| Parte de una serie sobre Islam Aqidah |
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| Incluyendo: 1 Al-Ahbash ; Barelvis 2 Deobandi 3 Salafis ( Ahl-i Hadith y Wahhabis ) 4 Sevener - Qarmatians , asesinos y drusos 5 alauitas , Qizilbash y bektashismo ; 6 Jahmīyya 7 Ajardi , Azariqa , Bayhasiyya , Najdat y Sūfrī 8 Nukkari ; 9 Bektashis y Qalandaris; Mevlevis , Süleymancıs y varios Ṭarīqah 10 Bahshamiyya , Bishriyya & Ikhshîdiyya portal del Islam |
Karramiyya ( árabe : كرّاميّه , romanizado : Karrāmiyyah ) fue originalmente una secta Hanafi - Murji'ah [1] en el Islam que floreció en las partes central y oriental de los mundos islámicos, y especialmente en las regiones iraníes, desde el siglo IX hasta las invasiones mongolas en el siglo XIII. [2]
La secta fue fundada por un Sistani llamado Muhammad ibn Karram [3] (m. 896) quien fue un predicador popular en Khurasan en el siglo IX en las cercanías de Nishapur . Más tarde emigró con muchos de sus seguidores a Jerusalén . Según él, a los karrāmitas también se les llamaba los "seguidores de Abū'Abdallāh" (aṣḥāb Abī'Abdallāh) . [4] Sus principales áreas de distribución estaban en Greater Khorasan , Transoxiana y áreas periféricas del este de Irán . Primeros Ghaznavids y principios de la dinastía Ghuridconcedido el gobierno de Karrāmīyan. El centro más importante de la comunidad permaneció hasta finales del siglo XI, Nishapur. Después de su declive, Karrāmīya sobrevivió solo en Ghazni y Ghor en el área del Afganistán actual .
Doctrina [ editar ]
La doctrina del Karramiyya consistía en literalismo y antropomorfismo . Ibn Karram consideró que Dios era una sustancia y que tenía un cuerpo ( jism ) finito en ciertas direcciones cuando entraba en contacto con el Trono. [5] [6] [7] Esta creencia fue rechazada por eruditos musulmanes sunitas ortodoxos como: Abu Bakr al-Samarqandi (m. 268 / 881-2), al-Hakim al-Samarqandi (m. 342/953), 'Abd al-Qahir al-Baghdadi (m. 429 / 1037–8), y los eruditos Ash'ari - Maturidi en general.
Ibn Hajar al-Haytami declaró que, "Creen que Dios es un cuerpo sentado en el Trono, tocándolo y descansando sobre él, y luego baja todas las noches durante el último tercio de la noche a los cielos, y luego regresa a Su lugar al amanecer ". [8]
También creían que los ángeles Munkar y Nakir eran en realidad los mismos que los ángeles guardianes en el lado derecho e izquierdo de cada persona. [6]
El Karramiyya también sostenía la opinión de que el mundo era eterno y que el poder de Dios era limitado. [5]
Estas creencias fueron rechazadas por muchos teólogos sunitas como heréticas y finalmente desaparecieron. El Karramiyya operaba centros de adoración y propagaba el ascetismo . [9]
A diferencia de otros grupos corporealistas, los Karramiyya enfatizaron el uso de la razón para defender sus creencias. Ibn Taymiyyah , un difunto estudiante de teología Karrami, defendió a Ibn Karram de las acusaciones de Fakhr al-Din al-Razi y dijo que era un musulmán sunita. [10] [11] [12] [13]
Ver también [ editar ]
- Antropomorfismo
- Asas al-Taqdis
Referencias [ editar ]
- ^ KERRÂMİYYE, TDV İslâm Ansiklopedisi, v. 25, págs. 294-296, 2002.
- ^ Karrāmiyya . BRILL . Consultado el 28 de agosto de 2014 .
- ^ Enciclopedia Iranica, "KARRĀMIYA"
- ↑ Zysow: Dos textos de Karrāmī no reconocidos. 1988, pág. 580
- ^ a b Lewis, B .; Menage, VL; Pellat, Ch .; Schacht, J. (1997) [1er. pub. 1978]. Enciclopedia del Islam . Volumen IV (Irán-Kha) (Nueva ed.). Leiden, Holanda: Brill. pag. 667. ISBN 9004078193.
- ↑ a b J. Hoffman, Valerie (2012). Los fundamentos de Ibadi Islam . Prensa de la Universidad de Syracuse. pag. 328. ISBN 978-0815650843. Consultado el 28 de agosto de 2014 .
- ^ Fleming, Benjamin; Mann, Richard (2014). Cultura material y religiones asiáticas: texto, imagen, objeto . Routledge. pag. 333. ISBN 978-1-135013738. Consultado el 28 de agosto de 2014 .
- ^ Yossef Rapoport y Shahab Ahmed, Introducción en Ibn Taymiyya and His Times, eds. Yossef Rapoport y Shahab Ahmed (Karachi: Oxford University Press, 2010), 278
- ^ Porter Berkey, Jonathan (2003). La formación del Islam: religión y sociedad en el Cercano Oriente, 600-1800 . 2 (ilustrado, reimpresión ed.). Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 286. ISBN 9780521588133. Consultado el 28 de agosto de 2014 .
- ^ Hashim, Abdul Quddus y Abdull Rahman Mahmood. "Isu Melihat Allah SWT di Akhirat Antara Al-Būtī dan Salafiyyah Semasa". Fikiran Masyarakat 5.1 (2017): 41-49.
- ^ Zysow, Aron (15 de octubre de 2011). "KARRĀMIYA" . Iranica . 15 . Fundación Encyclopædia Iranica. págs. 590–601 . Consultado el 1 de octubre de 2020 .
Entre los pensadores musulmanes posteriores, Ebn Taymiya (m. 728/1328) se destaca como un estudiante comprensivo, aunque crítico, de la teología de Karrāmi, y se encargó de escribir un extenso comentario sobre la obra anti-Karrāmi de Faḵr-al-Din Rāzi, Asās. al-taqdis, en el que defendió las posiciones tradicionalista y Karrāmi sobre los puntos clave de disputa
- ^ Un grupo de investigadores bajo la supervisión de 'Alawi ibn Abd al-Qadir as-Saqqaf . "كتاب موسوعة الفرق المنتسبة للإسلام - الدرر السنية" . dorar.net.
وقام أيضا أبو عبدالله محمد بن كرام بسجستان ونواحيها ينصر مذهب أهل السنة والجماعة
, والمثبتة للصفات والقدر وحب الصحابة وغير ذلك, ويرد على الجهمية والمعتزلة والرافضة وغيرهم, ويوافقهم على أصول مقالاتهم التي بها قالوا ما قالوا
, ويخالفهم في لوازمها, كما خالفهم ابن كلاب والأشعري, لكن هؤلاء منتسبون إلى السنة والحديث ، وابن كرام منتسب إلى مذهب أهل الرأي
- ^ Ibn Taymiyyah . Bayan al-Talbis al-Jahmiyyah (en árabe).
