo conquistó las tierras arameas que antes tomaban los Omrid, sino que también devastó algunas de las regiones agrícolas más fértiles de Israel.
- ↑ Schneider , 2011 , págs. 9-10: Jehú, quien adquirió esta seguridad en el trono al convertirse en vasallo asirio
- ^ Finkelstein & Silberman 2002 , págs. 187-8: Y mientras Jehú, ..., el famoso "obelisco negro" de Salmanasar lo muestra inclinándose hasta el suelo a los pies del gran rey asirio. Salmanasar también señala: "El tributo de Jehú, hijo de Omri; ..."
- ^ Finkelstein y Silberman 2002 , p. 194: Este nuevo rey, Tiglathpileser III ..., comenzó ... una profunda remodelación del imperio asirio, principalmente en sus relaciones con sus antiguos vasallos, que ahora estarían mucho más directamente controlados. ... En la era del imperialismo asirio que había inaugurado Tiglat pileser, el vasallo pronto daría paso a la conquista y la anexión
- ↑ Bagg , 2013 , p. 122: La conquista de Palestina comenzó en 734 a. C. con Tiglat-pileser III y duró aproximadamente hasta el 645.
- ^ Lipschits , 2006 , p. 19: Tiglath-pileser conquistó los reinos más grandes y fuertes de la región, infligiendo graves daños. Deportó a gran parte de las poblaciones, reemplazándolas por exiliados de regiones remotas, y anexó su territorio a Asiria, convirtiéndolas en provincias asirias.
- ^ Schipper , 2011 , p. 270: Después de la caída de Samaria, la capital del reino israelita, en 720 a. C., la expansión asiria bajo Sargón II y Senaquerib fue reorientada hacia el sur.
- ^ Schipper , 2011 , p. 270: los gobernantes asirios conquistaron gradualmente Egipto y, con la caída de Tebas en 664 a. C.,
- ^ Lipschits , 2006 , p. 20.
- ^ Perdue y Carter , 2015 , p. 69: Cuando Assurbanipal murió en 627 a. C., ... las luchas por la sucesión llevaron a un debilitamiento del poder centralizado. ... Babilonia se rebeló y pasó a la ofensiva contra Asiria. ... Todas las naciones de Siria-Israel se habían convertido en colonias del Imperio Neobabilónico en el 601 a. C.
- ^ Schipper , 2011 , p. 279: Durante este período, a más tardar en el 612 a. C., Psammetichus I creó un sistema de estados vasallos en el Levante meridional en el que los jefes locales debían pagar impuestos a los egipcios a cambio de protección militar, según la carta de Ekron.
- ^ Finkelstein y Silberman 2002 , p. 259: Egipto decidió intervenir del lado de los asirios, y en 616 su ejército marchó hacia el norte. Pero este movimiento no detuvo el colapso asirio. La gran capital asiria de Nínive cayó en 612, ..., en 610, ... los babilonios tomaron Harán.
- ^ Schipper , 2011 , p. 282: ..., Josías, el vasallo egipcio de Judá, fue a encontrarse con el nuevo faraón en la primera marcha de este último a Siria-Palestina en 609. Necao II se encontró con Josías en la base tradicional egipcia de Meggido, lo mató por razones desconocidas. .. Necao II lo depuso y en su lugar entronizó al hijo mayor de Josías, Eliaquim, y le dio el nombre de Joacim.
- ↑ Finkelstein & Silberman 2002 , pp.260-1: En 605 a. C., el príncipe heredero de Babilonia más tarde conocido como Nabucodonosor aplastó al ejército egipcio en Carquemis en Siria (un evento registrado en Jeremías 46: 2), lo que hizo que las fuerzas egipcias huyeran.
- ^ Ben-Shlomo 2010 , p. 17: En el año 604 a. C., las ciudades filisteas de Asdod, Ecrón, Ascalón y Gaza fueron destruidas por Nabucodonosor.
- ^ Perdue y Carter , 2015 , p. 69: Todas las naciones de Siria-Israel se habían convertido en colonias del Imperio Neobabilónico en el 601 a. C.
- ↑ Saggs 2010 : En la última ocasión (601/600), Nabucodonosor se enfrentó a un ejército egipcio, con grandes pérdidas; este revés fue seguido por la deserción de ciertos estados vasallos, entre ellos Judá. Esto trajo un intermedio en la serie de campañas anuales en 600/599, mientras que Nabucodonosor permaneció en Babilonia reparando sus pérdidas de carros.
- ^ Saggs 2010 : atacó a Judá un año después y capturó Jerusalén el 16 de marzo de 597
- ↑ Saggs 2010 : El asedio de Jerusalén terminó con su captura en 587/586; Finkelstein y Silberman 2002 , pág. 262: En 587 a. EC Nabucodonosor llegó con su formidable ejército y sitió Jerusalén. Fue el principio del fin. Con las fuerzas babilónicas arrasando el campo, las ciudades periféricas de Judá cayeron una por una.
- ^ Ephal 2000 , p. 142: Los reinos semiindependientes en el sur de Palestina (Judá y los reinos filisteos de Gaza, Ashkelon, Ashdod y Ekron) ... fueron disueltos durante el reinado de Nabucodonosor y también fueron incorporados a las provincias caldeos.
- ^ Noll 2013 , p. 338: una provincia con su capital en Mizpa, al norte de Jerusalén. ... A lo largo de esta era, la provincia se llamó Yehud
- ↑ Saggs 2010 : A este respecto, siguió los métodos de sus predecesores asirios.
- ^ Lipschits 2005 , p. 24: parece que Nabucodonosor usó la destrucción de la región como palanca para reconstruir las partes de Babilonia que habían sido dañadas durante los largos años de guerra, devastación y deportación infligida por los asirios. Grandes grupos de exiliados de la élite gobernante, económica y religiosa de los reinos locales fueron enviados a Babilonia y se establecieron en las áreas devastadas para desarrollarlos.
- ^ Saggs 2010 : deportación del rey Joaquín a Babilonia; Finkelstein y Silberman 2002 , pág. 261: La aristocracia y el sacerdocio de Jerusalén ... fueron llevados al exilio,
- ↑ Saggs 2010 : El asedio de Jerusalén terminó con su captura en 587/586 y con la deportación de ciudadanos prominentes, con una nueva deportación en 582. A este respecto, siguió los métodos de sus predecesores asirios.
- ↑ Prestar, Ciro el Grande : en octubre de 539, el rey persa tomó Babilonia y capturó a su rey Nabonido. ... El Imperio Babilónico había sido grande, y Ciro ahora se convirtió en gobernante de Siria y Palestina también.
- ↑ a b c Lipschits , 2006 , p. 26.
- ^ Ephal 2000 , p. 151: El Edicto de Cyrus ... indica que Cyrus y sus sucesores mantuvieron una política de repatriación durante unos 80 años.
- ^ Stern 1984 , p. 70.
- ^ Meyers y Chancey 2012 , p. 3: a pesar de ... las devastadoras guerras entre Grecia y Persia en el siglo V, la influencia cultural griega aumentó constantemente; Ephal 1998 , pág. 118
- ^ Hübner 2014 , p. 161: Las primeras monedas encontradas en Palestina son de origen griego: acuñaciones arcaicas y clásicas tempranas de finales del siglo VI y principios del V a. C.
- ^ Meyers y Chancey 2012 , p. 3.
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 1; Hengel 1984 , págs. 35-6: Durante mucho tiempo, los distritos occidentales del imperio, especialmente Fenicia, se habían orientado en asuntos económicos, culturales y militares hacia Grecia y el Egeo. ... Ningún hogar acomodado en Palestina habría carecido de cerámica griega, terracotas y otros artículos de lujo; Las monedas griegas y sus imitaciones locales habían sido durante mucho tiempo un importante medio de cambio. Schwartz 2009 , pág. 24: En el siglo V, los productos griegos predominaban sobre todas las demás importaciones en las ciudades de la costa sirio-palestina. ... el goteo de las importaciones griegas ahora se convirtió en una inundación
- ↑ Meyers & Chancey 2012 , págs. 3-4: los alfareros locales no tardaron en imitar esos productos finos, aunque no pudieron duplicar la alta calidad de fabricación por la que se conocía a los griegos.
- ^ Ephal 1998 , p. 112.
- ↑ a b Ephal 2000 , p. 156.
- ^ Ephal 2000 , p. 161.
- ^ Lipschits 2006 , págs. 26-27.
- ^ Lipschits , 2006 , p. 26: El desarrollo del comercio marítimo fue probablemente la razón principal
- ^ Ephal 2000 , p. 144: que había recibido del rey de Persia ('el señor de reyes') como recompensa por 'las obras importantes que hice'
- ^ Lipschits , 2006 , p. 27: También podemos aceptar la idea de que a principios del siglo V a. C. los aqueménidas concedieron la Alta Galilea y el área al este de Tiro a los tirios.
- ^ Ephal 2000 , p. 150: a mediados del siglo IV, los fenicios ocupaban toda la costa ... hasta Ascalon en el sur de Palestina
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 2: Gaza, uno de los centros comerciales árabes más importantes
- ^ Ephal 2000 , p. 162.
- ^ Wenning 2007 , p. 26: Todo lo que se puede decir con certeza es que los nabateos son conocidos en las fuentes desde el siglo IV a.C. Hasta ese momento los qedaritas, la tribu árabe dominante del período persa, controlaban el sur desde el Hejaz y todo el Negev.
- ^ Shahin 2005 , p. 6: los Nabataenas (400 a. C.-160 d. C.), con su capital en Petra (Jordania), hicieron incursiones en el sur de Palestina y construyeron una civilización separada y floreciente en el Negev; Wenning 2007 , pág. 26: Además del establecimiento de Idumaea, que significó la pérdida de un gran territorio, los qedaritas obviamente perdieron sus privilegios del comercio de incienso. Se puede suponer que fueron reemplazados por los nabateos .; Masalha 2018 , pág. 153
- ^ Ephal 1998 , págs. 114-115: Una o dos generaciones antes de la destrucción del reino de Judá en 586 a. EC, los edomitas comenzaron a infiltrarse en el sur de Palestina. ... Idumea, al sur y al oeste de la provincia de Judá; Magness 2012 , pág. 75: Después del 586 a. EC, los edomitas se establecieron en la parte sur del antiguo reino de Judá (el norte de Negev). Sus descendientes se conocían como idumeos, y la zona se llamaba idumea.
- ^ Ephal 1998 , p. 119: Las normas de comportamiento, así como los patrones sociales, que iban a caracterizar al pueblo judío durante muchas generaciones venideras, comenzaron a cristalizar durante el período persa.
- ↑ Grabbe 2006 : Un consenso en desarrollo de las últimas dos décadas es que el antiguo Israel era básicamente una sociedad politeísta, aunque Yhwh funcionó de alguna manera como un dios nacional / étnico (tanto como Chemosh lo hizo para los moabitas y Qaus / Qos para los edomitas ) tanto para Israel como para Judá.
- ^ Hjelm 2010 , p. 26: Además, el templo descansaba sobre cimientos ... de un templo construido a más tardar a mediados del siglo V a. C.
- ^ Plummer 2010 , p. 4: La afirmación de los samaritanos de ser los israelitas originales.
- ↑ a b Lynwood Smith , 2015 , p. 133.
- ^ Ephal 1998 , p. 108.
- ^ Ephal 2000 , p. 145: parece que los egipcios tomaron el control de toda la franja costera de Palestina y Fenicia durante un tiempo; Stern 1984 , pág. 75: Se apoderaron de la parte norte de la llanura costera de Palestina y durante un breve período también tomaron Tiro y Sidón .; Meyers y Chancey 2012 , pág. 7: los egipcios se rebelaron ... tomando el control de la parte norte de la llanura costera y por un corto tiempo parte de la costa fenicia incluyendo Akko y Sidón también.
- ^ Bowman 2020 ; Meyers y Chancey 2012 , pág. 7: posteriormente, los persas ... marcharon a Egipto y lo recuperaron en 343 a. C.
- ^ Hübner 2014 , p. 162: Las denominadas monedas filistoárabes se encuentran entre las más antiguas de Palestina. Las casas de moneda estaban ubicadas en Gaza, Ashkelon y Ashdod.
- ^ Hübner 2014 , p. 165: Desde el segundo cuarto del siglo IV, también se acuñaron monedas en la provincia de Judá.
- ^ a b Tesch, 2017 .
- ^ Ephal 1998 , p. 116.
- ↑ Ephal 2000 , págs. 147: Parecería que en ese momento el dominio persa en Siria-Palestina era como mucho nominal.
- ^ Meyers y Chancey 2012 , p. 9: Está claro que Alejandro encontró una fuerte resistencia a sus ejércitos sólo en Tiro y Gaza; Ephal 2000 , págs. 146–7
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 2: Gaza cayó después de dos meses, los hombres capaces, como en Tiro, fueron asesinados y las mujeres y los niños vendidos como esclavos.
- ↑ a b Schäfer , 2003 , p. 8.
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 8: Su principal oponente fue Antigonus Monophthalmus
- ^ Bevan 2014 , p. 44: extendió su poder sobre Palestina en los años 320-318.
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 8; Bevan 2014 , pág. 44
- ^ Bevan 2014 , p. 45.
- ^ Hengel 1984 , p. 49: Contrariamente a los acuerdos anteriores, los vencedores entregaron Coele-Syria totalmente a Seleuco. Tolomeo se anticipó a él ocupando el país rápidamente nuevamente. El nuevo amo de Asia no deseaba hacer la guerra contra su antiguo amigo a quien le debía tanto; sin embargo, no estaba dispuesto a renunciar a su reclamo. La lucha por Fenicia y Palestina fue durante los siguientes 150 años un factor decisivo en las políticas de ambos reinos; Schäfer 2003 , pág. 9
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 24.
- ↑ Meyers & Chancey 2012 , pp. 15-16: Esto parece contrastar con la experiencia durante el período persa, cuando los funcionarios persas se mantuvieron a una distancia segura de la población local y de ninguna manera intentaron imponer su idioma o cultura.
- ^ Magness 2012 , p. 66.
- ^ Haralson Hayes y Mandell 1998 , p. 13; Grabbe 2010 , pág. 10: aquellos que podían obtener una educación griega, y esto era principalmente la clase alta de los pueblos indígenas, generalmente encontraron que confería beneficios.
- ^ Shahin 2005 , p. 7.
- ↑ a b c Magness , 2012 , p. 67.
- ^ Magness 2012 , p. 67: Al establecer poleis, los reyes helenísticos también se ganaron la lealtad de los residentes, quienes se beneficiaron de un aumento en su nivel de vida.
- ^ Shahin 2005 , p. 7: El comercio y el comercio crecieron, especialmente en las zonas más helenizadas.
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 13; Hengel 1984 , pág. 52: Con la excepción de la cuarta guerra siria (219-217), fue para la mayor parte del país una época de paz; Meyers y Chancey 2012 , pág. 16: A pesar de la alta tensión entre las facciones rivales por el control de Palestina, el siglo III puede verse como una época de relativa prosperidad y tranquilidad.
- ^ Hengel 1984 , p. 55; Schäfer 2003 , pág. 15: Toda la tierra era considerada un “territorio ganado por la lanza” y, por lo tanto, esencialmente propiedad del rey; Lundahl 2002 , pág. 204: Toda la tierra era propiedad del rey.
- ^ Hengel 1984 , p. 55.
- ^ Hengel 1984 , p. 55; Schäfer 2003 , pág. 14: El estado también había reclamado el monopolio de los bienes económicos más importantes, como los aceites vegetales, la sal, el lino y la cerveza; Lundahl 2002 , pág. 204
- ↑ Adams , 2014 , p. 150: Las personas bien conectadas podían presentar ofertas para obtener la oportunidad de obtener ingresos para una región en particular, pero tenían que ofrecer sus activos como garantía en caso de que no pudieran proporcionar el monto total. Lundahl 2002 , pág. 206; Schwartz 2009 , pág. 28: Los Ptolomeos recaudaban impuestos subastando contratos de recaudación de impuestos distrito por distrito, a menudo a nativos adinerados; A los recaudadores de impuestos se les dejó entonces que recaudaran lo que pudieran. Tenían que pagar los déficits de sus propios bolsillos, pero podían quedarse con las ganancias.
- ↑ Adams , 2014 , p. 150.
- ^ Lundahl 2002 , p. 205; Schäfer 2003 , pág. 18; Meyers y Chancey 2012 , pág. 25: el dominio ptolemaico de la economía local, que afectó de manera definitiva la estructura de clases en Palestina. El surgimiento de una nueva clase media fue uno de los desarrollos más significativos.
- ^ Hengel 1984 , p. 59; Lundahl 2002 , pág. 204: Con este fin, los Ptolomeos "trataron a Egipto como una máquina de hacer dinero". No se sabe exactamente cuánto lograron extraer, pero "la dinastía se consideraba generalmente como la cosa más rica del mundo"; Schäfer 2003 , pág. 14: Esta complicidad ... garantizó la mayor explotación posible de la población tributaria
- ^ Meyers y Chancey 2012 , p. 20.
- ↑ a b Myles , 2010 , p. 343.
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 28.
- ^ Magness 2012 , p. 93: el impacto de la helenización provocó profundas divisiones entre la población judía. Muchas de las familias de élite de Jerusalén ... adoptaron con entusiasmo las costumbres griegas.
- ^ Schäfer 2003 , págs. 43-4: los "decididos reformadores judíos" que vieron la separación de los paganos como la causa de todas las desgracias
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 36: los helenizadores en Jerusalén ..., con el nuevo Sumo Sacerdote Jasón ... propusieron al rey que Jerusalén se convirtiera en una polis helenística; Magnes 2012 , pág. 93: Jason, ..., convenció al rey seléucida Antiochus IV Epiphanes ... para refundar Jerusalén como una polis griega llamada Antiochia.
- ↑ a b c Magness , 2012 , p. 94.
- ^ Magness 2012 , p. 94: El templo de Jerusalén se volvió a dedicar a Zeus olímpico; Schwartz 2009 , pág. 32: el templo de Jerusalén fue dedicado de nuevo a Zeus Olimpio-Baal Shamim
- ^ Atkinson 2018 , p. 20.
- ↑ Schwartz , 2009 , p. 32: Elias Bickerman especuló que este hecho ... subyace a las reformas más drásticas impuestas por Antíoco IV en 168-167 a. C., en las que se prohibió la observancia de las leyes de la Torá ... reformas inspiradas por líderes judíos más radicales que Jason .; Dąbrowa 2010 , pág. 16: Hay muchos indicios de que la fuerza impulsora detrás de la iniciativa provino de un influyente grupo de habitantes de Judea descritos convencionalmente como helenistas.
- ^ Schäfer 2003 , págs. 42–3; Schwartz 2009 , pág. 32: La sugerencia de Tcherikover, de que la persecución real fue una reacción a una revuelta centrada en el templo que había estallado el año anterior.
- ↑ Collins 2016 : Cuando el rey se enteró de que había estallado la lucha en Jerusalén, concluyó que Judea estaba en rebelión (2 Mac 5:11). En efecto, confundió la lucha entre facciones con una revuelta y procedió a reprimirla brutalmente.
- ^ Magness 2012 , p. 94; Schwartz 2009 , pág. 33; Gruen 2016 , pág. 23
- ^ Magness 2012 , págs. 94-5.
- ↑ Gruen , 2016 , p. 25: Jonatán era experto en enfrentarse a uno contra el otro, para así obtener más concesiones.
- ↑ Gruen , 2016 , p. 24: Pero el comandante de las fuerzas reales llegó a un acuerdo con el sucesor de Judá, Jonatán en 157, y prometió no hacerle daño nunca durante los días restantes de su vida.
- ↑ Gruen , 2016 , p. 25: Y Balas de hecho superó la oferta de Demetrio al nombrar a Jonatán como Sumo Sacerdote de los judíos
- ^ Grabbe 2010 , p. 18; Schäfer 2003 , pág. 58: Los Macabeos habían logrado su principal objetivo político y liberaron a Judea de facto (aunque no de jure) de la confederación seléucida.
- ↑ Schwartz , 2009 , p. 14.
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 68.
- ↑ Schwartz , 2009 , p. 36; Schäfer 2003 , pág. 65: Los habitantes de estos últimos fueron judaizados por la fuerza o expulsados, o bien se les hizo responsables del pago de un tributo regular al estado judío.
- ^ Hjelm 2010 , p. 28
- ^ Grabbe 2010 , p. 18; Schwartz 2009 , pág. 36: por 100, los asmoneos dominaban la totalidad del interior palestino, desde las altas colinas de la Alta Galilea en el norte hasta el borde del desierto de Negev en el sur, y desde el río Jordán, o incluso un poco más allá, en el al este hasta el borde de la llanura costera en el oeste.
- ↑ Schwartz , 2009 , p. 38.
- ↑ Schwartz , 2009 , p. 41: El estado hasmoneo se enriqueció con su constante guerra y saqueo, especialmente de las ricas ciudades griegas de la costa y la franja del desierto, bajo Alexander Yannai. Gran parte de esta riqueza fue, primero, a los bolsillos de los reyes, segundo, al tesoro del templo y, tercero, a los sacerdotes.
- ^ Magness 2012 , p. 96; Schwartz 2009 , pág. 43; Schäfer 2003 , pág. 78
- ↑ Schwartz , 2009 , p. 43: Luego nombró a Hircano sumo sacerdote (pero no rey; Sartre 2005 , p. 41: Hircano II fue confirmado como sumo sacerdote pero se le negó un título real
- ^ Sartre 2005 , p. 41; Gabba 2008 , pág. 97: El restablecimiento del tradicional gobierno aristocrático-religioso fue consecuencia de la reducción del territorio del estado judío, que ahora estaba privado de (a) toda la zona costera, ..., junto con las ciudades helenizadas ... ., (b) Idumea occidental con Marisa, (c) la ciudad de Samaria, (d) la ciudad de Gaba y las posesiones reales en la llanura de Esdrelón, (e) las toparquías samaritanas ..., (f) las cinco ciudades no judías en la región norte de Transjordania,
- ^ Gabba , 2008 , p. 98.
- ↑ Schwartz , 2009 , p. 43: Él ... eliminó las ciudades griegas conquistadas por Alexander Yannai del dominio judío y restauró sus constituciones griegas; Sartre 2005 , pág. 42: Pompeyo restauró ciudades dañadas y destruidas en todas partes. Sobre todo, garantizó la independencia de las ciudades anteriormente ocupadas por los hasmoneos; Carnicero 2003 , pág. 112: Muchas de las ciudades más al sur habían caído bajo la influencia de los asmoneos ... Pompeyo y sus sucesores restauraron la "libertad" de las ciudades sometidas; Gabba 2008 , pág. 97: Pompeyo, y Gabinio después de él, restauraron muchas de las ciudades liberadas que los reyes asmoneos habían destruido.
- ^ Sartre 2005 , p. 43.
- ^ Carnicero 2003 , p. 113: Para conmemorar su restauración, a veces adoptaron los nombres de los gobernadores que los habían honrado; Sartre 2005 , pág. 43: una nueva era conocida como "pompeyana", una indicación de que las ciudades-estado consideraban los logros de Pompeyo, ..., como equivalentes a un renacimiento .; Chancey 2004 , págs. 109-10: No pasó mucho tiempo después de la llegada de Roma ... para que las ciudades reconocieran a sus nuevos gobernantes en sus monedas. Para algunas ciudades, este reconocimiento tomó la forma de adoptar un nuevo sistema de datación que conmemora el advenimiento de Roma. ... algunas ciudades se rebautizaron a sí mismas en honor a los funcionarios romanos.
- ↑ Schwartz , 2009 , p. 43; Schäfer 2003 , pág. 87: En el 40 a. C., hubo una invasión masiva de los partos.
- ↑ Schwartz , 2009 , p. 43; Meyers y Chancey 2012 , pág. 50: el Senado lo nombró rey de Judea antes de enviarlo de regreso ... para apoderarse de Palestina
- ↑ a b c Schwartz , 2009 , p. 44.
- ^ Perowne 1999 : Herodes ... que construyó muchos ... edificios públicos y en general aumentó la prosperidad de su tierra, pero que fue el centro de intrigas políticas y familiares en sus últimos años.
- ^ a b Prestador, Herodes el Grande ; Schwartz 2009 , pág. 46
- ↑ Schwartz , 2009 , p. 46; Schäfer 2003 , pág. 98: Straton's Tower / Cesarea con su gran puerto, que fue de gran importancia económica
- ↑ Schwartz , 2009 , p. 46: La otra estrella gemela de la construcción de Herodes fue Jerusalén, que fue reconstruida de arriba a abajo.
- ↑ Schwartz , 2009 , p. 46; Perowne 1999 : Su creación más grandiosa fue el Templo, que reconstruyó por completo. ... El gran patio exterior, de 35 acres (14 hectáreas) de extensión, todavía es visible como Al-Ḥaram al-Sharīf .; Grabbe 2010 , pág. 23: Sin embargo, el producto final fue, a efectos prácticos, un nuevo templo, una estructura magnífica que palidecía en comparación con los templos anteriores.
- ^ Grabbe 2010 , p. 23: el nuevo templo se convirtió en un importante lugar de peregrinación; Levine 2006 , pág. 25: Esta institución, que funcionaba como el centro del culto sacrificial judío, así como el banco nacional y una atracción turística, atraía a visitantes de todo el imperio, tanto judíos como gentiles.
- ↑ Schwartz , 2009 , p. 46: la ciudad ... se convirtió ... en ... el principal punto de entrada para el creciente tráfico de peregrinos judíos
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 99: a los ojos de sus súbditos judíos, era un usurpador que había destruido la dinastía legítima de los hasmoneos para hacerse con el poder.
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 100: nombró y destituyó a los sumos sacerdotes a su propia discreción; Gabba 2008 , pág. 117: el cargo de Sumo Sacerdote, hereditario en la familia Hasmonaean, ahora fue conferido y retirado por el rey por razones políticas
- ^ a b c Prestamista, Herodes el Grande .
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 98: Herodes mantuvo excelentes relaciones con su señor supremo ... Augusto recompensó al fiel vasallo de Roma con ... la incorporación al reino de Herodes de los grandes territorios de Transjordania; Gabba 2008 , pág. 115: Herodes recibió nuevos aumentos territoriales de Augusto en 23 con los territorios de Traconitis, Batanaea y Auranitis.
- ^ Grabbe 2010 , p. 71: Tan pronto como Herodes el Grande murió en el 4 a. C., una ola de malestar se apoderó de Palestina. El hijo de Herodes, Arquelao, sofocó rápidamente las manifestaciones, con la ayuda de las tropas romanas y del ejército de Herodes.
- ↑ Schwartz , 2009 , p. 48.
- ^ Grabbe 2010 , p. 25; Gabba 2008 , pág. 130: Su etnarquía se transformó en una provincia romana de rango ecuestre; Shahin 2005 , pág. 7; Haensch 2010 , pág. 2: Fue solo después de la expulsión de Arquelao en el año 6 EC que se estableció el dominio romano directo en Judea y Samaria.
- ^ Haensch 2010 , p. 2.
- ^ Magness 2012 , p. 170: Cesarea ... se convirtió en la sede del gobernador romano local (prefecto o procurador) en Palestina; Stern 1976 , pág. 247: Cuando Judea se convirtió en una provincia romana ... Los romanos trasladaron la residencia gubernamental y el cuartel general militar a Cesarea.
- ^ Gabba , 2008 , p. 150.
- ^ Gabba , 2008 , p. 155.
- ^ Gabba , 2008 , p. 152.
- ^ Gabba , 2008 , p. 152; Grabbe 2010 , pág. 74: Había pasado un siglo desde que el reino asmoneo había llegado a su fin, pero el estado judío asmoneo sin duda todavía estaba firme en la memoria popular.
- ^ Gabba , 2008 , p. 153.
- ^ Grabbe 2010 , p. 73: El reinado de corta duración de Agripa evidentemente había sido popular, pero Claudio se negó a permitir que su hijo ... lo sucediera. ... Esto significó el regreso del impopular dominio romano directo.
- ^ Haensch 2010 , p. 2; Chancey 2005 , pág. 71; Magness 2012 , pág. 140
- ^ Goldenberg 2008 , p. 194.
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 150: Entonces, según Pseudo-Spartianus, los judíos comenzaron la revuelta porque se les había prohibido practicar la circuncisión; Lewin 2005 , pág. 32: De hecho, Adriano había ordenado la prohibición de la circuncisión; Meyers y Chancey 2012 , pág. 167; Eshel 2008 , pág. 106
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 159: Jerusalén todavía estaba en ruinas
- ^ Meyers y Chancey 2012 , p. 167; Eshel 2008 , pág. 106; Schäfer 2003 , pág. 150: El historiador Dio Cassius ... afirma ... que la razón de la guerra fue la intención de Adriano de refundar la ciudad de Jerusalén como una colonia romana ... que contenga un nuevo templo pagano; Lewin 2005 , pág. 32: también ordenó que se fundara una colonia que se llamaría Aelia Capitolina ... en el suelo de Jerusalén. Se iba a construir un gran templo dedicado a Zeus sobre las ruinas del templo judío.
- ^ Lewin 2005 , p. 33.
- ^ Eshel , 2008 , p. 125: Aunque la cifra de Dio de 985 como el número de aldeas destruidas durante la guerra parece hiperbólica, todas las aldeas de Judá, sin excepción, excavadas hasta ahora fueron arrasadas tras la Revuelta de Bar Kojba. Esta evidencia apoya la impresión de destrucción regional total después de la guerra.
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 163: Toda la vida espiritual y económica de los judíos palestinos se trasladó a Galilea; Meyers y Chancey 2012 , pág. 173: Galilea se convirtió en el foco más importante de la vida judía
- ^ Meyers y Chancey 2012 , p. 169: No menciona a Galilea, y hay poca o ninguna evidencia física o literaria de la guerra en el norte, aunque la arqueología reciente en la región ha insinuado que pudo haber llegado tan lejos.
- ^ Lewin 2005 , p. 33: Parece claro que al elegir un nombre aparentemente neutral ... de una entidad geográfica antigua (Palestina), ... Adriano tenía la intención de suprimir cualquier conexión entre el pueblo judío y esa tierra .; Safrai 1976 , pág. 334: En un esfuerzo por borrar todo recuerdo del vínculo entre los judíos y la tierra.
- ↑ Jacobson 2001 , págs. 44–45: comúnmente visto como un movimiento destinado a cortar la conexión de los judíos con su patria histórica. ... La elección de Adriano de Siria Palaestina puede verse más correctamente como una racionalización del nombre de la nueva provincia, de acuerdo con que su área es mucho más grande que la Judea geográfica; Foster 2017 , págs. 95-110: el cambio de nombre tuvo poco que ver con el odio a los judíos ... llamó al lugar como se llamaba. ... La decisión de cambiar el nombre a Palestina puede haber sido una elección burocrática banal. ... Si la reorganización administrativa fuera realmente banal, entonces podríamos haber esperado que ambos nombres persistieran después del cambio, que es exactamente lo que sucedió.
- ↑ Seligman , 2017 , p. 116: Incluso la estimación minimalista de Geva de una población de 4.000 o menos para Aelia Capitolina puede ser alta
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 163.
- ↑ Schwartz , 2016 , p. 248: Fuentes cristianas y rabínicas afirman que la ley romana ahora prohibía a los judíos reasentar el área alrededor de Jerusalén, un área que cubría casi todo el distrito histórico de Judea.
- ↑ Britannica, Palestine - Roman Palestine : aunque esta prohibición todavía estaba en vigor oficialmente hasta el siglo IV d.C., hay alguna evidencia de que desde el período de Severán en adelante (después de 193) los judíos visitaron la ciudad con más frecuencia, especialmente en ciertas festividades. , e incluso que pudo haber algunos judíos en residencia; Seligman 2017 , pág. 114: parece que hubo un lento goteo en la ciudad durante los siglos siguientes, aunque las cifras reales probablemente siguieron siendo bastante insignificantes. Hacia principios del siglo IV, las fuentes identifican una sinagoga en Jerusalén
- ^ Shahin 2005 , p. 7: se fundaron nuevas ciudades en Eleutheropolis (Beit Jibrin), Diospolis (Lydd) y Nicopolis (Emmaus); Britannica, Palestina - Palestina romana
- ^ Young 2003 , p. 214.
- ^ Dignas y invierno de 2007 , p. 161: En Antioquía y en Emesa obtuvo una victoria decisiva contra el ejército de Palmira y en 272 obligó a Palmira a rendirse.
- ^ Britannica, Jesús - El contexto de la carrera de Jesús : Aunque la escatología es la doctrina de las últimas cosas, los judíos que anticiparon la redención futura no esperaban el fin del mundo. En cambio, pensaron que Dios intervendría en la historia de la humanidad y haría que el mundo fuera perfecto: es decir, los judíos vivirían en Tierra Santa libres de la dominación extranjera y en paz y prosperidad. Muchos judíos, incluido Juan, esperaban que el juicio final preceda a esta edad de oro, y él enseñó que la gente debe arrepentirse en vista de su inminencia (Mateo 3: 1–12; Lucas 3: 3–9).
- ↑ Britannica, Jesus - La religión judía en el siglo I : había tres partidos religiosos pequeños pero importantes que se diferenciaban entre sí en varios aspectos: los fariseos (unos 6.000 en la época de Herodes), los esenios (unos 4.000) y Saduceos ("unos pocos hombres", según Flavio Josefo, en Las antigüedades de los judíos 18.17) ... Aunque la gran mayoría de los judíos no pertenecían a ningún partido, el estudio de estos partidos revela la variedad sustancial dentro del marco general del judaísmo .; Schwartz 2009 , pág. 91: Aunque Josefo habla de tres (y en un pasaje polémico de cuatro) sectas, parece seguro que hubo muchos más grupos sectarios en la Palestina del primer siglo.
- ↑ Britannica, Christianity - The history of Christianity : El cristianismo nunca ha logrado ganarse la lealtad de más de una pequeña minoría de judíos; Britannica, cristianismo: la relación de la iglesia primitiva con la carrera y las intenciones de Jesús : los dichos del Evangelio que hacen que la negativa de los judíos a reconocer la autoridad de Jesús como base para extender el reino de Dios a los gentiles debe, por lo tanto, haber sido echado por la primera comunidad.
- ↑ Britannica, Christianity - The history of Christianity : Al mirar al mundo gentil ... el cristianismo hizo posible su ideal de una religión mundial, al precio de sacrificar la particularidad y exclusividad judías; Penney 1995 , pág. 32; Cohen 2015 : Ahora tenemos, dice Paul, un nuevo mapa del mundo. ... De modo que las antiguas distinciones entre judíos y gentiles ahora se borran. Han sido suplantados por un mapa nuevo, más verdadero, más maravilloso y más hermoso.
- ^ Grabbe 2010 , p. 40: La actividad principal en el templo era el sacrificio de sangre. ... las fuentes sugieren que muchos y quizás la mayoría de los judíos varones en Palestina venían al templo una o más veces al año.
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 170: La disolución de una sociedad dominada por el culto y el sacerdote; Grabbe 2010 , pág. 40: la adoración en el templo se remonta a muchos siglos atrás; Neusner 2003 , pág. 12: Cuando el templo fue destruido, ..., los cimientos de la vida religioso-cultural del país fueron destruidos .; Schäfer 2003 , págs. 136–7: una segunda institución estatal y religiosa muy importante también se vio afectada: el Synhedrion. ... Estaba encabezado por el Sumo Sacerdote y, ... sin duda alguna, estaba dominado en gran parte por las familias saduceas aristocráticas y económicamente influyentes. Con la destrucción de Jerusalén y el Templo, la autoridad administrativa del Sinhedrion y el “partido” saduceo también desapareció; Grabbe 2010, págs. 26–7: Aquellas secciones del judaísmo que tenían su base en el templo disminuyeron en importancia: el sacerdocio y probablemente los saduceos (2.7).
- ^ Kimelman , 2008 , p. 573: No obstante, todos están de acuerdo hasta cierto punto en que desde la época tannaítica (70 d. C. - 220 d. C.) hasta la época amoraica (220 d. C. - 500 d. C.) se produjo una "templización de la sinagoga" y "un sacrificio de la oración". ; Zucker 2005 , pág. 133: la oración verbal y el estudio reemplazaron el culto del ... sacrificio; Allen 2013 , pág. 75: el estudio de las Escrituras y el Talmud reemplaza el templo actual después de su destrucción
- ^ Goldenberg 2008 , p. 201: el rediseño rabínico del judaísmo; Schäfer 2003 , pág. 137: el ala moderada de los fariseos, que pasó a la historia como "rabinos" y que sería la mayor influencia formativa en el judaísmo durante los siglos siguientes.
- ^ Scheindlin 2000 , p. 62: el Talmud de Babilonia, compilado alrededor del 499 EC
- ^ Köstenberger, Kellum y Quarles 2016 , p. 929: los cristianos aborrecían el culto imperial como idolatría
- ↑ Prestamista, Fiscus Judaicus : los que pagaran el fiscus Judaicus no serían obligados a sacrificar al emperador; Bibliowicz 2019 , pág. 40: Eran judíos ... y habrían pagado el 'impuesto judío' (Fiscus Judaicus). Siendo judíos, estarían exentos de sacrificar a los dioses romanos.
- ^ Prestamista, Fiscus Judaicus : formas sin licencia de monoteísmo: cristianismo. Sus miembros no debían pagar los dos dracmas, pero podían ser perseguidos.
- ^ Gaddis 1999 , p. 29: A fines de febrero de 303, el emperador Diocleciano y sus colegas imperiales emitieron un edicto ordenando la destrucción de iglesias, la quema de escrituras y la destitución de los cristianos del servicio gubernamental y despojados de sus derechos civiles. ... Esto marcó la apertura formal de la Gran Persecución, el último y más brutal asalto a los cristianos por parte del estado pagano romano.
- ↑ Middleton , 2015 , p. 937: La gran contribución de Teodosio al imperio se produjo cuando hizo del cristianismo romano la religión oficial del estado en 380.
- ↑ Mitchell , 2014 , p. 242: en el siglo IV, cuando parece probable que más de la mitad de los habitantes del mundo romano se convirtieran al cristianismo
- ↑ Middleton , 2015 , p. 211: el primer gobernante romano que se convirtió al cristianismo
- ↑ Middleton , 2015 , p. 212: Ver al Dios cristiano como responsable de su victoria
- ↑ Britannica, Constantine I - Compromiso con el cristianismo : Constantine comenzó a emitir leyes que transmitían a la iglesia y su clero privilegios e inmunidades fiscales y legales e inmunidades frente a las cargas cívicas.
- ↑ Cohen 2015 : En cierto sentido, Constantine se convierte en la encarnación del rey justo. ... Los obispos ahora tienen fondos básicamente federales para patrocinar reuniones de comités para que puedan tratar de pulir los credos y lograr que todos se inscriban.
- ^ Shahin 2005 , p. 8.
- ^ Shahin 2005 , p. 8; Britannica, Palestina - Palestina romana : El emperador ... construyó una ... iglesia en el lugar del Santo Sepulcro, el más sagrado de los lugares santos cristianos; su madre, Santa Elena, construyó otros dos —en el lugar de la Natividad en Belén y de la Ascensión en Jerusalén— y su suegra, Eutropía, construyó una iglesia en Mamre.
- ^ McGuckin , 2008 , p. 614: no menos de 140 monasterios bizantinos florecieron dentro del área relativamente pequeña de Palestina
- ^ Shahin 2005 , p. 8: Palestina se convirtió así en el mayor lugar de peregrinaje del mundo. Se convirtió en el centro de vida ascética para hombres y mujeres de todo el mundo, que llegaron al desierto palestino para convertirse en ermitaños. Pronto estuvo salpicado de monasterios, muchos de los cuales aún se pueden visitar en la actualidad. Incluyen el Monasterio de San Jorge en Wadi al-Qilt, Deir Quruntul y Deir Hijle junto a Jericó, y Deir Mar Saba y Deir Theodosius al este de Belén, así como los restos de muchos otros en el Negev y Gaza .; Masalha 2018 , pág. 99
- ↑ Britannica, Palestine - Roman Palestine : También se convirtió en un gran centro de la vida eremítica (monaquismo idiorrítmico); los hombres acudían en masa de todos los lugares para convertirse en ermitaños en el desierto de Judea, que pronto estuvo salpicado de monasterios.
- ^ Masalha 2018 , p. 110: Este decreto de elevación de la Iglesia Palestina llevó a la Iglesia de Aelia Capitolina no solo a convertirse en un Patriarcado independiente, sino también a convertirse en ... uno de los cinco Patriarcados de la cristiandad, ... los cinco principales Patriarcas del imperio: Constantinopla , Roma, Alejandría, Antioquía y Aelia Capitolina .; Horn y Phenix Jr 2008 , pág. lxxxviii: Concilio de Calcedonia ..., en el que se concedió a Jerusalén el estatus de patriarcado; Britannica, Palestina - Palestina romana : Juvenal, obispo de Jerusalén del 421 al 458 ... fue reconocido por el Concilio de Calcedonia (451) como patriarca de las tres provincias de Palestina.
- ^ Masalha 2018 , p. 111: La membresía en el exclusivo club de la Pentarquía proporcionó a la Iglesia de Toda Palestina un prestigio internacional adicional y una mayor influencia en casa.
- ↑ Schwartz , 2009 , p. 214: En resumen, no es improbable que la antigüedad tardía fuera un período de prosperidad sin precedentes en Palestina, como en Siria; Masalha 2018 , pág. 99: La era cristiana de la Palestina bizantina ... fue una época extraordinaria de florecimiento cultural y de gran expansión y prosperidad en la Antigüedad tardía .; Lewin 2005 , pág. 41: Palaestina alcanzó un pico de prosperidad a finales del siglo V y principios del VI
- ^ Masalha 2018 , p. 99: Se pusieron en cultivo nuevas áreas, aumentó el desarrollo urbano
- ^ Lewin 2005 , p. 41: los pueblos adquirieron cada vez más nuevas basílicas cívicas y calles porticadas con espacios para comercios. ... un vigoroso impulso de la construcción de muchas iglesias y otros edificios religiosos.
- ^ Masalha 2018 , p. 40: la población diversa de las 'Tres Palestina' puede haber llegado a un millón y medio; Goodblatt 2008 , pág. 406: el país alcanzó su mayor densidad de población (hasta el siglo XX) precisamente en el período bizantino.
- ↑ Masalha 2018 , pp.40-1: en efecto, Cesarea-Palaestina y Gaza reemplazaron y reemplazaron tanto a Atenas como a Alejandría como los principales centros de aprendizaje de toda la región mediterránea.
- ↑ a b Kazhdan 1991 , p. 1563, Palestina.
- ^ Britannica, Vulgata ; Masalha 2018 , pág. 49: San Jerónimo se trasladó físicamente a Judea en la Provincia Palaestina mientras trabajaba en la traducción de la Vulgata. Jerónimo, ... fue la primera persona en ... traducir el Antiguo Testamento del hebreo en lugar de la Septuaginta.
- ^ Masalha 2018 , p. 49.
- ^ Masalha 2018 , p. 49: Jerónimo y Eusebio, en lugar de la historia real de Palestina de Herodoto, que formó la base de la memoria toponímica religioso-social occidental y la reinvención de Palestina como Tierra Santa cristiana
- ^ Hughes 2020 , p. 15; Harries 2012 , pág. 50: Diocleciano trató de evitar posibles amenazas a su seguridad personal, pero también vio el potencial para mejorar la eficiencia operando a través de unidades provinciales más pequeñas. Por lo tanto, las provincias más grandes se dividieron, sobre una base ad hoc, en entidades más pequeñas, cada una con su propio gobernador provincial, generalmente llamado praeses , pero en Italia un corrector , más tarde consularis , y capital administrativa.
- ^ Harries 2012 , p. 51.
- ^ Lewis 2011 , p. 155.
- ^ Lewis 2011 , p. 155; Britannica, Palestina - Palestina romana : A finales del siglo IV, una Palestina ampliada se dividió en tres provincias: Prima, con su capital en Cesarea; Secunda, con capital en Escitópolis (Bet Sheʾan); y Salutaris, con su capital en Petra o posiblemente por un tiempo en Elusa .; Shahin 2005 , pág. 8
- ^ Goodblatt 2008 , p. 406.
- ^ Goodblatt 2008 , págs. 407-10.
- ^ Goodblatt 2008 , págs. 407-8.
- ^ Goodblatt 2008 , p. 407.
- ^ Goodblatt 2008 , p. 409.
- ^ Goodblatt 2008 , p. 410.
- ^ Lewin 2005 , pp. 36-8: En 351, hubo una rebelión en Palestina, ... Su epicentro fue Séforis, pero también afectó a Diospolis .; Schäfer 2003 , pág. 186: En 351, ... una revuelta judía local parece haber estallado en Palestina, pero nos ha llegado poca información al respecto .; Goodblatt 2008 , págs. 410–1; Britannica, Palestina - Palestina romana
- ^ Pummer 2016 , p. 135: Debido a las escasas fuentes, se desconocen los motivos del levantamiento y las consecuencias, y ni siquiera es seguro que hubo una revuelta judía; Goodblatt 2008 , págs. 410-3
- ^ Fredriksen e Irshai , 2008 , p. 1003: Renuncia al cristianismo ortodoxo ... Además, abrazó pública y enérgicamente el politeísmo y proclamó la tolerancia religiosa universal ... Finalmente, anunció que tenía la intención de supervisar la reconstrucción del Templo de los judíos en Jerusalén.
- ^ Browning 1976 , p. 176: No se trataba tanto de favorecer a los judíos ... como de demostrar con un ejemplo concreto la falsedad de la Biblia. Varios pasajes de los evangelios ... generalmente se interpretaron como profecías de que el templo nunca sería reconstruido .; Neusner 2008 , pág. 21: Los cristianos habían citado durante mucho tiempo la destrucción del Templo de Jerusalén como prueba de los poderes proféticos de Jesús, quien, en los registros cristianos, había predicho el asunto antes de que sucediera.
- ^ Fredriksen e Irshai , 2008 , p. 1004: Julian murió mientras estaba en una campaña en 363 antes de que sus esfuerzos pudieran sacar mucho provecho. Su sucesor Joviano, un ..., rápidamente restauró a los obispos ortodoxos a su posición privilegiada .; Neusner 2008 , pág. 22: los sucesores de Julian desmantelaron todos sus programas y restauraron los privilegios que la Iglesia había perdido
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 189.
- ^ Gil 1997 , págs. 3-4.
- ↑ Janin , 2015 , p. sesenta y cinco.
- ^ Gil 1997 , p. 3: Las historias de Bar-Sawma: Nau, República de China, 18 (1913), 19 (1914); REJ, 83 (1927); y Honigmann, Le couvent, Louvain 1954, 17f, que piensa que las historias de Bar-Sawma no son creíbles, ciertamente con respecto a los judíos allí mencionados; los ve como invenciones de la imaginación del autor, tal como vivió 100 años después; Hahn y Menze 2020 , págs. 94–96
- ^ Masalha 2018 , p. 136: Los árabes Ghassanid ... eran el grupo árabe más grande de Palestina.
- ^ Masalha 2018 , p. 136: a principios del siglo III desde la Península Arábiga hasta Palestina y la región sur del Levante
- ↑ Masalha 2018 , pp. 137-40: Después de establecerse en Palaestina Tertia y Palaestina Secunda, los Ghassanids crearon estados clientes (amortiguadores) ... y lucharon junto a los bizantinos contra las tribus persas sasánidas y árabes lakhmid del sur de Irak. ... los árabes Ghassanid, que actuaron como zona de amortiguamiento y fuente de tropas para el ejército bizantino y controlaron
- ^ Chancey 2005 , p. 62: En 106, los romanos se anexionaron el territorio nabateo, aparentemente sin derramamiento de sangre. La reorganizaron como provincia de Arabia; Carnicero 2003 , pág. 84
- ^ Lawler , 2011 , p. 220: Aunque el emperador Trajano derrotó a los nabateos ... la cultura no disminuyó hasta que los lazos políticos cambiantes y las interrupciones económicas alejaron las rutas comerciales de Petra.
- ↑ Gzella , 2015 , p. 242: el griego finalmente reemplazó al arameo como un idioma oficial para la burocracia después del siglo IV d.C.
- ^ Taylor 2002 , p. 213: Y para los muchos nabateos (probablemente la mayoría) que se hicieron cristianos, el idioma de su liturgia no era ni el árabe ni el arameo, sino el griego menos familiar.
- ^ Pummer 2016 , p. 139; Sivan 2008 , págs. 117–8
- ^ Pummer 2016 , p. 139.
- ^ Pummer 2016 , p. 139; Sivan 2008 , pág. 119: Zenón castigó a los responsables de la mutilación del obispo y desterró a todos los samaritanos del monte Gerizim ... Ordenó la erección de una iglesia en honor a María en la cima de la montaña.
- ^ Pummer 2016 , p. 140; Lewin 2005 , pág. 41: Otro levantamiento samaritano importante tuvo lugar en 529; Sivan 2008 , pág. 125
- ^ Shahid 2002 , p. 364: Se recordará que en la represión de la peligrosa revuelta samaritana que estalló en Palestina en 529, fueron el árabe Ghassanid phylarch Arethas, Abu Karib, o ambos los que finalmente aplastaron la revuelta sin piedad y, capturados, según el cronógrafo. , veinte mil samaritanos, que fueron vendidos como esclavos
- ^ Pummer 2016 , p. 140; Lewin 2005 , pág. 41
- ^ Pummer 2016 , p. 140.
- ^ Pummer 2016 , p. 141: El resultado de la legislación opresiva de las autoridades bizantinas y las rebeliones ... fue que al final del período bizantino los samaritanos quedaron reducidos en número; Masalha 2018 , pág. 146: Sin embargo, las revueltas samaritanas durante los siglos V y VI en Palaestina Prima estuvieron marcadas por grandes ... y su brutal represión a manos de los bizantinos y sus aliados árabes Ghassanid ... contribuyó a ... hacer de los cristianos el grupo dominante en la provincia de Palaestina Prima durante muchas décadas.
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 195: los judíos parecen haber corrido el riesgo de una revuelta abierta ... y haberse aliado con los persas. Las solicitudes judías de (sobre todo) el regreso de Jerusalén encontraron una respuesta positiva por parte de los persas; Magness 2012 , pág. 322: Los sasánidas fueron ayudados por la población judía local, que había sufrido bajo el dominio cristiano bizantino y esperaba permiso para reconstruir el templo de Jerusalén.
- ↑ Mitchell , 2014 , p. 452: Cesarea Marítima, ..., y, ..., Jerusalén, cayó en manos de los persas en 614. ... un gran número de la población cristiana de Jerusalén fue masacrado ..., y la reliquia de la Cruz misma fue removida trofeo; Haldon 2002 , pág. 2: en 614 cayó Jerusalén - la iglesia del Santo Sepulcro fue destruida y la reliquia de la Cruz fue tomada; Reinik 2002 , págs. 81-2: el saqueo sangriento y la destrucción de Jerusalén en 614, incluida la pérdida de la reliquia de la Cruz Verdadera; Schäfer 2003 , pág. 195: Los persas conquistaron Jerusalén ... y ... destruyeron un gran número de iglesias, saquearon la ciudad y provocaron una carnicería entre la población cristiana.
- ^ Drijvers , 2002 , p. 176: Incluso pueden haber gobernado, ..., Jerusalén ... Sin embargo, ... para el 617 los persas parecen haber devuelto la ciudad; Balfour 2012 , págs. 112–3: La ciudad quedó bajo el control de una administración judía que duró desde 614 hasta 617 ... Después de 617, los persas llegaron a la conclusión de que era políticamente más constructivo tratar con los cristianos; Schäfer 2003 , pág. 198; Foss 2003 , pág. 153: los persas pronto cambiaron su favor a los cristianos, sin duda reconociendo que formaban la abrumadora mayoría en la provincia y tenían que ser conciliados.
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 198; Balfour 2012 , pág. 112: En marzo de 629, la "Cruz Verdadera" fue llevada en espléndida procesión a Jerusalén por el emperador Heraclio.
- ↑ Schäfer , 2003 , p. 198: Les había prometido a los judíos ... amnistía ..., pero no pudo aferrarse a esto. Ante la insistencia de los líderes cristianos, que no habían olvidado el período de dominio judío del 614 al 617, expulsó una vez más a los judíos de Jerusalén y tuvo que permitir la ejecución de un gran número de ellos; Balfour 2012 , pág. 112: El patriarca de Jerusalén ejecutó a los que se sabía que habían participado en los asesinatos.
- ^ Dignas y invierno de 2007 , p. 49: Aunque los romanos celebraron un éxito triunfal ..., la lucha continua con Persia había cobrado su precio. Poco después de que los romanos reconquistaran Siria, Palestina y Egipto, estos territorios se perdieron una vez más, esta vez a manos de los árabes. Prestamista, Arabia Deserta : Ambos imperios estaban agotados y eran un blanco fácil para las grandes conquistas árabes que comenzaron en el segundo cuarto del siglo VII.
- ↑ Gil 1997 , pp. 12-3: los musulmanes vieron su guerra como una guerra del Fin de los Días, la realización de una visión apocalíptica. ... La guerra fue vista como el esfuerzo supremo ( jihad , un término bien conocido que significa en primer lugar 'esfuerzo'), para seguir el camino dictado por Dios ( fi sabil Allah ).
- ↑ Britannica, Palestine - Roman Palestine : La batalla decisiva que entregó Palestina a los musulmanes tuvo lugar el 20 de agosto de 636. Solo Jerusalén y Cesarea resistieron, la primera hasta 638, cuando se rindió a los musulmanes, y la última hasta octubre de 640. Palestina, y de hecho toda Siria, estaba entonces en manos musulmanas.
- ↑ a b c Adler y Pouwels , 2006 , p. 195.
- ^ Gil 1997 , p. 142.
- ^ Gil 1997 , p. 142: Se les dio seguridad a los hombres que pagaban el impuesto, a sus dependientes y propiedad. Además, tendrían que ser sumisos, es decir, considerarse inferiores a los musulmanes y actuar en consecuencia.
- ↑ a b Gil , 1997 , p. 159.
- ↑ Britannica, Ahl al-Kitab : Los hombres musulmanes pueden casarse con mujeres de Ahl al-Kitāb incluso si estas últimas optan por permanecer en su religión. Sin embargo, las mujeres musulmanas no pueden casarse con cristianos o judíos a menos que se conviertan al Islam.
- ^ Shahin 2005 , p. 10: A los judíos se les permitió regresar a Jerusalén después de una prohibición de 500 años estipulada por los romanos y mantenida por los gobernantes cristianos; Gil 1997 , págs. 68-9: Los judíos sintieron que la orden judicial contra su entrada a Jerusalén, por no hablar de su asentamiento allí -...- había llegado a su fin; Slavik 2001 , pág. 33: A los judíos incluso se les permitió regresar a la ciudad para vivir.
- ^ Masalha 2018 , págs. 154, 158; Hawting 2002 , pág. 38
- ^ Hawting 2000 , p. 38: Más tarde, alrededor del 680, se agregó un quinto distrito, Qinnasrin en el norte
- ↑ Masalha 2018 , pp. 158-160: Durante varios siglos, Aylah, la actual ciudad portuaria jordana de al-'Aqabah en el Mar Rojo, fue parte de la provincia administrativa islámica de Jund Filastin.
- ^ Masalha 2018 , p. 169: Los tuluníes la ampliaron aún más, ... La provincia de Filastin se amplió ... hacia el este y el sur, a expensas de Jund Dimashq, para incluir Bilad al-Sharat, ... en la actual Jordania meridional y el noroeste de Arabia Saudita (Salibi 1993: 18-20; le Strange 1890: 28).
- ^ Masalha 2018 , p. 180; Meri 2006 , pág. 590: Ramla, la capital de Jund Filastin, fue fundada ... en 715; Gil 1997 , pág. 106: Se convirtió en la capital de jund Filastin y, de hecho, en la ciudad más importante de Palestina .; Hawting 2002 , pág. 38
- ^ Gil 1997 , p. 111: incluidos Acre y Tire
- ^ Masalha 2018 , p. 160; Gil 1997 , pág. 111
- ^ Gil 1997 , p. 145: Palestina fue, durante todo el período que estamos tratando, una especie de mina de oro para el gobierno central, ya sea con sede en Damasco, Bagdad o El Cairo; Shahin 2005 , pág. 10: los historiadores de la época señalaron que Palestina se encontraba entre las regiones más prósperas y fértiles del imperio musulmán en esta coyuntura.
- ^ Masalha 2018 , p. 173: La economía de Palestina se vio impulsada por la ubicación estratégica del país y su comercio internacional; Gil 1997 , pág. La riqueza de Palestina provino de sus recursos naturales, especialmente de su excelente cosecha de frutas y ... de los diversos tipos de artesanía que allí se desarrollaron, de su red de puertos y no poco, de su afluencia de peregrinos.
- ^ Shahin 2005 , p. 11: Se intercambiaron especias, sedas, jabón, aceite de oliva, cristalería y azúcar por productos europeos .; Gil 1997 , págs. 230–9
- ^ Gil 1997 , p. 238; Masalha 2018 , págs. 174–5
- ^ Gil 1997 , p. 232.
- ^ Gil 1997 , p. 107: Los omeyas invirtieron grandes esfuerzos en el desarrollo de una flota musulmana y en la renovación de los puertos marítimos en Palestina y Siria. Se llevaron a cabo obras de restauración y fortificación en Tiro, Acre, Cesarea, Jaffa y Ascalon. Las unidades del ejército árabe estaban guarnecidas en estos puertos .; Masalha 2018 , pág. 166: se establecieron nuevas bases navales y astilleros árabes en Palestina; Shahin 2005 , pág. 11
- ^ Gil 1997 , p. 107.
- ^ Burke y Peilstocker 2011 , p. 113: Jaffa actuó como el puerto de Ramla y así se convirtió en el puerto principal de Palestina.
- ^ Kennedy , 2004 , p. 146: Carlomagno se interesó por los Lugares Santos de Jerusalén, donde fundó un albergue y una biblioteca para los peregrinos; Gil 1997 , pág. 245: El monje Bernardo, que visitó Jerusalén poco después de mediados del siglo IX, menciona el albergue que construyó Carlomagno allí, donde cualquier peregrino occidental ("los latinos") es bienvenido; la Iglesia de Santa María, con su biblioteca establecida con la ayuda de Carlomagno
- ^ Tejirian y Spector Simon 2012 , págs. 25-26.
- ^ Tejirian y Spector Simon 2012 , p. 27; Janin 2015 , pág. 83: las estimaciones oscilan entre 7.000 y 12.000 hombres y mujeres
- ^ Tejirian y Spector Simon 2012 , p. 26: las Reformas cluniacenses popularizaron la peregrinación a los Santos Lugares como medio para expiar el pecado
- ↑ Janin , 2015 , p. 85.
- ^ Hawting 2002 , p. 24: Mu'awiya se convirtió en califa y fundador de la dinastía Omeya como resultado de los eventos de un período de aproximadamente cinco años, entre 656 y 661, durante el cual los árabes se dividieron en varios campos cada uno hostil a los demás. ... La tradición musulmana conoce este período como el Fitna ('tiempo de prueba')
- ^ Hawting 2002 , p. 38; Masalha 2018 , pág. 155
- ^ Mourad , 2008 , p. 86; Faizer 1998
- ^ Peters , 1985 , p. 188.
- ↑ a b Peters , 1985 , p. 189.
- ^ Bahat 1990 , p. 82; Wilkinson 2002 , pág. 170
- ^ Shahin 2005 , p. 10; Slavik 2001 , pág. 60; Britannica, Cúpula de la Roca
- ^ a b Britannica, Cúpula de la Roca .
- ↑ Britannica, Dome of the Rock ; Faizer 1998 : Grabar, por lo tanto, no descarta la teoría presentada por algunos de que la construcción de la Cúpula de la roca se inspiró en el deseo de afirmar la superioridad del Islam sobre el cristianismo.
- ↑ Britannica, Dome of the Rock ; Masalha 2018 , pág. 125: Es el monumento musulmán existente más antiguo del mundo.
- ^ Kennedy , 2004 , p. 86: Hasta ahora, la disputa entre los Qays y Yaman que plagaría a Siria durante tantos siglos no era un problema importante.
- ^ Blankinship 1994 , p. 50; Gil 1997 , pág. 285
- ^ Crone 1994 , p. 2.
- ^ Kennedy , 2004 , p. 92: Todavía en el siglo XIX, todavía se libraban batallas en Palestina entre grupos que se llamaban a sí mismos Qays y Yaman; Al-Salim 2015 , pág. 61; Shahin 2005 , pág. 11: Esta división continuó siendo un factor significativo en la vida política de Palestina hasta el siglo XX.
- ^ Al-Salim , 2015 , p. 61.
- ^ Silverstein 2014 , p. 122.
- ↑ Rihan , 2014 , p. 179; Kennedy 2004 , pág. 92: Muchos de los yamani ... todavía eran en parte cristianos, ... también habían sido en muchos casos aliados de los bizantinos
- ^ Kennedy , 2004 , p. 92: También fue una división surgida de las conquistas islámicas. Algunas tribus yamaníes ... habían estado en Siria antes de la llegada del Islam, mientras que la mayoría de los qays ... eran recién llegados de la península arábiga.
- ^ Kennedy , 2004 , p. 92: Gran parte de la hostilidad debe haber sido el resultado de disputas sobre los derechos de pastoreo.
- ^ Kennedy , 2004 , p. 105: el conflicto fue entre dos facciones, basadas en lealtades tribales, que buscaban controlar el acceso al poder militar y los privilegios que lo acompañaban. Los premios fueron el favor del califa gobernante y las lucrativas gobernaciones en las provincias.
- ^ Kennedy , 2004 , p. 100.
- ^ Gil 1997 , p. 84.
- ↑ a b Gil , 1997 , p. 85.
- ^ Gil 1997 , p. 86.
- ^ Gil 1997 , p. 87; Hawting 2002 , pág. 98: Primero, en el verano de 745, una revuelta que parece haber comenzado entre los kalb en el sur ... se extendió hasta engullir la mayor parte de Siria.
- ^ Gil 1997 , p. 87: Esta rebelión, ahogada en ríos de sangre, incluyó una vez más a las tribus de Palestina, y durante su curso, como nos dice Teófanes, Marwan destruyó los muros de Jerusalén, como lo hizo en Hims, Damasco y otras ciudades; Hawting 2002 , pág. 99: La ira de Marwan ... lo llevó a arrasar los muros no solo de Hims sino también de otras ciudades importantes de Siria, incluidas Damasco y, según se informa, Jerusalén. Como lo expresó Wellhausen, “en el verano de 128 (746) había terminado con Siria; yacía en fragmentos a sus pies ”.
- ^ Hawting 2002 , p. 4: él y sus descendientes fueron tratados de alguna manera como musulmanes de segunda clase; Adler y Pouwels 2006 , pág. 194: Sin embargo, consignaron a estos conversos no árabes al estatus de musulmanes de segunda clase al exigirles que continúen pagando la onerosa jizya .
- ^ Meri , 2006 , p. 131; Rivlin 2009 , pág. 86: El tratamiento de las poblaciones no árabes y otros grupos llevó a revueltas en partes del imperio y eventualmente condujo al derrocamiento de los omeyas en 750 EC y su reemplazo por los abasíes.
- ^ Levy-Rubin y Kedar 2001 , p. sesenta y cinco.
- ^ Burke y Peilstocker 2011 , p. 114: Aunque este cambio de enfoque fuera de Palestina no provocó un declive inmediato en la región, sí puso fin a las inversiones extravagantes que caracterizaron al gobierno omeya.
- ^ Gil 1997 , p. 279: El cambio más drástico y básico efectuado por esta revolución en todo el califato -el declive de la gloria de las tribus árabes- se sintió fuertemente en Palestina. A partir de ese momento, después de que pasaron los choques iniciales, ya no se oye hablar de las tribus que participan en sus asuntos políticos, sino solo de sus rebeliones.
- ^ Cobb , 2001 , p. 128.
- ^ Levy-Rubin y Kedar 2001 , p. sesenta y cinco
- ^ Gil 1997 , págs. 283-4.
- ^ Gil 1997 , p. 284.
- ^ Gil 1997 , p. 295: estalló una rebelión generalizada en Palestina; ... la rebelión de Abu Harb, .... Las tribus árabes y los agricultores del sur de Palestina participaron en este levantamiento y se dijo que su líder era un 'Yamahi'; Britannica, Palestina - Palestina romana : En 840/841 Abū Ḥarb, un yemenita, ... logró reclutar ... seguidores campesinos, principalmente entre la población palestina, que lo consideraban el salvador cuya apariencia era salvar la tierra de la odiaba a los 'Abbāsids. Aunque la insurrección fue sofocada, persistieron los disturbios.
- ^ Levy-Rubin y Kedar 2001 , p. sesenta y cinco; Gil 1997 , pág. 283: considerable destrucción en Palestina como resultado de la guerra civil en 788, en los días del patriarca Elias (II), relatando la total devastación de Bet Guvrin (Eleutheropolis), Ascalon, Gaza y Sariphaea. El monasterio de St Chariton fue asaltado y el monasterio de Mar Saba fue atacado.
- ^ Levy-Rubin y Kedar 2001 , p. sesenta y cinco; Jotischky 2016 , págs. 53–4
- ↑ Britannica, Palestine - Roman Palestine : Durante la segunda mitad del siglo IX, sin embargo, comenzaron a aparecer signos de decadencia interna en el imperio 'Abbāsid. Pequeños estados, y algunos de hecho no tan insignificantes, surgieron en diferentes partes del reino.
- ↑ Britannica, dinastía Tulunid : Aḥmad mantuvo su posición ocupando Siria (878); Burke y Peilstocker 2011 , pág. 114
- ↑ a b Gil , 1997 , p. 308.
- ↑ Britannica, dinastía Tulunid : el estado finalmente volvió a los ʿAbbāsids en 905 .; Burke y Peilstocker 2011 , pág. 114: Los abasíes recuperaron el control de Palestina en 906
- ^ Bianquis 1998 , p. 112: En 327/939, Muhammad ibn Tughj obtuvo del Califa al-Radi la confirmación de su nombramiento como gobernador militar y fiscal, recibiendo el laqab de al-Ikhshid o "sirviente", un título principesco de Farghana. Después de tres décadas de costosos desórdenes en un Egipto administrado por gobernadores designados, el califato había llegado a la conclusión de que solo un príncipe autónomo que, junto con sus descendientes, ..., sería capaz de defenderlo eficazmente contra los fatimíes.
- ^ Gil 1997 , p. 324.
- ^ Gil 1997 , págs. 324-5.
- ^ Gil 1997 , p. 326.
- ↑ Britannica, dinastía fatimí : Finalmente, en 969, bajo el califa al-Muʿizz, se completó la primera etapa en el avance hacia el Este. Las tropas de Fāṭimid conquistaron el valle del Nilo y avanzaron a través del Sinaí hacia Palestina y el sur de Siria.
- ↑ Britannica, Palestina - Palestina romana : Los faimíes arrebataron Egipto a los ikhshīdids en 969 y en menos de una década pudieron establecer un control precario sobre Palestina, donde se enfrentaron a la oposición qarmaiana, selyúcida, bizantina y periódica de los beduinos. Palestina se redujo así a menudo a un campo de batalla .; Gil 1997 , pág. 336: fue una guerra casi incesante la que destruyó Palestina
- ^ Gil 1997 , págs. 349-358.
- ^ Gil 1997 , págs. 383-4.
- ^ Gil , 1997 , págs. 385–397; Lev 2006 , pág. 591: rebelión beduina de 1024-1029
- ^ Gil 1997 , p. 370: Durante un período de unos catorce años (997-1010), el Banu Jarrah disfrutó de un poder casi ilimitado en Palestina, evidentemente con el consentimiento del Califa al-Hakim.
- ^ Goitein & Grabar 2007 , págs. 232-4: La década de 1020 fue particularmente desgarradora. Los ultrajes perpetrados por los beduinos “no se parecían a nada experimentado en los países del Islam desde sus inicios” (carta de Geniza, en Mann, Judíos en Egipto, ii, 181, l. 22). Los detalles informados en las cartas de Geniza son repugnantes ... la población debe haberse reducido considerablemente, posiblemente como resultado de las catastróficas tribulaciones de los beduinos en el 1020.
- ^ Gil 1997 , págs. 373-8; Masalha 2018 , pág. 186
- ^ Gil 1997 , págs. 378-9.
- ^ Saunders 2002 , págs. 137–8; Gil 1997 , pág. 376: Los cristianos tenían que llevar una cruz de un codo de largo y cinco ratas alrededor del cuello; los judíos estaban obligados a llevar un bloque de madera de peso similar.
- ^ Saunders 2002 , p. 138.
- ^ Saunders 2002 , p. 139.
- ^ Gil 1997 , p. 409.
- ^ Burke y Peilstocker 2011 , p. 116.
- ^ Gil 1997 , p. 420: En general, sin embargo, el período turcomano, que duró menos de treinta años, fue uno de matanza y vandalismo, de penuria económica y desarraigo de poblaciones.
- ^ Goitein y Grabar 2007 , p. 233: La población local se levantó contra los conquistadores bárbaros y Atsiz tuvo que tomar Jerusalén por segunda vez, pasando a espada a los habitantes, incluso a los que habían huido a la mezquita de Aqsa; Gil 1997 , pág. 412
- ↑ Brett , 2017 , p. 231; Britannica, Palestina - Palestina romana : Los fatimíes recuperaron la ciudad en 1098
- ^ Gil 1997 , p. 854.
- ^ Gil 1997 , p. 399.
- ^ Gil 1997 , p. 408.
- ^ Gil 1997 , p. 408; Avni 2014 , pág. 325
- ^ a b c Britannica, Cruzadas .
- ↑ Britannica, Cruzadas : en septiembre de 1187, él y sus lugartenientes habían ocupado la mayoría de las principales fortalezas del reino y todos los puertos al sur de Trípoli, Jubayl y Botron (Al-Batrūn) en el condado de Trípoli y Tiro en el reino. Shahin 2005 , pág. 12
- ^ Asbridge 2010 , p. 296.
- ^ Asbridge 2010 , págs. 396-404.
- ^ Asbridge 2010 , p. 422.
- ^ Madden 2014 , págs. 150-1: A cambio de una tregua de diez años entre el reino de Jerusalén y los musulmanes, al-Kamil le daría a Federico Jerusalén, Belén y Nazaret, así como una delgada franja de tierra que conecta los lugares sagrados a la costa.
- ↑ Madden, 2014 & Seguro de que los cruzados aceptarían la propuesta, al-Mu'azzam ordenó la destrucción de los muros de Jerusalén en marzo de 1219. , p. 141.
- ↑ Madden 2014 , pp. 156–7: Cuando los khorezmianos llegaron a la región en 1244, la capturaron fácilmente, masacraron a los cristianos y quemaron sus iglesias, incluida la Iglesia del Santo Sepulcro; Asbridge 2010 , pág. 474: El 11 de julio de 1244, los hombres de Berke Khan irrumpieron en Jerusalén y se lanzaron al ataque. ... se dijo que 'cometieron muchos más actos de vergüenza, inmundicia y destrucción contra Jesucristo y los Santos Lugares y la cristiandad que todos los incrédulos que habían estado en la tierra en paz o en guerra'.
- ^ Asbridge 2010 , p. 474: Uniendo los recursos de la nobleza franca y las Órdenes Militares, los cristianos lograron reunir alrededor de dos mil caballeros y quizás otros 10,000 soldados de infantería. Este ejército, el ejército de campaña más grande acumulado en el Este desde la Tercera Cruzada, representaba la mano de obra de combate completa del reino latino.
- ↑ Asbridge 2010 , pp. 474-5: El 18 de octubre de 1244 lanzaron un ataque y se entabló batalla en las llanuras arenosas cerca del pueblo de La Forbie (noreste de Gaza). Para los francos y sus aliados, la pelea que siguió fue un desastre absoluto.
- ^ Masalha 2018 , p. 167: En general, el Reino Latino duró en Palestina casi 200 años, desde 1099 hasta 1291, cuando la última fortaleza y capital, Acre, fue destruida por los mamelucos.
- ^ Asbridge , 2010 , págs. 429-30.
- ^ Asbridge 2010 , p. 430.
- ^ Boas 2001 , p. 91: La Cúpula de la Roca se convirtió en una iglesia y, ..., la Mezquita de al-Aqsa fue primero ... utilizada como palacio real y ... se convirtió en la sede de la Orden de los Caballeros del Templo .; Britannica, Cúpula de la Roca
- ^ Madden 2014 , págs. 46-8.
- ↑ a b Shahin , 2005 , p. 11.
- ^ David Nicolle (julio de 2005). Castillos de los cruzados en Tierra Santa 1192-1302 . Águila pescadora. ISBN 978-1-84176-827-4. Archivado desde el original el 27 de septiembre de 2007 . Consultado el 29 de marzo de 2012 .
- ^ "Proyectos: la ciudad vieja de Akko (Acre)" . Autoridad de Antigüedades de Israel . Consultado el 14 de agosto de 2007 .
- ^ Frank Heynick, Judíos y medicina, Una saga épica, KTAV Publishing House, Inc., 2002 p. 103, comentando la decisión de Maimonidies de no establecerse allí un siglo después.
- ^ Myriam Rosen-Ayalon, `` Entre El Cairo y Damasco: vida rural y economía urbana en Tierra Santa durante los períodos ayyuid, Maluk y otomano en La arqueología de la sociedad en Tierra Santa editado Thomas Evan Levy, Continuum International Publishing Group, 1998
- ↑ a b c Shahin , 2005 , p. 12.
- ↑ a b Walid Khalidi (1984). Antes de su diáspora . Instituto de Estudios de Palestina, Washington DC. págs. 28-29. ISBN 0-88728-144-3.
- ^ Chase, 2003, págs. 104-105.
- ↑ a b c d Ze'evi, 1996, p. 2.
- ^ Doumani, 1995, p. 34.
- ↑ a b c Gerber, 1998, págs. 565–566.
- ↑ a b Ze'evi, 1996, p. 35.
- ^ Gerber, 1998.
- ^ Fuller, Thomas (1639). La historia de la Guerra Santa . Thomas Buck. pag. 248.
- ^ John Milner (1688). Una colección de la historia de la Iglesia de Palestina: Desde el nacimiento de Cristo ... Dring.
- ^ La revista de Londres y cronólogo mensual . Edward Ekshaw. 1741. p. 206 .
- ^ Salmón, Thomas (1744). Historia moderna, o el estado actual de todas las naciones: describiendo sus respectivas situaciones, personas, hábitos y edificios, modales, leyes y costumbres ... Plantas, animales y minerales . 1 . Londres: Impreso para T. Longman. T. Osborne. J. Shuckburgh. C. Hitch. S. Austen. Y J. Rivington. pag. 461 . Consultado el 28 de enero de 2011 .
- ^ Scholch, ed. Qusner, 1986, pág. 140.
- ^ Ze'evi, 1996, p. 56.
- ^ Ze'evi, 1996, p. 39.
- ↑ a b c d Ze'evi, 1996, p. 49.
- ^ Ze'evi, 1996, p. 39 y p. 47.
- ^ Nejla M. Abu Izzeddin (1993). Los drusos: un nuevo estudio de su historia, fe y sociedad . RODABALLO. pag. 192. ISBN 90-04-09705-8.
- ^ Sharon, 2009, p. 197.
- ^ Labat, 1735, p. 46.
- ^ Filiu, 2014, p. 27.
- ↑ a b Ze'evi, pág. 57.
- ^ Joudah, 1987, p. 14.
- ^ Doumani, 1995, p. 36.
- ^ Ze'evi, 1996, p. 41.
- ^ Ze'evi, 1996, págs. 58–59.
- ^ Filiu, 2014, p. 28.
- ↑ a b c d Ze'evi, 1996, p. 60.
- ↑ a b c Doumani, 1995, págs. 36–37.
- ↑ a b Doumani, 1995, p. 39.
- ^ Doumani, 1995, p. 38.
- ^ Joudah, 1987, p. 20.
- ^ Joudah, 1987, p. 23.
- ↑ a b Joudah, 1987, p. 25.
- ↑ a b c Sluglett, pág. 94.
- ^ Joudah, 1987, p. 39.
- ↑ Philipp, 2013, p. 32.
- ^ Rogan, 2012, p. 51.
- ^ Joudah, 1987, p. 81.
- ^ Joudah, 1987, págs. 84–85.
- ^ Joudah, 1987, p. 86.
- ^ Philipp, 2013, págs. 43–44.
- ^ Joudah, 1987, págs. 115-116.
- ^ Joudah, 1987, p. 117.
- ↑ a b c Doumani, 1995, p. 40.
- ^ Doumani, 1995, p. 268.
- ↑ a b Doumani, 1995, págs. 40–41.
- ^ Doumani, 1995, p. 42.
- ↑ a b Doumani, 1995, p. 95.
- ↑ a b c Doumani, 1995, p. 43.
- ^ Yazbak, 1998, p. dieciséis.
- ↑ a b Kramer, 2011, p. 61.
- ↑ a b c d e f g Kramer, 2011, p. 62.
- ↑ a b Sluglett, págs. 171-172.
- ^ Philipp, 1998, p. 8.
- ↑ a b Filiu, 2014, p. 29.
- ^ McGregor, 2006, p. 44.
- ^ Yazbak, 1998, p. 17.
- ^ Simon Schwarzfuchs (1979). Napoleón, los judíos y el Sanedrín . Routledge y Kegan Paul. ISBN 9780710089557.
- ^ Doumani, 1995, p. dieciséis.
- ^ Doumani, 1995, págs. 18-19.
- ^ Herold, 2009, p. 320.
- ^ McGregor, 2006, págs. 44–45.
- ↑ a b Doumani, 1995, págs. 100-101.
- ↑ Philipp, 2013, p. 85.
- ↑ Philipp, 2013, p. 82.
- ^ Mattar, 2005, p. 344.
- ↑ Philipp, 2013, p. 84
- ^ Mishaqah, pág. 125.
- ↑ Philipp, 2013, p. 86.
- ↑ Philipp, p. 90.
- ^ a b Mishaqah, págs. 131-132.
- ^ Philipp, págs. 91-92.
- ↑ a b Philipp, pág. 93.
- ^ Philipp, págs. 92-93.
- ^ Mattar, pág. 344.
- ↑ Doumani, 1995
- ^ Mishaqah, pág. 169.
- ↑ a b c Doumani, 1995, págs. 44–45.
- ↑ a b c d Doumani, 1995, p. 46.
- ^ Kimmerling, 2012, p. 68.
- ^ Rood, pág. 81.
- ^ Kimmerling, pág. 10.
- ↑ a b Kimmerling, 2012, p. 67.
- ^ a b Rood, págs. 132-133.
- ↑ a b c d Kimmerling, 2003, p. 11.
- ^ Rood, pág. 96.
- ^ Las capitulaciones del Imperio Otomano y la cuestión de su abrogación en la medida en que afecta a los Estados Unidos, Lucius Ellsworth Thayer, The American Journal of International Law, vol. 17, núm. 2 (abril de 1923), págs. 207–233 [1]
- ^ Ruth Kark (1994). Cónsules estadounidenses en Tierra Santa, 1832-1914 . Prensa de la Universidad Estatal de Wayne. pag. 139. ISBN 0-8143-2523-8.
- ^ Biger, Gideon (1981). ¿Dónde estaba Palestina? Percepción anterior a la Primera Guerra Mundial, AREA (Revista del Instituto de Geógrafos Británicos) Vol 13, No. 2, pp. 153–160.
- ^ La derogación de las capitulaciones turcas, Norman Bentwich, Revista de legislación comparada y derecho internacional, tercera serie, vol. 5, núm. 4 (1923), págs. 182-188 [2]
- ^ Raja Shehadeh, Kluwer Law International, 1997, ISBN 90-411-0618-9 , p. 75
- ^ Historia del embajador Morgenthau, Henry Morgenthau, Biblioteca de la Universidad de Cornell 2009, ISBN 1-112-30638-2 , Capítulo 10, p. 70 [3]
- ^ Los Habsburgo y la filantropía judía en Jerusalén durante la guerra de Crimea (1853-6), Yochai Ben-Ghedalia, Universidad Hebrea de Jerusalén, 2009 "Copia archivada" (PDF) . Archivado desde el original (PDF) el 5 de septiembre de 2012 . Consultado el 8 de febrero de 2013 . CS1 maint: archived copy as title (link)
- ^ Ver judíos, turcos, otomanos, Avigdor Levy (editor) Syracuse University Press, 2003, ISBN 0-8156-2941-9 , p. 109; Comunidades cristianas en Jerusalén y Cisjordania desde 1948, Por Daphne Tsimhoni, Praeger, 1993, ISBN 0-275-93921-9 , p. xv
- ^ Véase Derecho internacional: logros y perspectivas, UNESCO, editor Mohammed Bedjaoui, Martinus Nijhoff Publishers, 1991, ISBN 92-3-102716-6 , p. 7
- ^ Heikki Palva, Negaciones en el dialecto de es-Salt , Jordania, universidad de Helsinki, en, Martine Haak, Rudolf de Jong, Kees Versteegh , eds., Aproximaciones a los dialectos árabes: una colección de artículos presentados a Manfred Woidich en la ocasión de su sexagésimo cumpleaños , Koninklijke Brill NV, Países Bajos, 2004, p. 223
- ^ Heikki Palva, Negaciones en el dialecto de es-Salt , Jordania, universidad de Helsinki, en, Martine Haak, Rudolf de Jong, Kees Versteegh, eds., Aproximaciones a los dialectos árabes: una colección de artículos presentados a Manfred Woidich en la ocasión de su sexagésimo cumpleaños , Koninklijke Brill NV, Países Bajos, 2004, págs. 223–224
- ^ a b Gideon Biger, Los límites de la Palestina moderna, 1840-1947 , págs. 13-15. Routledge, 2004. ISBN 0-7146-5654-2
- ^ Jankowski, James P. (1997). Repensar el nacionalismo en el Oriente Medio árabe . Prensa de la Universidad de Columbia. pag. 174. ISBN 978-0-231-10695-5.
- ^ Bernard Lewis, "Palestina: sobre la historia y geografía de un nombre", Revista de historia internacional 11 (1980): 1-12
- ^ Porath, 1974, págs. 8–9.
- ^ Haim Gerber (1998) refiriéndose a las fatwas por dos hanafita juristas sirios.
- ^ Strawson, John (2010), p. 25.
- ^ Scharfstein, Sol, Crónica de la historia judía: de los patriarcas al siglo XXI , p. 231, Editorial Ktav (1997), ISBN 0-88125-545-9
- ^ "Nueva Aliyah - Aliyot sionista moderno (1882-1948)" . Agencia Judía para Israel . Archivado desde el original el 23 de junio de 2009 . Consultado el 26 de octubre de 2008 .
- ^ "La Primera Aliá" . Jewishvirtuallibrary.org . Consultado el 16 de junio de 2009 .
- ^ Mandel, Neville, Los árabes y el sionismo antes de la Primera Guerra Mundial, Berkeley: University of California Press, 1976. (p. Xviii)
- ↑ Porat, Zipporah, Letters from Jerusalem, 1947-1948, Jerusalem: Association of Americans and Canadians in Israel, 1987 (p. 26)
- ^ "Sitio del gobierno israelí en la Segunda Aliá" . Moia.gov.il . Consultado el 24 de agosto de 2010 .
- ^ Baylis Thomas (1999). Cómo se ganó Israel: una historia concisa del conflicto árabe-israelí . Libros de Lexington. pag. 9 . ISBN 978-0-7391-0064-6.
- ^ Hughes, 1999, págs.17, 97.
- ^ Véase también Tercera batalla de Gaza y Batalla de Beersheba
- ^ "El mandato de Palestina" . Avalon.law.yale.edu . Consultado el 24 de agosto de 2010 .
- ^ Artículo 22, El Pacto de la Liga de Naciones Archivado el 15 de abril de 2016 en la Wayback Machine y "Mandato para Palestina", Enciclopedia Judaica, vol. 11, pág. 862, Editorial Keter, Jerusalén, 1972
- ^ ver Historia del conflicto palestino-israelí, por Mark A. Tessler, Indiana University Press, 1994, ISBN 0-253-20873-4 , pp. 155-156
- ^ 'Aspiraciones sionistas: Dr. Weizmann sobre el futuro de Palestina', The Times , sábado 8 de mayo de 1920; pag. 15.
- ^ Gelber, 1997, págs. 6-15.
- ↑ Sicker, 1999, p. 164.
- ^ Delimitación de fronteras: Palestina y Transjordania, Yitzhak Gil-Har, Estudios de Oriente Medio, vol. 36, No. 1 (enero de 2000), págs. 68–81
- ^ Véase Marjorie M. Whiteman, Recopilación de derecho internacional, vol. 1, Departamento de Estado de EE. UU. (Washington, DC: Imprenta del Gobierno de EE. UU., 1963) págs. 650–652
- ^ "El Consejo para el entendimiento árabe-británico" . CAABU. Archivado desde el original el 9 de junio de 2008 . Consultado el 16 de junio de 2009 .
- ^ No. 565. - Canje de notas * Constituyendo un acuerdo entre los gobiernos británico y francés sobre la línea fronteriza entre Siria y Palestina desde el Mediterráneo hasta El Hammé, París, 7 de marzo de 1923, p. 7 Tratado fronterizo Archivado el 9 de septiembre de 2008 en la Wayback Machine.
- ^ Henry Laurens, La Question de Palestine , Fayard, París 2002 vol.2 p. 101
- ^ Rashid Khalidi, La jaula de hierro: la historia de la lucha palestina por la estadidad , 2006. Beacon Press. [4] .
- ^ James L. Gelvin, El conflicto entre Israel y Palestina , Cambridge University Press, 2007, p. 120.
- ↑ Kabahā , 2014 , p. 25.
- ↑ Kabahā , 2014 , p. 4.
- ↑ a b c Kabahā , 2014 , p. 5.
- ↑ Kabha , 2014 , p. 4.
- ^ Kabha y Kabahā , p. 5.
- ↑ Kabha , 2014 , p. 10.
- ^ Meṣer y Metzer 1998 , p. 15.
- ^ Black y Morris 1991 , p. 3.
- ↑ Karl Lenk, The Mauritius Affair, The Boat People of 1940/41 , Londres 1991
- ↑ Kabahā , 2014 , p. 85.
- ↑ a b Kabahā , 2014 , p. 9.
- ↑ a b Khalidi , 2017 , p. 8.
- ^ Segev 2013 , p. 464.
- ↑ Kabahā , 2014 , p. 29.
- ↑ a b Kabahā , 2014 , p. dieciséis.
- ^ Kabha y Kabahā , págs. 15-16.
- ↑ a b Kabahā , 2014 , p. 18.
- ^ Segev 2013 , p. 460.
- ^ Segev 2013 , págs. 392-3.
- ^ Segev 2013 , p. 394.
- ^ Kabahā 2014 , págs. 9-10.
- ↑ a b Kabahā , 2014 , p. 10.
- ↑ a b Kabahā , 2014 , p. 11.
- ^ Segev 2013 , p. 433.
- ^ Segev 2013 , págs. 433-4.
- ^ Segev 2013 , págs. 434-5.
- ^ Segev 2013 , p. 435.
- ^ Segev 2013 , p. 436.
- ^ Segev 2013 , p. 434.
- ^ Kabahā 2014 , págs. 11-12.
- ↑ Kabahā , 2014 , p. 12.
- ^ Kabahā 2014 , págs. 13-14.
- ↑ a b Kabahā , 2014 , p. 14.
- ↑ Kabha , 2014 , p. 14.
- ^ Kabahā 2014 , págs. 14-15.
- ^ ver ver Uniforme e Historia de la Policía Palestina
- ^ Etzel - El establecimiento de Irgun .
- ^ "Moderación y represalias" . Etzel . Consultado el 24 de agosto de 2010 .
- ^ ver, por ejemplo, el incidente del 14 de marzo de 1937 cuando Arieh Yitzhaki y Benjamin Zeroni arrojaron una bomba en la cafetería Azur en las afueras de Tel Aviv en Terror Out of Zion, de J. Bowyer Bell, Transaction Publishers, 1996, ISBN 1-56000-870 -9 , págs. 35–36.
- ^ "¿Por qué aviones italianos bombardearon Tel-Aviv?" . Isracast.com. 2009-09-09 . Consultado el 24 de agosto de 2010 .
- ^ Cómo se formó el Palmach (History Central)
- ^ "Registro de tierras en Palestina antes de 1948 (Nakba): Tabla 2 que muestra las tenencias de grandes propietarios de tierras judías al 31 de diciembre de 1945, Mandato británico: Un estudio de Palestina: Volumen I - Página 245. Capítulo VIII: Tierra: Sección 3. - Palestina recordada " . Consultado el 12 de enero de 2015 .
- ^ El ascenso y la caída del Imperio británico, por Lawrence James, Macmillan, 1997, ISBN 0-312-16985-X , p. 562
- ^ ver Solicitud de un período extraordinario de sesiones de la Asamblea General sobre Palestina
- ^ ver la solicitud del rabino Silver sobre la formación de una milicia judía y la disolución del mandato en S / PV.262, Acta 262a Reunión del Consejo de Seguridad de la ONU, 5 de marzo de 1948
- ^ Ahren, Rafael. "Jerusalén ignora el plan de partición olvidado de la ONU de 2012 a su propio riesgo" . www.timesofisrael.com . Consultado el 19 de mayo de 2020 .
- ^ Asamblea General de las NACIONES UNIDAS: A / RES / 181 (II): 29 de noviembre de 1947: Resolución 181 (II): Gobierno futuro de Palestina : Consultado el 26 de abril de 2012 Archivado el 24 de mayo de 2012 en Wayback Machine.
- ^ Plascov, Avi (1981). Los refugiados palestinos en Jordania 1948-1957 . Prensa de psicología. pag. 2. ISBN 978-0-7146-3120-2.
- ^ Bovis, H. Eugene (1971). La cuestión de Jerusalén, 1917-1968 . Prensa Hoover. pag. 40. ISBN 978-0-8179-3293-0.
- ^ 6 estados árabes, Egipto, Irak, Líbano, Arabia Saudita, Siria, Yemen: 4 estados musulmanes, Afganistán, Irán, Pakistán, Turquía: Grecia, Cuba e India también votaron en contra. Véase Henry Cattan, The Palestine question , Routledge, Londres 1988 p. 36
- ^ Benny Morris , 1948. Una historia de la primera guerra árabe-israelí , Yale University Press, 2008, p.79.
- ^ Ministerio de Relaciones Exteriores de Israel: Declaración de establecimiento del Estado de Israel: 14 de mayo de 1948 : obtenido el 26 de abril de 2012 Archivado el 21 de marzo de 2012 en la Wayback Machine.
- ^ Morris, Benny (2008). 1948: historia de la primera guerra árabe-israelí . Prensa de la Universidad de Yale. pag. 396. ISBN 9780300145243.
El detonante inmediato de la guerra de 1948 fue la resolución de partición de la ONU de noviembre de 1947. El movimiento sionista, a excepción de sus márgenes, aceptó la propuesta.
- ↑ Ein-Gil, Ehud (4 de diciembre de 2015). "Revisando el plan de partición de la ONU: ¿sigue siendo relevante?" . Haaretz . Consultado el 18 de mayo de 2020 .
El liderazgo del Yishuv, la empresa de asentamiento sionista en Palestina, y la Agencia Judía, el organismo ejecutivo de la Organización Sionista Mundial, aparentemente aceptaron el plan de partición, pero no llegaron a un acuerdo con el estatus internacional que se le otorgaría a Jerusalén. , una parte inseparable del plan, ni aceptar las fronteras propuestas de los estados divididos.
- ^ "Entrevista impactante de Benny Morris | History News Network" . hnn.us . Consultado el 18 de mayo de 2020 .
... aceptaron oficialmente el plan de partición, pero invirtieron todos sus esfuerzos para mejorar sus términos y expandir al máximo sus fronteras mientras reducían el número de árabes en ellos.
- ^ John Snetsinger (1974). Truman, El voto judío y la creación de Israel . Prensa Hoover. pag. 107. ISBN 978-0-8179-3393-7.
- ^ ver The Middle East Journal , Middle East Institute (Washington, DC), 1949, p. 78, 1 de octubre): Robert A. Lovett, Secretario de Estado interino, anunció que Estados Unidos no reconocería al nuevo gobierno árabe en Palestina, y Relaciones exteriores de los Estados Unidos, 1948. El Cercano Oriente, Asia Meridional y África, Volumen V, Parte 2, pág. 1448
- ↑ a b c Gelber, Yoav (2006). Palestina, 1948: Guerra, fuga y aparición del problema de los refugiados palestinos . Prensa académica de Sussex. pag. 364. ISBN 978-1-84519-075-0.
- ^ Spencer C. Tucker; Priscilla Roberts (2008). La enciclopedia del conflicto árabe-israelí: una historia política, social y militar [4 volúmenes]: una historia política, social y militar . ABC-CLIO. pag. 464. ISBN 978-1-85109-842-2.
- ^ Ver Declaración de Jericó, Palestine Post, 14 de diciembre de 1948, portada
- ↑ Avi Shlaim en Pappe's The Israel / Palestine question , p. 187.
- ^ a b Carroll, KB, Business As Usual ?: Economic Reform in Jordan , Lexington Books, 2003, p. 108
- ^ Lutfiyya, AM, Baytin: Un pueblo jordano. Un estudio de las instituciones sociales y el cambio social en una comunidad popular , Walter de Gruyter, 1966, págs. 13-14
- ^ Ian Lustick , ¿Israel se ha anexado a Jerusalén oriental? Archivado el 20 de noviembre de 2009 en la Wayback Machine.
- ^ Ian J. Bickerton 2009, El conflicto árabe-israelí: una historia . Reaktion Books Ltd, ISBN 9781861895271 , pág. 106.
- ^ Israel y los palestinos: términos clave , BBC
- ↑ a b Baroud, Ramzy (julio de 2007). "Gaza: el caos anunciado" . Le Monde Diplomatique . Consultado el 26 de julio de 2009 .
- ^ Catherine Charrett (8 de agosto de 2019). La UE, Hamas y las elecciones palestinas de 2006: una actuación en política . Taylor y Francis. págs. 237–. ISBN 978-1-351-61179-4.
- ^ a b Dr. Mohsen M. Saleh (3 de marzo de 2014). El problema palestino: antecedentes históricos y desarrollos contemporáneos: القضية الفلسطينية: خلفياتها التاريخية وتطوراتها المعاصرة . مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات. pag. 135. ISBN 978-9953-572-25-3.
- ^ PR Kumaraswamy (8 de octubre de 2015). Diccionario histórico del conflicto árabe-israelí . Editores Rowman & Littlefield. pag. 368. ISBN 978-1-4422-5170-0.
- ^ "No-goodniks y el tiroteo palestino" . Asia Times . 2007-01-09. Archivado desde el original el 9 de enero de 2007 . Consultado el 26 de julio de 2009 .CS1 maint: unfit URL (link)
- ^ "FDI: más de 300.000 colonos viven en Cisjordania" . Haaretz . Consultado el 9 de mayo de 2010 .
- ^ Schell, Bernhard (31 de julio de 2011). "La ONU contará 194 miembros si Palestina entra" . InDepthNews . Consultado el 1 de agosto de 2011 .
- ^ Sawafta, A. (14 de julio de 2011). "Los árabes buscarán una mejora total palestina en la ONU" . Reuters . Consultado el 19 de julio de 2011 .
- ^ escritores (6 de julio de 2011). "La Liga Árabe solicita la condición de Estado palestino a la ONU" Palestine News Network . Consultado el 19 de julio de 2011 .
- ^ Ashkar, Alaa; Bannoura, Saed (9 de septiembre de 2011). "El Secretario General de la ONU apoya la membresía palestina de pleno derecho" . Noticias IMEMC . Centro Internacional de Medios de Medio Oriente . Consultado el 9 de septiembre de 2011 .
- ^ "Informe de posible independencia de Gaza suscita debate" . Al Arabiya. 31 de julio de 2012. Archivado desde el original el 14 de octubre de 2012 . Consultado el 26 de noviembre de 2012 .
- ^ "Los palestinos para renovar la unidad de Estado de la ONU en septiembre" . Al Arabiya. 4 de agosto de 2012. Archivado desde el original el 1 de marzo de 2013 . Consultado el 26 de noviembre de 2012 .
- ^ "A / 67 / L.28 de 26 de noviembre de 2012 y A / RES / 67/19 de 29 de noviembre de 2012" . Unispal.un.org. Archivado desde el original el 10 de diciembre de 2012 . Consultado el 2 de diciembre de 2012 .
- ^ a b c Historia interior. "Palestina: ¿Qué hay en un nombre (cambio)?" . Al Jazeera . Consultado el 12 de enero de 2015 .
- ^ "Israel desafía a la ONU después de votar sobre Palestina con planes para 3.000 nuevas viviendas en Cisjordania" . The Independent . 1 de diciembre de 2012.
- ^ "Misión de observación permanente del estado de Palestina ante las Naciones Unidas" . Archivado desde el original el 31 de enero de 2013 . Consultado el 12 de enero de 2015 .
- ^ "Autoridad Palestina cambia oficialmente de nombre a 'Estado de Palestina ' " . Haaretz.com . 5 de enero de 2013 . Consultado el 12 de enero de 2015 .
- ↑ Gharib, Ali (20 de diciembre de 2012). "La ONU agrega un nuevo nombre:" Estado de Palestina " " . La bestia diaria . Consultado el 10 de enero de 2013 .
Bibliografía
Historia antigua
- Grabbe, Lester L. (12 de agosto de 2010). Una introducción al judaísmo del segundo templo: historia y religión de los judíos en la época de Nehemías, los Macabeos, Hillel y Jesús . A&C Negro. ISBN 978-0-567-55248-8.
- Adams, Samuel L. (1 de enero de 2014). Vida social y económica en el Segundo Templo de Judea . Presbyterian Publishing Corp. págs. 150–. ISBN 978-0-664-23703-5.
- Meyers, Eric M .; Chancey, Mark A. (25 de septiembre de 2012). Alejandro a Constantino: Arqueología de la tierra de la Biblia, Volumen III . Prensa de la Universidad de Yale. ISBN 978-0-300-14179-5.
- Haralson Hayes, John; Mandell, Sara (1 de enero de 1998). El pueblo judío en la antigüedad clásica: de Alejandro a Bar Kojba . Prensa de Westminster John Knox. págs. 13–. ISBN 978-0-664-25727-9.
- Magness, Jodi (27 de agosto de 2012). La arqueología de Tierra Santa: de la destrucción del templo de Salomón a la conquista musulmana . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-12413-3.
- Wenning, Robert (2007). "Los nabateos en la historia (antes del 106 d. C.)". En Konstantinos D. Politis (ed.). El mundo de los nabateos . Volumen 2 de la Conferencia Internacional, El mundo de los Herodes y los nabateos, celebrada en el Museo Británico, 17-19 de abril de 2001. Franz Steiner Verlag. ISBN 978-3-515-08816-9.
|volume=has extra text (help) - Noll, KL (14 de marzo de 2013). Canaán e Israel en la antigüedad: un libro de texto sobre historia y religión . Publicación de Bloomsbury. págs. 340–. ISBN 978-0-567-18258-6.
- Ben-Shlomo, David (2010). Iconografía filistea: una gran cantidad de estilo y simbolismo . San Pablo. ISBN 978-3-525-54360-3.
- Schipper, Bernd U. (2011). "El imperialismo egipcio después del nuevo reino: la 26ª dinastía y el Levante meridional". Egipto, Canaán e Israel: Historia, Imperialismo, Ideología y Literatura . págs. 268–290. doi : 10.1163 / ej.9789004194939.i-370.99 . ISBN 9789004210691.
- Perdue, Leo G .; Carter, Warren (26 de febrero de 2015). Israel y el imperio: una historia poscolonial de Israel y el judaísmo temprano . Publicación de Bloomsbury. ISBN 978-0-567-28051-0.
- Jarus, Owen (16 de julio de 2016). "¿Quiénes eran los filisteos?" . livescience.com . Consultado el 15 de noviembre de 2020 .
- Austel, Hermann (2003). "La Monarquía Unida: cuestiones arqueológicas y literarias". En David M. Howard (Jr.); Michael A. Grisanti (eds.). Dar sentido: comprensión y uso de textos históricos del Antiguo Testamento . Académico Kregel. ISBN 978-0-8254-2892-0.
- Fausto, Avraham (2009). "¿Cómo se convirtió Israel en un pueblo? La génesis de la identidad israelita" . Revisión de arqueología bíblica : 62–69.
- Finkelstein, Israel; Silberman, Neil Asher (6 de marzo de 2002). La Biblia desenterrada: la nueva visión de la arqueología del antiguo Israel y el origen de los textos sagrados . Simon y Schuster. ISBN 978-0-7432-2338-6.
- Lemche, Niels Peter (2001). "Sobre los problemas de la reconstrucción de la historia israelita (palestina) prehelenística" . Diario de Escrituras Hebreas . 3 . doi : 10.5508 / jhs.2000.v3.a1 . ISSN 1203-1542 .
- Tesch, Noah (27 de agosto de 2017). "Lengua aramea" . Enciclopedia Británica . Consultado el 8 de diciembre de 2020 .
- Schäfer, Peter (2003). La historia de los judíos en el mundo grecorromano . Prensa de psicología. ISBN 978-0-415-30585-3.
- Schwartz, Seth (9 de febrero de 2009). Imperialismo y sociedad judía: 200 a. C. a 640 d . C. Princeton University Press. ISBN 978-1-4008-2485-4.
- Lynwood Smith, Daniel (29 de enero de 2015). En el mundo del Nuevo Testamento: textos y contextos grecorromanos y judíos . Publicación de Bloomsbury. págs. 133–. ISBN 978-0-567-65742-8.
- Plummer, Reinhard (2010). "Samaritanismo - ¿Una secta judía o una forma independiente de yahvista?". En Waltraud Winkler (ed.). Samaritanos: pasado y presente: estudios actuales . Walter de Gruyter. págs. 1–24. ISBN 978-3-11-019497-5.
- Hjelm, Ingrid (2010). "Monte Gerizim y samaritanos en investigaciones recientes". En Waltraud Winkler (ed.). Samaritanos: pasado y presente: estudios actuales . Walter de Gruyter. págs. 25–44. ISBN 978-3-11-019497-5.
- Masalha, Nur (2018). Palestina: una historia de cuatro mil años . Académico de Bloomsbury. ISBN 978-1-78699-274-1.
Período asirio
- Bagg, Ariel M. (2013). "Palestina bajo el dominio asirio: una nueva mirada a la política imperial asiria en Occidente". Revista de la Sociedad Oriental Americana . Sociedad Oriental Americana. 133 (1): 119. doi : 10.7817 / jameroriesoci.133.1.0119 . ISSN 0003-0279 .
- Schneider, Tammi J. (31 de octubre de 2011). "A través de los ojos de Asiria: la relación de Israel con Judá" . Beca @ Claremont . Consultado el 15 de noviembre de 2020 .
Período babilónico
- Saggs, Henry WF (24 de junio de 2010). "Nabucodonosor II - biografía, logros y hechos" . Enciclopedia Británica . Consultado el 16 de noviembre de 2020 .
- Lipschits, Oled (2005). La caída y el ascenso de Jerusalén: Judá bajo el dominio de Babilonia . Lago Winona: Eisenbrauns. ISBN 978-1575060958.
Período persa
- Hübner, Ulrich (mayo de 2014). "El desarrollo de los sistemas monetarios en Palestina durante las eras aqueménida y helenística" . En Jürgen von Hagen; Michael Welker (eds.). ¿El dinero como Dios ?: La monetización del mercado y su impacto en la religión, la política, el derecho y la ética . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 164–. ISBN 978-1-107-04300-8.
- Prestamista, Jona. "Ciro el Grande" . Livius . Consultado el 16 de noviembre de 2020 .
- Stern, Ephraim (1984). "El Imperio persa y la historia política y social de Palestina en el período persa". En William Donald Davies; Louis Finkelstein (eds.). La historia del judaísmo de Cambridge: Volumen 1, Introducción: El período persa . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 70–87. ISBN 978-0-521-21880-1.
- Bowman, Alan K. (22 de octubre de 2020). "Antiguo Egipto - Egipto bajo el dominio aqueménida" . Enciclopedia Británica . Consultado el 4 de diciembre de 2020 .
- Grabbe, Lester L. (27 de septiembre de 2006). Una historia de los judíos y el judaísmo en el período del Segundo Templo (vol. 1): El período persa (539-331 a . C.) . Académico de Bloomsbury. págs. 85–. ISBN 978-0-567-04352-8.
- Ephal, Israel (1998). "Cambios en Palestina durante el período persa a la luz de fuentes epigráficas" . Revista de exploración de Israel . 48 (1/2): 106-119. JSTOR 27926503 .
- Lipschits, Oded (junio de 2006). "Política imperial aqueménida y el estado de Jerusalén". En Oded Lipschits; Manfred Oeming (eds.). Judá y los judíos en el período persa . Prensa de la Universidad Estatal de Pensilvania. págs. 19–52. ISBN 978-1-57506-250-1.
- Ephal, Israel (2000). "Siria-Palestina bajo el dominio aqueménida" . La Historia Antigua de Cambridge, Volumen 11 . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 139–. ISBN 978-0-521-22804-6.
Período helenístico
- Gruen, Erich S. (25 de agosto de 2016). "¿Cuándo una revuelta no es una revuelta? Un caso de contingencia" . Revuelta y resistencia en el mundo clásico antiguo y el Cercano Oriente: en el crisol del imperio . RODABALLO. págs. 10–37. ISBN 978-90-04-33018-4.
- Hengel, Martin (1984). "La historia política y social de Palestina desde Alejandro hasta Antíoco III". En William David Davies; Louis Finkelstein (eds.). La historia del judaísmo de Cambridge: Volumen 2, La era helenística . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 35–78. ISBN 978-0-521-21929-7.
- Prestamista, Jona. "Alejandro: 2.7 El Levante" . Livius . Consultado el 13 de diciembre de 2020 .
- Dąbrowa, Edward (2010). Los hasmoneos y su estado: un estudio de la historia, la ideología y las instituciones . Prensa de la Universidad Jagellónica. ISBN 978-83-233-2837-7.
- Lundahl, Mats (31 de enero de 2002). "La atracción de la extracción: tres casos de Estado versus campesinado" . ¿Política o mercados ?: Ensayos sobre el subdesarrollo haitiano . Routledge. págs. 200–221. ISBN 978-1-134-95099-7.
- Bevan, Edwyn (7 de agosto de 2014). Una historia de Egipto bajo la dinastía ptolemaica . Taylor y Francis. págs. 44–. ISBN 978-1-317-68224-0.
- Collins, John J. (25 de agosto de 2016). "¿Templo o impuestos? ¿Qué provocó la revuelta macabea?" . Revuelta y resistencia en el mundo clásico antiguo y el Cercano Oriente: en el crisol del imperio . RODABALLO. págs. 189–201. ISBN 978-90-04-33018-4.
- Myles, Jack (2010). "La traducción más grande de todos los tiempos: la importancia cultural de la Septuaginta". En Jitse Dijkstra; Justin Kroesen; Yme Kuiper (eds.). Mitos, mártires y modernidad: estudios de historia de las religiones en honor a Jan N. Bremmer . RODABALLO. págs. 343–357. ISBN 978-90-04-19365-9.
Periodo romano
- Perowne, Stewart Henry (1999). "Herodes" . Enciclopedia Británica . Consultado el 19 de diciembre de 2020 .
- "Cristianismo - La historia del cristianismo" . Enciclopedia Británica . 26 de noviembre de 2020 . Consultado el 28 de diciembre de 2020 .
- "Palestina - Palestina romana" . Enciclopedia Británica . Consultado el 24 de diciembre de 2020 .
- "Jesús - El contexto de la carrera de Jesús" . Enciclopedia Británica . Consultado el 27 de diciembre de 2020 .
- "La relación de la iglesia primitiva con la carrera y las intenciones de Jesús" . Enciclopedia Británica . 26 de noviembre de 2020.
- "Jesús - La religión judía en el siglo I" . Enciclopedia Británica . Consultado el 27 de diciembre de 2020 .
- Allen, Joel S. (24 de septiembre de 2013). Leyendas bíblicas judías: sabiduría rabínica para lectores cristianos . Editores de Wipf y Stock. ISBN 978-1-62189-890-0.
- Scheindlin, Raymond P. (2000). Una breve historia del pueblo judío: desde tiempos legendarios hasta la estadidad moderna . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-513941-9.
- Zucker, David J. (2005). La Torá: una introducción para cristianos y judíos . Prensa Paulista. ISBN 978-0-8091-4349-8.
- Bibliowicz, Abel M. (2019). Relaciones judeo-cristianas: los primeros siglos . WA: Mascarat. ISBN 978-1513616483.
- Carnicero, Kevin (2003). Siria romana y Oriente Próximo . Publicaciones Getty. ISBN 978-0-89236-715-3.
- Chancey, Mark A. (5 de agosto de 2004). "Monedas de la ciudad y poder romano en Palestina: de Pompeyo a la Gran Revuelta". En Douglas R. Edwards (ed.). Religión y sociedad en la Palestina romana: viejas preguntas, nuevos enfoques . Taylor y Francis. ISBN 978-0-203-40956-5.
- Chancey, Mark A. (15 de diciembre de 2005). Cultura grecorromana y la Galilea de Jesús . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-1-139-44798-0.
- Eshel, Hanan (2008). "La revuelta de Bar Kojba, 132-135". En Steven T. Katz (ed.). La Historia del Judaísmo de Cambridge: Volumen 4, El Período Romano-Rabínico Tardío . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 105-127. ISBN 978-0-521-77248-8.
- Goldenberg, Robert (2008). "La destrucción del templo de Jerusalén: su significado y sus consecuencias". En Steven T. Katz (ed.). La Historia del Judaísmo de Cambridge: Volumen 4, El Período Romano-Rabínico Tardío . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 191-205. ISBN 978-0-521-77248-8.
- Kimelman, Reuven (2008). "Oración rabínica en la antigüedad tardía". En Steven T. Katz (ed.). La Historia del Judaísmo de Cambridge: Volumen 4, El Período Romano-Rabínico Tardío . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 573–611. ISBN 978-0-521-77248-8.
- Foster, Zachary (noviembre de 2017). La invención de Palestina (tesis). Universidad de Princeton. pag. 278. ISBN 978-0-355-48023-8. Expediente 10634618 . Consultado el 9 de febrero de 2018 .
- Gabba, Emilio (2008). "La historia social, económica y política de Palestina 63 a. C. 70". En William David Davies; Louis Finkelstein; William Horbury (eds.). La historia del judaísmo de Cambridge: el período romano temprano . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 94-167. ISBN 978-0-521-24377-3.
- Haensch, Rudolf (19 de agosto de 2010). "La Administración Provincial Romana". En Catherine Hezser (ed.). El Manual de Oxford de la vida diaria judía en la Palestina romana . OUP Oxford. págs. 1-13. ISBN 978-0-19-921643-7.
- Jacobson, David (2001), "When Palestine Meant Israel" , Biblical Archaeology Review , 27 (3), archivado desde el original el 25 de julio de 2011
- Köstenberger, Andreas J .; Kellum, L. Scott; Quarles, Charles L (15 de agosto de 2016). La cuna, la cruz y la corona: una introducción al Nuevo Testamento . Grupo editorial de B&H. ISBN 978-1-4336-8401-2.
- Lendering, Jona (10 de octubre de 2020). "Herodes el Grande" . Livius . Consultado el 19 de diciembre de 2020 .
- Lendering, Jona (28 de abril de 2020). "Fiscus Judaicus" . Livius . Consultado el 31 de diciembre de 2020 .
- Levine, Amy-Jill, ed. (10 de enero de 2006). El Jesús histórico en contexto . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 1-4008-2737-X.
- Lewin, Ariel (2005). La arqueología de la antigua Judea y Palestina . Publicaciones Getty. ISBN 978-0-89236-800-6.
- Penney, Sue (1995). Cristianismo . Heinemann. págs. 32–. ISBN 978-0-435-30466-9.
- Safrai, Schmuel (1976). "Los judíos en la tierra de Israel (70-335)". En HH Ben-Sasson (ed.). Una historia del pueblo judío . Prensa de la Universidad de Harvard. págs. 314–342. ISBN 978-0-674-39731-6.
- Sartre, Maurice (2005). El Medio Oriente bajo Roma . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-01683-5.
- Schwartz, Seth (25 de agosto de 2016). "El impacto de las rebeliones judías, 66-135 EC: ¿Destrucción o provincialización?" . Revuelta y resistencia en el mundo clásico antiguo y el Cercano Oriente: en el crisol del imperio . RODABALLO. págs. 234-252. ISBN 978-90-04-33018-4.
- Seligman, Jon (2017). " ' Ausencia de evidencia' o 'evidencia de ausencia' fue Jerusalén el campo de los legionarios y dónde estaba la civil Aelia Capitolina?". En Gideon Avni; Guy Stiebel (eds.). Jerusalén romana: una nueva ciudad vieja . Revista de arqueología romana. págs. 107-116. ISBN 978-0-9913730-9-3.
- Stern, M. (1976). "La historia política y social de Judea bajo el dominio romano". En HH Ben-Sasson (ed.). Una historia del pueblo judío . Prensa de la Universidad de Harvard. págs. 239-276. ISBN 978-0-674-39731-6.
- Dignas, Beate; Winter, Engelbert (2007) [2001]. Roma y Persia en la Antigüedad tardía: vecinos y rivales . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-84925-8.
- Young, Gary K. (2003) [2001]. El comercio oriental de Roma: comercio internacional y política imperial 31 a. C. - 305 d . C. Routledge. ISBN 978-1-134-54793-7.
- Neusner, Jacob (15 de abril de 2003). Comprensión del judaísmo rabínico: del talmúdico a los tiempos modernos . Editores de Wipf y Stock. ISBN 978-1-59244-213-3.
Período bizantino
- "Vulgata" . Enciclopedia Británica . Consultado el 8 de enero de 2021 .
- "Constantino I - Compromiso con el cristianismo" . Enciclopedia Británica . 28 de diciembre de 2020 . Consultado el 3 de enero de 2021 .
- Kazhdan, Aleksandr Petrovich (1991). El Diccionario Oxford de Bizancio . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-504652-6.
- Janin, Hunt (2015). Cuatro caminos a Jerusalén: peregrinaciones judías, cristianas, musulmanas y seculares, 1000 a. C. a 2001 d . C. McFarland. ISBN 978-1-4766-0880-8.
- Hahn, Johannes; Menze, Volker (2020). El hombre santo errante: la vida de Barsauma, el ascetismo cristiano y el conflicto religioso en la Palestina de la antigüedad tardía . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-30414-7.
- Gaddis, Michael (1999). No hay crimen para quienes tienen a Cristo: Violencia religiosa en el Imperio Romano Cristiano . Universidad de Princeton.
- Cohen, Shaye ID (18 de noviembre de 2015). "¿Por qué triunfó el cristianismo? - Legimitización bajo Constantino" . PBS . Consultado el 31 de diciembre de 2020 .
- Lewis, Bernard (15 de abril de 2011). Islam en la historia: ideas, personas y eventos en el Medio Oriente . Cancha abierta. ISBN 978-0-8126-9757-5.
- Hughes, Ian (octubre de 2020). Una vida militar de Constantino el Grande . Pluma y espada militar. ISBN 978-1-5267-2426-7.
- Harries, Jill (2012). Roma imperial 284 a 363 d.C .: El nuevo imperio . Prensa de la Universidad de Edimburgo. ISBN 978-0-7486-2052-4.
- Mitchell, Stephen (11 de junio de 2014). Una historia del Imperio romano tardío, AD 284-641 . Wiley. ISBN 978-1-118-34106-3.
- Middleton, John (1 de junio de 2015). Monarquías y dinastías mundiales . Routledge. ISBN 978-1-317-45158-7.
- Browning, Robert (1976). El emperador Julián . Prensa de la Universidad de California. ISBN 978-0-520-03731-1.
- Fredriksen, Paula; Irshai, Oded (2008). "Antijudaísmo cristiano: polémicas y políticas". En Steven T. Katz (ed.). La Historia del Judaísmo de Cambridge: Volumen 4, El Período Romano-Rabínico Tardío . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 997-1034. ISBN 978-0-521-77248-8.
- Neusner, Jacob (2008). Judaísmo y cristianismo en la era de Constantino: Historia, Mesías, Israel y la confrontación inicial . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-57647-3.
- Haldon, John (2002). "El reinado de Heraclio: ¿un contexto para el cambio?". En GJ Reinink; Bernard H. Stolte (eds.). El reinado de Heraclio (610-641): crisis y confrontación . Editores de Peeters. págs. 1-16. ISBN 978-90-429-1228-1.
- Reinik, Gerrit J. (2002). "Heraclio, el nuevo Alejandro: profecías apocalípticas durante el reinado de Heraclio". En GJ Reinink; Bernard H. Stolte (eds.). El reinado de Heraclio (610-641): crisis y confrontación . Editores de Peeters. págs. 81–94. ISBN 978-90-429-1228-1.
- Drijvers, Jan Willem (2002). "Heraclio y la Restitutio Crucis: notas sobre el simbolismo y la ideología". En GJ Reinink; Bernard H. Stolte (eds.). El reinado de Heraclio (610-641): crisis y confrontación . Editores de Peeters. págs. 175-190. ISBN 978-90-429-1228-1.
- Balfour, Alan (3 de diciembre de 2012). El templo de Salomón: mito, conflicto y fe . John Wiley e hijos. págs. 112–. ISBN 978-0-470-67495-6.
- Foss, Clive (2003). "Los persas en el Cercano Oriente romano (602-630 dC)". Revista de la Real Sociedad Asiática de Gran Bretaña e Irlanda . 13 (2): 149-170. doi : 10.1017 / S1356186303003055 . ISSN 0035-869X . S2CID 162252154 .
- Pummer, Reinhard (2016). Los samaritanos: un perfil . Wm. B. Eerdmans Publishing. págs. 132–. ISBN 978-0-8028-6768-1.
- Goodblatt, David (2008). "La historia política y social de la comunidad judía en la Tierra de Israel, c.235–638". En Steven T. Katz (ed.). La Historia del Judaísmo de Cambridge: Volumen 4, El Período Romano-Rabínico Tardío . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 404–430. ISBN 978-0-521-77248-8.
- Sivan, Hagith (14 de febrero de 2008). Palestina en la Antigüedad tardía . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-160867-4.
- Shahid, Irfan (2002). Bizancio y los árabes en el siglo VI, volumen II . Robles de Dumbarton. ISBN 9780884022145.
- Lawler, Jennifer (2011). Enciclopedia del Imperio Bizantino . McFarland. ISBN 978-0-7864-6616-0.
- Gzella, Holger (2015). Una historia cultural del arameo: desde los inicios hasta el advenimiento del Islam . RODABALLO. ISBN 978-90-04-28510-1.
- Taylor, Jane (2002). Petra y el reino perdido de los nabateos . Prensa de la Universidad de Harvard. ISBN 978-0-674-00849-6.
- Horn, Cornelia B .; Phenix Jr, Robert R. (2008). Las vidas de Pedro el Ibérico, Teodosio de Jerusalén y el monje Romano . Sociedad de Literatura Bíblica. ISBN 978-1-58983-200-8.
- Lendering, Jona (12 de octubre de 2020). "Arabia Deserta" . Livius . Consultado el 7 de enero de 2021 .
- McGuckin, John (2008). "Monaquismo y monasterios". En Elizabeth Jeffreys; John F. Haldon; Robin Cormack (eds.). El manual de Oxford de estudios bizantinos . Prensa de la Universidad de Oxford. págs. 611–620. ISBN 978-0-19-925246-6.
Período musulmán temprano
- "Ahl al-Kitāb - Islam" . Enciclopedia Británica . Consultado el 12 de enero de 2021 .
- "Cúpula de la Roca" . Enciclopedia Británica . Consultado el 8 de enero de 2021 .
- "Dinastía Fāṭimid - dinastía islámica" . Enciclopedia Británica . Consultado el 16 de enero de 2021 .
- "Dinastía Ṭūlūnid" . Enciclopedia Británica . Consultado el 16 de enero de 2021 .
- Adler, Philip J .; Pouwels, Randall L. (2006). Civilizaciones del mundo (4ª ed.). Thomson Wadsworth. ISBN 0-534-59933-8.
- Al-Salim, Farid (2015). Palestina y la decadencia del Imperio Otomano: modernización y el camino hacia la condición de Estado palestino . Publicación de Bloomsbury. ISBN 978-1-78673-967-4.
- Bahat, Dan (1990). Atlas ilustrado de Jerusalén . Carta. ISBN 978-965-220-348-9.
- Bianquis, Thierry (1998). "Egipto autónomo de Ibn Ṭūlūn a Kāfūr, 868–969" . En Petry, Carl F. (ed.). The Cambridge History of Egypt, Volumen 1: El Egipto islámico, 640-1517 . Cambridge: Cambridge University Press. págs. 86-119. ISBN 0-521-47137-0.
- Blankinship, Khalid Yahya (1994). El fin del estado de Jihad: el reinado de Hisham Ibn 'Abd al-Malik y el colapso de los omeyas . Prensa SUNY. ISBN 978-0-7914-1827-7.
- Brett, Michael (2017). El Imperio fatimí . Prensa de la Universidad de Edimburgo. ISBN 978-1-4744-2151-5.
- Burke, Aaron A; Peilstocker, Martin (2011). Historia y arqueología de Jaffa 1 . Prensa del Instituto de Arqueología de Cotsen. ISBN 978-1-938770-56-2.
- Crone, Patricia (1994). "¿Fueron los Qays y Yemen del período omeya partidos políticos?". Der Islam . 71 (1): 1–57. doi : 10.1515 / islm.1994.71.1.1 . ISSN 0021-1818 . S2CID 154370527 .
- Cobb, Paul M. (2001). Banderas blancas: Contención en 'Abbasid Siria, 750-880 . Prensa SUNY. ISBN 978-0-7914-4880-9.
- Faizer, Rizwi (1998). "La forma del santo: Jerusalén islámica temprana" . Bibliografía de Rizwi para el Islam medieval. Archivado desde el original el 9 de junio de 2007 . Consultado el 14 de julio de 2007 .
- Gil, Moshe (1997). Una historia de Palestina, 634-1099 . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-59984-9.
- Goitein, SD; Grabar, O. (2007). "Jerusalén". En Clifford Edmund Bosworth (ed.). Ciudades históricas del mundo islámico . RODABALLO. págs. 224-255. ISBN 978-90-04-15388-2.
- Hawting, G. R (2002). La Primera Dinastía del Islam: El Califato Omeya AD 661-750 (2ª ed.). Routledge. ISBN 978-1-134-55059-3.
- Jotischky, Andrew (2016). Benjamin Z. Kedar; Jonathan Phillips; Jonathan Riley-Smith (eds.). Cruzadas: Volumen 7 . Taylor y Francis. ISBN 978-1-351-98557-4.
- Levy-Rubin, Milka; Kedar, Benjamin Z (2001). "Una fuente española sobre Mar Saba de mediados del siglo IX y un mártir sabaíta desatendido" . En Joseph Patrich (ed.). La herencia sabaíta en la Iglesia ortodoxa desde el siglo V hasta la actualidad . Editores de Peeters. págs. 63–83. ISBN 978-90-429-0976-2.
- Kennedy, Hugh N. (2004). El profeta y la era de los califatos: el Cercano Oriente islámico del siglo VI al XI (Segunda ed.). Harlow: Pearson Education Limited. ISBN 0-582-40525-4.
- Lev, Yaacov (2006). "Palestina" . En Josef W. Meri (ed.). Civilización islámica medieval: LZ, indexado . Taylor y Francis. págs. 590–2. ISBN 978-0-415-96692-4.
- Mourad, Suleiman Ali (2008). "El simbolismo de Jerusalén en el Islam temprano" . En Tamar Mayer; Suleiman A. Mourad (eds.). Jerusalén: idea y realidad . Routledge. ISBN 978-1-134-10287-7.
- Norwich, John Julius (1997). Una breve historia de Bizancio . Nueva York: Vintage. ISBN 0-679-77269-3.
- Peters, FE (1985). Jerusalén: la ciudad santa a los ojos de cronistas, visitantes, peregrinos y profetas desde los días de Abraham hasta los inicios de los tiempos modernos . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 978-1-4008-8616-6.
- Rihan, Mohammad (2014). La política y la cultura de una tribu omeya: conflicto y faccionalismo en el período islámico temprano . Londres: IB Tauris and Company Limited. ISBN 9781780765648.
- Rivlin, Paul (2009). Economías árabes en el siglo XXI . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-89500-2.
- Saunders, John Joseph (2002). Una historia del Islam medieval . Routledge. págs. 109–. ISBN 978-1-134-93005-0.
- Silverstein, Adam J. (2010). Historia islámica: una introducción muy breve . OUP Oxford. ISBN 978-0-19-160934-3.
- Slavik, Diane (2001). La vida cotidiana en la Jerusalén antigua y moderna . Publicaciones de Lerner. ISBN 978-0-8225-3218-7.
- Tejirian, Eleanor H .; Spector Simon, Reeva (2012). Conflicto, conquista y conversión: dos mil años de misiones cristianas en el Medio Oriente . Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 978-0-231-51109-4.
- Wilkinson, John (2002). Peregrinos de Jerusalén antes de las Cruzadas .
Período cruzado
- "Cruzadas" . Enciclopedia Británica . 29 de diciembre de 2020 . Consultado el 24 de enero de 2021 .
- Boas, Adrian J. (2001). Jerusalén en la época de las cruzadas: sociedad, paisaje y arte en la ciudad santa bajo el dominio franco . Routledge. ISBN 978-1-134-58272-3.
- Asbridge, Thomas (2010). Las cruzadas: la historia autorizada de la guerra por Tierra Santa . Libros electrónicos de HarperCollins. ISBN 978-0-06-198136-4.
- Madden, Thomas F. (2014). La historia concisa de las cruzadas . Editores Rowman & Littlefield. ISBN 978-1-4422-3116-0.
Historia moderna
- Kabahā, Muṣṭafá (2014). El pueblo palestino: en busca de soberanía y Estado . Editores de Lynne Rienner, Incorporated. ISBN 978-1-58826-882-2.
- Segev, Tom (10 de mayo de 2013). Una Palestina, completa: judíos y árabes bajo el mandato británico . Henry Holt y compañía. ISBN 978-1-4668-4350-9.
- Khalidi, Rashid I. (2017). "Hitos históricos en la Guerra de los Cien Años en Palestina". Revista de estudios palestinos . 47 (1): 6–17. doi : 10.1525 / jps.2017.47.1.6 . ISSN 0377-919X .
- McGregor, Andrew James (2006). Una historia militar del Egipto moderno: de la conquista otomana a la guerra del Ramadán . Grupo editorial de Greenwood. ISBN 9780275986018.
- Black, Ian; Morris, Benny (1991). Guerras secretas de Israel: una historia de los servicios de inteligencia de Israel . Grove Weidenfeld. págs. 3–. ISBN 978-0-8021-3286-4.
- Meṣer, Yaʿaqov; Metzer, Jacob (13 de junio de 1998). La economía dividida de la Palestina obligatoria . Prensa de la Universidad de Cambridge. págs. 15–. ISBN 978-0-521-46550-2.
Otro
- Gerber, Haim (1998). " ' Palestina' y otros conceptos territoriales en el siglo 17". Revista Internacional de Estudios de Oriente Medio . 30 (4): 563–572. doi : 10.1017 / s0020743800052569 .
- Filiu, Jean-Pierre (2014). Gaza: una historia . Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 9780190201890.
- Herold, J. Christopher (2009). Bonaparte en Egipto . Prensa de Fireship. ISBN 9781934757765.
- Joudah, Ahmad Hasan (1987). Revuelta en Palestina en el siglo XVIII: la era de Shaykh Zahir Al-ʻUmar . Prensa de Kingston. ISBN 9780940670112.
- Krämer, Gudrun (2011). Una historia de Palestina: desde la conquista otomana hasta la fundación del Estado de Israel . Prensa de la Universidad de Princeton. ISBN 9780691150079.
- Labat, Jean Baptiste (1735). Mémoires du Chevalier d'Arvieux (en francés). Charles Jean Baptiste Delespine.
- Philipp, Thomas (1998). La tierra siria: procesos de integración y fragmentación: Bilād Al-Shām del siglo XVIII al XX . Franz Steiner Verlag. ISBN 9783515073097.
- Philipp, Thomas (2013). Acre: el ascenso y la caída de una ciudad palestina, 1730-1831 . Prensa de la Universidad de Columbia. ISBN 9780231506038.
- Shahin, Mariam (2005). Palestina: una guía . Libros de Interlink. ISBN 1-56656-557-X.
- Sharon, Moshe (2009). Manual de estudios orientales: Oriente Próximo y Medio. Corpus inscriptionum Arabicarum Palaestinae . RODABALLO. ISBN 978-90-04-17085-8.
- Sluglett, Peter, ed. (2014). La historia social urbana del Medio Oriente, 1750-1950 . Prensa de la Universidad de Syracuse. ISBN 9780815650638.
- Ze'evi, Dror (1996). Un siglo otomano: el distrito de Jerusalén en el siglo XVII . Prensa SUNY. ISBN 0-7914-2915-6.
enlaces externos
- Pintoresca Palestina, Sinaí y Egipto por el Coronel Sir Charles William Wilson, ed. (publicado en 1881-1884) galería de imágenes en la Biblioteca Pública de Nueva York
- Una cronología de hitos en la historia moderna de Palestina por Al Jazeera
- Mapas de tierra santa
- Abraham J. Brawer y Shimon Gibson, Palestina , Enciclopedia Judaica
- Un mapa de Palestina de 1475 , se considera uno de los primeros mapas impresos.
- Siria y Palestina desde 1920
| vtmiEl sionismo y la tierra de Israel | ||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ||||||||||||||||
| vtmiHistoria de Asia | |
|---|---|
| Estados soberanos |
|
| Estados con reconocimiento limitado |
|
| Dependencias y otros territorios |
|
| |
Categoría
Portal de Asia