La escatología islámica es el aspecto de la teología islámica que incorpora la vida después de la muerte y el fin del mundo, con especial énfasis en el Corán en la inevitabilidad de la resurrección , el juicio final y la división eterna de los justos y los malvados, que tiene lugar en el Día de la Resurrección . [1] También conocido como el Día del Juicio, se caracteriza por la aniquilación de toda vida, que luego será seguida por la resurrección y el juicio de Dios . Varios versículos del Corán mencionan el Juicio Final . [2] [3]
Al igual que otras religiones abrahámicas , el Islam enseña que habrá una resurrección de los muertos que será seguida por una tribulación final y la división eterna de los justos y los malvados. [1] La Gran Tribulación se describe en los hadices y comentarios de los ulama , incluidos al-Ghazali , Ibn Kathir y Muhammad al-Bukhari , entre otros. [3] El Día del Juicio recibe varios nombres en todo el Corán, como el Día del Juicio Final, el Último Día y la Hora ( al-sā'ah ).
Los hadices describen varios eventos que ocurrieron antes del Día del Juicio, que se describen como varios signos menores y signos mayores . Durante este período, la terrible corrupción y el caos gobernarían la tierra, causado por el Masih ad-Dajjal (similar al Anticristo en el cristianismo ), luego aparecerá el Profeta Isa ( Jesús ), derrotando al Dajjal y estableciendo un período de paz, liberando al pueblo. mundo de la crueldad. Estos eventos serán seguidos por un tiempo de serenidad cuando la gente viva de acuerdo con los valores religiosos. [1] [4]
La literatura apocalíptica islámica que describe el Armagedón se conoce a menudo como fitna , Al-Malhama Al-Kubra (La gran epopeya) o ghaybah en el Islam chiita. Los justos son recompensados con los placeres de Jannah (Paraíso), mientras que los injustos son castigados en Jahannam (Infierno).
Una encuesta de 2012 realizada por Pew Research encontró que el 50% o más de los encuestados en varios países de mayoría musulmana (Turquía, Malasia, Afganistán, Pakistán, Irak, Túnez, Líbano, Marruecos) esperaban que el Mahdi regresara en su vida. [5]
Fuentes de escatología islámica
Las escrituras islámicas tienen una plétora de contenido sobre el Juicio Final y la tribulación asociada con él. Las dos fuentes a las que se hace referencia principalmente al explorar el tema de la escatología islámica son el Corán mismo y el hadiz, o relatos de las acciones y dichos del Profeta Muhammad durante su vida. [7] Una de las funciones del Corán en lo que respecta a la escatología y el Día del Juicio es servir como un recordatorio de las intenciones de Allah para la humanidad y como una advertencia para aquellos que no lo acatan. [8] A menudo se hace referencia a los hadices junto con el Corán para crear una comprensión más detallada y completa de las escrituras islámicas. La compilación de hadices tuvo lugar aproximadamente doscientos años después de la muerte de Mahoma . [9] El Juicio Final y la tribulación también se han discutido en los comentarios de ulama como al-Ghazali , Ibn Kathir y Muhammad al-Bukhari . [3] [10] El discurso académico sobre escatología y sus subtemas a menudo incluye una exploración de los hadices en lo que respecta a asuntos del Corán, y sirven como fuente de aclaración. [11] En general, se considera que los hadices tienen el segundo lugar en autoridad después del Corán, ya que generalmente se entiende que el Corán es la palabra literal de Dios. [12]
Señales del fin de los tiempos
En el Islam sunita , una serie de signos mayores y menores predicen el final de los días . [13] [Se necesita una mejor fuente ] Existe un debate sobre si podrían ocurrir al mismo tiempo o si deben ocurrir en diferentes momentos, aunque los eruditos islámicos normalmente los dividen en tres períodos principales. [14]
Mayores signos
- La inmoralidad sexual aparece entre las personas a tal punto que la cometen abiertamente, excepto que serán afligidos por plagas y enfermedades desconocidas por sus antepasados;
- La gente hace trampa en pesos y medidas (negocios, oficios, etc.) y, como resultado, se ve afectada por el hambre, la calamidad y la opresión;
- Retienen la caridad y atesoran sus riquezas, y la lluvia se les niega del cielo;
- Rompen su pacto con Dios y Su Mensajero y Dios permite que sus enemigos los dominen y tomen algo de lo que tienen en sus manos;
- Hombres y mujeres participan en el sihr y el shirk ; viajan por el mundo apegándose a los djinn, causando daños;
- A menos que sus líderes gobiernen de acuerdo con el Libro de Allah y busquen todo el bien de lo que Allah ha revelado, Allah hará que luchen entre sí. [nota 1]
- La conquista de Constantinopla (Estambul)
- El sol saldría por el oeste ese viernes (es el día en que el mundo ha comenzado a terminar) [15]
- Sonará una primera trompeta y toda la humanidad restante morirá, seguida de un período de cuarenta años, al final del cual el humo envolverá el mundo durante cuarenta días.
- El Corán será llevado al cielo e incluso el hafiz (alguien que se sabe el Corán de memoria) no recordará sus versos.
Signos menores
- La llegada de fitna ( tribulaciones ) y la eliminación de khushoo ( temor de Dios , reverencia a Dios, etc.) [nota 2]
- Una persona que pasa por una tumba podría decirle a otra lo siguiente: "Ojalá fuera mi morada". [nota 3]
- La pérdida de la honestidad, así como la autoridad puesta en manos de quienes no la merecen. [nota 4]
- La pérdida de conocimientos y el predominio de la ignorancia religiosa. [nota 5]
- Muertes frecuentes, repentinas e inesperadas. [nota 6]
- Aumento de asesinatos sin sentido. [nota 7]
- Aceleración del tiempo. [nota 8]
- Rechazo del Hadith . [nota 9]
- La propagación de riba ( usura , interés), zina ( adulterio , fornicación , prostitución , violación , [nota 10] sodomía , [16] pedofilia y pederastia , [16] [nota 11] homosexualidad , [nota 12] incesto , [nota 13] y la bestialidad ) y el consumo de alcohol . [nota 14]
- Amplia aceptación de la música . [nota 15]
- Orgullo y competencia en la decoración de mezquitas. [nota 16]
- Las mujeres aumentarán en número y los hombres disminuirán tanto que cincuenta mujeres serán atendidas por un solo hombre. [nota 17]
- Abundancia de terremotos . [nota 18]
- Incidencias frecuentes de deshonra, distorsión, humillación pública y difamación. [nota 19]
- Cuando la gente desea morir debido a las severas pruebas y tribulaciones que están sufriendo. [nota 20]
- Judíos luchando contra musulmanes. [nota 21]
- Cuando pagar caridad se convierte en una carga. [nota 22]
- Los nómadas competirán en la construcción de edificios muy altos. [nota 23]
- Las mujeres aparecerán desnudas a pesar de estar vestidas. [nota 24]
- La gente buscará conocimiento de eruditos descarriados y descarriados. [nota 25]
- A los mentirosos se les creerá, las personas honestas no creerán y las personas fieles serán llamadas traidoras. [nota 26]
- La muerte de personas justas y conocedoras. [nota 27]
- La aparición de indecencia (obscenidad) y enemistad entre familiares y vecinos. [nota 28]
- El auge de la idolatría y los politeístas dentro de la Ummah . [nota 29]
- El Éufrates descubrirá una montaña de oro . [nota 30]
- La tierra de los árabes volverá a ser una tierra de ríos y campos. [nota 31]
- La gente ganará cada vez más dinero de formas ilegales (haram). [nota 32]
- Habrá mucha lluvia pero poca vegetación. [nota 33]
- Los malvados serán expulsados de Medina . [nota 34]
- Los animales salvajes se comunicarán con los humanos y los humanos se comunicarán con los objetos. [nota 35]
- Los relámpagos y los truenos se volverán más frecuentes. [nota 36]
- Habrá un saludo especial para personas distinguidas. [nota 37]
- El comercio se generalizará tanto que una mujer ayudará a su marido en los negocios. [nota 38]
- Ningún hombre verdaderamente honesto permanecerá y no se confiará en nadie. [nota 39]
- Solo quedarán las peores personas; no conocerán el bien ni prohibirán ningún mal (es decir, nadie dirá que no hay más dios que Alá). [nota 40]
- Las naciones se llamarán unas a otras para destruir el Islam por todos y cada uno de los medios. [nota 41]
- Se transmitirá el conocimiento islámico, pero nadie lo seguirá correctamente. [nota 42]
- Vendrán gobernantes musulmanes que no sigan la guía y la tradición de la Sunnah . Algunos de sus hombres tendrán el corazón de los demonios en un cuerpo humano. [nota 43]
- La tacañería se generalizará y las personas honorables perecerán. [nota 44]
- Un hombre obedecerá a su esposa y desobedecerá a su madre, y tratará a su amigo con bondad mientras rechaza a su padre. [nota 45]
- Se levantarán voces en las mezquitas. [nota 46]
- El líder de un pueblo será el peor de ellos. [nota 47]
- La gente tratará a un hombre con respeto porque temen el mal que podría hacer. [nota 48]
- Se beberá mucho vino . [nota 49]
- Los musulmanes lucharán contra una nación que usa zapatos hechos de pelo y con rostros como escudos martillados, tez roja y ojos pequeños. [nota 50]
- La aparición de los Sufyani en la región de Siria . [nota 51]
- La tregua y la campaña conjunta romano-musulmana contra un enemigo común, seguida de al-Malhama al-Kubra ( Armageddon ), una guerra entre romanos y musulmanes. [nota 52]
- El estandarte negro vendrá de Khorasan (ver Hadith de banderas negras ), nada los hará retroceder hasta que sea plantado en Jerusalén . [nota 53]
- La Meca será atacada y la Kaaba será destruida. [nota 54]
- Surgimiento de un ejército, de Yemen , que hará que el Islam sea dominante. [nota 55] [17]
- Un rey árabe morirá. Habrá desacuerdo sobre la sucesión. Entonces, un hombre saldrá de Medina. Se apresurará a ir a La Meca, y la gente de La Meca se acercará a él, lo instará e intentará obligarlo a aceptar la Bai'aa. [nota 56] Uno de los últimos signos menores, y que señalará la llegada de los 10 signos principales, es la aparición del Mahdi . [18] [19] [20] [21]
El Mahdi
Mahdi ( árabe : مهدي ) que significa "guiado", es una figura mesiánica en la tradición islámica. Hace su primera aparición en los hadices y se cree que es el primer signo del tercer período . [22] Los informes de Hadith afirman que será un descendiente de Mahoma a través de la hija de Mahoma, Fatimah, y el hijo del primo Ali , Hassan. Se considerará que el Mahdi matará al-Dajjal , [ cita requerida ] para poner fin a la desintegración de la comunidad musulmana y prepararse para el reinado de Jesús , quien gobernará por un tiempo a partir de entonces. El Mahdi cumplirá su misión profética, una visión de justicia y paz, antes de someterse al gobierno de Jesús. [23] Las características físicas de Mahdi se describen en el hadiz: será de complexión árabe, de estatura media, con una frente grande, ojos grandes y una nariz afilada. Tendrá un lunar en la mejilla, el signo del profeta en el hombro, y el califato lo reconocerá mientras se sienta en su propia casa. Según lo escrito por Abu Dawud, "Nuestro Mahdi tendrá una frente ancha y una nariz puntiaguda (prominente). Llenará la tierra con justicia, ya que está llena de injusticia y tiranía. Gobernará durante siete años". [24] En algunos relatos, después de los siete años de paz, Dios enviará un viento frío que hará que todos con la más mínima medida de bondad humana o fe, mueran y los lleven directamente al cielo. Por lo tanto, solo los malvados permanecerán y serán víctimas de animales terribles y de Satanás , hasta el día de la resurrección. [25] De lo contrario, el Mahdi matará a Satanás antes del último día, en la mayoría de los relatos chiítas.
Aunque las predicciones de la duración de su gobierno difieren, los hadices son consistentes en describir que Dios lo perfeccionará en una sola noche, lo impregnará de inspiración y sabiduría, y su nombre será anunciado desde el cielo. El Mahdi traerá de vuelta la adoración de los verdaderos valores islámicos y sacará a la luz el Arca de la Alianza . Conquistará Constantinopla y el monte Daylam y considerará a Jerusalén y la Cúpula como su hogar. Su estandarte será el del profeta Mahoma: negro y descosido, con un halo. Enrollado desde la muerte de Muhammad, el estandarte se desplegará cuando aparezca el Mahdi. Será ayudado por ángeles y otros que le prepararán el camino. Entenderá los secretos de abjad . [4]
Perspectivas sunitas y chiítas
El Islam sunita y chiita tienen creencias diferentes con respecto a la identidad del Mahdi. Históricamente, el Islam sunita considera que la autoridad religiosa se deriva del califa, quien fue designado por los compañeros de Mahoma a su muerte y los compañeros de Mahoma . Los sunitas ven al Mahdi como un líder que se espera que llegue para gobernar el mundo y restablecer la rectitud. [26] Los musulmanes sunitas también creen que el nombre de Mahdi será Muhammad y el nombre de su padre será Abdullah, por lo que su nombre completo será Muhammad bin Abdullah. [26] Sin embargo, el grupo Doceavo de chiítas cree que el nombre de Mahdi es Muhammad bin Hasan. La tradición sunita ha atribuido tales atributos intelectuales y espirituales a numerosos musulmanes al final de cada siglo musulmán desde el origen del Islam hasta la actualidad. [23] Los musulmanes sunitas también creen que Isa (Jesús) orará detrás de Mahdi .
Por el contrario, el Islam chiita otorgó autoridad religiosa a los del linaje de Muhammad, favoreciendo a su primo e hijo por matrimonio, Ali. Ali fue nombrado primer imán; y según la interpretación de Twelver , le siguieron once más. Muhammad al-Mahdi , también conocido como el Duodécimo Imam, se escondió en 873 a la edad de cuatro años. Su padre era al-'Askari , que había sido asesinado; y así fue ocultado a las autoridades del califato abasí . Mantuvo contacto con sus seguidores hasta el 940, cuando ingresó a la Ocultación . Twelverism cree que al-Mahdi es el Imam actual , y surgirá al final de la era actual. Algunos eruditos dicen que, aunque inadvertido para otros presentes, el Mahdi del Islam Doceavo continúa haciendo una peregrinación anual mientras reside fuera de La Meca. [27] En contraposición, el Islam sunita lo ve como una persona nueva y separada. [28] Los actuales ayatolás de Irán se ven a sí mismos como cuidadores conjuntos de la oficina del Imam hasta que regrese. [29]
El Mahdi no se describe en el Corán, solo en el hadiz, y los eruditos sugieren que surgió cuando las tribus árabes se establecieron en Siria bajo Muawiya. "Ellos anticiparon 'el Mahdi que guiará al pueblo en ascenso de Yemen de regreso a su país' para restaurar la gloria de su reino himyarita perdido. Se creía que eventualmente conquistaría Constantinopla". [26]
Según Nasir Khusraw , un célebre pensador fatimí , la línea de imanes de entre los descendientes del Imam 'Ali , aunque el Imam Husayn finalmente culminará con la llegada del Señor de la Resurrección ( Qāʾim al-Qiyāma ). Se cree que este individuo es el ser perfecto y el propósito de la creación, y a través de él el mundo saldrá de la oscuridad y la ignorancia y "a la luz de su Señor" (Corán 39:69). Su época, a diferencia de la de los enunciadores de la revelación divina ( nāṭiqs ) que le precedieron, no es una época en la que Dios prescribe que la gente trabaje. Más bien, la suya es una era de recompensa para aquellos "que trabajaron en cumplimiento del mandato (de los Profetas) y con conocimiento". Preceder al Señor de la Resurrección ( Qāʾim al-Qiyāma ) es su prueba ( ḥujjat ). Se dice que el verso del Corán que dice que "la noche del poder ( laylat al-qadr ) es mejor que mil meses" (Corán 97: 3) se refiere a la prueba del Señor de la Resurrección, cuyo conocimiento es superior a la de mil imanes, aunque su rango, colectivamente, es uno. Hakim Nasir también reconoce a los sucesores del Señor de la Resurrección como sus delegados ( khulafāʾ ). [30]
Signos importantes
Después del segundo período, el tercero estará marcado por los diez signos principales conocidos como alamatu's-sa'ah al-kubra (los signos principales del fin). [nota 57] Son los siguientes sin ningún orden exacto:
- Una enorme nube de humo negro (dukhan) cubrirá la tierra. [nota 58]
- Tres hundimientos de la tierra, uno en el este. [nota 59]
- Un hundimiento de la tierra en el oeste. [nota 60]
- Un hundimiento de la tierra en Arabia. [nota 61]
- La venida del Dajjal , presumiendo a sí mismo como un apóstol de Dios. [nota 62] [ jerga ] El falso mesías — anticristo, Masih ad-Dajjal — aparecerá con grandes poderes como un tuerto con el ojo derecho ciego y deforme como una uva. Aunque los creyentes no serán engañados, él afirmará ser Dios, poseer las llaves del cielo y del infierno, y desviará a muchos. [31] En realidad, su cielo es el infierno y su infierno es el cielo. El Dajjal será seguido por setenta mil judíos de Isfahan vestidos con chales persas. [nota 63]
- El regreso de Isa (Jesús), desde el cuarto cielo, para matar al Dajjal. [32]
- Ya'jooj y Ma'jooj ( Gog y Magog ), una tribu japética de seres viciosos que habían sido encarcelados por Dhul-Qarnayn , estallarán. Devastarán la tierra, beberán toda el agua del lago Tiberíades y matarán a todos los creyentes en su camino. Isa, Imam Al-Mahdi y los creyentes con ellos irán a la cima de una montaña y orarán por la destrucción de Gog y Magog. Dios eventualmente enviará enfermedades y gusanos para acabar con ellos. [nota 64] [33]
- El sol saldrá por el oeste. [34] [35]
- El Dabbat al-Ard , o Bestia de la Tierra , saldrá del suelo para hablar con la gente. [nota 65]
- Se hará sonar el segundo golpe de trompeta, los muertos volverán a la vida y saldrá un fuego de Yemen que reunirá a todos en Mahshar Al Qiy'amah (El Encuentro para el Juicio). [22]
Descenso de Jesús
Si bien el Corán no es explícito sobre el regreso de Jesús, [36] muchos musulmanes creen que al menos dos versículos coránicos se refieren a su segunda venida durante los últimos tiempos. [37] El verso probablemente más significativo es la Sura 4: 157: "Y [por] su dicho:" De hecho, hemos matado al Mesías, Jesús, el hijo de María, el mensajero de Alá ". Y no lo mataron, ni lo crucificaron, sino que [otro] fue hecho para parecerse a él. Y, de hecho, los que discrepan al respecto tienen dudas al respecto. No tienen conocimiento de ello, excepto el seguimiento de la suposición. . Y no lo mataron, seguro ". El otro dice: "Y en verdad, Jesús será [un signo para] el conocimiento de la Hora, así que no duden de ello y síganme. Este es un camino recto". (43:61). " [37] El idioma árabe no es claro, en cuanto a en quién tienen que creer las personas del libro. Tabari, autor de uno de los tafsir sunitas más importantes, sostiene que el versículo se refiere a Jesús, quien unir a todos los creyentes bajo la bandera del Islam. [37] Los hadices elaboran más los eventos posteriores a la llegada de Jesús. [38] Según Sahih al-Bukhari , Jesús descenderá entre los musulmanes, romperá la cruz, matará al cerdo y abolirá el Jizya . [ 37] Aunque se remonta a Abu Hurairah , uno de los sahaba , tales hadices en realidad podrían haber sido introducidos más tarde durante las guerras civiles en el califato abasí temprano , cuando se esperaba un salvador. Mientras que para los chiítas, el Mahdi será el salvador, algunos sunitas Durante el califato abasí temprano , el uso de crucifijos en procesiones y la celebración de cerdos en público estaba prohibido. De lo contrario, la ruptura de la cruz podría reflejar la desaprobación general de este símbolo por parte de los musulmanes, y la matanza de cerdos una referencia a Exorcismo de Jesús de la Legión . [38]
Escatología chiíta
Existen varias interpretaciones escatológicas dentro del Islam chiíta. El concepto de los siete infiernos celestiales, así como la idea de que las almas de uno esperan temporalmente en el Paraíso o en el Fuego del Infierno hasta el Fin de los Tiempos, se explican en toda la literatura ismailí chií. [39] La tradición chiita tiende en general a reconocer la llegada del Mahdi como un castigo para los no creyentes. [12] El doceavo erudito chiita 'Allama al-Hilli expresó que no es posible que ningún musulmán ignore "el imamato y el Retorno" y, por lo tanto, "quien ignore a alguno de ellos está fuera del círculo de creyentes y es digno de del castigo eterno ". [12] Esta declaración no es indicativa de todo el pensamiento escatológico chiita, pero sí señala la existencia de una forma de castigo eterno, o reino que está opuesto al Paraíso.
Raj`a
Raj`a ( árabe : الرجعة , romanizado : āl rj'ah , lit. 'Regreso') en terminología islámica , se refiere a la Segunda Venida , o el regreso a la vida de una figura histórica pasada dada después de la muerte física de esa persona. [40] Los chiítas creen que antes del Día del Juicio, Muhammad al-Mahdi regresará con un grupo de compañeros elegidos. Este regreso se conoce más propiamente como zuhur o 'aparición', ya que se cree que el Imán Oculto permaneció vivo durante su período de ocultación, desde el año 874. [40] El regreso de estas figuras históricas significará el comienzo del Último Juicio . El propósito de este retorno es establecer justicia para aquellos que fueron oprimidos en vida hasta su muerte: los opresores son castigados directamente por los oprimidos durante esta futura reaparición. [41]
Algunos eruditos sunitas creen en Raj'a, citando el regreso de numerosas personas, como los Siete Durmientes , sincrónico con la aparición del Mahdi . [42] Según Jalaluddin Al-Sayuti , en contraste con la creencia chiita, el regreso del Profeta Muhammad no se limita a un momento específico en el futuro. Al-Sayuti no mencionó si alguna otra figura religiosa regresará después de la muerte antes de la resurrección. [43] Según Abu 'Abdullah Al- Qurtubi, raj`a se entiende como la falta de presencia física de un profeta, que marca su aparente muerte por ausencia en el mundo físico pero reaparecerá, de vez en cuando, a aquellos que son puros de corazón. [44]
Es un
Isa es el nombre árabe de Jesús , y su regreso se considera el tercer signo importante de los últimos días (el segundo es la aparición de la némesis de Jesús, Masih ad-Dajjal ). Aunque Mahoma es el profeta preeminente en el Islam, el Corán menciona a Jesús, al igual que a Idris (Enoch), de quien se dice que no murió, sino que fue resucitado por Dios. [45] Por lo tanto, de acuerdo con el hadiz post-coránico, Jesús posiblemente regresará a la Tierra como un juez justo antes del Día del Juicio. [46] Como está escrito en el hadiz:
Hadith hace referencia tanto al Mahdi como a Isa simultáneamente y el regreso del Mahdi coincidirá con el regreso de Isa, quien descenderá de los cielos en al-Quds al amanecer. Los dos se encontrarán y el Mahdi guiará a la gente en la oración del fajr. Después de la oración, abrirán una puerta hacia el oeste y se encontrarán con Masih ad-Dajjal . Tras la derrota de ad-Dajjal , Isa liderará un pacífico reinado de cuarenta años hasta su muerte. Será enterrado en una tumba junto a Mahoma en Medina. [47] Aunque los dos ciertamente difieren en cuanto a su papel y personalidad en la escatología islámica, las figuras del Mahdi e Isa son en última instancia inseparables, según el Profeta. Aunque se dice que Isa desciende sobre el mundo una vez más, el Mahdi ya estará presente.
- ¿Cuál será su reacción cuando el hijo de María (Jesús) descienda y su Imam sea de entre ustedes? (Sahih Muslim, bab nuzul 'isa, vol. 2; Sahih Bukhari, kitab bad' al-khalq wa nuzul 'isa, vol. 4)
Resurrección y juicio final
La resurrección y el juicio final son creencias fundamentales en el Islam. Según el Corán, sin ellos, la creación de la humanidad sería en vano. [48] [49] Así, el Día del Juicio, al- Qiyāmah , (también conocido como el Día del Ajuste de Cuentas o Resurrección, el Último Día o la Hora) es uno de los seis artículos de fe en el Islam sunita, y uno de los siete en el Islam chiíta . [50] [51] [52] [53] [18] [54] Se cree en el Islam que el Corán declara que Alá resucitará a todos de sus tumbas en el día del juicio. [55] Se cree que se acerca el momento y que no habrá duda de que Alá hará lo prometido. [55] Así como Alá creó a las personas, volverán a tener la misma forma. [55] Alá duplicará las obras de sus siervos más fieles. [55]
Grandes eventos
La destrucción de la Kaaba y la bestia de la tierra
Antes del fin del mundo, un abisinio de piernas cortas atacará La Meca y destruirá la Kaaba . [56] Otro signo es la aparición del da'ba-tul-ard , o la Bestia de la Tierra .
El mundo entero será engullido por dukhan o humo, [19] [57] durante cuarenta días, [ cita requerida ] y habrá tres grandes terremotos. [ cita requerida ] El Corán será llevado al cielo e incluso el huffaz no recordará sus versos. Finalmente, soplará una brisa agradable que hará morir a todos los creyentes, pero los infieles y los pecadores seguirán vivos. Se iniciará un incendio, desde Hadramawt en Yemen , que reunirá a toda la gente del mundo en la tierra de Mahshar, y comenzará al-Qiyamah. [22]
Resurrección de los muertos
En el Corán, barzakh ( árabe : برزخ ) es el estado intermedio del alma, hasta el día de la resurrección.
El octavo signo es una brisa con un aroma agradable, que emanará de Yemen , haciendo que los awliya , sulaha y los piadosos mueran en paz una vez que lo inhalen. [58] Después de la muerte de los creyentes, habrá un período de 120 años durante el cual el mundo contendrá sólo kafires , pecadores, opresores, mentirosos y adúlteros; y habrá una reversión a la idolatría. [ cita requerida ]
La novena señal es la salida del sol por el oeste después de una larga noche. Pasado el mediodía, el sol se pondrá de nuevo. Según hadiz:
Abu Hurayrah declara que el Mensajero de Dios (saw) dijo: "La Hora no se establecerá hasta que el sol salga por el oeste y cuando la gente lo vea, tendrá fe. Pero ese será (el momento) en que se crea en el El alma, que no haya creído antes de ese tiempo, no la beneficiará.
- Ibn Maja, as-Sunan, vol. 2 p. 1352-53 [59]
Las señales finales serán nafkhatu'l-ula , cuando una trompeta sonará por primera vez, y que resultará en la muerte de los pecadores restantes. Luego habrá un período de cuarenta años, después del cual la undécima señal es el sonido de una segunda trompeta para señalar la resurrección como ba'as ba'da'l-mawt . Como está escrito en el Corán:
La Trompeta (justamente) sonará, cuando todos los que están en los cielos y en la tierra se desmayen, excepto aquellos que agradan a Dios (para eximir). Entonces se hará sonar un segundo, cuando, ¡he aquí, estarán de pie y mirando!
- Sura 39 ( Az-Zumar ), aleya 68 [60]
Todos estarán desnudos y corriendo hacia el lugar de reunión, mientras que los enemigos de Dios viajarán cara a cara con las piernas erguidas. Finalmente, no habrá más injusticias:
Seguramente Dios no hace injusticia con el peso de un átomo, y si es una buena obra, la multiplica y da de sí mismo una gran recompensa.
- Sura 4 An-Nisa , aleya 40 [61]
Separación de los justos y los condenados
En el juicio divino , se leerá el Libro de los hechos de cada persona , en el que "se registran todos los pequeños y grandes hechos ", [62] pero omitiendo los hechos anteriores a la adolescencia. Los registros se darán con la mano derecha si son buenos y con la izquierda si son malos. Incluso los actos más pequeños no serán ignorados:
¡Entonces cualquiera que haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá!
Y cualquiera que haya hecho el peso de un átomo de maldad, lo verá.- Corán, Sura 99 Az-Zalzala , ayat 7-8 [63]
A esto le seguirá una justicia perfecta, divina y misericordiosa. La edad del más allá , o el resto de la eternidad , es la etapa final después del Día del Juicio, cuando todos recibirán su juicio de Dios.
De hecho, aquellos que creyeron y aquellos que fueron judíos o cristianos o sabeos [antes del Profeta Muhammad] [64] - aquellos [entre ellos] que creyeron en Dios y en el Último Día e hicieron justicia - tendrán su recompensa con su Señor, y no habrá temor sobre ellos, ni se entristecerán.
- Corán, Sura 2 Al-Baqara , aleya 62 [65]
Los muertos estarán en una gran asamblea, esperando un pergamino que detalla sus obras justas, actos pecaminosos y el juicio final. [66] [67] Mahoma será el primero en resucitar. [68] Según la creencia antigua, Dios descenderá al monte Moriah, donde juzgará las almas. El complejo del Haram al-Sharif en Jerusalén, construido bajo el califa omeya 'Abd al-Malik (r. 685-705), podría interpretarse como un recordatorio del próximo Juicio Final. [69]
Si uno hacía buenas obras, iría a Jannah , y si era injusto, iría a Jahannam . Los castigos incluirán adhab o dolor severo y khizy o vergüenza. [70] También habrá un castigo de la tumba (para los que no creyeron) entre la muerte y la resurrección. [71]
Teorías de la resurrección
Aunque los filósofos y eruditos islámicos estaban de acuerdo en general sobre una resurrección corporal después de la muerte, las interpretaciones difieren con respecto a las especificaciones de la resurrección corporal. Algunas de las teorías son las siguientes:
- El regreso al mismo cuerpo material, que alguien tuvo durante su vida, que será restaurado. [72]
- Conjunción del alma con un cuerpo Mithali , que es compatible con los mundos de Barzakh y Akhirah . [73]
- Resurrección con un cuerpo de Hurqaliyati, en consecuencia un segundo cuerpo invisible, que sobrevive a la muerte. [74]
Puntos de vista escatológicos en el período musulmán temprano
Una de las principales creencias pertenecientes a la escatología islámica durante el período musulmán temprano fue que todos los seres humanos podían recibir la misericordia de Dios y eran dignos de salvación. [39] Estas primeras representaciones incluso muestran cómo las pequeñas e insignificantes acciones eran suficientes para justificar la misericordia. [55] La mayoría de las representaciones tempranas del fin de los días representan solo a aquellos que rechazan el Tawhid, el concepto de monoteísmo, están sujetos al castigo eterno. Sin embargo, todos son responsables de sus propias acciones. Los conceptos de recompensas y castigos se consideraban más allá de este mundo, una visión que también se mantiene en la actualidad. [55]
Teoría del limbo del Islam
En términos del Islam clásico, la Teoría del Islam del Limbo, como la describen Jane Smith e Yvonne Haddad, implica que algunas personas no son enviadas inmediatamente a la otra vida, sino que se mantienen en un estado de limbo. [75] El destino que espera a todas las personas después de su muerte son los Jardines, el cielo o el Fuego, el infierno. Las interpretaciones tradicionales coinciden en que, como mínimo, estos son dos de los posibles destinos que aguardan a los muertos. [75] Sin embargo, algunos han interpretado 7:46, "Y habrá un velo entre ellos. Y en las alturas hay hombres que conocen todo por sus marcas. Llamarán a los habitantes del Jardín, 'la paz sea con ¡usted!' No habrán entrado, aunque esperan ”. [76] Algunos han tomado la mención de este velo entre el cielo y el infierno como una alusión a que hay individuos que no son enviados inmediatamente a su destino final. [75]
La existencia actual de la otra vida
Hubo un debate considerable sobre si el cielo y el infierno existen en el momento actual. [77] El Mu'tazila argumentó que el cielo y el infierno no pueden existir hasta que se produzcan los toques de trompeta que traen el fin de los tiempos, ya que el Corán afirma que una vez que suene la trompeta, todos excepto Dios serán destruidos. [77] Sin embargo, Ash'ariya argumentó que aunque el sonido de la trompeta precederá a que todo sea destruido, la creación fue un proceso constante. [77] Además, como Adán y Eva residieron una vez en el Jardín del Edén, el jardín ya existe. Además, los informes de hadices relacionados con el Viaje Nocturno afirman que Mahoma tuvo visiones tanto de los destinos como de las criaturas que lo habitaban. [77] Por lo tanto, se suele considerar que el cielo y el infierno coexisten con el mundo actual. [78]
El concepto de eternidad
En el Islam clásico, hubo un consenso entre la comunidad teológica con respecto a la finalidad de los Jardines; los siervos fieles de Dios se encontrarían en este cielo por la eternidad. [79] Sin embargo, algunos practicantes de la primera comunidad musulmana sostenían un concepto que afirmaba que el infierno puede no ser eterno en sí mismo. [79] Estos puntos de vista se basaron en interpretaciones que consideraban que los niveles superiores del infierno solo duraban el tiempo que Dios consideraba necesario. Una vez que los musulmanes tuvieran sus pecados purgados, estos niveles se cerrarían. [79] Estas interpretaciones se centran en los versículos 11: 106-107 del Corán, que dicen: "En cuanto a los desdichados, estarán en el fuego, donde habrá gemidos y lamentos, permaneciendo en él durante tanto tiempo. como permanecen los cielos y la tierra, salvo como tu Señor quiere. Ciertamente tu Señor hace todo lo que quiere ". [80] Con este fin, el Corán mismo da un relato contradictorio del infierno, afirmando que el infierno perdurará tanto como el cielo lo haga, lo cual ha sido establecido como eterno, pero también el Corán mantiene la posibilidad de que Dios aún pueda conmutar una sentencia a Infierno. En cierto sentido, se interpretó que estos niveles del infierno tenían una función similar a la del purgatorio en el cristianismo, con la excepción de que esta comparación es que el infierno en este contexto es para el castigo del cuerpo completo del pecador, en oposición al único ser del alma. castigado en el Purgatorio. [79] Los argumentos que cuestionan la permanencia del infierno adoptan el punto de vista de que el infierno no está necesariamente allí únicamente para castigar al mal, sino para purificar sus almas. Para aclarar, el Jardín es la recompensa mientras que el Fuego es para la purificación. [81]
Género y escatología islámica
Las creencias escatológicas en el Islam no tienden a distinguir el más allá sobre la base del género. Amina Wadud analiza el infierno y el paraíso en su libro "Qur'an and Woman" muy brevemente. Wadud menciona que el Corán no menciona ningún género específico cuando habla del infierno. Todos los géneros tienen las mismas posibilidades y consecuencias de experimentar el infierno y uno no supera al otro. El Corán 43: 74-76 declara que "los culpables son inmortales en el tormento del infierno", no él o ella. Está dirigido al individuo y "la base de la fe y los hechos", no al género. Esto es consistente en el Corán. Amina Wadud continúa hablando del paraíso y cómo el Corán lo describe con tanto detalle para "atraer" a los lectores y hacer que suene agradable. Wadud declara lo que dice el Corán sobre las cosas buenas de la tierra y las cosas eternas que incluyen a las mujeres. 3: 14-15 declara "Lo bello de la humanidad es el amor por los gozos (que vienen) de las mujeres y la descendencia ..." [82] [83]
Predestinación
El Islam tradicional enseña la predestinación tanto para el bien como para el mal, y que todo lo que ha sucedido y sucederá ya ha sido determinado. [55] El libre albedrío y la predestinación han sido discutidos por muchos teólogos musulmanes; pero los creyentes en el libre albedrío, también conocidos como al-qadariyya, han sido rechazados. [55] El profeta Mahoma expresó la predestinación varias veces durante su misión. [55] La muerte también se ve como un regreso a casa. [77] Cuando las personas visitan las tumbas, tienen una rutina espiritual específica. [77] La forma correcta de visitar la tumba de alguien es recitar partes del Corán y orar por el difunto. [77]
El destino de los no musulmanes
Abu Hamid al-Ghazali clasificó a los no musulmanes en tres categorías: [84]
- 1. Personas que nunca han oído hablar del mensaje, que viven en tierras lejanas, como los bizantinos ("romanos"). Estos serán perdonados.
- 2. Personas que estuvieron expuestas a una comprensión distorsionada del Islam y no tienen ningún recurso para corregir esa información. Estos también serán perdonados.
- 3. Personas que han oído hablar del Islam porque viven en tierras vecinas y se mezclan con musulmanes. Estos no tienen esperanza de salvación. [84]
Aunque muchos argumentan que cualquiera que piense lógicamente eventualmente encontrará que solo hay un Dios verdadero y todopoderoso, otros argumentan que si uno nunca ha recibido el mensaje, no es responsable de no seguirlo. Este debate ha estado ocurriendo durante siglos, sin embargo, varios teólogos musulmanes están de acuerdo en que el Islam es el único camino, ninguna otra religión, incluso las otras religiones abrahámicas, son caminos adecuados para la salvación. [84] Aunque el Corán reconoce la Biblia como un evangelio, rechazar a Mahoma y su mensaje es visto como un rechazo de la salvación por parte de ellos. [85] Sin embargo, los eruditos musulmanes Muhammad Abduh y Rashid Rida no están de acuerdo con la noción de que la Gente del Libro está excluida de Jannah , con referencia al Corán 4: 123-124. [86]
El destino de los judíos
El Corán hace una variedad de declaraciones sobre el estado de la comunidad judía, alabando su dedicación al monoteísmo en una línea y criticando su rechazo a Mahoma en la siguiente. [87] Un ejemplo de una línea que critica a los judíos se puede encontrar en 5: 60-61: "Di: '¿Debo informarte de algo peor que eso a modo de recompensa de Dios? Ira, y entre los que ha hecho que algunos sean monos y cerdos, y que adoran a falsas deidades, éstos se encuentran en una situación peor y más desviados del camino correcto. Cuando vienen a usted, le dicen: 'Creemos'. Pero ciertamente entraron con incredulidad y ciertamente se fueron con eso, y Dios sabe mejor lo que estaban ocultando. Ves a muchos de ellos apresurándose al pecado y la enemistad y consumiendo lo que está prohibido. Ciertamente mal es lo que estaban haciendo ". . [88] Otro ejemplo es 5:64: "Los judíos dicen: 'La mano de Dios está encadenada'. Sus manos están encadenadas, y malditos por lo que dicen. No, pero Sus dos Manos están extendidas, Él concede lo que quiere. Seguramente lo que te ha sido enviado por tu Señor aumentará a muchos de ellos en rebelión e incredulidad. . Y arrojamos enemistad y odio entre ellos hasta el Día de la Resurrección. Como a menudo encienden una llama para la guerra, Dios la apaga. Se esfuerzan por producir corrupción sobre la tierra. Y Dios no ama a ustedes, los que hacen la corrupción ". [88] Sin embargo, el Corán también adopta un tono más reconciliador en otras líneas. Un ejemplo de esto está en 3: 113-115: "No todos son iguales. Entre la Gente del Libro hay una comunidad íntegra que recita los signos de Dios en las vigilias de la noche, mientras se postran. Creen en Dios y en el Último Día, ordena el bien y prohíbe el mal, y apresúrate a las buenas obras. Y están entre los justos. Todo el bien que hagan, no se les negará. Y Dios conoce a los reverentes ". [89] Después de reconciliar las diferentes descripciones, se puede llegar a la conclusión de que algunos judíos son considerados dignos de condenación, mientras que otros son justos y capaces de salvación. [90] Las transgresiones de los "monos y cerdos" no son indicativas de toda la comunidad. [90]
Escatología islámica en la literatura
Ibn al-Nafis escribió sobre escatología islámica en Theologus Autodidactus (alrededor de 1270 d.C.), donde usó la razón, la ciencia y la filosofía islámica temprana para explicar cómo creía que se desarrollaría al-Qiyamah, contada en forma de novela teológica de ficción . [91]
Imran Nazar Hosein escribió numerosos libros que tratan de la escatología islámica ( Ilmu Ākhir al-Zamān - Conocimiento de los últimos días), entre los cuales el más famoso es Jerusalén en el Corán . [92]
Crítica
Mustafa Akyol critica el enfoque actual de la comunidad musulmana sobre el apocalipticismo y el uso de las fuerzas del Dajjal para explicar el estancamiento en el mundo musulmán en los últimos dos siglos frente a Occidente (y ahora Asia Oriental). Sostiene que si se cree que el mal sobrenatural es la causa de los problemas de los musulmanes, entonces se ignorarán las soluciones prácticas como "la ciencia, el desarrollo económico y la democracia liberal" en favor de la intervención divina. Sin embargo, el Islam es más práctico que esto, con Mahoma diciendo que si alguien está plantando una semilla en la hora final de la Tierra, entonces debe continuar haciéndolo. [93] [5]
Ver también
- Hora de finalización
- Imran N. Hosein
- Nafs-e-Zakiyyah (alma pura)
- Escuelas de teología islámica
- Escatología chiíta
- Señales de la reaparición de Muhammad al-Mahdi
Notas
- ↑ Sunan Ibn Maajah 4019
- ↑ Sahih Muslim , Libro 1, Hadith 0213
- ↑ Sahih Muslim, Libro 41, Hadith 6947
- ↑ Sahih Bukhari, Volumen 8, Libro 076, Hadith 503
- ^ Sahih Bukhari Volumen 1, Libro 3, Hadith Número 81
- ↑ Sahih Muslim Book 41, Hadith 7040
- ^ Sahih Bukhari Volumen 9, Libro 88, Número 184
- ^ Imam Ahmed, grabado en musulmán
- ↑ Abu Dawud Libro 35, Hadith 4587
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- ^ Para obtener más información, consulte el concepto de Zona Sotádica , que incluye tanto el mundo árabe como el islámico . Véase también Abuso sexual infantil , Explotación sexual de niños , Bacha bazi y Los muchachos bailarines de Afganistán .
- ^ Para obtener más información, consulte los artículos Castigo capital en el Islam , LGBT en el Islam , Lut (profeta en el Islam) y Tabú sexual en el Medio Oriente .
- ^ Para obtener más información, consulte los artículos Matrimonio de primos en el Islam , Matrimonio de primos en Oriente Medio y Mahram .
- ↑ Sahih Muslim Book 41, Hadith 7015
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- ^ Sahih Bukhari Volumen 1, Libro 3, Hadith 81
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- ↑ Jerusalem in the Qur'an Archivado el 12 de agosto de 2017 en Wayback Machine por Imran N. Hosein.
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92. https://www.alhakam.org/rising-of-the-sun-from-the-west/ El amanecer del oeste auténtico hadiz
Otras lecturas
- " Fath al-Bari " (de Sahih al-Bukhari por ibn Hajar al-Asqalani ).
- Esposito, John, The Oxford Dictionary of Islam , Oxford University Press, 2003, ISBN 0-19-512558-4 .
- Richard C. Martin, Said Amir Arjomand, Marcia Hermansen, Abdulkader Tayob, Rochelle Davis, John Obert Voll, Enciclopedia del Islam y el mundo musulmán , MacMillan Reference Books, 2003, ISBN 978-0028656038 .
- Lawson, Todd (1999). Dualidad, oposición y tipología en el Corán: el sustrato apocalíptico . Revista de estudios coránicos. 10: 23–49.